拥有一个美好的梦想可以给我们的生活带来无限可能和意义。要坚持持之以恒，不管时间多久，即使梦想可能不断变化，也要一直保持热情和动力。以下是一些关于梦想的专家观点和建议，让我们一同探讨。
端午节的散文
“五月五，是端阳；插艾叶，挂香囊；五彩线，手腕绑；吃粽子，沾白糖；龙舟下水喜洋洋。”每当端午节来临之际，我的脑子里就会回荡起孩童时代唱过的这首童谣。
我的故乡在赣南山区的赣江源头，是闽赣两省三县的交界处，是个典型的客家小山村，青山环抱，重峦叠嶂。共和国成立前，这里是延绵了几百年的一个山村圩场，每逢农历初一、十五，闽赣两省三县十里八乡的客家人，就会肩挑背扛地将家里多余的农产品弄到这里来交易，当地的人们称之为赶圩，农历初一、十五就叫圩日。圩日这天，一条百十来米长五六米宽鹅卵石砌成的“街道”和“街道”两边的店铺，便人头攒动，熙熙攘攘，热闹非凡。南腔北调的吆喝声，讨价还价声，亲朋好友的谈笑声，喝酒猜拳的行令声此起彼伏。
与别的地方不相同，故乡的端午节是从农历四月下旬开始的。每年农历4月15日一过，村里人便邀朋引伴去山上采集药草：有夏枯草、车前草、鱼腥草（故乡土话叫臭七）、艾草等等。当然，采集最多的是鱼腥草。采集回来之后，洗净、晒干。采得多的人家就会将晒干的药草拿去圩场上售卖，但大多数还是收藏起来自家食用。
我的故乡地处偏僻，远离大江大河，从来就没有举办过端午龙舟赛，但是，故乡那没有龙舟赛的端午节，照样给予了孩子们无穷的快乐。
故乡的端午节，是我童年最珍贵的记忆！
端午节的散文
系五彩长命缕。这是宋代就有的古老习俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”，指的就是这种习俗。
五彩线神秘地栓在胳膊上，大人说，是要栓来一年的吉祥，驱走灾气。五彩线常是由姑姑或是姐姐在头一天准备好丝线，又拧成绳状的别猴子（假想为孙悟空，能打走一切妖魔鬼怪），以驱除灾魔和不祥。
据神话传说，八仙之中的吕洞宾化作卖油郎到一山村中卖油，油价标明后任人根据所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而钱则少付。有一少年也学着别人的样子，也是多取了油而少付了钱。这位少年归家后将大家买油及自身买油情况向母亲如实介绍，母亲对儿子进行了严肃批评，并责令儿子立即把多打的油退回，并前去对卖油郎赔礼。吕洞宾深感其诚实，于是告诉这位少年，五月初一将有大祸降到人间，在门口挂一个葫芦则可太平无事，躲过灾难。这位心地善良的母亲急忙把这一消息转告邻友，凡是听到消息的家家户户都纷纷在门眉处挂起了葫芦。果然未过数日，一场特大山洪卷走了没有挂葫芦的人家，而挂葫芦人家则是安然无恙。从此留下了端午节前几天挂葫芦的习俗。也有民间传俗，说的是在某一年的五月初一，药王爷下凡，见到人间毒虫横行，瘟病四起，他就把自己装神药的葫芦挂在一家门口，灭虫降瘟，普救众生，留下了这一习俗。
身佩葫芦。《北京俗曲十二景》道：“五月端阳小儿欢，艾叶灵符插在门前，人换衣裳，葫芦钉在身边。”这种葫芦的做法是：将棉花团成筷子头般大的.细腰小葫芦，再用五彩丝绒线缠上；然后用彩线将一个个小葫芦串起来，钉在女孩儿的衣服上，据说可以驱瘟疫，避邪风。同样功用的挂件还有小粽子、小香包等。
扫帚、梳子都有扫除晦气，驱除灾魔和不祥的意思，这和中国人希望过的平安幸福，趋吉避凶的的心理有关，美好祝福而已。
端午节的散文
端午前一天，母亲就絮絮叨叨地嘱咐父亲，明天记得要早起，去南岭树林子那儿采七种树头，来去都不要与人搭话，也不要回头。嘱咐完了父亲又嘱咐我，明天一早起来什么话都不要说，脸朝外坐在门槛上，等着我给你剥鸡蛋吃。见父母一脸庄重的样子，我只有唯唯诺诺地答应。
从小我就有偏头疼的毛病，不知是遗传了母亲的基因还是受了别的什么影响。尤其是夏天会格外厉害，经常会无缘无故地晕倒。为了给我治病，母亲到处打听偏方，听说用蜂蜜蘸馒头吃有效，就千方百计地买来蜂蜜让我蘸馒头。偏偏我极讨厌吃甜食，所以每次看见母亲蒸馒头（那时生活还很艰苦，主食还是以地瓜和玉米饼为主）就如临大敌。好在，母亲又打听到了新的偏方，说是在端午这天用七种树头煮鸡蛋吃就可以根治偏头疼。虽说禁忌有点多，但为了给我治病，父亲和母亲是不怕麻烦的。
端午这天，天还未亮父母就起床了。两个人谁也不说话，各人忙各人的事情。父亲带着镰刀去南岭砍树头，母亲在家里生火烧水。等我起床的时候，鸡蛋已经煮好。我迷迷糊糊地坐在门槛上，吃着母亲递过来的鸡蛋。一个之后，我就想打退堂鼓，刚要说话，就被母亲严厉的眼神止住了。不知道父亲采的是些什么树，只知道经过这种方法加工出来的鸡蛋有一种奇怪的味道，简直是难以下咽。勉强吃了两个，我就说什么也不想再吃了。母亲无法，只得开口说道，好了。见母亲先开了口，我像得了特赦一般撒着欢地跑了出去。
姥姥家和我家只隔着一条窄窄的胡同，刚才坐在门槛上的时候我就闻见粽子的香味了。我一溜烟地跑过去，还没进门就喊了起来，姥姥，可以吃粽子了吗？姥姥笑呵呵地说，可以吃了。我掀开锅盖，只见锅里密密麻麻地摆满了粽子，心里就涌上了许多满足和兴奋。
我们这儿的粽子和别处不同，是用地地道道的棕叶包的。那时候，山岭上有很多棕树，树叶是心形的，而且还有一种淡淡的馨香，用来包粽子最合适不过了。姥姥心灵手巧，包的粽子个大馅多，又好看又好吃。包粽子之前要把各种原料放在水里浸泡六七个小时，这样米才能压得实，棕叶才能包得住，麻绳才能捆得牢。粽子"吃"大火，需要在锅里煮上整整一夜。姥姥在锅里添满水，架起柴火猛烧，为了让米更软糯，姥姥有时半夜还要起来再添一次柴。
之所以会有满足和兴奋，是因为在我的心里，始终有一种粽子情结。小时候，我们过端午节是不吃粽子的。第一次吃粽子是在同学家里，那天我去找她一块上学，她的奶奶递给我一个黑乎乎的东西。我犹豫着不敢接，因为这东西实在丑陋——一道道麻绳缠着几片树叶包裹成的三角形的东西，也不知道里面包的是什么。见我不敢接，同学就热情地帮我剥去叶子，鼓动我尝一下。这一尝我就停不下来了，我从来不知道世间竟有如此好吃的东西。一个粽子很快就下了肚，我的馋虫却被勾出来了。整整一天我都有些魂不守舍，眼前始终晃动着粽子的影子。回家后，我跟姥姥说了这件事，并且无限神往地说，咱家什么时候也能包粽子就好了。可是，那时候尚在解决温饱线上徘徊，家里哪有闲钱买糯米呢？从此，每年我都会热切地企盼过端午节，也热切地企盼能够吃上粽子，是想吃多少就有多少，可以撑到爆的那种吃。
终于可以吃粽子了，我没有耐心一圈圈地解麻绳，干脆一秃噜把麻绳撸掉，再一层层地剥掉棕叶，绿莹莹的糯米（被棕叶染的）如凝脂美人呈现在眼前，紫莹莹的花生则如镶嵌在美人头上的宝珠。迫不及待地咬上一口，香、甜、软、糯各种滋味相继袭来，让人越吃越爱吃，吃了还想吃。姥姥就笑，别撑着了，下顿再吃，锅里还有很多呢。那时，才算明白了什么是"吃着碗里的，看着锅里的".担心呀，害怕呀，眼看着锅里的粽子一个个进了别人的肚子，心里恨不得自己多长几个肚子，也好多盛进去几个粽子。
端午节的散文
儿时的今日定然是高兴的。
母亲一大早就开始张罗着包粽子，先是淘米泡米，接着清洗粽叶和枣，然后再煮粽叶。等到这些工序都进行完了，就开始包。那时的我一定会摩拳擦掌地蹲在一旁，央求母亲让自己学包，于是总是那几片粽叶包了撒开，撒开再包。直至今日，虽然过了许多年了，但是那个自认为不笨的我依然没有学会！
那时与其说是想学包粽子等，其实是渴望吃到每个传统佳节的美食。那时没有现在的高压锅等，包好粽子后，会用洗净的石头把粽子压在原始的大铁锅里，煮上好几个小时。柴火烧得大了不行，烧得小了也不行，总是听到锅里咕咚咚地响，粽香四溢，弥漫了整个院子，家家户户都是这样，等到半夜两三点钟煮熟时，大人们先夹出几个粽子来尝，孩子们便迫不及待地大饱起口福来。虽然半夜三更，但好多人家都没睡，邻居间也会互送几个粽子相互间分享，等到过瘾了才肯睡觉作罢！第二天早上，也就是端午节这天，有更大的快乐在等待着人们特别是小孩，会穿上新背心、新半、新短裤、新凉鞋，手腕脚腕戴上五彩长命百岁线，胸前戴上用彩布缝的，家里插上艾草，整个节日的气氛浓浓的，好开心好开心！
现如今的节日，没有了小时候的感觉，提前十几二十天就有卖粽子的，有的人家也早早的包吃了，节日的神秘感没了想什么时候吃就什么时候吃。因肚子里油水厚了，大部分人压根就没有想吃的欲望。也因市场的繁荣，只要能用钱买到或有人给，压根就没有自己动手的冲动，也没有穿新衣的激动，于是，传统节日于我们，变得淡之又淡。再也找不到那种满满的幸福与快乐感了！
端午情的散文
搁笔有一段时间了。每天都是庸庸碌碌的，吃一点苦，有一点收获，思想便满足起来，懒惰起来，懈怠起来。朋友相约的文题也未曾写出来，偶尔爆出来的火花也瞬间熄灭。空间也没有更新，有朋友问我，该写点什么了吧。我也一直用“在想”，“在构思”，“语不感人不提笔”这样的借口找托词，为自己开脱。时间一久，脑子生锈，更是无从写起了。看到朋友每天更新的散文诗歌以及精美动人的帖子，再看看自己，想起来真的是惭愧不安，令人汗颜。
时光匆匆，一晃而过。这不，父亲节，端午节，说到就到了。这期间，我思接千载地空想了很多念头，却没有留下一点笔墨。感觉愧对父亲，愧对朋友，更是愧对自己。
时间是有生命，有感情的。这一秒过去，便成了回忆。过去的记忆，像黑夜的路人遇见的远处的灯火一样，在脑海里隐隐约约，时隐时现。
我最忘不了的，是小时候父亲的肩头，我可以说是在父亲的肩头上长大的。
在那个轰轰烈烈的年代末尾，尽管生活很苦，但是人们也能得到革命化的、朴素的艺术享受。敲锣打鼓，唱样板戏，每到一处，都是人山人海。母亲是文艺宣传队的骨干，经常到各村进行文艺演出，同时还要带着比我小两岁的妹妹。照顾我的任务便分摊给了父亲。
父亲在公社小学教书。学校离我家大约有三里多路。每天父亲扯着我去学校，我蹒跚的脚步怎么能跟得上父亲匆匆的脚步。父亲便把我背在肩头，于是，我也有了和父亲一样的速度。有时候，我趴在父亲的肩头，被父亲一晃一晃的脚步弄的很迷糊，不知不觉的就睡着了。小孩子这样子是很容易进入睡眠状态的吧。等父亲把我拍醒了的时候，学校已经到了，周围有几位老师都在笑，我还奇怪他们干嘛那样笑我。再看看父亲，父亲的脊背上湿了一大片。我的天呐，原来我在睡梦里，把父亲的脊背当作床被给尿湿了。父亲也会装着生气，但是也没办法。虽然那时候我很淘气，也会捂着通红的小脸在老师们爽朗的笑声里跑开了。有时候，父亲背我的时候，也教我数数，也教我小儿诗歌。数数我不行，数着数着，“1、2、3、4、5……”声音越来越低，就又睡着了。
背小儿古诗，我就无法入眠了。父亲教我一句，我学一句，一遍，两遍，三遍……父亲的声音很响亮，也要我大声的跟着念。我呢，就趴在父亲的肩头，一边东张西望飞着的蜻蜓，翩然的燕子，发亮的树叶，轰隆隆一闪而过的涂着绿色的小卡车，一边嘟囔着教我的诗歌。这样的居然也学会了几首唐诗。到了学校，惹得那些老师逗我，我稚气的背出来了，他们就笑着夸我，拿几颗小糖豆奖励我。偶尔的，我吭哧了半天，也想不起来下一句了，眼巴巴的看着他们，涨的小脸绯红。他们也就哈哈的大笑起来，然后告诉我下一句，再拿几粒糖豆安慰快要哭鼻子的我。
还记得有一年，过年之后下起了大雪。路上的积雪足有一尺多厚。我已经长“高”了，一脚踏在雪里，雪还足以盖过我的大半小腿。正是走亲访友的时间，大雪给人们的出行带来了很大的'麻烦。父亲也要去给老爷姥姥拜年。
姥姥家离我家很远，现在我知道有20里地了。小时候，我怎么能知道呢。夏天去一趟姥姥家，都是妈妈用板车拉着我们去，妈妈拉一路，我们睡一路，拉到家了，我们也睡醒了，也没感觉有多远。
那一年，也不知怎么的，我哭着闹着，非要跟着父亲去姥姥家走亲戚。大雪封路，拉不了板车。尽管大人一再说没法去，我还是坚持要去。因为是过年的缘故吧，父亲本来会很生气，可是却忍耐住了。面带愠色，说：“要是去，你必须自己走，不许让我背你去。记住没？”我不顾一切的答应了。父亲在前面走，我在后面跟，我的棉裤腿上很快就沾满了雪泥。开始还能跟上，慢慢的，慢慢的，就一点一点地拉开了距离。我也顾不上看雪地的美景。看我落下的远了，父亲就停下来等我。就这样走了大约有五六里地，我实在是走不动了。走的很慢很慢，后来我是一边抽泣，一边迈步。父亲骂我，“不让你来，你非要来，这样慢，什么时候能走到啊？!”没办法，最后父亲只好腾出手，把我背在肩上。这时候，我更感觉父亲的肩头是多么的舒服，多么的温暖。答应的事情也都忘记了。反正父亲是不会丢下我不管的。就这样，背一段，走一段，到最后都是父亲背着我走了。那时候，我不知道父亲会不会累，我是累的走不动了。现在想来，父亲背着我肯定也是累的不得了，只不过他不说罢了。我看到父亲的头上冒出来的热气像馒头开锅一样的升腾。等姥姥看见我的时候，睁大了眼睛，一把把我搂在怀里，心疼的喊：“我的小乖乖，这样的天，你咋跟来了呢？”“累坏了吧！嗯，来了就好，来了就好，快来烤烤火，冻坏了吧，我的小乖乖……”然后给我刮去雪泥，烘烤湿了半截腿的棉裤。
现在回想起来，父亲的肩头托起了我生命的童年，给我的童年时光带来许多的幸福和快乐！
在端午节到来之际，我回家和父母团聚。看着父亲闪亮的银发，额头深刻的皱纹，脸边褐色的斑痕，慈祥的眼眉，感叹岁月的匆忙。一晃，人就老了，一晃，我也成为了孩子的父亲。
父亲给了我童年厚重的温暖的肩头，我却没有给父亲些许的安慰，内疚之情油然而生。在端午节、父亲节来到的时刻里，父亲，父亲，我亲爱的老父亲，您的儿子在心里默默回忆你的恩泽，心头升起无限感激！
我亲爱的老父亲，爱子之情，舐犊之恩，孩儿今生难以为报，一定尽力孝亲，不辜负您的养育之情，栽培之心。孩儿一定好好做人，不辜负您对我人生的期待。
端午节的散文
风吹醒梦。
捻着一株野生小麦，拜寺口斜坡上丛丛生长的芨芨、野麦正把贺兰山的绿色星星点点地铺展。焦灼的太阳把人暴晒着，把山脚下的戈壁暴晒着，也把野生小麦和芨芨草暴晒着。望着一侧山峰，心里盼一场雨的光临，眼里盼一座山的雄峻。没有雨的光临，百草焦渴；没有山的雄峻，百川难宁。
沿着山脚，起起伏伏的戈壁砾石散落、沟道纵横，偶尔从石头缝里蹦出的一棵树、一丛绿，蓦然让困倦的眼神绽放清醒。从拜寺口到插旗口，从天气沟到南庆沟，从驴子沟到北岔沟，沿山脚下不规则的庄稼地麦苗青青、玉米葱郁，一路盛开的沙枣花香把端午在外的行程熏香浸美。伸手抓花香，竟然是山庄，遍访荷与柳，却在山间走。麦苗、玉米、沙枣、村庄高低错落地依山相拥，沿路延伸，试图把贺兰山的等高线拉平取直，然后唤醒一起生长的憧憬。
净空里有风。
在山上，一辆车的动静就能扬起一场灰尘。一个人的声音就能穿透折叠的山峰。朝着可以延伸的地方行进，需要沿着几十年如一日的火车印痕一路探寻。铁轨蜿蜒着山路、穿梭着山洞、曲折着沟谷，也随时升高降低每一次仰望俯视的视角。可以想到，没了火车行踪的铁轨打满了光阴的烙印，在能够伸展的想象中，可以摇摇晃晃地把几十年前的光景丢在沿线废弃的小站里，可以把含了幸茹了苦的生活倾洒在生锈了的铁轨上，也可以把指定的路线原封不动地凝聚到对面的山峦上。追踪沟谷间的火车遗痕，轰隆隆的声音只能从想象中呼啸而过了。有关蜿蜒前行的鸣笛和停运只能让留下来的站点渐远渐去，并把昔往的人头攒动抛远在光阴背后。没了火车穿行的铁轨是孤独的，没了火车出现的场景是黯然的，但是没了一座山的超拔雄峻却是残酷的。
站在马莲滩火车站旁，让人稍微有些安慰的是闯进视野的几只乌鸦和喜鹊。人走了，它们没走。它们没有什么利害瓜葛，也没有什么好坏选择的讲究。它们只要人不打扰，生息安宁就足够了。所有的野生动植物和它们一样，都希望安安静静、平平淡淡地拥有一片属于自己的领地。岩羊、马鹿、赤狐、黑鹳、猎隼……都有这样的想法。现在，马莲滩几乎没了人。老房子空了，临时工棚空了，路边的饭馆食堂也空了，只有偶尔经行的车辆勉强补入些生机与希望。人走了，鸟没有走。它们依然留守在山峦谷道间，用飞来奔去的翅膀重新丈量领地，也用乌黑的眼睛窥测四周乌黑的环境。因为它们的存在，一个小地方还依稀留存些记忆，也让人在鸟的身影里看见偶尔的过去，想象偶尔的欢愉。望着马莲滩，是人善意地给了鸟儿一块生境，还是鸟儿苦苦等待欲归的人们？它们嘎嘎不停地鸣叫响彻山谷，把一群又一群的鸟儿唤起，也把一串又一串走丢的路途重新拾回。对于一座山，只要有生命存在，就会有奇迹出现。一只鸟可以用微弱的翅膀把山唤醒，一棵树可以用倔强的挺立把山苏醒。山醒来，自然会欢腾，浮云会飘荡，就连大地深层的流水也会吟唱。
望一望山头，看一看废墟，很多人都在时过境迁中把过去忘却，也把曾经的言语变了又变。嘴长在人身上，话流在山风里，顺风听一听，听不出任何的名堂。面对不同的对象、不同的场合、不同的事情，有关的解释说明千奇百怪、千变万化。有关的、无关的，知情的、不知情的，亲历的、不亲历的……都在圆说着种种理由，仿佛有些事情、有些过去永远与自己没有干系。我听着对面几个人七嘴八舌地解释这解释那，丝毫听不出谁是这里的主人公，也听不出谁与这里有关系。但我眼前的一座山没了、一道岭没了、一沟水没了、一条路没了。这是谁干的？难道是山自己跑了，岭自己溜了，水自己淌了，路自己断了？所有能聆听到的东西不过是山风里夹杂着一粒沙尘，有时大有时小而已。想要找着其中的真相和奥秘，得要追寻一些跑远的人。在时间的消磨中，隐藏在人间的真相与奥秘大多都装在跑远的人身上。他们贼不兮兮的笑着就把很多事情轻而易举地办了，也把很多本不该他们拥有的东西拿走了，等有一天人们醒过来的时候，这些人早已跑得不知踪影，只留下一些不会说话的雀儿、鸦儿独自哀鸣。
山上无人，一片静谧。
从山上下来，又是夜了。
黄昏淹没了记忆，霓虹浮起了酒绿。穿行城市的时候，山峰的形状被夜色吞没，人间的是非被言语涂抹。谁关于谁不过是包了裹的故事，谁左右谁不过是追了去的嘘嘘。诺大的天空只有两颗星星，谁还想月亮被分成两半，让一半成为自己？除非有一片湖光，能用浮掠的影子晃动你的过去，再其他，都是开花不结果的叹息。
是啊，说那么多话有什么用呢？
不如静静的让风吹吹，让岩羊马鹿跑跑，让贺兰山浅浅的长长。等有一天刮黄风下暴雨降黑雪的时候，再看看有关的表情和判断吧。
山上下来又是夜，你能在夜色中看清谁是谁？你又能在端午的粽香中吃出什么味儿？
写端午节散文
在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。
记得小时候，村前有一条河，每到初夏河坡上都会长满青青的芦苇。风一来苇叶便会发出沙沙的声响，摇摆的样子很是潇洒。那时我们时常会到苇丛中去玩耍，摘下一片苇叶，卷成一个哨子，就会吹出嘹亮的声音。艾叶也是常见的植物，沟坡渠边常常都是。艾叶有一种清气，有醒脑的功效。
那时的端午节每每会到河边采来苇叶，傍晚我们围坐在母亲身旁，看着修长柔软的青叶，是如何在母亲手中变成一只只棱角分明，却又圆润的粽子。那时只是想着如何能多吃两只，而忽略了母亲看我们时的眼光。渐渐长大，渐渐明白，那一根根缠在粽子上的丝线，就像母亲的心思一样柔软。
如今，母亲老了，头发白了，眼也昏了。可她还是会煮好了粽子，叫我拿回家来。我知道在母亲眼里我从不曾长大，即使我已有了孩子。看着粽子上缠绕的丝线，我觉得它也缠住了我的心。
端午抒情散文
地里的麦子熟了，伴随着布谷鸟熟悉的叫声，端午节翩然而至。
童年记忆中的端午节是从黄河故道的那个小村落开始的。在那个物质匮乏的年代，懵懂的我对端午节的印记就是一碗煮熟的红白夹杂的鸡蛋。早晨起来，母亲端出用蒿草水煮熟的鸡蛋，或红或白的蛋皮，衬着淡淡的草绿，散发着沁人心脾的'清香。我挑出最大最硬的一个，就上街找发小。发小们聚齐了，一场不期而至的较量便开始了。大家先把各人的鸡蛋放在地上，比比谁的个头大;然后，相互间轻轻一碰，看看谁的鸡蛋硬。碰破的，就吃掉。没碰破的，继续比，直至最后，也一样吃掉。大概因为我家在村头，鸡在外散养的缘故，好几次，我的红皮鸡蛋总是最后的王者。这便成了我童年时代端午节极快乐的回忆。
了解端午节的习俗，是在上了小学以后。学校设在大队院里，两口教室，50多个学生，一至三年级一口，四五年级一口。两位老师都是本村人。男老师姓王，人到中年，极为严厉，学生非常怕他;女老师姓李，刚刚高中毕业，因为没能保送上大学，就成了我们的代课老师。上了学，才知道端午节有那么感人的故事和诱人的习俗，知道了二千多年前那个伟大的诗人屈原，知道了端午节吃棕子和鸭蛋、插艾草，知道了端午节在南方还有赛龙舟的习俗……于是，端午节在童年生活中变得明朗而丰富起来。以后的端午节虽然将鸡蛋换上了鸭蛋，但真正吃上棕子却是回到现在的老家，才变成了现实。
读懂端午节，是在读了郭沫若的历史剧《屈原》之后。那位怀才不遇、嫉恶如仇，吟唱着“路漫漫其修远兮”远走他乡的楚国屈大夫;那位慨叹“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，特立独行的天问诗人;那位宁为玉碎，不为瓦全，“伏清白以死直兮”的文人屈子;那位定格在华夏文明史上、光彩照人的龙的传人……是他，让我心潮澎湃，思绪万千。
读了他，才懂了魏晋陶渊明不为五斗米折腰的断然之举;读了他，才懂了唐代李白“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悲天长叹;读了他，才懂了元代文天祥引颈就义、彪炳青史的豪情壮志;读了他，才懂了明代于谦粉身碎骨、青白为人的冰心一片;读了他，才懂了清代林则徐置个人生死于不顾的销烟壮举;读了他，才懂了民国时期被誉为“谦谦君子”的朱自清先生宁愿饿死也不食美国救济粮的铮铮傲骨……徜徉在这个棕子飘香、艾草浸情、鸭蛋诱人、龙舟飞舞的节日里，我仿佛看到那位宽袍短须、仰望天空、对月长吟的天问诗人，正以心怀黎民的浩然之气行走于历史的天空中，书写着华夏千年文明的永恒。
流连端午节，始于数年前中韩“端午节”申遗之争尘埃落定之后。2005年11月25日，当韩国申报的江陵“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。作为有着数千年炯炯文明史的泱泱大国，在反思西洋节大行其是的背后，我们是否要拷问自己的灵魂：我们失掉的，难道仅仅是一个传统节日的话语权?记得前几年，在一节初中语文课——汪曾祺的散文《端午的鸭蛋》上，当年轻的教师向学生提出这一问题时，不仅是学生，连听课的我们也一时哑然。
永远的端午，拷问着每一个火黄子孙的灵魂。
端午粽的散文
通过本次班会，让学生了解端午节的来历和风俗习惯，学习端午节文化，激发学生的爱国热情和民族自豪感。
活动过程
导入：
1、全体起立：唱中小学生守则之歌
2、我国有很多传统节日，你知道我国有哪些传统节日吗?
3、那么端午节的由来、习俗你们知道吗?今天就让我们走进端午节去了解一下。
一、端午解简介
1、农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。
二、端午节别称
1、端午节有哪些别称?
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
2、关于端午节的'由来，说法很多，谁能告诉大家?
归纳起来，大致有以下诸说：
湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
b、迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
c、龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
端午节习俗
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于我国地广人多，加上许多故事传说，于是各地有着不同的习俗。你们知道端午节有哪些习俗吗?1、赛龙舟2、吃粽子(一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种琳琅满目)3、挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，据说是为了压邪。
四、端午赛诗会
《五月五日》梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。屈原已经沉在江底死去，楚国百姓哀叹再也不能见到他的容颜
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了
《端午》文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;端午节从何而来?前人传说是为了楚国大夫屈原
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堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。可笑泊罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈
五、谈感受，激发情感
两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。让我们世世传递端午节，代代都记住他，一位伟大的浪漫主义爱国诗人——屈原。
六、
端午的散文诗
屈子那颗不老的心脏
如今奔跑在，我的胸膛
湘江上游的.两轮月亮
是我俯瞰天地的双瞳
热情燃烧的河流永不熄灭
西起九万里直上的云之巅
俯首纵身者，拔起两岸衮衮的映山红
采莲女的哭与笑浸透浣衣女晶莹剔透的指甲
母亲舀起一瓢，煮一杯湖底沙
天马划过长夜
擦亮一把火柴——日，天空不老的心脏
周天子的雪山融入西王母的瑶池
我也要唤醒周身的硫质，点亮灵魂
双踵嵌合黄土，长成青竹
守护千年的爱
无垠的风在传不老的魂
千万支血脉汇成狼毫一点
血的信念是不老之黑
造物的岁月易朽，有一种欣然的说法
诗歌在诗人死后才真正地活
屈子那颗不老的心脏
如今奔跑在，我的胸膛
湘水茫茫之宽
是我一生的长短
端午的散文诗
当我不再年少时，
我才开始懂得怀念。比如
说怀念一位走散多年的故人。
依旧喜欢独自驻足汨罗江畔，
聆听晚风在耳边呢喃和夏雨在怀里倾诉。转角
低头的情感总会弥漫心田。
五月五日，斟一杯酒，
我却发现人们只关心赛龙舟的输赢，
各自打着五颜六色的遮阳伞，
张圆嘴巴大喊：“加油……”
或许，我该逐一验明他们的身份
是游客。
远离繁闹的都市，脱轨的
家乡相比更有点人情味。
大人起早采撷的菖蒲或者艾叶，
小孩子拿在手里跑着跳着撒欢，
他们不会遗忘插在两米高的门框。
去镇上赶集买来的三个粽子，
分别给了哥哥、弟弟和妹妹。
唯有村头几位掉光牙齿的老人，
他们还能呜呜哇哇的讲完关于你的轶事。
抚摸后院的一块丑石回头想想，
有时死亡也是一种高贵的成全。