读后感可以帮助我们更好地理解作品的内涵和思想，加深阅读的体验。下面是小编整理的一些优秀的读后感范文，供大家参考和欣赏，希望能够激发大家写作的灵感和创造力。
无用之用
在当今讲求效率的社会当中，做一件事情是否拥有成为人们衡量是否有效率的一个常用标准。但是正如庄子所言：人皆知有用之用，却不知无用之用也。看似无用的事物实际上都有一定的用处，只是人们没有发现罢了。
在很多励志文章中，作者都会说到把握时间追求梦想。第一次看到类似的说法时，我就在想：时间是用来追梦的，但是人生除了梦想就没有其他事情值得花时间去做了吗？陪伴家人、运动休闲等看似和梦想无关的事情，其实都能对梦想起到一定的积极作用。花时间陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓励，运动休闲可以让自己适当地放松一下，以更好的状态迎接挑战。
对我来说，从我记事开始，父母就对我灌输有用论。父母认为读书有用，所以我要花大量的时间去学习，任何娱乐都被当作玩物丧志；父母认为学才艺有用，所以我的周末就要花时间去学父母认为有用的才艺，而我想学的才艺就被他们当作浪费时间、金钱、精力的无价值事情；父母认为补品有用，所以即使我不喜欢吃也要吞进肚子，而我想吃的东西成了他们眼中的垃圾食品。就连我交朋友，也要我和乖巧成绩好的同龄人交往，说是能带动我学习。从小，我就要做各种有用的事情，虽然父母是用心良苦，但是我一点儿也不快乐，更想做一个无用之人。我所说的无用不是指什么都不做，什么也不会做，而是可以自由地尝试很多事物，即使是别人看来无用的事物。
曾经看过一本小说，小说的男主角是体校的学生，经常要参加各种比赛和训练，但是他坚持要在毕业之前考到大学英语四级证书。教练和同学都笑他傻，毕竟对于运动员来说，这个证书对他们的运动事业一点儿帮助也没有，反而需要花时间、金钱、精力，很可能会影响训练效果和比赛成绩，更何况体校的学生一般英语基础都不太好，要得到这个证书难度很高，实在不值得。即使没有人支持他，他也独自努力着，兼顾训练和学英语，最后真的让他拿到了证书。一年后，他到国外比赛，因为有一定的英语基础，所以他并不像同行的队员那么忐忑，有需要的时候可以独自和外国的教练和工作人员顺利地沟通，比赛时发挥得比平常更好，让他拿到了好成绩，所有人都对他刮目相看了。
所谓无用，我认为是一种短浅的看法。一切皆有可能，现在看似无用的东西可能会在将来带来一定的帮助，而且很可能会起到至关重要的作用。我想我们有时候就该浪费时间去做一些无用的事情，在做的过程中总能学到一些东西，或是明白一些道理，对以后的人生或多或少都会有积极的作用。人们不能只把眼光放在有用的事物上，更应善于接受无用的事物，发掘其中的无用之用，无用之用，方为大用。
无用之用作文
中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：这有什么用？日本教授回答：我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。
这个例子大概可以很好地解释在大学里做一个农夫有什么用的问题教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。不务正业的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。
老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。
不是知识，而是生活本身。
在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。
或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。
这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。
洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的无用之学才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。
历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许这些都有什么用的问题会少很多。
无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠馈赠一方净土安放灵魂。
无用之用是为大用作文
无用之用是为大用先贤早有言“无用之用，是为大用”，可今人多已不懂“无用”的“大用”了。看看身边，学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热……面对这样“有用的学，没用的不学”的教育，卢梭认为这样“造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。”华夏小学生作文大全。
莫言在获奖的采访时说道，“文学不是粮食棉花……文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些“无用”之事里。我们呼唤历千年而不朽，穿透心灵，引领高贵灵魂的文化。放眼世界，我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影；多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行；美国瓦尔登湖旁的梭罗；在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的马克西姆……他们用精神的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。当下现代的西方文明每年也会培养出几百万个细读柏拉图、亚里士多德，熟读《数学，理科生学史哲多此一举”这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森的艺术修养也很高，恰是艺术的形象思维助力他们激发出创新的火花。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中蕴含着“大用”。如此才能更好领悟到人生的真谛。无用之用是为大用。
无用之用作文
重新的我们大家一定要讲到这诗歌的抗战体验抗寒体验一般人是怎么写的？而真正参加过战争的末代人是怎么写的？大概是这个问题不讲，我不知道这个虽然说这首诗一般的诗歌评论家。问题在6代的这个是。我们在证据呀，这个写法有点像我们之类的，也讲了萧红的意思后半部可能是为了低头。那莫奈他的主题可能就是钱诗人的这个一个更多的是当时我们中国社会之中发生过的事情发生的各种。另外一首诗这个出发写的是什么？写的是这个这个士兵，马上就要去上站台，如果说一般我是这个这个战士。那要准备根据国家规定。
然后自己看过去。他自己也是暂时的，那么它是一种铁的，他想知道。在自己心里我问他，告诉我，告诉我们和平用b，必须杀了女儿那可怜的我，还是机械对。的机器。战争的惨烈。发现你还没有体会，真正的要牺牲掉了因为我们的这种呃和平用这种仙女的话来的，但是我们不是当事人，我不知道他们在留出自己鲜血的时候，他们的心里想什么。秦时明月，因为他身体。只是近。海涛老师。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的这些事情也很难受。接近未来给我们失望和希望给我们死，因为那死的制造必须摧毁，你看。就是说在不过在他的接过了这个。也没有什么战略把所控制的，也是。不一样的。其实这个对于这个题。没有人讲过这个问题。
不像是我们现在这30年。和我们的现代时代相。说马克思是最大的。因为他超越了他所处的那个时代，就像他写的当时写了一个。看了好多好多。他在说什么？啊是这个，可以写真的。顾客希望这些工人一些什么干出来的.这个。初中马克思在表达什么，所以马克思的观点是超出了。他在当时的40年。所以现在我们看多了,andtoys.长期的茫然之后，他得到了奖章之间有生存的一句话，就是说，你要什么？你是正确的。如果说。学会了野火。比如说什么，什么意思呢？问题，生命的矛盾。什么我们之前说这个住在这个。他所写的是。他说，我觉得是不用的东西。他从天外出来。用户在哪里？但是有没有。比较对吧？这个新闻办。很勤快的，换个词就可以了。那么哲学的我又不注意。在思维上或者说思考问题。负担的越多，王德峰老师。老陈就问他了，但是依然是他做了一个很重要，很好玩的事情。
无用之用
享誉国际的华人导演李安，迄今已经两次获得奥斯卡奖、两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。张艺谋在64届威尼斯影展上曾这样评价他：“像李安那样拍中文、英文电影，在东西方世界游刃有余地行走的导演，恐怕华语影坛里只有他一个人。”
有谁知道就是这位享誉国际而又被张艺谋高度评价的大导演，1984年从纽约大学毕业后整整做了6年“家庭妇男”。一个大男人每天要琢磨上顿吃什么下顿吃什么，然后买菜择菜洗菜，既当改刀的又要当厨师……同时还要洗洗涮涮，照看孩子……繁复、琐碎，日复一日，年复一年，无时无刻不考验着人的耐心，作为搞艺术创作的人，做家务活可以说是一大忌，因为繁复和琐碎会赶走你的创作欲望和灵感，而李安坚持了两千多个日夜，在做完家务的空隙他看影碟，研究好莱坞电影的剧本结构和制作模式，有时间就构想剧本，琐碎的家务没有阻止李安靠近自己梦想的脚步，相反，他对家庭的意蕴有了更深刻的意识，失业反而让他“被迫”高强度地深入了生活，于是6年后有了《推手》和《喜宴》的蓝本，于是有了《饮食男女》中那些让人难忘的美食和围绕美食展开的情节，于是有了他把中美两种文化有机地融合到胶片上的艺术风格。
《庄子》中有句名言：“无用之用是为大用。”人不能停止迈向梦想的脚步，李安说：“每个人都会有梦想，但重点是你能不能去实践它，让我们一起勇敢地追逐梦想，改变世界。”如果你是个追梦的人，那么无论你身处何种境地都要勇敢地追逐梦想，有时你不得不“读一些无用的书，做一些无用的事”，但只要心中有梦想，你就会在无用之用中超越自己，像李安那样终会修成正果。
无用之用
《无用之用》这篇文章主要讲了美国有一个叫罗伯特的人，用几年的时间收集了七万多件失败产品，然后创办了一个失败产品陈列室。并配上了言简意赅的说明。由于这一展览给人以真实深切的警示，所以开展后观者如潮，给罗伯特带来了滚滚财源。展览无用的东西竟然创造了成功！所谓垃圾，就是放错了地方的好东西。生活中的很多事也是如此。既然放错了地方，就不妨给它换个位置，谁找准了这个位置，谁就能让那些垃圾大放异彩！有一位旅行者。走到了一个十分偏僻的地方。在哪里他发现了一大堆兰草。经过他的仔细辨认之后，他确定那是兰草中的珍品：佛兰。旅行者惊喜之极，决定把这些兰草带回城里出售。旅行者找到一家农户，想借一把锄头。当憨厚的男主人明白了旅行者的来意后，很爽快的把锄头借给了他，只不过有一个要求，他想去看看是什么花让旅行者如此着迷。看到了之后，农民很失望，说：这种草是没用的。我们曾经割回去喂牛，可它连嗅都没嗅一下。几天之后，旅行者回到城里，成为了一个富翁。
这篇文章告诉我们什么东西都是有用的。
无用之用
如果说世界上的事物可以分为物质和精神两大类的话，对于物质现象是可以用“还原论”的方法来解释的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物质基础，这个力量来自肌肉的收缩，可以还原为一系列的物理化学反应。而精神现象就不能用这样的方法，我们是不可能在组成大脑的分子原子中找到“恨”或者“爱”的，虽然它肯定与一定的物理化学反应有关，但我们既不能定位也无法观察，因为精神性的东西是个整体概念。这是《上帝与新物理学》一书中的观点。
发现人类dna结构的著名科学家之一的克拉克，在《惊人的假说》一书中，就试图用物理化学的方法，来解释人类的灵魂问题，尽管也发现和论证了一些与人的心理有关的神经系统的物质基础，但还是难以从纯物理化学的角度对灵魂作出一个非常满意的解释。马克思在描述商品的拜物教性质以及说明剩余价值的产生过程时说，剩余价值不在交换中产生，还又不能不在交换中产生。精神这个东西，与剩余价值的产生有相类似的特点，精神不能离开大脑产生，还又不能不离开大脑产生。喜欢在精神层面思考问题的人，是应该对这些几乎是纯理论性的问题有些了解的，虽然，它不能给人们带来什么实际利益，但可以帮助我们思考问题，使我们对一些问题能够看的明白一点，而这个收获，可能比很多实际利益更宝贵。
精神领域、人文领域的很多东西几乎没有一点用处（指实际利益），最近的传统文化无用论，可能就是从这个角度来看传统文化的。其实，人文领域的很多东西，是“无用之用”、“无用大用”（易中天语）。易中天认为：一个学科，一个东西，一种精神文明，如果它百无一用，又不可或缺，就是必须同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，一个是不能缺少，那么，它必有大用！比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝。柏拉图就说，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃。作家绘声绘色的描写骑术，而自己不会骑马；金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒。从这个角度看，艺术没有用，百无一用，但是不可或缺，它从来不能缺少。任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，很多民族没有宗教、没有科学、没有文字、没有政治、没有法律、没有军队、没有监狱，都有艺术，必有大用。所以无用之用视为大用。
其实，这里的“有用”与“无用”，基本是从物质层面来说的。有的东西，从物质层面看没用，但从精神层面看就有用；从精神层面看没用，而从物质层面看就有用。有的东西，在有些人看来有用，在别人看来就没用；有的东西，在有些人看来没用，可在有的人看来有大用。就艺术来说，可能在物质层面没用，到了精神层面，有用与无用的划分就有所区别了。豫剧大师常香玉就说：“戏比天大！”。正象易中天所说：“人文学科的东西它没有一个什么终极真理，也没有什么标准答案，每个人都可以有每个人的看法，每个人可以有每个人的方法，每个人有每个人的读法，结论不重要。”
无用之用作文
重新的我们大家一定要讲到这诗歌的抗战体验抗寒体验一般人是怎么写的？而真正参加过战争的末代人是怎么写的`？大概是这个问题不讲，我不知道这个虽然说这首诗一般的诗歌评论家。问题在6代的这个是。我们在证据呀，这个写法有点像我们之类的，也讲了萧红的意思后半部可能是为了低头。那莫奈他的主题可能就是钱诗人的这个一个更多的是当时我们中国社会之中发生过的事情发生的各种。另外一首诗这个出发写的是什么？写的是这个这个士兵，马上就要去上站台，如果说一般我是这个这个战士。那要准备根据国家规定。
然后自己看过去。他自己也是暂时的，那么它是一种铁的，他想知道。在自己心里我问他，告诉我，告诉我们和平用b，必须杀了女儿那可怜的我，还是机械对。的机器。战争的惨烈。发现你还没有体会，真正的要牺牲掉了因为我们的这种呃和平用这种仙女的话来的，但是我们不是当事人，我不知道他们在留出自己鲜血的时候，他们的心里想什么。秦时明月，因为他身体。只是近。海涛老师。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的这些事情也很难受。接近未来给我们失望和希望给我们死，因为那死的制造必须摧毁，你看。就是说在不过在他的接过了这个。也没有什么战略把所控制的，也是。不一样的。其实这个对于这个题。没有人讲过这个问题。
不像是我们现在这30年。和我们的现代时代相。说马克思是最大的。因为他超越了他所处的那个时代，就像他写的当时写了一个。看了好多好多。他在说什么？啊是这个，可以写真的。顾客希望这些工人一些什么干出来的这个。初中马克思在表达什么，所以马克思的观点是超出了。他在当时的40年。所以现在我们看多了，andtoys.长期的茫然之后，他得到了奖章之间有生存的一句话，就是说，你要什么？你是正确的。如果说。学会了野火。比如说什么，什么意思呢？问题，生命的矛盾。什么我们之前说这个住在这个。他所写的是。他说，我觉得是不用的东西。他从天外出来。用户在哪里？但是有没有。比较对吧？这个新闻办。很勤快的，换个词就可以了。那么哲学的我又不注意。在思维上或者说思考问题。负担的越多，王德峰老师。老陈就问他了，但是依然是他做了一个很重要，很好玩的事情。
无用之用方为大用作文无用之用方为大用作文
答案自然是否定的。人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱学成文武艺，货与帝王家，用狭隘的人才观来看待人，中第便是人才，落榜便不是。
过去如此，现今亦然。我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问学这有什么用，步入中学，接受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学。推及社会，现在日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化发展带来的结果。
社会被实用主义所裹挟，太过于功利，导致对成功和金钱失去理智地膜拜，对精神价值一类的不自觉地藐视，一概贴上无用的标签，社会开始急躁，渐渐失去那一份安宁。这一现象的出现源于社会的趋利浪朝，也源于个人的认知。
轻易地划分有用与无用往往是因为肤浅的认知。富兰克林邀请他人来看他发明的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢？他回答道，那么新生的婴儿又有什么用呢。富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用。就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地。由此所见，个人肤浅的认知是一重要原因。
无用之用，方得从容。《庄子》中写道：巧者劳而智者忧，无能者无所求。陈道明喜欢从有用的世界挣脱出来，做一些无用之事：读书，练字，下棋冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：不为无用之事，何以遣有涯之生？有用，意味着一种奴役；无用，才意味着从容自得。
无用之用，方为大用。乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功。当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙。人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
无用之用，淡淡的人生味；有用之用，浓浓的胭脂香。
人要生活，也要生存。生活需要诗意，生存需要功利。二者可相互转化，相辅相成。切记不可极端化，一味高举无用主义大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃源，与世界脱节；一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个空心人，落的一身疲惫。
在有用的世界中寻找那看似无用的一抹空白。某天，手中的丑石也能变成陨石，划破星际，璀璨一片天。
无用之用作文
相信很多家长这段时间都带孩子去电影院看过动画电影《公牛历险记》了，不管是大人还是小孩都肯定特别喜欢里面的主角——公牛费迪南，费迪南特殊的爱好和善良的内心、跌宕起伏的情节、幽默滑稽的桥段、幸福美满的结尾汇成了两个字——“完美”，电影院中不时地传来阵阵的欢笑就是明证。
电影《公牛历险记》是根据绘本《爱花的牛》改编而来的。因为半年前就看过《爱花的牛》，这次再看电影，我被作者强大的编剧能力所征服，里面添加进去了很多情节，但却丝毫没有让人觉得生硬和别扭，符合逻辑又充满童趣，精彩纷呈又感人至深。
先介绍一下绘本《爱花的牛》，在西班牙，所有的公牛最大的梦想就是进入竞技场参加斗牛大赛。它们日夜操练，希望被选中，而费迪南却不喜欢这些，它只喜欢赏花、闻花香。在一次挑选最凶猛的斗牛时，因为一个意外，最不想被选中的费迪南被阴差阳错地选中了，在比赛当天，当所有的人都想看到费迪南“凶猛”的那一面时，费迪南却坐在比赛场的中央陶醉地看着观众手中的花，因为费迪南无法被激怒，当然也就无法斗牛，最后只好把他送回去，费迪南继续在心爱的栎树下静静地闻着花香，过的很幸福。
不管是《爱花的牛》还是《公牛历险记》，都让我想起了庄子的“无用之用”论：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”何为“无用之用”?庄子用树木不成材却终享天年和支离疏(残疾人)形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明。在别的公牛跑、跳、抵角时，唯独费迪南与众不同，它只喜欢闻花香。在人们看来费迪南这头牛就是一头废牛、没用的牛，因为公牛的使命就是成为一头斗牛，决战斗牛士，一举成名。而人们认为的“有用”，使得一头头公牛成为了斗牛士刀下的死尸;而“无用”的费迪南却得以幸福地过了一生。其实“有用”和“无用”都是从人的功用角度来判断的，人们认为高大粗壮的树木有用，那就是有用;认为枯黄凌乱的杂草无用，那就是无用。而“不成材”的树对树本身来说就是“有用”，正是因为“不成材”，所以才没有被砍伐，才得以长久的存活下来。“无用”的爱好对于费迪南来说就是“有用”，正是因为喜欢闻闻花香才让它安全归来，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在头等位置，认为报各种班，学会了钢琴、美术、舞蹈、音乐就是高手，认为会奥数、懂英语就是“有用”之极，而忽略情感、分享、坚持、善良、诚实、劳动等品质的作用，认为这些是不必要的、“无用”的，或者认为会了那些“有用”的，自然就拥有了后者，把后者当成了附庸品或非必需品。而现实是这些被认为掌握“有用”技能的人往往是被“无用”的人所领导，就像汉高祖刘邦，带兵打仗、战无不胜不如韩信，运筹帷幄、决胜千里不如张良，治理国家、安抚百姓不如萧何。“真本事”没有一项比过别人，却得到无数英豪死心塌地的辅佐。
前段时间看到一条新闻：一个十几岁的天才少年，面对着镜头嘲笑将自己养大并花重金培养他成材的文盲父母，认为他们配不上他的天赋，更不配做他的父母。不知道这样的“天才”，到底是国家的栋梁还是未来社会的毒瘤。
“无用之用”实为大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“无用之用”，实在是本末倒置。更令人遗憾的是，趋之若鹜地跟风却愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的选择决定了你的未来!
作者：胡朋蕾。
公众号：小胡老师爱绘本。
无用之用作文
中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：“这有什么用？”日本教授回答：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。”
这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题——教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。
老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。
无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。
在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。
或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。
这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。
洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的“无用之学”才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。
历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多。
无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠——馈赠一方净土安放灵魂。
无用之用作文
中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：“这有什么用？”日本教授回答：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。”
这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题――教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。
老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。
无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。
在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。
或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。
这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。
洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的“无用之学”才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。
历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多。
无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠――馈赠一方净土安放灵魂。
无用之用作文
司马迁说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，我们大都在追求有用的东西。事，无利不为；人，无利不交；书，无用不读……人在功利面前，甚至表现出极度的急功近利和无尽的贪婪，贪名，贪利，贪色，贪完美，岂不知所贪之事，都是无用，都是空。这让我想起了老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”。
太多的“有用”，都是当前所需要的东西。钱挣得多了，可以买大房子，可以买好车子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人们为了生活得更好不惜一切代价。岂不知人生从来都是得失相伴，得到的同时，也在意味着失去。紧张的忙碌或许能换来大量的财富，失去得却是时间、健康、与亲人陪伴的机会。曾经我也耐不住寂寞和平庸，每当我雄心壮志说要如何如何时，老公都会说：“你什么也不用干，上好班，踏踏实实管好孩子就行。”女儿却说：“妈，学习是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜欢的事情，好好读书、写作，自己玩高兴了就行，我知道自己该干什么。”
于是乎，我就成了一个无用之人，读无用之书，写无用之文。读书读到共鸣之时，忍不住就抄下来，实在仍意犹未尽，就从网上搜出经典原句在朋友圈与众亲友分享。写作写到忘情之处，全身心投入其中，什么都听不到，甚至连自己都会忘却。可也正是这些看似无用的事情，日日滋养着我的灵魂，让我不断调整失衡的心态，生活变得更加充实、快乐。看来人还是要做些别人看着无用、自己却很喜欢的事情的，如阅读、书法、美术、音乐、写作、马拉松长跑、摄影、旅行等，能从中感受到精神上的愉悦，当成人生修行的一种途径。
有些人非常不理解那些如痴如迷地做着无用之事的无用之人。其实，所谓的“有用”之事，往往会使人满足物质上的需求，而“无用”之事，才能使人达到精神上的愉悦。马拉松长跑，看似是一项体育锻炼项目，愉悦得却是人的精神，任何肉体上的不适都是暂时的，而“挑战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃”的马拉松精神却是永恒的。一个人坚持这项运动越久，就会变得越自信、坚强、勇敢、宽容，并能引发深思，从中悟出许多人生哲理，进而从容面对人生的种种挫折和磨难。
当一个人找到了自己喜欢的事情去做时，精神上才会变得更加富有，不再在乎物质上的贫富，开始满足于过一种“极简主义”的生活。美国著名学者梭罗说：“多余的财富只能购买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱购买的。”常言道“欲无止境，知足常乐。”财富的积累是永远没有尽头的，能让人节制欲望、及时享乐的是精神上的富有。《颜氏家训》中说：“礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。”是说：宇宙尚且有极限，而人的欲望无穷尽，只有减少欲望，设立界限，才能知足常乐。
刚来北京时，我渴望能有自己的一间房；当有了一套房时，我渴望有两套房；当有了两套房时，我又渴望有一套房能换成三居。日子一天比一天好，我却没有感受到真正的快乐。像叔本华说的那样“人生就是一团欲望，欲望得不到满足就痛苦，欲望得到满足就无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。”当我静下心来读书、写作之时，突然有一天我觉得自己富有了许多，对拥有的一切感到知足。不再老买衣服老没衣服穿，而是有得体的衣服可穿就不去再买。有些物品能用就坚持再用，不轻易淘汰。更加注重生活的品质，而不随便浪费。生活极简，才会极美。
能走出去旅行，真得不见得是因为富有，而是选择了这样一种生活方式。舍得花钱买几套房子，却舍不得花钱出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，儿子结婚后租房住，喜欢旅行的他退休后和老伴潇洒游世界。虚荣的人，努力挣钱给别人看，很少舍得用来取悦自己。真实的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悦自己。
人都是被比穷的，在“比”字面前，越比越穷。当一个人，精神上变得丰富时，才会随心而活，不被欲望牵着走。有道是“生死由命，富贵在天。”我喜欢《圣经》中这样一段话“不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”
前段时间网上流传着这样一篇文章《我不恨你，但也不会原谅你》，只是你不原谅的人，又会如何不恨？只是走着走着，一些人，一些事，都已远离了你的世界，当恨与不恨已经不再重要时，也就选择了淡忘和原谅。任何一种感情，在爱与被爱之时，都会伴随着伤害与被伤害。在我们被伤害时，想想我们也会在经意不经意间伤害别人，一切都会释然。苏格拉底说“未曾自省过的人生是没有意义的”。每个人都有罪，如果没有自省过，就不会懂得真正原谅别人。
当你一直都在努力奋斗，而一直都感觉不到快乐时，一定要思考也许是“有用”的事情做得太多了，需要适当做些“无用”的事情来滋养心灵。多做些利人之事，多有些君子之交，多读些无用之书。无为之为方是大为，无用之用方为大用。
无用之用作文
没有争论的意思，只是个人意见，。我觉得这世界上没有绝对有用的东西，也没有绝对没用的东西。。庄子说：“无用之用乃大用”，关键是看什么条件了。。
首先，从整个社会角度来看，司考培养了一大批法律人才或者说法律人士（也包括那些运气不好没有通过的兄弟姐妹们）。。这是一群能基本上够用理性来思考的人，他们有知识、至少他们的头脑中已经接触到了文明社会治理的根本理念。。不管他们做什么合法工作，这对于社会的进步是大大大大的好！最低限度上说，也是开启了很多很多人的智慧。。
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当然了，过司考主要还是要从事法律工作，信用、人脉、口才、形象、个性、甚至运气，等等等等都很重要，也很艰难。。可能也没那么稳定让人绝对的安心，有很高的转行率，但是我觉得无论做什么工作都没有坦途，“事不难，无以知君子”，正是因为有这些困难，才折射了法律人应有的品格。。一个社会对法律人的尊重程度反映出这个社会的文明程度，这话是老生常谈。。可另一方面，法律人的面子（受到的尊重）也应该最终是靠法律人自己打拼出来的。。现在领导工作都是有任期的，再有关系，也要看你能否在合理的时期内转化成你自己的核心竞争力。。
所以我说，有用还是有用，难也肯定是难，关键还是看你自己。。。。
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无用之用作文
《无用之用》这篇文章主要讲了美国有一个叫罗伯特的人，用几年的时间收集了七万多件“失败产品”，然后创办了一个“失败产品陈列室”。并一一配上了言简意赅的说明。由于这一展览给人以真实深切的`警示，所以开展后观者如潮，给罗伯特带来了滚滚财源。展览“无用”的东西竟然创造了成功！所谓垃圾，就是放错了地方的好东西。生活中的很多事也是如此。既然放错了地方，就不妨给它换个位置，谁找准了这个“位置”，谁就能让那些“垃圾”大放异彩！有一位旅行者。走到了一个十分偏僻的地方。在哪里他发现了一大堆兰草。经过他的仔细辨认之后，他确定那是兰草中的珍品：佛兰。旅行者惊喜之极，决定把这些兰草带回城里出售。旅行者找到一家农户，想借一把锄头。当憨厚的男主人明白了旅行者的来意后，很爽快的把锄头借给了他，只不过有一个要求，他想去看看是什么花让旅行者如此着迷。看到了之后，农民很失望，说：“这种草是没用的。我们曾经割回去喂牛，可它连嗅都没嗅一下。”几天之后，旅行者回到城里，成为了一个富翁。
这篇文章告诉我们什么东西都是有用的。
无用之用作文
莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。
庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败…白话文…絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全烧了，这在当时看来就是废物，不会办事。可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”。所以，从无用到有用，还需要耐心，守得云开见月明，此时无用之人，无用之事，未必不是彼时大用之人，大用之事。耐心能把无用酿成有用。
曾有一棵参天大树，虬枝纵横，朽洞遍布。生长在那儿已有几百年了，他身旁的树全因高大挺拔被砍伐，而他却因无用保存了下来，木匠走过来只是叹息：“这样的树，砍了无用，还不如让他长在这儿供人乘凉。于是这棵树得以永存。从这可以看出，谦逊退让也能使无用向有用转化。木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟，看似有用的东西却因锋芒显露而毁灭，没有的竟因低调而存活。
正所谓天生我材必有用，世上哪有什么无用的东西？只要你有宽广胸襟，足够的耐心，和低调的态度，无用终能变为有用。
无用之用作文
物质社会，人难免略显浮躁。我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值，有价值的称之为“有用”，没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”，无用之事少做或不做，有用之事则争抢着去做。即使是读书，也带着一副有色眼镜。功利主义，实用主义泛滥，而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人，越来越少了。
老子曾说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子是充满智慧的，他一语中的，用常人熟知的车轮、器物、房子，让我们明白那些无形的，看似无用的虚空，其实方为大用，事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。读书也如此，读书确实可以获取一些实际的利益，例如学位、文凭、职位、财富，这些是读书可以看得见的有用之处，但是，如果读书只关注这些有用的获取，而忽略，甚至无视其中的思想、哲学、乐趣，则是迷茫、痛苦、可悲的，最终只会成为书籍的奴隶，像一个陀螺，被名利的纤绳牵引着，控制着，最终找不到方向，失去自我。所以，摆脱名利的束缚，找回属于自己的那一方自由天地，遨游书海，放飞心灵，获取知识，涵养精神。
当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后，你必定能够体会到读书的真正乐趣。被称为“公子的公子，教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美，留学多年没拿半个学位，不为文凭而读书，不为功名而读书，而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看，他读得都是无用的书，因为一不能获取文凭，二不能求利，三不能生财，但正是因为不为眼前的实用而读书，反而读得自在、潇洒，在他眼里，只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花，思想之轻舟，当其他人在名利场里追逐的时候，他早已“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真正领悟到读书的妙处，终成学贯中西的国学大师。傅斯年也是如此，欧洲七年留学，回国时只留下几本笔记，只为学术不为沽名钓誉，治学涉及面极广，学术修养极高。
反观现在那些为装点门面而读书，为名利而读书的所谓知识分子，是该汗颜了。所以，只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念，才能真正做到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的畅快与惬意，才能真正体会到读书的乐趣，发现读书的价值。
读书，不为求名，不为求财，只为求知、明理，只为丰富内心、传承文化。正如罗素所说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。须知，无用之用，是为大用！