当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
动物农场读后感
这一周我读的是英国作家乔治·奥威尔的成名作《动物农场》，之前看过他的另一本《1984》，感觉两本书的风格相似，从主题上看，后者是前者的丰富和升华，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以两本连在一起看。这是一本小书，全书仅仅6万字，如果集中精力一个晚上就能读完，这又是一本大书，值得你细细品味，其中反映的问题可能穷尽一生之精力也很难解决；这是一篇趣味性十足的童话，天马行空的想象，无与伦比的拟人，赋予了动物浓浓的人气，这又是一篇反极权主义的政治讽喻小说，对自由民主的追求，对专制暴政的批判增加了文字的厚重感。遗憾的是，尽管读起来很顺畅，可我却不能把书中的宝藏挖掘出来，这也是我阅读文学作品时常会有的困惑，究其原因还是读的不够，思考不深。
小说主要讲述了一群生活在庄园的动物不堪忍受人类主人琼斯先生的压迫，在庄园中最聪明的猪的带领下奋起反抗，将主人赶出庄园，建立了一个属于自己的王国。他们有自己的最高思想——《七戒》，后总结为“四条腿好，两条腿坏”，誓与人类抗争到底；有自己的国旗——绿色旧桌布上画了一只蹄子和头角，绿色代表田野，蹄子和头角标志着动物王国；有自己的歌曲，《英格兰的生灵》，表达对未来美好社会的渴望。当所有动物都执着地相信他们已经能够自己决定命运，即将过上幸福生活的时候，一切正悄然发生着变化。当初的起义军领袖之一，一头名叫“拿破仑”的猪在驱逐了曾经的战友、猪友 “雪球”之后，开始掌握整个王国的领导权，动物们短暂的春天已经逝去：落地的苹果必须收集起来送给猪们享用；猪可以睡在琼斯先生的床上；“拿破仑”出门都有六条狗组成的护卫队紧围着；一切与他相悖的言论都不允许出现，一切反抗的动物都会被冠以“异端”之名被赶尽杀绝；其他动物必须毫无怨言地为农场服务，建设诸如风车之类的形象工程；猪们一边在宣传真正的幸福在于勤奋工作和简朴的生活，另一边却在灯红酒绿的环境里乐在其中。“拿破仑”开始私自修改指导思想，建立起所有动物对自己的崇拜，暗中与最大的敌人人类进行交易活动，将所得利益全部收入囊中……最后，猪穿上人的衣服，像人一样，站起来了。此时，动物们才意识到，他们赶走人类压迫者，却引来了更为可怕的压迫者，而这个主人曾经与他们是一样的。
小说所讽刺的对象是鲜明的.，表达了对当时苏联极权统治的批判。如导言中提到“上个世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联报以希望时，奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林统治下的苏联本质有着自己的判断。”由于对20世纪的世界以及苏联历史知识比较欠缺，我在读完之后尽管有很多感受，但是很难透彻分析、清楚表达，只能将一些零散的想法作一整理：
“拿破仑”是一只很懂政治权术的猪，他知道让动物服从自己最好的方式就是抹去记忆，安于现状。为了铲除异己——起义战斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事实，捏造罪名，抹去“雪球”在动物心中的功臣形象，将其列为革命的敌人，驱逐出园；为了实现猪的特权，他不断修改具有宪法性质的《七戒》，并以“记错了”、“没有这回事”等理由回绝其他动物对于法律原貌的质疑；为了让动物们顺从自己，他建设形象工程，培养忠实奴仆，树立光辉形象，创造奋斗目标已经实现的舆论，让大家放弃革命理想，忠于首领……动物们都认为自己已经过上了最好的生活，实现了当初的理想，因为过去是什么样已经记不起来了，也没必要去想，如果有人觉得不习惯，那肯定是记错了。
抹去记忆就等于忘记历史，这是统治者惯用的伎俩，通过这种方式，割断现实与过去的联系，为现实的统治提供合法性，历史上的焚书、清洗都是为了达到这一目的。今天是昨天的延续，明天是今天的继续，借鉴历史可以更好地认识当下，明确前进方向，走向美好未来，因为向后看是为了更好地向前走。忘记昨天是对今天，对未来不负责任的表现，因为一己之私而刻意抹去昨天就意味着对先人的背叛，是不可原谅的。
“拳击手”是一匹非常忠诚的马，他始终对革命抱有执着强烈的幻想，但他也是小说中最具悲剧色彩的角色，我很同情他。不论遇到什么难题，不论遭遇什么挫折，他的回答照例就一句话“我会更加努力工作”，等到他最终为庄园的发展贡献了最后一份力量之时，他的嘴唇仍在颤动，似欲吐出那句“我会更加努力工作”。而就是这么一位动物庄园的优秀成员，久经考验的动物主义战士，伟大的动物革命家“拳击手”，最终的结局却是被送到屠马场，换回一箱威士忌供猪们享用。“拳击手”所代表的是一大批相信革命理论的广大臣民。为什么是臣民呢？因为他没有独立的人格，不会自由思考，完全以统治者的是非为是非，最终成为牺牲品。在历史上，这样的臣民屡见不鲜，这样的悲剧从不间断，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我们要如何避免自己成为这样的悲剧呢？最关键的一点就是培养公民意识，争自己的自由。乔治·奥威尔在《1984》中提到“所谓自由，就是可以说一加一等于二的自由”，这是一种言论的自由，更是一种思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一个国家，一个民族不怕没有思想，只怕只有一种思想。我们应该通过教育成为一个能够独立思考，具有独立人格的完整的人，才能在浩荡的潮流中保持清醒的头脑，决定自己的命运。胡适先生曾对青年人说“争你自己的自由，就是争国家的自由；争你自己的权利，就是争国家的权利；因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”我们是否也可以说：争你自己的自由，就是争一切人的自由！
“多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障”，有品论家如是说。
动物农场读后感
语言幽默诙谐，读完却一点也不轻松呢。与其说政治是肮脏的，不如说，玩政治的群体是肮脏的。而且，在小说中，当然现实中也是如此，不同的群体特性组成了不同的阶级差别也有了不同的命运。当权者必须是狡猾自私且独裁的人最终可以取得胜利，虽然说，得道多助失道寡助，但是，他们总是会巧妙地制造矛盾，转移视线，巧妙利用舆论等等一切方式颠倒黑白，为其所用。而且，变化就是那么自然而然，就像七戒，不知不觉中就变化了，还让人哑口无言。
书中所说的，何止是一个国家呢？每个部门里面其实不也都充斥着这一现象吗？所以，真的是寓言一般的小说，具有普遍性。所以，我们的理想国，要么在脑海，要么在远方，现实生活中很难找到的。
有政治参与的地方高效但是残酷，无政治参与的地方低效但是愉悦。但是，有一个地方是政治影响最小的。那就是爱情。所以人人都渴望美好的爱情，从而组建家庭，就是为了对抗政治的残忍，否则，终其一生劳碌只是成为统治阶级谋取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了爱情和家庭，要么为了利益自愿接受统治阶级的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以说这类作品虽然写得不错，但是弊端也是显而易见的。因为纯粹的反乌托邦与纯粹的乌托邦是一样的。这个先说观点，明天再论证。
先简单说一下，不知道能不能说透，或许，也用不着说透，我能说到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果仅仅为了说透而说透，那就和他们（作者）一样又犯了同样的错误，就是过于纯粹。
为什么我这里反复提到纯粹呢？可能就是直觉吧，这里说的纯粹从另一方面说就是单边或者说狭隘吧。世界是丰富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圆的，也是平庸的。只有尖刀下去的刹那，西瓜会呈现不同的效果。一个西瓜是不能切开另一个西瓜的，可以切割的东西都必须是尖锐且强硬的。所以，文学作品也是如此，动物庄园也不例外。
动物农场读后感
《动物农场》这本小说虽然篇幅不长，但是作者通过用动物喻人，生动的展现出自己对共产主义革命的认知。故事紧凑，动物的命运牵动人心，每看完一章都让我有想继续看下去的冲动。
历史总是惊人地相似，虽说作者乔治·奥威尔是在新中国成立五年前写成的这一本书，讽刺的对象也是苏联革命，但作为一个中国人，我从文字中看到的似乎是中国的现代史。
开篇入夜后农场动物的聚会，各种动物依次亮相，它们是苏联革命中各个阶层的代表。其中让我印象最深刻的就是拳击手—一匹任劳任怨的公马，它象征的是没有文化，对共产主义事业忠诚从而无私奉献的广大无产阶级劳动人民。它在农场的建设中倾尽全力，在保卫农场的战役中更是与敌人殊死搏斗，最终却落得被送入屠宰场的悲惨下场，实在令人唏嘘！
老少校的一句“同志们”揭开了它们革命的共产主义倾向，为动物农场的故事揭开了序幕。它是共产主义思想的先行者和传播者。哪里有压迫哪里就有反抗，这是一种必然，然而要让所有人都认识到这一点，并投身其中付出实际的行动却没有那么简单。大部分被压迫者，一出生就认定这种生活是注定的理所当然的。有些在压迫者那里得到了一些好处，觉得自己的生活没有那么糟，却没有意识到自己被奴役的本质，就好像母马莫丽那样。书中还将宗教这种长久以来被统治者来用来维系自己的政权，稳定和束缚大众思想的工具揭露出来。要让共产主义思想深入人心并非一件简单的事，而农场爆发革命推翻压迫政权也并不是因为它们打作文好了革命的根基，只是出于饥饿这种最基本的生理需求没有得到满足而已。
这一切看似那么美好，然而不成熟带来的弊端似乎是注定的，农场如此，苏联乃至中国都如出一辙。生产力的落后、对于除了自己之外的一切社会形式偏激的否定、领导集团内部的矛盾和斗争、“大跃进”、独裁及个人崇拜、肃清与屠杀、腐败……底层人民的生活并没有得到改善。最终只是换汤不换药，为新的统治者换了一个新的名字而已。作者能写出如此深刻而生动的小说跟他的经历有很大的关系。从最初对法西斯帝国主义的反感恐惧而转向社会主义的政治倾向，又在看到当时西班牙共产党的恶行之后开始畏惧共产党。这使他迷茫选择中立，对一切极权主义都很反感，就好像动物农场里的犟驴本杰明一样。
动物农场读后感
掌握了生产资料，就掌握了社会地位，然后就可以制定有利于自己发展的种种制度。这些制度使得差距不断越拉越大，于是形成了贫富分化。
这个时候至关重要的两个方面是：1、对于在竞争中落败的人，要反复不断宣导，你天赋不过如此，所以只能过这样的生活。将制度的不公内化为个人能力的不足；2、提出一个乌托邦，让生活在泥潭中的人们有一个超越世俗的幻想，好让他们不至于起义。
时间久了，动物们也就不会反抗了。除非真的像书一开始那样，动物们连吃都吃不饱了，否则很少有人会怀疑是制度的问题导致个人的匮乏。
不过，以上都是题外话，也有很多人都已经讨论过了。今天我想聊的角色是“本杰明”。“本杰明”在书中的角色是一头驴。这头驴和别的动物不一样，他不参加任何派别，对于造反和造风车都没什么激情。
在他看来：“他既不相信今后食物会更丰富，也不相信风车能够减轻劳动。他的观点是，有风车也好，没风车也好，日子只能照老样子那么过——就是说，糟糕透顶。
而在动物们一步步被压迫的环境中，他的沉默，其实就是对于“拿破仑”dc行为的添砖加瓦。我觉得我是很能理解本杰明的动机的。从某种程度上而言，他有着“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的觉悟，对于统治阶级的嘴脸十分清楚，并且不抱希望。但从另一种程度上而言，他又是汉娜阿伦特的笔下的“平庸之恶”。在这里，我无法谴责没有思考能力、只会喊“四条腿好，两条腿坏”的山羊们，和听风就是雨的小动物们。但我唯一感到遗憾的是，本杰明这样具有独立思考能力的动物，竟然没有有所作为的勇气。而是一直随波逐流。
大家造反，他也造反；大家劳动，他也劳动；大家被骗，他也默默假装被骗。其实，拿破仑并不能完全骗过大家，是拿破仑和这些不愿意发声的聪明人，一起让动物们沦为奴隶。
本杰明的不作为，其实就是作恶。每一次他的后退，都让拿破仑们变本加厉。我们生活中有很多“本杰明”这样的人，甚至于我觉得我自己也是本杰明。比如说，我前前东家曾经996过，我明知道这是不合理的，却不能提出自己的异议，反而逆来顺受。
因为有很多同事都像我一样是一个“本杰明”，所以公司的996制度推行了一年之久。在全社会范围内，这样的现象、这样的“本杰明”就更多了。
如果“本杰明”们一直逆来顺受下去，那么社会是没有变好的可能的。
所以，那些不再“逆来顺受”的本杰明，那些敢于表达自己观点、说出自己想法的本杰明，是如此珍贵。我也希望我能向他们学习。能做一点是做一点，能发一份光就发一份光，不要成为“无所作为”的本杰明。
动物农场读后感
这是一本反乌托邦系列的杰作。
读完之后，唯一的感想就是：在社会中生存，一定要有独立思考理性判断的能力，不要当韭菜，不要当韭菜，不要当韭菜。
有些事物一直存在就一定是正确的吗？有些事一定要区分正确错误两极对立吗？有些事，不一定会照着初心顺利发展下去。
动物反抗人类的暴政，将人类赶了出去，建立起自己的庄园，将之前的“庄园农场”改为“动物农场”。他们建立了自己的理想，王国起初一切发展很顺利。他们生活的自由快乐。但是大部分动物都没有自己学习思考的能力，他们做着体力劳动，只有智慧的猪，从思想上引领他们。
但是慢慢地，事情越来越往奇怪的方向发展。他们已经忘记了人类统治他们时，是否比现在还要劳累。智慧的猪许给他们的承诺，一个也没有兑现。但是他们轻易的被一些理由搪塞过去了。
他们努力工作盼着盼着，盼着幸福的时光到来。他们在苛政之下苟延残喘，吃不饱，穿不暖，但是猪越来越胖。可大部分动物并没有半点质疑。猪活得越来越像人类，甚至开始用两条后腿走路。最后他们已经分不清谁是猪，谁是人类。而动物农场也又改名为庄园农场。一切回到了最初的起点，但些许不一样的是许多动物在暴政中已经死亡，而统治者也由人变成了披着猪皮的人。