总结不仅仅是总结成绩，更重要的是为了研究经验，发现做好工作的规律，也可以找出工作失误的教训。这些经验教训是非常宝贵的，对工作有很好的借鉴与指导作用，在今后工作中可以改进提高，趋利避害，避免失误。那关于总结格式是怎样的呢？而个人总结又该怎么写呢？以下是小编收集整理的工作总结书范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
寺庙里的工作总结篇一
各位团友,现在我们去参观游览阿育王寺,阿育王寺坐落在太白山华顶峰下,距宁波市中心20公里,阿育王寺在我国佛教史及中日文化交流史上有着重要地位，尤其因其有一座举世瞩目的舍利宝塔而闻名。现为全国重点佛教寺院，也是省级重点文物保护单位。
大家一定很想知道这个寺庙为何取名阿育王寺，阿育王是谁?
阿育王是古印度孔雀王朝的国王，为争夺王位，他发动了战争，战争使无数百姓遭了殃。为了赎罪，他把如来佛的舍利子收藏起来，在一昼夜间命人造了84000座舍利塔以表赎罪。相传其中一座舍利塔就在阿育王寺，里面放有一颗如来佛的头颅舍利子。
阿育王寺建筑规模宏大，全寺占地面积12。41万平方米，现存建筑面积22867平方米，有殿、堂、楼、阁、轩600余间，依山坡构筑。
这大雄宝殿系清康熙十八年重建，高15。8米，面积870平方米，殿上是乾隆书“觉行俱圆”匾。舍利殿始建于1678年，民国5年重修舍利殿，按北京故宫模式建造，重檐，黄色琉璃瓦盖顶，金碧辉煌，高度15。3米，殿中我们可以看到石雕舍利塔一座，内置七宝嵌镶塔亭，亭内为舍利宝塔。释迦牟尼的真身舍利则别行珍藏，其塔身青色，高1。4尺，宽0。7尺，五层四角，四面窗孔，每层雕菩萨神像，内顶悬宝磬，舍利珠挂在其中。殿外后壁有唐代画石雕四天王像。殿悬宋高宗“佛顶光明之塔”匾，殿前上匾宋孝宗书“妙胜之殿”，下匾为释竹禅书“舍利殿”。
藏经楼庋藏正版《龙藏》724函7274卷，南宋刊本《碛砂版大藏经》和日本藏经院编《日续藏》民国影印本，合称“三藏”。
现在我们面前的这座塔叫上塔，上塔建于晋太康年间，北宋、南宋时皆重建功立业、重修。明正德间住持广福募资重修，高7层，六围檐宇，即今形状。时有塔院、后殿。明王应鹏《登育王上塔》诗曰“病眼年来慵未开，强恃筋力上训台;野花正在林间发，海鹤初从何处回。天际两峰飞白日，云中万壑起晴雷;无端一霎冥冥雨，疑是双龙听法来。”后塔顶遭雷毁，塔身岌岌可危，塔院因年久失修塌圮。1991年修复，重建塔身山门、塔后佛殿。
现在我们来到的是下塔。下塔也称西塔，建于唐开无间。危素和尚《重建下塔记》谓：“大千照禅师撤旧塔而之，始工于无至正二四年，越四年成，高十又三丈五尺，广二丈三尺，中为级道，下设世尊像”1979年国务院拨款重修，定为无塔，属省级重点文物保护单位。原有塔院，明代重修时，建有殊胜殿、白云竹院、补青阁竺，有董其昌书“最殊胜殿”额，丰坊书“白云竹院”额，今均无存。殊胜殿、补青阁原址，已扩建西塔楼，白云竹院整修后为阿育王寺佛教居士林。
东塔面对玉几山，规模宏伟，可称得上是浙东诸塔之冠。据考证，明代日本画僧雪舟在所给《阿育王山图》中，曾绘有此塔。1992年由阿育王寺方丈通一禅师为首募集资金350万元，花工2万于1995年建成。塔八面七层，高53米。底层直径超过10米。
各位团友，阿育王寺的参观游览到此为止，谢谢各位合作。
寺庙里的工作总结篇二
本人是去年3月担任xx工业园党工委副书记、管委会主任的。同年7月，再次被任命为xx区政府区长助理，连续挂职三轮四年专门专职服务南北挂钩工作。
1、努力当好招商员。
领导干部要带头招商，工业园区领导干部更要积极招大商大招商。本人是这样认识的，也是这样去做的。今年以来，我能够主动当好园区主要领导的参谋，认真梳理招商信息，积极整合招商资源，请进来走出去多元联动推介招商，先后直接参与接待和拜访客商60多批次近300人次，形成亿元意向项目4个，签订亿元合同项目2个(工业项目1个，房地产开发项目1个)，落户亿元开工项目2个，竣工开业三产服务业亿元项目1个(苏州东吴农商行宿城支行)，总投资近17亿元。个人引进的项目有两个，一个是去年10月开工的江苏中创科技有限公司，由苏州中创铝业有限公司独资兴办，注册资金2500万元，总投资亿元，是落户xx工业园的第一个高科技外向型节能环保项目;另一个是今年11月签订的合同项目友邦华亿宿迁实业，由福建联盛纸业和成都友邦华亿合资建设，注册资金万元，总投资亿元，近期可商请开工。
2、努力当好服务员。
本人能够正确处理好主角与配角、挂职与任职的关系，既当配角，也做主角，一心一意服务南北挂钩工作。一是服务园区共建。促成xx工业园开发有限公司增资扩股，注册资本由4月的2000万元增加到2月的5000万元。以提高工业园项目接纳能力、建成产业集聚高地为目标，坚持基础设施先行，配套设施跟进。建园两年多来，启动区共拆迁143户民房，铺设4条3700米区内城市主次干道，建成3万平方米标准化工业厂房(一期)，路灯、绿化、通讯、给排水、桥梁、泵站及河道生态驳岸护坡等配套设施也全面竣工。积极协调宿迁特别是宿城区有关部门关心关注园区共建，支持配合xx经济开发区派来援建同志开展工作，基本做到零距离、零阻力、零成本。二是服务对口交流。主动代行宿城区驻xx办事处的职能，为宿城区在xx的各级各类访问交流活动提供方便，累计服务数百人人次;积极推进xx两地开发区、工商联(商会)、乡镇街道结对互动，着力打造“高层互访、基层互动”工作机制。从争取资金帮扶、产业帮扶拓展到教育、劳动等领域，xx区已连续五年每学期选派30名骨干教师到宿城15所中小学任教，我区也经常安排教师到xx区培训。据不完全统计，xx区企业录用宿迁地区劳动力数量已近万人。
3、努力当好学员。
真挂职，就要真学习;不学习，就是不称职。在202月与仓集镇党委工作脱钩之前，作为党委书记，我对镇党委理论学习中心组的学习活动抓得比较紧，个人也能注意带头自学;外出挂职后，回来参加集体学习比以前少了，更多的.还是按照理论武装的要求和个人自学计划，结合南北挂钩产业转移项目合作实际，及时“充电”、“增氧”，努力“扩容升级”以胜任挂职。去年3月担任宿城区政府办党总支书记(不参加分工)、xx工业园党工委副书记、管委会主任后，在往来南北两地、服务挂钩合作的过程中，不忘政治理论和业务学习。坚持用科学的理论武装头脑，注意挤出时间原汁原味地学习党的^v^报告、^v^理论、三个代表重要思想和科学发展观重要论述，牢固树立科学发展观;注意研究苏州特别是xx区又好又快发展的生动实践，认真学习开发区建设与管理以及招商引资等方面的业务知识，努力提高自己的业务水平和工作本领;坚持理论联系实际，把党的路线、方针、政策与南北挂钩产业转移的实际结合起来，同自己的挂职实践结合起来，从而转化为推动园区共建项目合作的强劲动力，为xx工业园获批“省南北挂钩共建苏北开发区”，进而提升宿城乃至宿迁的知名度和美誉度做出了积极贡献。近三年均自己撰写领导干部年度调研文章并按时上报。
工作中存在的主要问题和不足：
一是主动回来参加宿城区委、区政府重大活动偏少，对领导指示的全面领会和工作节奏的精准把握还显得不够，满足于自觉、自律，疏于超前、超负荷：二是自己过分拘泥于组织上要求挂职必须与本单位工作脱钩，一直未能主动参与区政府办公室党总支的工作，给分担这方面工作的同志带来了不少麻烦和额外负担，本人深感不安。
述廉(廉政)方面
坚持自省、自警、自励，慎独、慎言、慎行，时时处处注意维护宿城区干部规范肯干的良好形象。特别是到苏州xx挂职以来，不当挂名干部，常年吃住在xx区委党校，扑下身子独挡一面开展工作，并坚持艰苦奋斗勤廉挂职，前两年两轮挂职期间出行大多乘坐高速巴士、城市公交，尽量压缩公务支出;担任园区管委会主任后，更是注意洁身自好，勤俭建园，团结xx同志一道认认真真做事，清清白白做人，干干净净做官。
(1)有无违反规定收送现金、有价证券、支付凭证及收受干股等行为，或以其它交易形式非法收受请托人财物?本人没有。
(2)有无利用职务便利相互请托，为本人或特定关系人在就业、投资入股、经商办企业或从事中介活动等方面提供便利，谋取不正当利益?本人没有。
(3)有无利用和操纵招商引资项目、资产重组项目，为本人或特定关系人谋取不正当私利?本人没有。
(4)有无利用职权违反规定干预和插手建设工程招标投标、经营性土地使用权出让、房地产开发与经营等市场经济活动?本人从不参与此类活动。
(5)有无因公出国(境)活动中超时绕道、超额开支以及公款出国(境)旅游等行为?没有，本人今年未曾因公因私出国(境)。
(6)有无违反规定在本机关或下属单位设立“小金库”?没有，共建园区财务收支统由宿城经济开发区(南区)财政局代管，xx方面有关领导负责审批把关，无“小金库”。
(7)有无违反规定经商办企业或在企事业单位兼职、兼职取酬、投资入股以及从事有偿中介活动?本人没有。
(8)有无“跑官要官”行为，以及借选拔任用干部之机为自己或他人谋取私利?本人从不“跑官要官”，也没有借机为自己或他人谋取私利。
(9)有无参加赌博、为赌博提供条件或者为赌博活动提供保护等行为，以及利用职务上的便利为请托人谋取利益，通过赌博方式收受请托人财物?本人没有。
(10)有无违规集资建房、超标准建房及以明显低于市场价格购置住房或以劣换优、以借为名占用住房?本人没有。
(11)有无违反公务宴请活动有关规定，接受可能影响公正执行公务的宴请，以及违反规定在工作日午间饮酒?本人没有。
(12)有无利用婚丧嫁娶、子女上学等事宜大操大办，借机敛财?本人没有。
(13)有无违反规定超标准配车、借用下属单位或服务对象车辆、公车私用以及无公务用车准驾证擅自驾驶公车等行为?本人没有。
(14)有无其他违反领导干部廉洁自律规定的情况?没有。
以上述职述廉报告，敬请组织审查。欢迎领导和同志们多批评多帮助，本人一定愉快接受，并努力改正自身缺点和错误，从而更好的为党和人民工作。
寺庙里的工作总结篇三
20**年是全面推进依法治国的开局之年，是全面贯彻党的十八届三中、四中全会精神的关键之年。我们要高举“爱国爱教”伟大旗帜，以“人间佛教”思想为指针，庄严国土，利乐有情。带领全寺僧众、职工在普陀山佛教协会的领导下，严谨道风学风，坚持正信正行，着眼自身建设，积极服务社会，做好以下几个方面的工作。
１、 在思想建设方面：以十八届四中全会的法治精神为指
针，努力提高政治思想觉悟，不断激发爱国热情，凝聚广大信众的力量，积极为构建和谐社会多作贡献。
２、 在道风建设方面：坚持“以戒为师”的佛陀遗训，讲究因果，注重修持，以教职人员认定备案为契入，努力培植良好的道风和寺风，进一步加强民主管理，完善监督监管机制。
３、 在制度建设方面：做到依教奉行，依章办事，提高自我管理水平，结合“文明宗教场所”和“和谐寺院”创建活动，努力把寺院建设成为环境幽雅、清静庄严、和合共住的道场。
４、 在文化建设方面：注重加强对僧众、职工进行社会主义核心价值观教育，增强国家意识、法律意识和公民意识，传承佛教文化，向社会传递清净和谐的正能量。
５、 在总务基建方面：计划完成九间楼楼下客房更换空调，观音殿、方丈殿补漏修缮，大厨房装修，客房外楼更新塑钢门窗，前山门及通道进行整理修葺。
６、 在公益慈善方面：发扬“无缘大慈，同体大悲。”的观音菩萨精神，大力开展兴教助学、扶危助困、赈灾济贫、环保护生等公益慈善活动，为推进生态文明、建设美丽中国不懈努力。
最后：祝大家新年快乐、六时吉祥！南无观世音菩萨！
寺庙里的工作总结篇四
周末去文化广场做义工，这是我喜欢参加的一项义务劳动。每次参加，我的内心就会涌动着一种感恩的心情。我总觉得在社会这个大家庭里，帮助他人往往就是在帮助我自己。
我们绿叶义工站年龄最大的已经七十有九，最小的也不过六、七岁，年龄跨度之大，却因为爱聚在了一起。我们大家就和兄弟姐妹一样笃行于共同的美好愿望，就是愿意为社会为他人做一些力所能及的事情。
我们这些自愿者，大部分收入并不高，文化层次也不尽相同。有退休干部，有在职老师、公务员、企业工人、学生等，正因为有一颗淳朴的爱心，有着对社会朴实至善的情感，从小城不同的地方走到了一起。记得国庆前去大觉寺打扫卫生，除了我们这些身穿红马甲的自愿者，还有些人，甚至于有的来自农村，他们虽然没有加入义工组织，但是，他们和我们一样，早晨来傍晚走，利用休息日来做点什么。而有些放假的年青人，他们利用学校放假时间，在这里一住就是几天或数周，每天帮忙打扫或是帮着引导游人。像我们队伍中的小应，她还在大学读书，除了周末，还利用假期来这里参加义务劳动。从大觉寺回去的时候，有位大嫂搭乘我们的车下山，她到市里后还要转车回家，她也是一大清早来寺庙做义工的。她说她们只要有空就会来这里参加义务劳动。那天下着大雨，我们在十字路口与大嫂分别，算了算她下车再到车站再转车回家的时间，应该在晚上七点以后了。
古人说“施人勿念，受施勿忘。”身为普通人，行走于尘世，有“三恩”不能忘。一为父母养育之恩，二为他人关爱之恩，三为社会翼护之恩。
我们或多或少都受过他人的关爱，有的甚至缘于大爱生命才有幸得以延续。作家王小凤，十三岁时便得了类风湿性关节炎中最严重的一种，被医疗界称为“不死之癌”的顽症疾病，长年卧病在床，过着几乎与世隔绝的生活，每天的衣食住行都依靠母亲帮助。
在湖边低矮的乡村小屋与床为伴。疾病给她身体带来的摧残以及她生活的艰辛，旁人是难以体会得到的。当义工们知道她的事后，不但问寒问暖，还帮着联系医院为她免费治疗。在朋友们的关心下，这位可爱的姑娘，用双手夹着一根细长的小木棍，艰难地在键盘上移动敲击，一篇篇诗歌或散文就这样诞生了。她说：“医生说我活不了多久，可我至今还活着，我已经赚了。”爱能够创造奇迹！如今，王小凤已不再是那个瘫痪在床上，每天流着泪水，数着日子度日如年，她已经是一个坚强豁达的女子。她把苦难变成清醇甘甜的美酒，把自己的心捧给她所热爱的世界。虽然她不能和义工们一起参加劳动，但她拖着残疾的身子，四处奔波，联络了一批和她志同道合的朋友，成立了一个角膜捐献者协会，毅然决定把自己的角膜捐献出来，给黑暗者以光明，谱写了一曲生命的强音。
义工站一些经济条件比较好的人，比如前任站长安心、阳光等，他们不但多次拿出钱物和义工们一起看望贫困家庭，安心还将店里的广告费全部用于慈善活动。三木化工的小刘，家离市区很远的乡镇，只要有空，自愿者队伍中就可以看到他的身影，有时还可以看到他漂亮的学龄前女儿和他一起参加捡拾垃圾劳动的风景。像糟老头、老鹰、新华、蝌蚪、小李飞飞很多我都记不住或对不上号的网名、真名义工们，我们就这样融入在一个大家庭里，为自己能够付出一点点力所能及的事情而快乐着。无论是福利院还是参与社会劳动或是节假日维持秩序，有的人一年参加了将近三十次活动，着实让我敬佩。
行善是种美德，花点时间去行善，心灵会得到慰藉和满足。对于社区的一些弱者，有力的出力，有钱的出钱，包括对一些家庭的心理辅导。我们不但自己做，还带动了家人及身边的一些朋友，他们也纷纷加入到义工行列中来。一些在校生，甚至是从小学就参与义工活动的孩子，我觉得从小培养他们有爱之心太重要了。感恩社会，尽一点绵薄之力，应该不分男女老幼，也是人性的需要。这是一种良好风尚，从这种从事公益活动中，可以感受到一种无法用金钱来衡量的快乐和幸福。
常怀仁爱之心，才有所感悟。有些孩子，包括我的孩子，在走访贫困户的活动中亲眼看到了生活在艰辛中的人家，从中能够体会到父母养育的不易。从参与广场环保卫生的活动里知道爱护我们的'家园必须从我做起，从小做起。参加义工活动后，我的孩子出门不会随地乱丢纸屑废物，即使再远，她也会拿在手里走到有垃圾箱的地方丢弃。时间长了，不但有了社会公德意识，而且有了社会公德约束，不闯红灯，乐于帮助他人等，从一些看似微小的行为可以肯定义工对她的影响。恶念需要常止，善念需要觉悟。做一个正直的人，做一个对社会有用的人，《列女传·孙叔敖母》导儿扬善的故事至今发人深省。
“上善若水，厚德载物。”少一点抱怨，多一点感恩。有的人常常抱怨社会这不好那不好，殊不知自己也是制造“不好的一分子”。关注公益活动，努力参与其中，用“恻隐之心”为底线，感谢和珍惜我们身边所拥有的一切幸福，比如空气，比如阳光，比如花草，比如亲情、友情。
我非常欣赏一本叫《春晖》的杂志，它倡导用亲情、乡情，友情为纽带，弘扬中华文明，反哺故土亲人之理念，感恩父母，回报桑梓。如今，二万八千多名涉及文化、科技、法律、经济等领域的春晖使者捐钱捐物，或办学兴教，或修桥面补路，或提供信息指导等等，有钱出钱，有力出力，有智出智。在“伟大但人人可为”的公益品牌下，越来越多的人走进了春晖，走进了公益活动。
赠人玫瑰，手有余香。在没有任何金钱和利益的驱使下，我们用笃诚，做一点对社会有用的事情，在付出爱的同时，也获得了喜悦和美的生活。
2015年12月21日，这是我第一次参加义工活动，说实话开始的时候有点想退缩。因为时间太紧凑了，昨天考六级，活动当天下午还有班级聚餐等，都不能好好的休息。但是一想到能够穿着鲜红的义工服为人们服务，心情骤然激动。历经这次义工之行，收获颇丰。在我们一行人进行的这次活动中，让我深深感受到了义务劳动的意义。 虽然早上没吃早餐就早早的出门，虽然12月份的早晨天气冷得让人直打哆嗦。但内心的激动却丝毫未受到影响。从开始的活动前现场的精心布置，到活动中义工们热情地为居民们详细地介绍志愿服务项目，最后认真地做活动结束善后工作。在整个这次义工活动过程中，我深深地体会到了义务劳动的辛苦，但是我们的辛苦是值得地，当看到居民接受服务后满意的笑容时，当听到他们对我们道谢的声音时，我感到非常的高兴和激动。体会到了义务劳动的意义：助人为快乐之本。虽然只有3个小时的义工活动，但我心里却充满了快乐，它来自于劳动和帮助别人收获的赞许。
经过这次义工活动，令我明白了出来社会工作是不同于在学校学习、考试的，两者是有大的不同。。做义工不仅充实了我的生活，更让我感到社会的温暖。
我想：义工活动是一片广阔的沃土，我希望更多的人能加入这支充满生机和希望的队伍，共同挖掘，共同探索，为社会，为他人做出一份有意义的贡献。这也是对自己的锻炼，对自己人格的一种升华。
记得刚来学校的时候，我受到了很多人的帮助。但是印象中最深刻的是那些可爱的（义工）志愿者们。第一次见到那种红马甲义工服装，有一种很亲切的感觉。心中万分感谢他们。某人说过："爱，是一种无声的诺言，只要轻轻一点火花,就能让世界充满温暖；爱，是一种无偿的交换，只要小小一缕奉献，就能让彼此真诚相待。"是啊，我一个人的力量是有有限的，但是我有一颗真诚的心。
后来我很高兴也很荣幸的成为萝岗区义工协会里的一员。正如那句口号“有时间做义工，有困难找义工”那样，我有时间就去做义工。在每一次的活动中快乐学习、成长、充实、提升的收获，参加文明出行活动不但能帮助他人快乐自己，还能增长经验锻炼自己。下面是我部分义工活动中比较深的体会和收获很多果实的一些。
记得第一次带领小组活动（办公软件培训）是在2015年6月份，那时候很激动也很有压力感，毕竟是第一次带领小组活动。在社工的细心帮助和组员的配合下，我顺利地完成了这期的小组活动。那时候很高兴，因为每一次在不懂的时候咨询我时我都是尽量帮他们解答这些难题，而他们每一次都会有“谢谢”和微笑作为回报。心中有一种很自豪的感觉。从中让我知道，用自己的微薄之力为别人奉献，是一种很幸福的事。我一定要好好的完成这光荣的任务。
本人从加入这个可爱而又团结的队伍，参加的活动都会有很多不同的感受和收获。既然选择了义工,就应该好好地作好这份工作.在每次的活动中快乐学习、成长、充实自己、提升品位。学到了不少在校园外的知识。我想我应该在学校好好学习，把专业知识学好，展现自我。最想说的是帮助他人，快乐自己。每次的义工活动结束之后我都会好好想想我的收获。这样可以让我在以后的人生道路上有更多的收获、更多的乐趣。
生活，在我看来，就是既然“生存”就要“活动”。通俗来说，只要是生存在这个世界上，就必须通过活动来证明自己的存在价值。正如人们常说，劳动是伟大的，是光荣的，没有劳动就没有这个丰富多彩的世界。
在毛概老师的号召下，11月11号，我与同宿舍的姐妹们去图书馆做了义工活动。我们在尽全力维持图书馆安静的前提下，本着不打扰同学看书的原则下，把每个书库的书进行了有序的整理及归位。虽然时间短暂，但我受益匪浅。在我们的工作下，图书的放置变得井然有序，方便读者的取阅，节约了他们寻找图书的时间，而我也掌握了在图书馆应做的相关工作。若是没有这次的义工活动，我不会认识到如何当一个图书馆管理员，毕竟“实践出真知”。
这次义工活动，是以小组为单位的劳动，它不仅启发了我们在任何集体活动中都要保持良好的心态，与搭档团结协作以获取最大收益，还帮助我们了解实践的必要,劳动的价值，同时使我们明白了，只有多奉献才能寻找到使我们对受到的教育有所感悟的亮点。
义工活动是不求回报的活动，也是激发我们对公共事业投以热情的活动。参加义工活动所获得的满足感，有助于塑造自己美好的心灵。处于这个时代的我们，大多都是独生子女，父母对我们的宠爱，使我们对劳动，奉献的概念了解肤浅。这次的小组义工活动，使我们体会到了团队的力量、协作的优势，也让我亲身体会到了实践的是检验真理的唯一标准。老师有意识地号召我们去参加力所能及的义工活动，让我们每个人对劳动及奉献有一个更深入的认识，让我们亲身体会到了劳动的艰辛和奉献的满足，让我们重视实践，重视自己的劳动成果，同时懂得回报社会。这不仅加强了我们的劳动观念，而且帮助我们树立正确的人生观、价值观。
通过这次义工活动，我们不得不深思，在竞争如此激烈的今天，我们这些在校的大学生们该如何缓冲校园与社会之间的沟渠？在这个更新速度超快的时代，我们又该如何快速的适应社会？我想光掌握理论知识，有独立的思维是不够的，社会的洗礼同样重要。所以我们应该主动接触社会，主动参加各种义工活动，使自己的实践能力不断提高。对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越早的占有先机。我们应该做我们力所能及的事情，从小事做起、从我做起，不辜负社会对在校大学生的期望。
当然，不仅仅是义工活动，各种实践活动的最终目的都是回馈社会。所以我们要摆正自己的立场，永远不要抱着功利心态去进行所谓的义工。那样的话，我们就会成为劳动的奴隶，白白将时间蹉跎给了所谓的名利。只要保持一颗平常心，在校认真学习理论知识，加强社会实践，踏入社会后，竭尽所能锻炼自己，争取早日奉献社会，报答社会的培养。
寺庙里的工作总结篇五
1、干部职工保证出勤天数，保证每月在乡住勤7晚以上，实行值班签到和办公室逐日登记，按月小结制度。
2、乡机关及各片线夜晚值班实行分班轮流值班制度，除在县城开会办事或在村住宿外，晚上值班人员必须在乡住宿值班。
3、值班人员必须按要求坚守工作岗位，如需请假，须向带班领导请假，经自行与其他人员调整后方能批准。值班人员做好内部安全保卫工作，并做好值班记录。如遇突发事件，必须及时处置并向带班领导汇报，带班领导向主要领导汇报。
4、党政综合办公室必须保证24小时有人值班，并做好来电来访值班记录，及时上传下达，确保政令畅通。
5、乡党委、政府对值班情况实行不定期抽查，按照规定人数计算，每缺1人次，扣各片线20元，由各片线落实到相关责任人；如出现因值班脱岗或工作不力引发的.责任事件，将追究带班组长和值班责任人的责任。
一、实行8小时上班值班制，法定节日（元旦、春节、五一、国庆）另行安排。
二、每天有一名主任（副主任、委员）带班，负责办公室当天的日常事务和管理，从周一至周五按序循环。值班同志因工作需要或其他特殊事宜而不能到岗的，经协商后由其他同志进行补位。
三、认真及时处理来电、来客、来访，做到热情、真诚、礼貌。对各类事项特别是重大事项和突发性事件，应按程序及时处理，不得延误。对当班未办理完的事项，应转交接-班人员继续办理。
四、接、打电话时，态度要和蔼，用语要文明，杜绝生、冷、硬现象。要坚持首问负责制。
五、要认真及时办理领导交办的各项事务。对交办的事项，要积极联系承办，做到事事有着落，件件有回音。
六、坚守工作岗位，做到不迟到、不早退、不脱岗，严格履行交、接-班手续，做好值班记录。值班期间，要保持值班室环境清洁、卫生，做好当天的报纸和信件收发工作。
七、值班记录要按月进行归档，形成完整档案材料，以备查询。
寺庙里的工作总结篇六
上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海言语愁。
上联：人世大难开口笑;
下联：生涯秋风落笔香。
上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海出头行。
上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海言语闲。
上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海起笔闲。
上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海落笔闲。
上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海出头闲。
上联：问观音为何倒坐;
下联：知明月是自可放。
上联：问观音为何倒坐;
下联：知明月是几回眠。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界;
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
上联：大肚包容，了却人间多少事;
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
上联：大肚能容天下难容之事;
下联：开颜便笑世间可笑之人。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼;
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
上联：多闻正法，以广目光;
下联：增长善根，而持国土。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等;
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
上联：净土莲花，一花一佛一世界;
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：莫怪和尚们这般大样;
下联：请看护法者岂是小人。
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理;
下联：阴阳合历，你过你的.年，我过我的年。
上联：人世大难开口笑;
下联：肚皮终不合时宜。
上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
上联：笑到几时方合口;
下联：坐来无日不开怀。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大;
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
上联：一粒米中藏世界;
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土;
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局;
下联：终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
上联：我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好;
下联：汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。
上联：座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验;
下联：堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。
下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
寺庙里的工作总结篇七
很多人想着中元节这一天去寺庙祈福拜佛，祈求近日的安宁安康，但是中元节是一个经济颇多的节日，鬼节这一天有很多事情是不能做的。那么，中元节可以去寺庙吗？下面是小编为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。
中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。它是以祀鬼为中心的节日，是中国民间最大的鬼节。
中元节自古有不进寺庙，野外祭祀的说法。在这一天，民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
同时，中元节家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。
所以建议不要去寺庙，毕竟神魔佛三者是辩证存在的
于种种原因，结夏安居制在我国未能得到全面有效地实行，僧自恣活动就更罕见了。而随着僧人素质及地位的下降，道风不振，盂兰盆会的徒具形式，由敬僧变为祭鬼的佛事也就成为自然而然的事了。
有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的`寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。至于广大信众总愿在这一天打斋供众，并按照当地的风俗习惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听法师讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等。
鬼节”，俗称“七月半”俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。