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毕淑敏散文读书随笔
毕淑敏是一位写实的作家，写的文章很接地气。那读了她的散文，有何感想?下面是本站小编精心为你整理毕淑敏散文读书随笔，一起来看看。
在高中的时候，我就早已读过毕淑敏的散文，例如《我的五样》、《离太阳最近的树》等等。也就是从那时起，我喜欢上了毕老师的文章。不仅语言优美生动，而且字字都铿锵有力，好似一杯清茶，带给人一种清新留恋的感觉。因此，这个暑假，我特意挑了一本她的散文集来滋润心田。
毕老师曾经在西藏阿里军分区任军区，1980年转业回北京，开始从事写作。对于这样的转变，很多人都会不解，包括我在内，当读了《医文异同》后，我才领悟其中的内涵。或许在中国人的传统思想中，文学属文科，医学属理科，两者非此即彼，有点势不两立的味道。但毕老师却不这样认为，她觉得文学与医学也是有相同点的。其一，两者研究的对象都是人，只是医学注重的是生理，而文学更侧重于心理，但它们的最终目的都是维持人的身心健康。其二，都共需高度的仁爱于责任。医学是需要责任的，这个道理毋庸置疑，文学也需要责任。毕老师认为，既然拿了读者的钱，就应对读者负责。因为文学针对于人的心灵，心灵的瘢痕，可在平复多年的焦痂下沁血，在所有情感的梅雨季节，隐忍生痛。如此说来，文学家也应当具备仁爱于责任。其三，两者均要面对同样的千古之谜。我们生活的世界存在着许多未解之谜，没有人敢想当然得说已经把整个世界弄透，弄明白了。这一点当然也成立。若从我个人角度来审视这个问题，我觉得，我们不应当把文科与理科完全孤立来看。其实，文科于理科也是有链接点的，或许受高考制度的影响，文科生于理科生的界限被清晰地划分开来，但在分析问题时我们会发觉光靠单方面的知识与能力，我们永远都达不到最高层，所以要想成为一个高素质的人才，文、理均应具备，我们也无需刻意对它们进行区分。
毕老师的文章之所以能吸引我，关键还在于文章所蕴含的深刻哲理。譬如《行驶拒绝权》一文中，告诉我们：拒绝是一种权利，更是一种主动地选择。在生活中，拒绝如影随形，是我们一生不可拒绝的密友。那如何做到正确的拒绝呢?拒绝应该是慎重思虑之后的一枚成熟的浆果，而不是强行捋下的酸葡萄。拒绝是没有过错的，该负责任的是我们在拒绝前作出的判断。因此，我认为行驶“拒绝”是一门大智慧，如何恰当好处的行驶这种权利，是影响我们一生的一个重要因素。而此时，我为自己拟下了这样一条：顺境中拒绝自满，逆境中拒绝放弃;工作中拒绝散漫，生活中拒绝放纵。再如《精神的三间小屋》中，毕老师将精神修建成为三间小屋。第一间是盛着我们的爱与恨。假若爱比恨多，那小屋就光明温暖，假如恨比爱多，那小屋就阴风惨惨，历息出没。因此，我们需要给爱留下足够的容量，让圣洁的阳光透进这温暖的小屋。第二间是盛放我们的事业。事业犹如田野，我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。第三间是安放我们自身。我们需要有自己的头脑，自己的思想，而不是受外物的牵绊、束缚。三间小屋，是建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每个人都有权为建筑一个美观，结实的小屋而努力奋斗着。在《旷野与城市》中，城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光，再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长，而狂野呢，是大自然的肌肤，是大地的褶皱。当今社会，城市建设的速度越来越快，在这飞速前进的步伐中，我们却远离了自然，我们再也闻不到泥土的芳香，呼吸不到没有汽车尾气的空气，吃不到没有污染过的绿叶，殊不知善待旷野就是善待人类自身。
毕老师带给我的启迪远远不止以上所述的内容，况且这只能作为一种指引，真正人生的价值需要我们自己去体会，去把握，去修建。
你也许去过许多国家，或者你从未迈出过国门。你不去日本、不去美国，你可以想象。可是，你不去埃及，你是无法想象那里的神秘;不去南非，无法想象足球世界杯带给人们的激情与快乐;你不去贝加尔湖，你无法想象她的古老与清冽。对于西藏，那片神秘的土地也同样，有许多东西你要亲临实地，才能真正感受它、体验它。
西藏我们更多的是局限在文人的描述或者亲历过的人的体验里。高寒、缺氧、奇寒、强烈的紫外线是最直观、现实的写照。但是走马观花的到此一游与在雪域高原战斗生活了十多年的人相比，他们的感受是完全不同的。由于青藏铁路的开通，更多的人有机会去一睹高原的芳容，毕竟这种体验是肤浅的，他们一般是在合适的季节讲求最舒适的旅程中完成的。
毕淑敏，一位花季少女，从17岁参军来到了昆仑山，在白雪皑皑的世界屋脊，一呆就是20xx年，从六十年代末到八十年代初，她把最美好的青春年华献给了雪域高原，如她自己所描述的：“昆仑山呼啸的风雪，卷走了我一生最好的年华。它浓重的身影，横亘在我生命的原野上。……昆仑山向我索取了高昂的代价之后，遗赠给我一件终身享用不尽的珍宝，这就是青年时代艰苦生活的磨练。”她的散文里，无庸置疑地说，青藏高原已经成了她生命的底色，是她生命里的华彩乐章。陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”简直就是为她而作。
那段峥嵘岁月的记忆会不经意间流露在她的文字里。散文里的许多篇章都是有关于西藏的。对于西藏高原她的体验是切肤的。我们无法想象，在广漠的冰川与荒原里，一年中差不多有半年封山、与世隔绝，一个快速的行动可能就会夺取一个年轻的生命，从护士成长为医生，她看到并接触过太多的死亡与牺牲：雪崩、汽车失事和置人死地的高原病……在严酷的自然环境下，人的生命是何等的脆弱。她自然而然产生对自然的敬畏，对每一个生命的珍惜。一个花季少女能扎根于高原，那就是生命之花的绽放，如高原上的雪莲一样美丽动人。
走出昆仑山，从学医到从文，昆仑山惨烈的苦难与磨练锻造了她的人格与毅力，自然已经把她锻造的无比坚强与勇敢，使她的生命显得丰富、厚重与坚韧。是昆仑山给了她永不枯竭的创作源泉，有如此坚强的支撑，有什么困难不能被克服的。越过那道坎，自然又是一片新天地，从《昆仑殇》的呱呱坠地便一发不可收，她的作品源源不断地呈现在读者面前。
一个人成长总离不开父母的影响。在那个特殊的年代与环境中，作为家庭主妇的母亲要求因一张大字报而强烈要求参与到社会生活中去，成为自食其力的一员，她不愿意成为社会的寄生虫，虽然她的薪水还不及支付给保姆的工资。与今日那些“宁愿在宝马车里哭，也不愿意在自行车上笑”的人相比，他们之间的价值取向有着天攘之别。她母亲这种要求独立的坚强性格无以对她产生重大的影响。作为官二代，她们没有倘佯在父亲的功劳簿里，他们更多的是表率、是牺牲。是乐观和对未来的希冀。
喜欢看散文，因为作者会把真性情流露在字里行间，读《毕淑敏散文》也一样，这里是她人生成长过程的最直白、真实的记录，无须伪饰，无须忸怩作态，从青葱岁月到成熟，然后慢慢地走向衰老，我们可以看到她从容的步伐，淌在人生的河流上.
默默地喜欢毕淑敏老师，细细数来已有八个年头，一时的好奇使然而渐渐迷恋她质朴细腻的笔触，感动她真挚深刻的情感，只因字里行间渗透的人性关怀触及到心灵深处，宛如山涧清冽的溪水，洗涤着我心中的彷徨与茫然，提醒着我身边的快乐与幸福。
好友之前常问：你幸福么?我总答道：还好吧。嘴上的回答还算幸福，可心里不停搜寻有关幸福的画面，恍然间，似乎找不到丰富的证据。
毕淑敏老师说：“幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。”当我们的目光纠结于物质的虚荣变得游移不定时，当我们的心灵染上世俗的尘埃变得浮躁不安时，幸福就像流浪漂泊的孩子，期待被冲昏头脑的你找到它，带它回到你心灵的家。
是的，家。一个属于我们幸福的港湾，贮藏或愉悦幸福或受伤疼痛的心灵，提醒挫折、提醒进步、更提醒幸福。它该是一个由臆想勾勒出美丽的线条、思维打造出完美的格局的三居室：一间盛放爱与恨，一间盛放事业，还有一间……安放我们自己。
“假如爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘;有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。”两种截然相反的爱恨比例，决定着主人幸福的冷暖色调，提醒着冷调要重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院，销毁精神垃圾，重塑精神天花板，迎接幸福的暖调。
而第二间小屋里盛放着的，是人们赖以生存的事业。生活是现实的，理想和现实总难免会有差距，从大多数人谈到工作时麻木的表情中，看得出乐在其中的并不多，多数人的理想和现实就像两条平行线，永远也没有交点。迫于各种原因，我们的工作也许不是自己最理想的，但既然选择了就应该学会去适应、去挖掘、去热爱，反之，对于那些所谓找不到自己喜欢工作就理所当然去混日子的人，毕淑敏老师忠告道：“不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，扶持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质”。
幸福是一种心灵的振颤，像五线谱的音符分布在不同的音阶，我们需要在心灵的三间小屋里细细聆听。嘘……听，它好像在我的心里咚咚地敲门;看，它打开每间屋子牵起它的小伙伴在曲谱上起舞。跳跃、欢乐的节奏仿佛在告诉我，需要盛满承欢父母膝下、共享天伦的亲情，享受活在当下、两情相悦的爱情，珍惜冷暖相宜、尽洗铅华的友情，剥开事业之外的赘物不被显赫的光环灼伤，努力做我所喜欢的女人：爱花、做饭、读书，知道谢父母，却不盲从;知道谢天地，却不畏惧;知道谢自己，却不自恋;知道谢朋友，却不依赖。
所以，如果有人现在问我幸福吗?我一定会大声告诉他，向世界宣布：我很幸福!因为我还有健康的身体、拼搏的事业、幸福的家庭，依然饱含爱与热情，乘着清风，在这广袤的世界里御风而行，享受阳光雨露的恩赐，即使偶尔风雨交加、雷闪电鸣，也要提醒自己安放好心灵小屋的幸福，仿佛在寒冷的冬日里经常看看太阳，心便不知不觉暖洋洋亮光光。
读书遐想散文随笔
王国维先生曾总结过做学问的三种境界，后人对此有不同的阐发。其实这也可以看成是从学与行，再到有所得的渐进过程。很多先贤圣人，在历史的洪流中屹立不倒，他们无一不是精于读书，善于实践的楷模。
独上高楼，望尽天涯路
开卷有益，在用脚丈量世界之前，书，无疑可以一点点扩大我们的眼界，夯实我们的基础。眼界有多大，世界就有多大。只守着一副小小的躯壳，是走不了多远的。
为乘风破万里浪，甘面壁读十年书。大文豪欧阳修痴于读书。马上、厕上、枕上无处不读，书十年如一日的积累，是文思泉涌不竭的源头。
“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。在出山问政，指点江山之前，孔明也只不过是个在草庐之中常与书卷作伴的文弱书生。然而他在卧榻之上，能审时度势，运筹帷幄，是因为书中自有大天地，以此为鉴，而知兴衰更替。
衣带渐宽人不悔，为伊消的人憔悴
实践是检验真理的唯一标准，可是，躬行需要怎样的付出。
百年前一个寂寂的个冬夜，屋外风雪茫茫，屋内作文一盏油灯未枯，一位衣着朴素而气度不凡的老者忽而放下手中的书卷，转过身来，语重心长的对在灯下苦读的儿子说道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句话掷地有声，也是这位自号“放翁”的老人一贯身体力行的座右铭。坎坎坷坷中，怀才不遇的他日夜惦念的.是“但悲不见九州同。”那是始终如一的执着，他的一腔爱国热情不仅激荡在行云流水的诗文中，更在朝堂上的慷慨陈词里，在前线的刀光剑影中。
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
两千多年前，“至圣先师”孔子在礼崩乐坏的春秋年代度过了他波澜壮阔的一生。
他早年寒窗苦读，后来周游列国，游说诸侯。半生飘零之后才重回故里，将毕生所学、所思、所行倾注到“六经”的整理上。为了践行“教学相长”、“因材施教”等教学理念，他开创私塾，广收门徒，这才有他的《论语》与儒家思想彪炳千古，历久弥新。
先读书而广有博闻，再实践而深得真知，后收获而水到渠成。在无声岁月的默默求索中，既要读万卷书，也要行万里路。我们，还在路上。
读书的散文随笔
小镇人爱水，水是命根子，是眼睛。因此，没人作贱水。
夏日黄昏，在小镇走，水边椅子上，总有人躺着，摇着蒲扇。头上，有葡萄架扯起一片阴凉；有柳叶儿扯起一片平平仄仄。
如果有孩子弄脏水，一定有人呵斥：“不想喝水了，是不是？”
被呵斥的孩子会乖乖地离开水，躲在一边去耍。
树一绿，水就清。水里映着一片绿影，如一团梦幻一般。一尾尾的鱼儿在绿色里游动着，眨动着眼睛，瘦小如线，可是又淡淡的如水墨画一样，把影子映在青苔上；一会儿一摆尾，又藏进青苔里去了。
至于洗衣的，更是搓得水哗啦哗啦响。有了水，女人脸红了，眉眼也润泽了，就连腰也柔了，也细了，一搓一扭的，麻花一样。
水面，一年四季都是白的，青的，没有枯草，没有树叶，更别说别的垃圾，就如一匹白绫，在日光和月光下平铺着，一直铺向镇外，合为一股，滋润出一块肥田沃土来。
这儿，是小镇人的耕地。
有水后，小镇繁华起来。
小镇位于两省交界，有公路在此穿行，因此设下一个车站。
过去没水，没人来。现在水一来，人也就接二连三地来了，有小镇人所说的操着柔柔水音的下河人，也有语言生硬的上河人，更有坐车来这儿的远山远水的人。大家都揣着钱，找到这块风水宝地，盖房，开铺子，做生意。一条新街，随之出现在小镇。一天到晚，这儿的音乐声，笑语声，哗哗啦啦的，如一片茂草，四处蔓延。
小镇人也从中看到了商机。
他们的耕地也不种庄稼了，不来钱嘛？种啥？全种上了蔬菜。一垄一垄，精耕细作，春夏韭菜茄子西红柿自然生长；到了秋冬，就有大棚蔬菜。天旱了，镇内引出的白亮亮的水，顺着垄沟一绕一弯，一畦菜就来了势头，就可着劲儿地长。其中，更多的是翠绿的荷叶，一片挨着一片，没有尽头。栽荷好啊，莲蓬一结，采下送到市上，马上一抢而空，纯天然的东西嘛。至于莲藕，一节节手胳膊粗，白生生的，送到饭馆，都是提前订好的。不然，没那个饭馆的份。莲池里的水，不能空着，养上鱼，搅动一池子活水，也搅活了一片希望。
守着小镇，守着一条水，一镇人闲闲地生活着。
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读书应成常态散文随笔
尊敬的新青花园业主们:
作为您的邻居，作为临时筹备组的一员，深感荣幸。
新青是我们的家，所以解决问题靠大家。
一、业委会引导物管物业良性发展
没有成立业委会，当业主对物管不满时，业主通常拒交纳物管费。而物管在业主不交费的情况下，压缩开本，质量愈下，越不交，越不管，最终形成恶性循环。结果损害的还是业主自己的利益。香洲有一小区，因为上例恶性循环，小区像个贫民窟，臭气熏天，垃圾遍地。
如成立业委会，当广大业主认为物业管理公司提供的服务质量到位、价格合理，那么业主委员会可以代表广大业主和物业管理公司进行续约。反之，则可以解除与物业管理公司的合同，另聘新的物业管理公司进驻。
二、监督、审核各项经费的支出和收入
业主对物业管理公司收取的费用如何使用往往不得而知，如对小区广场周边租金收入、停车费等收入也不得而知，而业主委员会可以监督、审核各项经费的支出和收入，特别是决定专项维修资金的管理与使用、续筹方案，并监督实施。
三、监督和协助物业管理企业履行物业服务合同
业主委员会可及时了解业主、物业使用人的意见和建议，监督和协助物业管理企业履行物业服务合同;同时业主委员会可以代表业主行使对公共部位的共有权利，比如制定、修改物业管理区域内物业共用部位和共用设施设备的使用、公共秩序和环境卫生的维护等方面的规章制度;可以要求物业整改并完善小区配套设施等。
四、沟通的桥梁
五、不定期组织社区活动
我们无比向往着小时候穿家过户，试想想，你认识你楼上楼下的邻居吗?给自己多一片天空，给子女更健康的成长环境，别宅在家里玩电脑玩手机，和邻居在小区空地一起来烧烧烤，喝喝啤酒。
所以，为了能更好地建设和管理好我们居住的新青小区，构建和谐社会，我们倡议成立“新青小区业主委员会”。请大家都积极地参与到成立小区业主委员会的事情上来，全力支持“业主委员会筹备小组”的各项前期准备工作，为建好我们的家园贡献您的一份力量。
为了维护你我的切身利益，我们需要通过选举的方式成立能代表我们利益的业主委员会。成立了业主委员会，我们才有我们自己的合法组织，才能代表广大业主切实维护我们自己的利益。为了成立一个能真正代表业主利益的业主委员会，希望您热情参与并能得到您的全力支持。
读书的散文随笔
音乐和读书，是生活中不可缺少的两种精神食粮，也是调剂生理和心理的一剂良药，生活中如果没有音乐陪伴，就等于活在一个空白的世界，寄生于一潭死水；若不读书或少读书，就相当于你的身体缺少锌和钙，活的愚钝、木讷、悲催。知道锌是什么嘛？锌里有一种元素叫锌酶素，是助长你的体格成型，催化你智力健全时不可缺少的重要元素，锌好比有机化肥，俗称有机质，是植物生长所需的天然主食，一朵花开的艳不艳，全看它的主食好不好；知道钙是什么嘛？钙里含有人体所需要的大量氨基酸、乳酸、矿物质以及维生素，钙可以促进消化和吸收，预防其他人体所需的蛋白质、钾、铁、硒等营养元素的流失。补锌有增强聪慧的作用，补钙有加强骨质的作为。锌和钙的摄取，来自于大自然中的各种蔬菜、水果和各种豆制品、肉制品，植物含大量人体所需的纤维素，肉类含人体所需的高脂肪，两者缺一不可。植物为己而生，动物为活而存，都离不开锌与钙的补给。
如果说锌与钙是人体的必需品，那音乐和读书就是人生的必备品。
人体有两宝，一身体好，二心情好，锌与钙是前者的补品，音乐和读书是后者的补品，一个让你增强体质，一个让你修身养性，用音乐熏陶出的情操，可以让你做个山高流水的知音，用读书洗涤出的情愫，可以让你做个知书达理的善人，赏乐，你会冰雪聪敏，显得蕙心兰质，赏文，你会大千世界，显得高情逸态，两者皆属于儒者。
一个人如果从孩提时起，就注重锌与钙的补助，成年后再用音乐和读书来填充自己，相信这个人将来一定形如泰斗，大有作为，若立足于社会，会让你玉树临风，名利双收。
知道锌与钙的功效，再回过头看音乐和读书的好处，就不难看出它们的作为，我拿锌与钙来打比喻，形容音乐和读书关联，您也不难理解音乐对人的重要性，读书对人的关键性了。
生活中如果没有音乐，就像你炒出一盘没加佐料的菜一样淡而无味，音乐好比七彩音符，能让你的生活多姿多彩，生命不会枯歇；生活中如果少读书，就像一个笨拙的躯体，愚钝的`脑壳，做事没头没脑，因为书是知识的海洋，可以让你大智若愚，收获心向，不读书，你就好比坐井观天的青蛙，你的世界只有巴掌那么大，且鼠目寸光。
在我的印象中，初中生与高中生，有云泥之分，高中生与大学生，有天悬地隔，而大学生与博士生，就是一龙一猪了，他们之间有一丈差九尺的天壤之别。
对我而言，音乐是我饭前饭后的点心，是小啄片刻的定神针，可以让我心情放松，独韵一份宁静，舒展一份情怀；读书可以让我大千世界，可以让我饱揽志向，畅游书海也可以让我书中取悦，解我万种风情，书对我而言，是一把金钥匙，能开启我郁闷的心窗，能化解我心中的淤疖，让我懂得礼让三分是道义，爱注七分是仁者。
音乐听多了，人会胫松、体松、心松；书读多了，心志、理智、意志。所以，音乐和读书成了我生活的主旋律，闲时听一段音乐缓解压力，眠时放一段音乐能助我步入梦帘；暇时翻一些书籍可以养养性，息时看一会书画可以养养神。
通过读书，我知道万般皆下品，唯有读书高的含义，通过音乐，我知道万般皆上品，唯有音乐雅的旨趣。
读万卷书，行千里路，赏天籁音，修千年行，做人，要么不做，要做就做一个高品位的雅人韵士。
读书勿猎奇散文随笔
近期读了一本《西游记深度解析》，读后感觉骇然。书中极力证明“唐僧不是他亲爹的儿子”、“西游本身就是佛教东传的阴谋”、“红孩儿是太上老君和铁扇公主的私生子”、“沙和尚是因为和王母娘娘偷情才被贬下界的”、“菩提祖师就是如来”等，这些“匪夷所思”的结论扑面而来，让从小就接受《西游记》奇幻烂漫伸张正义意识的我感到不寒而栗。第一感觉是，原是这这样啊，我当时怎么没有意识到啊！作者的证据还是很有逻辑性的，一二三四条条罗列，环环相扣，极力向你证明他的推断是天衣无缝的。然而这种西游阴谋论的感觉让我感到很受伤，仿佛一个美丽的童话瞬间破灭，几十年的浪漫情怀被“披着外皮的神仙”一一欺骗。然后我仔细想想，确实如此啊，多么可耻啊，这都是些什么神仙啊？这种感觉的蔓延，让我带上了有色眼镜去看各种名著，带着猎奇和挑刺的眼光读其他作品。仿佛我不是去欣赏文字本身，而是要榨出文字背后的“小”来。
如果一个人看一本书前就带上了结论去读，就发现读到最后只是搜集各种证据证明自己的结论而已，而不是去发现文章中的美。你会发现，你在狠命的、死死的钻字眼，然后用尽心思搜肠刮肚的证明“噢，果然我是对的”、“就是这样、就是这样”、“我真聪明，别人都是看表面，我才能看透实质”。结果花了一个月、两个月读完，却发现自己很累，脑子被一根绳子牵着，揪得生疼；思维被大蟒蛇缠着，透不过气来。实际上自己是在断章取义的找证据，先入为主的验结论。
有一千个读者，就有一千个哈姆雷特；有一种读者，就有一种《西游记》读法。蔡铁鹰先生说：“厨师读出了淮扬美食，报社记者读出了本地方言，方志办的夫子读出历史名城，大学士纪晓岚读出明代制度……”是啊，面对着卷帙浩繁的《西游记》，我们为什么不能读出些积极向上催人奋进的东西呢？在所谓的猎奇中沾沾自喜只会让我们停留在狭隘中不能自拔。
我们并不是提倡读书不思考，也不是呼吁悠哉乐哉浮光掠影的单看故事情节，人的精力是有限的，我们只是希望在读书思考时，能有理有据的推断，能积极传播一些有助于社会进步、有助于正义弘扬的声音。我们要“用正确的舆论引导人，用优秀的作品鼓舞人”，积极传播正能量，乐观向上过此生，而不是抱着“哗众取宠”的心态去发现书本背后“臆造”的惊天秘密，对名著，我们还是需要有一些敬畏心的。
读书的随笔散文
作家陈忠实先生永远地离开我们，当再次读完他的作品《白鹿原》时，心里仍然久久不能平静。从渭河平原上走来的一个个鲜活的面孔，在那段波澜壮阔的历史中沉浮，带着他们个性鲜明的色彩，在那片深厚沉重的土地上，在自己的命运里涂上或光辉或暗淡，或快乐或悲伤，或平庸或精彩的一笔。每个人的命运里都深深地烙上了自己性格的烙印，也留下了社会历史的烙印，从而使那段历史变得五彩斑斓、跌宕起伏、五味杂陈。
白嘉轩是中国传统的农民，儒家仁义道德的典范，中国式的家长族长。他严守封建传统，他严格按照祖传的族规族纪家训教育要求族人家人，不许任何人逾越族规族纪。他坚决不让名声不好的黑娃媳妇田小娥进入祠堂；他按照族规严厉惩罚了的行为不检的田小娥和儿子白孝文。他遵从封建“三从四德”思想和“父母之命，媒妁之言”的婚姻信条，他将抗婚的白灵关起来，不让白灵再去上学，不让白灵参加革命。他把名节尊严看得比生命还重要。他隐忍、顽强，能屈能伸。六娶六丧没有击垮他；儿子白孝文的绯闻、堕落，白灵的死都没有击垮他；鹿子霖撤他的房子，本想看他笑话，然而他却一声不吭；他一直像待自己的儿子一样对待的长工儿子黑娃当了土匪，打断了他的腰，原上的人都以为他再也站不起来了，然而他还是站起来了。他大度、宽容、仁义。黑娃被白孝文抓获后，他去说情，叫白孝文放了黑娃；一生与他明争暗斗，吃喝嫖赌、吃拿卡要、品行极差的鹿子霖被官府抓去后，他还去为鹿子霖说情，叫白孝文想办法救鹿子霖；他待长工鹿三一家像待自己的家人一般。他一生仁义，自尊、自信、自立，他默守陈规，谨小慎微，明哲保身。他热爱劳动，兢兢业业，并以此为典范，示于后人，始终以一个威严的族长身份立信于白鹿村。他的一生，除了卖地换地那事，可以说是光明磊落的一生。
朱先生是渭河平原的一缕清风，原上的智者，人们的精神支柱。他二十二岁考中举人，因看到封建社会已病入膏肓，不愿为官，便到关中白鹿书院这方静土教书育人。他两袖清风、一身正气，传道授业、释疑解惑，他不为名不为利，不畏权不畏势。达官贵人、军阀土匪对他都尊重三分。他像一位智者，高坐云端，看云聚云散，花开花落；他站在原上，俯瞰众生，看似一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，实则时时关注时事，处处关注苍生。当他看到平原上肥沃的土地不种庄稼全种罂粟时，他走出书院，犁地拔苗，消除毒害；在饥荒的年馑，他放粮赈灾、施粥救人；为了让百姓免遭战争的痛苦，他只身赴乾州劝退清兵总督；日寇打到家门口时，他义愤填膺、慷慨激昂，尽管自己已是一介百发老翁，手无缚鸡之力，也要亲赴前线。他传道授业，教书育人，在战乱年代，没有学生可教时，他主动承担工程浩大繁锁的县志编纂工作。他一生与人为善，从不害人利已，连死都死得清白，“不用蒙蒙脸纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓”。他不让人吊孝，但在他灵柩经过的五十里路上，老百姓却携老扶幼长跪不起，蜡光纸焰连成一片河溪。他清白正气的一生，正如黑娃所提的挽联：“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”也如白嘉轩所说：“原上最好的先生死了，过去没有，今后也不会有。”
前后判若两人的白孝文和黑娃，人生大起大落，性格变化最大。先前的白孝文循规蹈矩，做事一板一拍，有条有理，父亲白嘉轩也有意将族长的位置传给他，他更是中规中矩，在族人面前作好表率，树立威严。因他遵从父亲的旨意，按照族归严惩了田小娥，也伤了鹿子霖的面子，从而遭到鹿子霖和田小娥的报复。鹿子霖不光是要报复田孝文，更主要的是要报复白嘉轩，让白嘉轩在族人面前威严尽失、名誉扫地。田小娥按照鹿子霖的计谋勾引白孝文，拉白孝文下水。堕落的白孝文卖光了田地和家产，连媳妇都被饿死了，自己也变成了乞丐，饿得奄奄一息时，差点被饿狗撕吃。在施粥现场，鹿子霖的嘲讽激起了他最后的一点尊严：他要活下去。当了县保安团团长的白孝文深知人情世故，这时的他变得世故、冷酷、自私、果断、毒辣，在县保安团起义的当晚，他朝垂死的张团长额头上补的那一枪，让人不寒而栗，这时，他的这种性格已充分暴露出来。后来他在请功时也只提了自己的功劳，而对起义的组织者和联络人黑娃他却只字未提。半年后，他又捕风捉影地编了三条罪状镇压了黑娃，从而坐稳他的县长位置。
相反，先前的黑娃胆小怕事，老实忠厚。后来参加了农协运动，而后又上山落草当了土匪时，又变得胆大包天，天不怕地不怕，连之前他最怕的白嘉轩都被他打断了腰杆。后来他又学好变好，拜朱先生为师，朱先生说黑娃是他教过的最好学生。他变得知书达礼，还娶了老秀才家的小姐为妻。他忠实耿直的性格和为人，对社会的复杂性缺乏充分的了解，或者他不愿意将社会想得太复杂，将人心想得太险恶。和他一起起义的二营营长焦振国，对白孝文在张团长额头上补的那一枪“看得很清楚”，时常让他胆战心惊，几翻几复请求回乡养老，最终保全了性命。相比黑娃，他还是太单纯太善良，其实无论是小时候缩手缩脚的黑娃，还是参加了农协、又当了土匪的黑娃，他的骨子里仍然保存了他的耿直、善良的本性。
白灵是渭河平原上飞过的一只白灵鸟，她是渭河平原的精灵，白鹿的化身。她美丽直率、聪明伶俐，她向往自由美好的生活，敢说敢做，浑身充满正能量。在女子无才便是德的封建社会，她死缠硬磨逼父亲送她上学，在乡里上了，又以死相逼到省城上学。在学校里，她无疑是最活跃的分子。北伐战争，西安城里遍地尸体，她和同学嘴里咬着膜膜，手里抬着腐臭的尸体，唱着革命歌曲，掩埋革命者的遗体。她回到家里，被父亲白嘉轩锁在家里，不准她到外面“糊闹”，并要给她订婚。但那怕被锁在屋里，她照样唱着革命歌曲，唱得声嘶力竭。她不仅逃了出来，还修书一封，“要革了提亲父子的命”。她就这样天不怕地不怕参加了革命。她先入“国”后又入“共”，并与先入“共”后又入“国”的鹿兆海私定终身，志不同道不合时，她毅然放弃爱情。但通往正义的道路曲曲折折，艰难险阻，在革命最艰险的时候，她有了真正的革命伴侣，她爱上了坚韧、机智、顽强，原上的第一个共产党员鹿兆鹏，并有了爱情的结晶。即便是在怀孕期间，她革命的激情依然高涨，她挺着大肚子组织学生运动，一个砖头砸歪了国民党教育部长的鼻梁。国民党到处抓捕她，她逃到了根据地。在根据地她又像一只放飞的白灵鸟。她教战士们写字唱歌，教妇女识字。在肃反运动中，她被牵连进去，受廖军长的保护，她是西安来的学生中，最后一个被抓进去的。在牢里，她依然不屈不挠，据理力争，指责“肃反”是错误的，最终她很快就被活埋，她刚烈率直的性格早早地断送了她的性命，而三天后朱毛红军就到达那里，对肃反运动进行纠正。如果不是她太过于刚烈的性格，也许她不会那么快就牺牲，她的革命生涯不会那么早就结束，也许她的人生会是另外一幅画卷。
田小娥是封建礼教的陪葬品，但又是具有反抗性格的封建宗法制度下的女子。田小娥最初被她的父亲田秀才许给一个老举人做小妾，遭受男女主人的虐待和凌辱，出于对命运对社会的不满，她与黑娃私通，谋划着与黑娃私奔，逃离苦海。纸包不住火后，她遭受毒打，被休回娘家，遭受父母及村里人的谩骂嘲讽。再次与黑娃相遇后，黑娃将她带到白鹿村，她的身份和她的妩媚，遭到族长族人的坚决反对，她进不了词堂祭祀祖宗，进不了家门。她和黑娃在村里废弃的破瑶洞里过着卑贱清苦却甜蜜幸福的生活，只是这样的生活不长，她美好的憧憬随着黑娃参与的“风搅雪”运动的失败和黑娃的逃走而破灭。失去黑娃的保护，她在原上寸步难行，连村里的无赖都对她垂涎三尺，在她门前装神弄鬼。鹿子霖、白孝文从她肉体上走过，在男人们寻欢作乐后，所有的罪恶又都由她一个人承担。她舍身保护黑娃却被公爹杀死。封建吃人的礼教从来没有给她做人的机会，也从来没有给女人独立自主的机会。封建礼教就像一张网，将她牢牢地网住，她越是挣扎、越是反抗，那张网收得越紧，让她窒息。她第一次反抗是引诱黑娃，希望黑娃带她逃出魔窟；她第二次反抗是报复白孝文，而她也断送了生命。即便死了，她也没有放弃反抗，她第三次反抗是借鹿三的嘴，表达了她的抗议，她的肉身死了，但她反抗的灵魂依然不死，她要让原上的人们给她修庙烧香，让族长给她扶丧，而族长恰恰又是封建礼教的代表。她对封建礼教做出了最后一次反抗。然而，在根深蒂固的封建宗法社会下，作为一个弱女子，她越是反抗，她的命运越是悲惨，最终，她连魂魄都被镇压在六层塔下，永世不得翻身。
鹿冷氏同样是封建礼教的陪葬品，冷先生将她许配给鹿兆鹏，然而经过革命洗礼的知识青年鹿兆鹏压根就不相信婚姻是“父母之命，媒妁之言”那一套，他没有给她做女人、做母亲的机会，她长年累月守着空房，胡思乱想，最终给逼疯了。最后为了堵住她那些不堪入耳的“疯言疯语”，被她那医术高超、重信守义、治病救人的乡医父亲下药毒死了。作者巧妙地对封建宗法制度进行了深刻的讽刺。
这样的悲剧，让人难以启齿，难以释怀，正如画家范增读完《白鹿原》的感受，“仰首青天人去后，镇身危塔娥飞时；奇书一卷非春梦，浩叹翻为酒漏厄。”
小说以白鹿原上白家和鹿家两大家族的明争暗斗而展开，在五十年的社会变迁中，又以两大家族的人物命运的因果报应而结束。此书最难能可贵的，在于他真实地揭示了人性，无论是光辉的一面还是阴暗的一面，都一一进行揭示，而不是为了情节而去美化和丑化人物性格，也没有正面评价历史，而是真实地再现生活、再现人性，以及由此推动的社会变迁，人物命运，堪称五十年乡村社会变迁的一部秘史。
关于读书的随笔散文【第二篇】：读书随笔
读书是一种享受，是一种乐趣。
每天抽出一点时间，读一本心仪的书，展开与智者的对话，既能清心养性，又能享受到阅读的快乐，这是多好的闲情逸致。书籍是一泓浸润人心的清泉，唯有潺潺不绝方能给人以精神的动力与养料，使人心胸豁达，目光高远，成为一个丰富的人。书籍带给人的精神力量，让我们变得更加坚强。
从书中我们可以获取不曾懂得的各种知识，游览不曾去过的风景名胜，认识不曾见过的先贤伟人，了解不曾经历过的奇闻异事，分享他人的精彩故事，探求生命的意义等等……因此，读书是以一件赏心悦目的事。当读一本好书时，我们常常会爱不释手，废寝忘食。在阅读的过程中，我们时而捧腹大笑，时而沉思，时而叹息，时而流泪，时而微笑，跟主人公同悲同喜，这是感情的释放，也是心灵的洗礼。当你孤独烦闷的时候，书是你最好的朋友，它会陪你度过，让你忘掉一切不快。
读书是快乐的。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书破万卷，下笔如有神。我们的老前辈早已告诉了我们读书的真谛，只有发奋读书，才能使自己的头脑充实起来，才能在关键时刻派上用场。不要走马观花，要细细的品味，感受中华文化的博大精深，体会作者的思想精髓和写作技巧，吸收营养，博采众长，积累素材，坚持写作，就能写出不俗的佳作。
关于读书的随笔散文【第三篇】：乐至读书
本文的题目我引用了《史典》中的句子“乐至无如读书”，意思是说人的一生如果能养成读书的习惯，那实在是一件快乐无比并且受益无穷的事情。
我有两个非常好的网友，一位是声望很高的部队转业干部，一位是一家工厂的高级钳工，大概五十多岁吧。每天晚上都坚持读书到深夜，令我敬佩，这种精神难能可贵，是我学习的楷模。
现实中，很多人都有这样一个共识——读书是贯穿一生的事。但是，我想在我们一生中究竟有多少时间能用来读书呢？据统计学家计算，假定一个人的寿命为100岁的话，那他吃饭、睡觉、工作、娱乐、生病、做家务等会花去92。5年，剩下的7年半，即2737。5天，才是用来读书的时间，而这一点点时间还有事实防备“临时外出、紧急意外事件、没有计划与目标的瞎忙乎”……由此看来，人的一生能够用来读书的时间实在是少得可怜，而这很少的时间如果不是用来读书学习，而是像阔少乱花钱一样随便的掷掉。岂不是很可惜吗？钱用去了还可以再赚取，可是时间糟蹋了却不能重新找回。
这样的体会可谓至深，那就是——通过长期的读书能够形成一个属于自己的充实而高尚的精神境界，成为永不枯竭的思想源泉，无论一生中遇到什么样的风浪坎坷，都能够保持一种“世人皆醉唯我独醒”的平常心态。这样的人却时在物质生活上清贫寒酸，但绝不会“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他在名声地位上也许并不显赫，但在精神上却属于“打不倒的巨人”孔子生前曾称赞他的弟子颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也……”贤者安贫守道，其心志系于精神世界，根本无闲暇追求物质生活的享受和官场得意的快感，这样的人被孔子连连称贤，很是了不起，让人倾慕。其实，孔夫子自己又何尝不是如此呢？据说他晚年酷好读《易》，达到了手不释卷的程度，以至韦编三绝（连接竹筒的皮绳子磨断三次）。除此之外，还真没听说过孔子在物质享受方面有何特别的欲望和奢求。
一个人通过自学的读书可以形成自己丰富的精神世界。因为书中有奉劝、慰藉、理解，有大师陪伴你在思想、探索。在孤独的雨夜独自打开典籍，就像叩开先哲圣贤的大门，屋内春意盎然，阳光盘桓。老庄的棒喝，惠特曼的诚挚解怀，鲁迅的投枪匕首从你脸边搜搜掠过……我们与大师们超越了时空的阻隔，都成了好朋友，且一呼即来，从不反目，不亦乐乎。
不过，话又说回来，如今能真正踏下心来读书的人并不多。因为我们所受的诱惑就像天上的星星一样稠密，我们的虚荣往往使我们更在乎那些外在的亮眼的东西，而对于读书这种费时却健心的事往往不屑一顾……是的，我们喧嚣的心灵已经难静下来与读书默默地相对，即使也还有一些痴情的读书者在为书籍作最后的守望，但书在很多时候不是被附庸风雅当成了饰品，就是在“春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不如等待到来年”的托辞声中蒙上了岁月的风尘。
一千七百多年前，曹操曾写下这样的诗句：“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”书，可使我们回到过去的时光，更可以使未来的时光延长或缩短，可以使人们的生命获得更大的价值。
关于读书的随笔散文【第四篇】：怀着感激的心情读书
面对书籍，我就会油然而生一种感激的心情。
因为我知道，是书籍给了我充足的营养和明媚的阳光，使我得以在人生的道路上茁壮成长，在生活的海洋里自由闯荡，在理想的天空中任意翱翔。
感谢书籍，是书籍给了我生命中最快乐的的时光。不管是在快灿烂的阳光下，还是在柔和的烛光里，取一本散发着墨香的书籍拥在胸口，我的心里总是会感到无比地悠然逍遥、酣畅从容。有书为伴，都市里车水马龙的喧嚣和人际间你争我夺的疲惫，都会归于平和和安静。有人说，世界上最动人的皱眉是在读书苦思的刹那，最美丽的表情是读书时会心的笑容。而我要说，世界上最快乐的感觉是读书时那种如少年初恋般的激动。
这是经过时间河流的冲刷而保存下来的不灭的经典呵！她不但给了我快乐、充实的感觉和有意义的生活，而且在默默地哺育着我的心灵。无论是遥远的司马迁和亚里士多德，还是不太遥远的海明威和卡尔·马克思，他们都曾帮我开启智慧之门，给我以真理的发现，在我的生活里投进温暖和阳光中，我不能不缅怀深深的感激。
怀着感激的心情读书。唯有如此，我才能真正地走进书中，与书中那博大精深的智者对话，倾听他们对生命的思考和对真理的歌颂。
关于读书的随笔散文【第五篇】：关于阅读
一个人，目之所及，能看到的范围总归是有限的；一个人的一生，能承载的重量也是有限的。
看到浩缈的苍穹，看到无垠的海洋，我感到自己的存在就像风中的沙烁，渺小中带着几分身不由己。
值得庆幸的是，我们的祖祖辈辈把他们的人生浓缩在一本本书中，供我们翻阅、取经。
于是，我透过阅读，穿梭在滚滚红尘中，像一股激流，跨越土地和天空的阻碍，欢快的驰骋。
好的阅读，是一石激起千层浪；它把诸多星辰展示给你看，在似梦似幻的虚无中找到诺亚方舟。
我常常忘了我自己，时而窃喜时而悲恸时而茫然时而坚定，我就这样任海浪一遍遍地冲刷，回归赤子。
一个人的城墙可能容易沦陷，因为承载不了生命的厚重。一个无知的人总是容易狂妄自大，因为肤浅——他看到了一棵树便以为看到了整片森林。
阅读是一种体验，是看到更广阔天空的捷径。你会渐渐懂得人生的潮起潮落。
读书应成常态散文随笔
网友的这些观点其实并不难理解，如果从传统的社会分工和优化人才资源配置的角度来说，从事与其所在大学专业更对口的工作，似乎更显“顺理成章”和“人尽其才”。但这些观点，也或多或少地折射出一些人心中的固有偏见：职业是有高低之分、贵贱之别的，名校毕业生接受了优质高等教育，就理应追求“高大上”的择业，否则就是一种教育资源和职业资源的浪费。
真的是浪费教育资源吗？如果仅仅将教育视作“人生赢家”的手段，只以世俗的高下成败来评价教育的优劣得失，则难免落入了功利化、偏狭化的窠臼，这恐怕才是真正的浪费。
教育从来不是将人“工具化”的培养活动，其价值指引也不是让人简单追求“功成名就”，它的目的在于锤炼能力和完善人格，让受教育者找到适合自己的人生道路，并实现其所追寻的人生价值。正如蔡元培先生所说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的。”
真的是浪费职业资源么？社会分工的日渐精细化和多元化，既是时代发展进步的显著标志，也是其重要推动力。无论是新兴行业的不断涌现和新兴职业的应运而生，还是传统行业的升级革新、深耕细作，在为众多接受过高等教育的毕业生提供了施展才干广阔天地的同时，也需要他们投身其中、先试先行和开拓创新。
大学英语专业毕业的马云，不老老实实当译员，反而“不务正业”去开拓一度无人问津的电子商务，也许中国确实少了一个优秀的外语人才，却多了一个电商领军人物。头顶北大法学硕士光环的张天一，毕业后毅然选择卖湖南米粉，曾被评价为“资源浪费”的他如今一年卖掉的米粉“可绕北京六环十圈”，获得社会广泛点赞。感动中国的十大人物之一的秦玥飞，从耶鲁大学毕业后放弃了众多“高大上”的就业机会，选择到福建乡村做村官，弃殿堂而入田垄，照样“君子通大道”。他们用自己的行动践行着“职业无高低，贵贱在自身”，以自身的选择证明了“居庙堂之高是梦想，处江湖之远同样是梦想”。
“苟日新，日日新，又日新”。在这个日益崇尚自由和多元发展的时代，那些评判职业高下的狭隘观念本该被不断纠偏，只要是有益于自身和社会的进步的就业选择都应该得到尊重。更何况，能突破传统观念束缚，选择尝试新兴或冷门职业，积极投身时代变革的潮流，这本是一份难能可贵的勇气和智慧，与其怀揣偏见对其质疑和指责，倒不如对其抱以更多的理解和支持。