写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
美国文学老人与海读后感
最近我爱上了读书，不是因为人们说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，”而是因为这些书籍让我懂得了许许多多的道理，扩展了知识和眼界。其中有一本书，最让我记忆犹新，它就是著名作家海鸣威编写的《老人与海》。这本书讲了古巴的一个名叫圣地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的八十四天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的，比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼的劲非常大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头，然而在返航的途中不幸遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼作了殊死搏斗，最终，大马林鱼还是被鲨鱼吃完了，老人历经一番艰辛，最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架和一身的伤，可还是得到了人民赞扬的故事。
看了这本书，我的心久久也不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深地懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难作不屈不挠的斗争。
在平常的生活中，我们常常会因为一些事情变得迷茫而失去信心;也许是为了考试不及格而伤心，也许是因为朋友的离弃而失落。可是转念一想到渔夫，就觉得自己遇到的不算什么了。现在的我们，感受不到生活给予的压力，也没有真正感受挫折的地方，我们一回家就可以吹冷气吃西瓜，也所谓该有的物质生活都有了。在今后，无论遇到什么大风大浪，我会相信自己，永远把它死死踩在脚下，绝不退缩。什么是失败?失败就是要跌倒了重新鼓起勇气爬起来，再一次跌倒再一次爬起，永远不要为此失去了对生活所怀的希望，不要失去了自己的梦想;什么是英雄?英雄就是敢于面对挫折，战胜挫折，战胜自己的人，他们有勇气完成自己也许失败了很多次的梦想。
喜欢海鸣威的《老人与海》，感谢它让我学到了那么多知识，感谢他让我懂得了那么多道理。因为感激，因为感动，我不由得对海鸣威的生平也发生了兴趣，能写出这样伟大作品的人，应该是一个什么样的人?原来海鸣威一生之中也经历了诸多的坎坷，经历了战争，经历了疾病和精神的折磨，可最后，他选择自杀来结束自己的生命，也许他这样做是有他的原因，但他却违背了《老人与海》中对失败和英雄的阐述，忘记了做人应该勇敢地面对任何困难，不软弱不屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难作不屈不挠的斗争，为自己赢得风雨后的彩虹。
我遗憾海明威的自杀行为，人生本来就是永无止境的追求，它的历程十分漫长，而且途中充满坎坷，但是只要自己敢于以一颗自信的心去迎接挑战，就会永远是一个真正的胜利者，生活中的勇者!我不学海明威，我只爱《老人与海》。
美国文学老人与海读后感
《老人与海》的书，虽然里面的语句并不是那么华丽，但却拥有朴素真实的美，那么下面我们就一起走进书的王国，体会文字的奥秘。
老人与海读后感
有这样一位老人，面对凶猛的鲨鱼，毫不退缩;当困难来临的时候，机智勇猛;有这样一位老人,面对84天一条鱼都没有钓到的情况下，坚持不懈，没有放弃。对，他就是《老人与海》的主角—桑地亚哥。
当我初次接触《老人与海》这本书时，觉着一定没有意思，只有薄薄的八十一页，能讲述什么有意思的故事，肯定不好看。但当我静下心看完这本书的时候，我深深震撼到了。“虽然只有简短的八十一页”，但描述及其详尽，看着书，你能感受到作者写书时候的各种情感，真是佩服作者海明威。
故事讲述了一位老人捕鱼的故事，整本书只是在讲述捕鱼的事情。故事情节中，有悲伤，有兴奋，有期待，我仿佛听到了老人那洪亮的嗓音，看到了小男孩那可爱的笑容，闻到了金枪鱼的香味。
我犹如坐上了老人的穿，和他一起遨游在整个海洋里。我看到了“大深井”的美丽，看到了凶猛的鲨鱼朝着桑地亚哥扑过来，而老人绝不畏惧，勇敢面对，拿起小刀向鲨鱼捅了过去。
最后，我想用海明威的一句名言来表达我的感受，也希望可以激励大家。“一个人可以被毁灭，但决不可以被打败”。
老人与海读后感
在墨西哥湾的海滩上，一位老人满怀信心地驾着小船出海，他期待在第八十五天里有所收获，尽管他在前八十四天内一条鱼也捉不到，但他还是信心百倍。在遥无边际的大海上，严酷的困难与挑战如洪水猛兽般向老人袭来，让老人措手不及，精疲力尽的他被大马林鱼折磨得遍体鳞伤，成功捕获大鱼后，在归来的途中，老人又遭到觊觎他捕获的大马林鱼的鲨鱼群袭击，大鱼被鲨鱼吃了个精光——这意味着他又一次失败了。
我不止一遍地翻阅着海明威的《老人与海》。在文中作者用细腻的笔触塑造了一个真实的老人，一个有着铁一般坚毅的老人。那平淡华实的字行间流淌着的，是老人永不放弃的决心，没有太多的忧伤凄凉，也没有太多的惊险奇幻，有的只是老人无穷无尽的孤独和过分的执着。
老人在后来对孩子说了一句话：可是后来鲨鱼打败了我。我很佩服老人的勇气，他没有为自己的失败推托找借口，而是默默地去面对，去接受。我知道，是他征服了他自己，就凭着一股坚强的意志，他走出了一直令他恐惧的阴影。他成功找回了丢失已久的信心，在那个曾经尝试了八十七天的海上，也在他心中的海。
读着《老人与海》，我悦服了。在迷茫的心海，我不再感到惧怕。
老人与海读后感
我读过许多书，但我印象最深刻的就是海明威的名著《老人与海》。
一个老渔夫已经八十四天没有打到鱼了，第八十五天老人靠吃鱼干维持体力，仍独自一人出海打鱼。这天他运气较好，捕到了一条大马林鱼。老人想：这条鱼够他吃一阵子了。可是，还没高兴多久，在返回途中，一只鲨鱼瞄上了这只大马林鱼。它一直跟着老人的渔船，不断地寻找机会撕咬大马林鱼，不断地袭击老人。老人明知自己敌不过鲨鱼，但是自己好不容易捕到的鱼岂能轻而易举地让给鲨鱼?他选择了与鲨鱼争夺食物。他艰难地逃避着鲨鱼的进攻，想尽办法把鱼向岸边划去。但是，在茫茫大海上，这只小船的速度怎能跟鲨鱼相比，鲨鱼咬下了一口又一口大马林鱼。更不幸的是，闻着血腥味儿，鲨鱼的数量越来越多，天渐渐暗下来，海上又有了风浪。老人在与鲨鱼的搏斗过程中，自己也受了伤，一条胳膊被撕咬得血淋淋的。但老人没有放弃，他只有一个执着的念头：除非我被鲨鱼吃掉，否则我一定要把我好不容易捕到的鱼拖回去。等老人进港回陆时，那条鱼只剩下一副白色的骨架。老人说：“人不是为失败而生。一个人可以被毁灭，但不能被打败!”
是啊，人可被毁灭，但不能被打败。说得多么好!人生谁没有失败的时候呢?当我们失败了的时候，我们是选择退缩还是抗争呢?海明威给了我们答案。面对失败，我们必须得有勇气，决不能被失败打败。
想想我以前，遇到困难就焉了。一次数学期末考试我考了80多分，想着那个分数我就难受，烦恼、忧郁随时浮现在我的脸上，一味地认为自己的脑袋笨，数学细胞不发达，没法学好数学了。这让我的心情变得更糟糕，成绩继续下降，可以说已经是一败涂地了。但是现在，我知道自己的想法是严重错误了，我必须重新认识自己，重新找回自己，勇敢地面对失败，才有可能东山再起。于是我决定改变自己，加紧学习，我相信一定还来得及。
其实，当我们与失败作斗争，战胜失败时，就会体验到一种成功的乐趣。这种乐趣我也体会过。比如说上一次学滑冰，我几乎是把脚都磨破了，汗水打湿了一件又一件的衣服。可我还是凭着不服输的劲继续练习，因为在我心里只有一个念头：不向失败低头。终于，经过我的努力，我可以轻松自在的滑冰了。那种感觉真好!凭借着这种力量，我想，没有自己达不到的目标!
不向失败低头，除非自己被毁灭，否则决不可以被打败!迎着困难而上，最终我们一定会看到胜利的曙光。
老人与海读后感
人生来不是要被打垮的，人可以被毁灭，但不能被打垮。这是我读《老人与海》悟出的道理。
文中的老人失败过，也怕过，怕再一次出海捕鱼空手而归，怕再一次遭人嘲笑，怕埋葬海底……当老人准备好粮食，看好天气，他又一次选择奔赴茫茫未知的大海。这一次，无论他是否能捕到鱼，是否能安全回归。他出发了，就意味着胜利，意味着战胜自己缺陷的勇气和信心。
14天的海上漂泊，却没有捕到一条鱼，以至于回到陆地时被认为‘倒了血霉’不说，还被别的渔夫看成是失败者。“老人消瘦而憔悴，勃颈上有些很深的皱纹”，但“他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们像海水一样蓝，更显得喜洋洋而不服输。”“不服输”，让我赤裸裸的看到了老人面对失败时的不气馁，依然坚强的生活着的宽容与开朗，以及刚强不屈的性格的闪光。一个人，一条船，便只顾风雨兼程。
我只知道，奋斗过才会有希望，就如风雨过后见到彩虹，埋下的种子会破土而出。虽说生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会慢慢变成我们最强壮的地方。困难是什么，不是随意的拦截堵塞，也不是自怨自爱的借口，而是一种面对难题的坚持，面对悲伤的勇敢，更是超越自我的挑战·。老人把握住了生活的苦难，一次又一次将其超越，因为他只有一个信念“自强不息”
老人一路走来，虽说比不了唐僧西天取经的磨难，但却也是经过一番生死挣扎。漂泊大海，经历风雨，老人学会了从容。
人心生一念，自强不息。生活在纷扰之中，人还是要有自己的梦想。只是当梦想降临，我们就要出发，义无反顾。就像雄鹰看到奔跑中的野兔顺势出击;像白鹭见到鱼儿毫不畏惧冲入水中。海明威在书中结尾写道：人生来不是要被打败的，人可以被毁灭，但不能被打垮。
出发吧，不要被太多理由锁住了心灵，再远的路，再美的风景，也只有自己走过才能真切领悟和满足。
老人与海读后感
《老人与海》这部著名小说，我以前从未看过，只是在一些杂志上看到过有关评述它的文章。从那时起，我了解到它的故事梗概，主要是描写一个老头捕到大鱼的故事。这次放暑假也算是为了完成老师交付的作业任务——读一本名著。于是我又专门从书店千辛万苦寻来。捧着这本蓝白相间的书皮的小说，感觉它似乎在众书之中更显出类拔萃。我的心里陡然升起了一种崇敬与热爱，更有一种贴心的沉默和孤独。我感觉我与它的距离忽地近了——期末考试失败了，我的暑期生活便唯有如这书皮一样的深蓝与沉静!
这种深蓝，对于我，对于每个同龄人来说都应该是不陌生的吧。这蓝色，似乎有分别的眼泪，有前进的荆棘坎坷，有残忍的红灯，有如头脑一样沉重的心情，脆弱得难以扛起寻梦之翅的双肩，将处世圆滑与世故奉承为圭臬的“成熟”抑或是“经验”……有谁能抵挡住灯红酒绿的蓝色深渊?这种色彩，似乎早已成了人世生活的主色调，但眼前的《老人与海》意义更深。老人能捉到大鱼，又被鲨鱼无情的呑噬，这些是不是都埋于这蓝色中呢?读海明威，读桑提亚哥，渴望找到一些提示。
晚上，倚着台灯微弱的光，我一边痛咀着自己的孤独与沉默，开始读这《老人与海》。
其实《老人与海》并非一部情节起伏跌宕，离奇怪诞，什么巧合都有的书，它是一篇看似质朴却寓意深奥的人生哲学。一个“独自漂流于波涛中的一条破烂不堪的渔船上的垂钓以求生存的孤苦老人”桑提亚哥的故事。老人已四十八天没钓到一条鱼了，生活所迫，他决定到远处的海域去捕鱼。在那里他钓到了一条比他的船还宏大的马林鱼。经过三天的较量，老人终于杀死了它。老人将它绑在船边。可是难逃命运的捉弄——一群鲨鱼让马林鱼只剩下了骨架。老人默然的目光望着深蓝的大海，充满悲苦的疑问。
眨着有些疲倦的眼睛，我感到沉痛，又由此感到欣慰。我就这样“痛并快乐着”——我似乎读到了这位坚强的老人的魄力——“他决定到远处的海域去捕鱼。”蓝色的大海随着眼睛的深邃更显蓝且深。或许在这里更有蓝色的深味，我品味着。
我于是重读书中的文字，深味其中的坚强，寻求人生的点点哲思。
一个无论怎样迟钝的人，至少都能理解自信对于人生和事业的重要性。自信方能成功!我仔细思考着，忽然觉得可悲的是，我身边有太多的人都在用信心打造人生的过程中被几个绊脚石绊倒，便再也没有爬起来。蜗居在这个鄙陋的似乎专属于失败者的角落，我感到，沉默之后便是死亡!于是，老人，似乎成了我人生的榜样。
“他注视着鲨鱼在逼近，抽空朝那条大鱼望了一眼。这简直等于是一场梦，他想。我没法阻击它来袭击我，但是我也许能弄死它。”——我似乎读到了老人的顽强，坚定与执着。是的，其实在绝望的时候，从生活中提取绿色的希望是一个人成功的关键。老人便是如此，他背负得起苦难，包容得了荣辱，他因此不败。
当今社会，万象纷乱，短暂的曾经，太多的挫折与桎梏已经过早地磨平了我们的个性和锐气，以致于我们在人性特有的弱点里拘囿于规则而苟安于现状，或是如西洋的驴子一样，被赶驴人蒙了双眼高一脚低一脚走在现成的路上，也许不是每个人都甘心如此过活。有人会呼唤勇气的复苏，如桑提亚哥。他们坚信，一切不是只存在于小说或虚幻中。
“我并不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要跨了。我弄不懂。但我还要试一下。”——还是让人震惊的坚强毅力——坚持意味着胜利!
毅力的价值，在于它创造了人生中的那些因坚持而获得的快乐与胜利的奇迹。软木塞是不会轻易移动的。同理，毅力是不会轻易屈服于困难与挫折的。人只要有了毅力，美好的未来就并不遥远，努力不会再付之东流。
回到《老人与海》，它只不过是一曲英雄主义的赞歌。主人公桑提亚哥不像《太阳照常升起》中的杰克·巴恩斯，也不像《永别了，武器》中的弗雷德里克·享利，他们在厄运面前，至多表现得能“勇敢而有风度地忍受”;老人尽管开始就处于不利地位，但仍是一种知其不可为而为之的精神，难道不是有利于我们，并值得我们学习的吗?毕竟，生活中充满酸甜苦辣，坎坷险阻，痛苦的昨天我们不能完全忘记，应作为美好明天的展望台，展望未来!
或许可以这么说：“精神上的胜利远大于物质的获得。”桑提亚哥就是如此，尽管马林鱼被鲨鱼所咬，但他能够说：“人并不是生来就要被打败的，你可以消灭他，可就是不能打败他。”何其伟大，又何其崇高!
这使我联想到我们日常的学习生活。难免会有很多不顺的困境与苦恼，会挫伤我们刚开始的热情和锐气，那么持之以恒吧——一帆风顺的只是故事，丰富多彩的才叫生活!
在生活中遇到坎坷和荆棘时，我们不妨对自己说：“事事我曾努力，成败何须怨我!”一次的失败并不等于一生的失败，有哲人说：“只要太阳还从东方升起，就永远不要放弃希望。”为百分之一的希望而作百分之百的努力，这是一个令人自豪的奋斗过程。
或许我们应该感谢海明威，是他带给了我们一部杰作，一部深奥的人生哲学。我们从其中学到了如何积极地对待人生，那便是“我要做桑提亚哥”。我们不再提起这个伟大的作家的一切不幸与成功，单是桑提亚哥就够了。朋友，就让我们捧着《老人与海》高呼：“我要做桑提亚高!”
美国文学老人与海读后感
美国文学(americanliterature或literatureoftheunitedstates)指在美国产生的文学(也包括建国前殖民地时期的文学作品)。用英语写成的美国文学可视为英语文学的一部分。美国文学的历史不长，它几乎是和美国自由资本主义同时出现，较少受到封建贵族文化的束缚。美国早期人口稀少，有大片未开发的土地，为个人理想的实现提供了很大的可能性。美国人民富于民主自由精神，个人主义、个性解放的观念较为强烈，这在文学中有突出的反映。美国又是一个多民族的国家，移民不断涌入，各自带来了本民族的文化，这决定了美国文学风格的多样性和庞杂性。美国文学发展的过程就是不断吸取、融化各民族文学特点的过程。
美国文学的特点
美国文学的历史不长，它几乎是和美国自由资本主义同时出现，较少受到封建贵族文化的束缚。美国早期人口稀少，有大片未开发的土地，为个人理想的实现提供了很大的可能性。美国人民富于民主自由精神，个人主义、个性解放的观念较为强烈，这在文学中有突出的反映。
美国又是一个多民族的国家，移民不断涌入，各自带来了本民族的文化，这决定了美国文学风格的多样性和庞杂性。美国文学发展的过程就是不断吸取、融化各民族文学特点的过程。许多美国作家来自社会下层，这使得美国文学生活气息和平民色彩都比较浓厚，总的特点是开朗、豪放。
内容庞杂与色彩鲜明是美国文学的另一特点。个性自由与自我克制、清教主义与实用主义、激进与反动、反叛和顺从、高雅与庸俗、高级趣味与低级趣味、深刻与肤浅、积极进取与玩世不恭、明快与晦涩、犀利的讽刺与阴郁的幽默、精心雕琢与粗制滥造、对人类命运的思考和探索与对性爱的病态追求等倾向，不仅可以同时并存，而且形成强烈的对照。从来没有一种潮流或倾向能够在一个时期内一统美国文学的天下。美国作家敏感、好奇，往往是一个浪潮未落，另一浪潮又起。作家们永远处在探索和试验的过程之中。
20世纪以来，许多文**流起源于美国，给世界文学同时带来积极的与消极的影响。
随着美国历史的发展，美国文学在各个时期产生了不同的文学作品。在殖民地时期，他们的作品一方面描述了发现新大陆和探索文学作品;另一方面是清教作品，清教作品是主要反映他们的自我的精神.而随后代浪漫主义时期文学，他们以美国人为中心，描绘本土风情，反映美国的自身问题，主要反映自由，拓展和个人主义精神。随后到来的超验主义以爱默生为代表，超验主义提倡崇高、谨慎、社会改革和教育、个人主义胜于传统和社会的原则，但由于战争的影响，这个时期的作品主要是揭露社会的阴暗面，这些文学作品带有浓厚的本土色彩和批判现实主义。随着战争的爆发，美国文学也进入了现代主义时期，现代主义文学作品在形式和内容上都有了很大的改革。
美国文学的流派
thelostgeneration——“迷惘的一代”
第一次世界大战后出现在美国的一个文学流派。它不是一个有组织、有共同纲领的团体。这个名词源出侨居巴黎的美国女作家格特鲁德·斯泰因。她有一次指着海明威等人说：“你们都是迷惘的一代。”海明威把这句话作为他的长篇小说《太阳照样升起》的一句题辞，于是“迷悯的一代”成了一个文学流派的名称。“迷惘的一代”作家的共同点是厌恶帝国主义战争，却又找不到出路。第一次世界大战爆发时，他们大多是20岁左右的年轻人。他们在美国政府“拯救世界民主”口号的蛊惑下，怀着民主的理想，奔赴欧洲战场。他们目睹人类空前的大屠杀，发现战争远不是他们原来设想的那种英雄的事业，所谓“民主”、“光荣”、“牺牲”都是骗人的东西。他们在战争中经历了种种苦难，了解到普通兵士中间的反战情绪。这在他们心灵中留下了无法医治的创伤。他们的作品反映了这些思想感情。例如，约翰·多斯·帕索斯的《三个士兵》、爱·肯明斯的《巨大的房间》、威廉·福克纳的《士兵的报酬》和《萨托里斯》。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。
thebeatgeneration——“垮掉的一代”
第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。有人根据英文“beats”和“beatniks”(“垮掉青年”的俗称)译成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其诗歌的部分特征，称为“节拍运动”或“敲打诗派”。“垮掉青年”对战后美国社会现实不满，又迫于麦卡锡主义的反动政治高压，便以“脱俗”的方式来表示抗议。他们奇装异服，蔑视传统观念，厌弃学业和工作，长期浪迹于底层社会，形成了独特的社会圈子和处世哲学。50年代初，他们的反叛情绪表现为一股“地下文学”潮流，向保守文化的统治发动冲击。多数垮掉派文人来自东部。著名的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉·巴罗斯、格雷戈里·柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凯鲁亚克与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派小说《小镇与城市》(1951)和《吸毒者》(1953)。霍尔姆斯从中受到启发，在小说《走吧》(1952)中更明确地反映纽约“垮掉青年”的生活感受，又在《纽约时报》上鼓吹垮掉派文学，但这种尝试受到东部学院派势力的压抑，他们就往西部寻求同道和发展基地。当时洛杉矶近郊的西威尼斯有个以劳伦斯·李普顿为首的垮掉派组织，他于1955年发表小说《神圣的野蛮人》。在旧金山，以劳伦斯·弗林盖梯的“城市之光”书店为中心，聚合了一群立志从事“文艺复兴”的反学院派诗人，他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理论家的肯尼斯·雷克思罗斯。
blackmountainpoems——“黑山派诗歌”
美国当代的一个诗歌流派。20世纪50年代初，在马萨诸塞州黑山学院任教的查·奥尔逊、罗·邓肯、罗·克里利等人创办《黑山评论》杂志，提倡与40年代流行的传统格律体相反的“放射体”诗歌，逐步形成一个流派。奥尔逊的《放射体诗歌》(1950)一文阐述了他们的主要观点。奥尔逊认为诗是把诗人的“能”传递给读者的东西，因此诗是“能的结构”和“能的放射”;要以顺应呼吸的“音乐片语”代替传统诗律中的节拍;形式只是内容的延伸;一个意念必须直接导向另一个意念，提倡快速写作。黑山派诗人还倡导诗歌朗诵。他们强调诗歌的自发性和口语化，采用美国口语和埋语，反对艾略特等人精雕细刻、广征博引的学院派诗风。50年代后期他们与垮掉派诗人合流，引起较大的反响。
美国文学老人与海读后感
文学经典读后感――《牛虻》读后感
不管我活着
还是我死去
我都是一只牛虻
快乐地飞来飞去
这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。
他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。
蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。
亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。
作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基-督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。
再次忏悔吗?
于是无补……
【扩展阅读篇】
读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
注意点：
1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。
一、首先了解“经典式”读后感的结构模式
读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：
述读(前提)
发感(论证)
感点(桥梁)
结感(升华)
在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。
注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
二、掌握“经典式”读后感的写法
第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
第二步：述读--引
讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的`议论作好铺垫。
注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
第三步：感点--议
议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。
第四步：发感--联
“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
第五步：结感--结
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
美国文学老人与海读后感
――《向美国学教育》读后感
文/孙玮
《向美国学教育》这本书，万玮老师将我带进的是熟悉而陌生的美国教育。说熟悉是因为美国的“模范教师”――当然他们称呼为年度教师或者国家英雄，在最近几年艾斯奎斯《第56号教室的奇迹》，罗恩克拉克老师的《优秀是教出来的》，以及由李茂老师翻译的《每个孩子都爱学》，从教师层面介绍了美国英雄教师们的工作状态，尤其是艾斯奎斯连续几次来中国与一线教师面对面交流，道出了许多真实的教育处境。说陌生是指对于美国教育中的具体问题，只能隔靴搔痒，浅尝辄止，没法有更系统深入的了解。万玮老师的这次美国之行中所做的记录和思考无疑对帮助我感受美国教育文化的独特魅力，辨析中美教育的差异，有着重要意义。
阅读伊始就对万玮老师生活化的文笔打动，摒弃空洞枯燥的理论说教，用亲身经历来讲述，娓娓道来，如沐春风。在文字中可以感觉到万老师置身其中的那种在场感，不仅仅是观察者，更是参与者，美国教育文化中的点滴被万老师捕捉到，提炼出来，蕴含在讲述中――一个讲故事的人，教育的哲理朴素，而芬芳。作为一名教师，要学会用生活化的讲述来阐释自己的观点，也就是要会讲故事，讲自己的教育故事，也讲自己听到或者感受到的教育道理。可以明显感觉到较之《班主任兵法》中的诙谐幽默、斗智斗勇，《向美国学教育》中作者的心境更沉潜稳重，颇具诗意行走和思考的意蕴。
在记录中万玮老师大量采用对比的方式来进行思考。用他的话说：“对比不是目的，对比只是一种方式――生活方式、思维方式，对比让我们感觉到宇宙的辽阔，感知到自己的位置，让我们思考，我们应该去何方。”在认识了阿米什人之后，他想到了云南贵州我们少数民族的青年的情况，感叹文化需要坚守。阿米什人总数大概25万左右，主要生活在美国宾州境内和加拿大，被包围在高度现代化的社会丛林中，竟然以一种100多年以前的原始生活方式生活。如果孩子外出上学接受了现代化的东西，他就要与种族隔绝，目的只是为了保持他们这个种族的纯洁本性不被现代社会污染。而现在我们的一些少数民族，正在面临着被文化科技的改变，最原始的民族风貌开始发生变化。这是文化的一种消亡。在倡导开放自主的社会中，还可以允许要阿米什人族群的存在，意味着文化要回归对人本身的尊重。对比的方式，可以帮助我们更清晰地来判断教育中的价值取向。
在书中，美国人对中国教育的见解令人耳目一新。我们知道美国的数学教育是相对很容易的，中国的任何一位老师如果语言过关，()都可以到美国做小学数学教师。美国的格雷格老师一语道破：理科的东西答案通常很明确，因此受到大力鼓励；文科方面，因为涉及很多思想方面的东西，如果一个社会不够开放的话，必然要加以控制。这确实是一个关于文理科的有意思的课题，在很久之前我们就在喊：学会数理化，走遍天下都不怕。这或许是为了国内经济建设的需要，需要有大批的建设者，需要有数理化方面的人才。而文科过于倾向于思想的自由化，关注人文，关注人的生存现状，对于整个社会的架构和发展都会有有所洞察。在教育的今天，我们所要关注的绝不仅仅是数理化，还有孩子作为人的发展元素。中国有句话：先做人再做事。我们教育要让孩子成人，成站起来的人，真正的人，而不能培养一批数理化的“精英利己主义者”。
万玮老师在书中对中美教育及文化的差异，以及从高中到大学的课程管理、教学方式、评价体系等都有较为详实的记录，这些思考涉及教育的各个方面，甚至有社会学的相关内容。作为一个教育思想者，万老师的行走始终坚定有力，他在美国的日子里所记录的令人感佩，而其中洋溢着的学者风范更是让我肃然起敬。走一路，学一路，思一路，行一路。对照中美教育，从中汲取积极的价值取向，借鉴一些具体的行为措施，创新一些因地制宜地做法，让自己在相对开阔的教育视野中来品鉴践行我们的教育。
感谢万玮老师。