消失的地平线读后感（精选20篇）

通过写读后感，我们能够深入思考所读书籍的主题、情节、人物和作者的观点，对自己的思维和观念进行反思和审视。这里有一些优秀的读后感范文，供大家参考，希望能够提升大家的写作水平。

消失的地平线读后感

《消失的地平线》我带着这本书去了很多地方，但始终没有细细读完它。这三天终于把它又从头到尾可谓是真真切切的读了一遍。与其说和主人公去香格里拉、蓝月谷旅行，不如说是一场心情的旅行。

中国的藏区一直给西方人一种特别的神秘感。本书讲述的四个西方人在“阴谋”下来到了香格里拉。当然这个故事是虚构的，但是它却反映了作者对于他心中所向往的室外桃园的向往和憧憬。四位主人公分别从不同的角度对这个室外桃园进行了阐释。当他们刚来到这里的时候，他们满是恐惧，疑惑。随着故事的深入这些疑团纷纷被揭开，他们每个人都对这个环境有个更加深入的了解。本书主角康维，他是牛津大学的高材生，受过良好的教育。他来到这里，从哲学心灵的世界来认识了这个“世外桃源”，在他多次与活佛和张的谈话中，他了解了这里的处世哲学——中庸，也就是小说中提到的“适度的美德”。在这里人的寿命非常长，时间根本不成问题。正因为有了这个前提，他们可以充分的思考人生，讲人生培养成一种完美品质。面对任何事情都采取一种安宁，享受，与美好的事物保持一定距离的心灵升华。从巴纳德的眼中，这里是一个可以逃避的地方。巴纳德因诈骗而被通缉，他不愿意去白沙瓦，因为那里很可能等着他的是手铐和监狱，最后他在这里得知了香格里拉的一个秘密——金矿。最终他选择留在这里，也许这里他会有更好的生活，沉淀他的生命。布林克罗最终选择留在这里为了传教，她是一个不折不扣基督教信徒，她认为是上帝的旨意，让他们来到这里。在香格里拉是一个多宗教融合，自由发展地方，她希望将基督教的教义永远留在这里，这正是香格里拉吸引她的地方。而马林森是这部小说的碰撞点，这位青年有他的可爱之处，因为年轻可以将人的急迫，敢做的性情演绎的淋漓尽致。这与香格里拉的格调完全相悖，正是有了这个人物的衬托，才能显示出香格里拉的宽容与包容。最终也是因为马林森这种“莽撞”最终造就了罗珍的悲剧。作者从这四双眼睛中，从不同侧面描绘了同一个香格里拉。同时，在故事的背后用罗珍的悲剧也说明了，正是因为人格的不完美，造就了悲剧的产生。

在小说中的香格里拉，这里给了人生充足的时间。250多岁的活佛，100多岁的张，将近100岁的罗珍。这里有充足的图书，资料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所发生的一切。在这里你又充分的时间去做自己喜欢的事，充分去体味人生，去做自己的事业。而做种最终要说明的是，在我们者有限的时间中，正是因为我们不完美，或者说不中庸的性格，使我们浪费了更多的时间。所以我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。正如康维觉得这里像牛津一样。也许大学就是心目中的室外桃园吧！在这里你又充分的时间做自己喜欢的事业。香格里拉的喇嘛们，甚至用自己现有的资料去预测遥远的未来。本书作者希尔顿将中国的中庸文化阐述到这种程度，也算是一个不错的中国通了。这本书谜团重重，蓝月亮山谷、卡拉卡尔山、康维、活佛这些谜团扣人心弦，越到小说的最后越能抓住读者。我觉得这部小说的精髓不在写景，而在作者对人生意义，对生命的完美诠释。

《消失的地平线》读后感字

本以为是睡前散文，没曾想居然是惊险小说，好奇心宝宝我一口气读到凌晨两点，也只是读完了上半篇。两名英国大使馆工作人员，一名美国人以及一名女传教士乘坐一个私人飞机逃离战争爆发的地区，计划飞往安全国家。但是中途，他们发现飞行航线变了，飞机驾驶员也不是认识的人了。中途飞机驾驶员居然大摇大摆地把飞机降落在一个不知名的山谷空地上，重新加满了油，然后再起飞！机舱里的四位乘客四脸懵逼，然后随着飞机航行过程中的各种小冲突事件，四位乘客做出不同的奇特反应，都是你猜想不到的各种危机真实反应，譬如主人公居然因为前一天撤离战乱太劳累而在大家讨论时沉沉地睡了一觉。

在乘客的视野中，飞机一直沿着喀拉昆仑山脉飞行，一边是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峡谷美景，一边是机舱内乘客面临的命途未卜的前景，可以说乘客的注意力都有点分裂、滑稽，但很真实。在夜晚临近的时候，飞机的油好像也是快耗尽了，飞机在高原上颠簸迫降了，飞机尾巴折断了，轮胎爆炸了，所幸四位乘客没事。他们发现周围都是阴沉沉的黑暗，都是刺骨的严寒，再认真看周围的山峰一座比一座更高。唯一可能知晓这起事件背景情况的飞机驾驶员在迫降过程中突发心脏病，处于昏迷状态。第一天晚上这拨四个人留在机舱躲避严寒，第二天一早他们很巧地遇到了一支十多个人的队伍搭救，这个队伍跋山涉水把这遇险的四个人带回一个恢弘的喇嘛寺庙。

你以为这只是一个野外遇险后获救的故事，绝对不是。更多精彩在下半场。

《消失的地平线》读后感字

勇气和改变或许可以带来快乐。小说中的满族小姐在喇嘛寺庙永远年轻貌美（虽然她已经年近百岁），永远得到别人倾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出蓝月谷，在重庆再次出现时，她变成了周围人见过的“最老最老的女人”，但是我不得不说她是勇敢的。

《消失的地平线》读后感字消失的地平线

本以为是睡前散文，没曾想居然是惊险小说，好奇心宝宝我一口气读到凌晨两点，也只是读完了上半篇。两名英国大使馆工作人员，一名美国人以及一名女传教士乘坐一个私人飞机逃离战争爆发的地区，计划飞往安全国家。但是中途，他们发现飞行航线变了，飞机驾驶员也不是认识的人了。中途飞机驾驶员居然大摇大摆地把飞机降落在一个不知名的山谷空地上，重新加满了油，然后再起飞!机舱里的四位乘客四脸懵逼，然后随着飞机航行过程中的各种小冲突事件，四位乘客做出不同的奇特反应，都是你猜想不到的各种危机真实反应，譬如主人公居然因为前一天撤离战乱太劳累而在大家讨论时沉沉地睡了一觉。

在乘客的视野中，飞机一直沿着喀拉昆仑山脉飞行，一边是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峡谷美景，一边是机舱内乘客面临的命途未卜的前景，可以说乘客的注意力都有点分裂、滑稽，但很真实。在夜晚临近的时候，飞机的油好像也是快耗尽了，飞机在高原上颠簸迫降了，飞机尾巴折断了，轮胎爆炸了，所幸四位乘客没事。他们发现周围都是阴沉沉的黑暗，都是刺骨的严寒，再认真看周围的山峰一座比一座更高。唯一可能知晓这起事件背景情况的飞机驾驶员在迫降过程中突发心脏病，处于昏迷状态。第一天晚上这拨四个人留在机舱躲避严寒，第二天一早他们很巧地遇到了一支十多个人的队伍搭救，这个队伍跋山涉水把这遇险的四个人带回一个恢弘的喇嘛寺庙。

你以为这只是一个野外遇险后获救的故事，绝对不是。更多精彩在下半场。

下半场：笨拙而惊讶的真相。

这一行人来到了喇嘛寺，受到了热情的款待，亦见识到了各种奇观异景：这里有巍峨的雪山，有富饶的山谷，有友善热情的居民，喇嘛寺房间里有中央供暖系统，有抽水马桶，有庞大藏书的图书馆，有中国风格的精妙莲花池以及四角亭子，还有一位年轻貌美的中国满族女子在弹奏钢琴。唯一不太和谐的是喇嘛寺的人总是对这拨人提出的一些关键问题避而不答，令这拨人着急和跳脚。

借着喇嘛**邀请单独会谈的机会，英国大使好不容易搞清楚了这趟匪夷所思的绑架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼镜的真相(这里不剧透)，却莫名其妙地陷入了另外一个尴尬的境地：**要求他对他的三位伙伴暂时保守秘密。于是，这行人四个人一边不时打听进山脚夫的消息，希望执行最初的离开计划，一边享受喇嘛寺的热情款待和蓝月谷的各种美丽舒适，欢乐祥和。两个月时间很快过去了，带路脚夫一直没有来，四个人对是否离开喇嘛寺，离开长生不老的极乐安宁世界的态度却发生了分化。

虔诚心很强的女传教士打算留在蓝月谷，建立堂传教，改变这里人们中庸平和的生活态度;受到外界警察通缉的美国金融人士发现了蓝月谷的秘密之一，这里有大量金矿可供开采，因此计划留在这里干一番大事业;在家有妻儿和父母的英国副使迫切地希望离开这个极乐世界回到自己家中;而知道了太多太多喇嘛寺庙惊人秘密的英国大使却进退两难，留在蓝月谷，他是**选中的接班人，他可以修行和长生不老，离开蓝月谷，外界则是不可预期的战争和衰老、死亡。

英国大使的最终选择如何?中国满族小姐为什么会出现在喇嘛寺?那个飞行员为什么要突然劫持这毫无关联的四个人?蓝月谷令人大跌眼镜的秘密到底有哪些呢?大家可以亲自去读一读这本书。

思考：快乐是什么?

对于去和留的选择题，我想我的明确答案是离开，这可能是射手座对自由自在的一贯追求。但是这部小说确实引起了一些思考，当外部都是战争和罪恶的时候，人们渴望进入一个桃花源世界永久躲避纷纷扰扰;可是当人们面对桃花源世界的永远欢乐祥和、永远富足安宁，不病不死，长命百岁的状态时，人们是否真的会感到快乐呢?可能并不会。

那么快乐到底是什么?

勇气和改变或许可以带来快乐。小说中的满族小姐在喇嘛寺庙永远年轻貌美(虽然她已经年近百岁)，永远得到别人倾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出蓝月谷，在重庆再次出现时，她变成了周围人见过的“最老最老的女人”，但是我不得不说她是勇敢的。

《消失的地平线》读后感字消失的地平线

据说香格里拉，丽江之所以出名，洛克的功劳不可缺，他写的这本书，让很多人有了更多认识了解。洛克故居在玉龙雪山脚下一个村里，村里全是石头盖的房子很有个性，有时间可以去体验一下。

在寻找香格里拉的过程中，一个全新的思想国――佛陀的香格里拉，在全人类的视线中浮现出来。在这个离天空最近的――或者说建在天上的神奇国度中，有一个隐匿的国中之国香格里拉。本书讲述了进入这片乐土的惊人故事，并已成为绝对的经典。

《消失的地平线》首先上去是做为一相探险小说解读的。全书散发着特有的冒险趣味和气息。有一个古老的传说：在青藏高原的某处隐藏着一个由神人统治的、主宰全球的地底王国――香格里拉。藏经中也记载着一个由释迦牟尼指认的香巴拉王国。1933年，英国伦敦的麦克米兰出版公司出版了英国小说家詹姆斯・希尔顿的长篇小说《消失的地平线》，令出版商和作者本人始料不及的是，此书立刻在欧洲引起了轰动，并很快畅销世界，从此在全球范围内形成了一股寻找理想王国香格里拉的热潮。

这是一本旅途中拿来翻看书，那理想与现实、梦境与真实的碰撞，相信能打动不安分的你，试着在旅途中发现你的香格里拉吧。

香格里拉，一个神秘而诱人的名字，她在何方？

走出丽江火车站，步履匆匆的旅人会一眼撞见一幢气势逼人的五星级大酒店。香格里拉集团旗下的连锁酒店遍布亚洲大陆，这只是其中一家分店。然而，真正的香格里拉不会出现在酒店中的任何一间客房。

上世纪三十年代，美国总统罗斯福曾将他在马里兰州的别宫命名为“香格里拉”.直到艾森豪威尔总统上任，这座别宫才改成今天的名字“戴维营”（campdavid）。无论罗斯福多么地一厢情愿，在达官显贵们出入的度假胜地，他也找不到香格里拉的一丝踪迹。

于是，不甘寂寞或渴求静谧的人们拔山涉水，希望中国西南地区某个人迹罕至的角落里发现传说中的香格里拉。迎接他们的是一座座新开发的旅游城市，每一座都自封为“香格里拉”,就像萨达姆的替身一样多。

1933年，英裔美国作家詹姆斯-希尔顿（jameshilton）在纽约出版历险小说《失去的地平线》（losthorizon）。这本不盈一握的小册子在三十年代末风靡美国，并于抗日战争爆发的那一年被好莱坞导演卡普拉（frankcapra）改编成电影。

希尔顿在书中虚构了一个如梦如幻的神秘宝地：在世界第三极的青藏高原西端，有一座高耸入云、巍峨峭立的蓝山（bluemountain），山脚下居住着几千居民，他们与世无争，怡然自乐，康健长寿。小说的主人公，英国外交官司康威（hughconway）意外乘机留落此间。他从受伤飞行员的口中模模糊糊地听到四个音节――“香格里拉”（shangri-la）。从此，英语世界拥有了自己的“世外桃源”一词。

初看上去，《失去的地平线》的故事架构像极了淘渊明的《桃花源记》。像武陵人一样，康威也在迷途中获救，被带到别有洞天的府地，受到贵客般的优待，甚至一度乐不思蜀。香格里拉的居民也像桃花源的百姓那样过着不愁吃穿的幸福生活。康威和武陵人最后也都离开了那神秘的宝地，向外界的世人讲述了他们的所见所闻。然而，当刘子骥或是康威的朋友卢瑟福根据他们的回忆前去寻觅时，传说中的世外桃源却不见了踪影。

我们不清楚希尔顿在创作此书之前是否受到了《桃花源记》的启发。在表面的雷同背后，香格里拉却有着与桃花源迥然不同的文化意义。桃花源人的祖先为躲避秦时的战乱来到此处，因此他们完全与世隔绝，“不知有汉，无论魏晋”.

香格里拉则依靠山中的金矿维持着富足的现代生活。当地人雇佣脚夫从世界各地运来生活用品，康威甚至在那里见到美国俄亥俄州出产的浴缸。山中的僧侣虽不为人知，却密切注视着外界发生的一切。康威后来才得知，他其实早就被香格里拉的`大喇嘛培洛看中。培洛派人将他裹挟而来，以继承其位。可见，香格里拉不仅与世界互通有无，而且还在积极引进人才。

陶渊明没有提及桃花源人的信仰生活，只说是“男女衣着，悉如外人”.据此推断，桃花源人可能信仰某种春秋时期的原始宗教，他们一定没有听说过汉代才传入中国的印度佛学。香格里拉人则敬拜一种中西混合的宗教，大喇嘛培洛原是比利时的天主教徒，随传教使团来到东方国家。他在香格里拉接触到藏传佛教，于是潜心修行，达到心如止水的境界，居然在二百五十岁上无疾而终。侍僧张先生在日常生活中更典型地代表那种宽容平和的宗教态度。

当康威其同伴发表意见或抗议时，张先生常常一脸和善地笑而不答，即不肯定也不否定。他告诉康威，香格里拉人秉持着适度节制的中庸态度，甚至连节制的程度也不那么过分。如此看来，香格里拉乃是共冶耶、佛、儒于一炉的宗教净土。

对外贸易和宗教信仰还不是香格里拉与桃花源最重要的区别。为知识分子提供精神乐土的香格里拉，才是希尔顿真正超越陶渊明的地方。小说中的两位传奇人物，培洛和康威，均是热爱学术与艺术的西方知识分子。培洛曾就读就巴黎的大学，我们可以想见，他一定广泛接触了十八世纪末欧洲启蒙运动时期的文明成果。康威则毕业于老牌的牛津大学，属于英国上流知识阶层的一员。两人的读书人身份与以捕鱼为生的武陵人自然不可同日而语。

康威对香格里拉文化气息的迷恋也大异于武陵人领受到的好吃好喝。香格里拉拥有一座雅致而宽敞的图书馆，里面藏有涉及各门学科的大量书籍。香格里拉也不缺少音乐――肖邦的一个学生就在那里教授钢琴。

让康威着迷的则是一个姓罗的满族姑娘，她弹得一手好键琴。()培洛大喇嘛觉察到现代社会潜在的隐患与危机，他有意从世界各地广泛搜罗书籍和艺术品，将人类科学和艺术的结晶妥善地保存在香格里拉。《失去的地平线》成书于两次世界大战之间，经济危机爆发之后。那时一战的疮口尚未愈合，二战的凶兆业已初现。希尔顿虚构香格里拉一地，显然怀有为人类文明延续火种的寄托。这就从桃花源式的遁世主义，一转为香格里拉式的救世精神。

现实世界中，位于普林斯顿大学的高等研究院（instituteforadvancedstudy）可能是最接近香格里拉的处所。这一学术圣地几乎涵盖了人类所有学科门类，却没有寻常大学里那些条条框框的限制。它面向全世界开放，各国的学者都可以申请到这里访问一年，自由地探索任一未知的知识领域，在宽松的学术气氛中同其他国家和其他研究领域的人们切磋讨论各种问题。

像香格里拉一样，普大高等研究院多见博学的鸿儒，上世纪最著名的科学家爱因斯坦就在这里度过了晚年，他闲余经常与同事合演二重奏。那里同样存放着大量书籍和艺术品供学者们取阅鉴赏。在清幽静僻的校园内，你会不时看到清纯的女生和白发的先生。

希尔顿为香格里拉赋予了某种东方神秘主义的色彩。在小说中，张先生长命百岁，罗姑娘青春永驻，香格里拉人通过“太上忘情”式的修炼延续了自己的生命。然而，罗姑娘还是忍不住爱上了康威的年轻助手马里森，三人最终一起逃出了香格里拉。罗姑娘在离开秘境之后迅速老化，她拼尽最后一丝力气将受伤的康威送到重庆一家医院。追踪康威踪迹的卢瑟福后来找到了治疗他的中国大夫，并向他询问罗姑娘的年纪。大夫表情肃然地看了看他，答道：“她是我所见过的最老的女人。”小说到此嘎然而止，将康威返回香格里拉的可能性作为悬疑留给了读者。

美人已逝，芳踪无觅。希尔顿借罗姑娘的悲剧似乎在暗示我们：只有全身心地投入对科学和艺术的追求，人类才能够摆脱七情六欲，获得永恒的恬静与超脱。香格里拉不在别处，她就在书架和琴弦之上，在一代代学者和艺术家的心灵之中。

消失的地平线读后感范文

很多年以前，有一个作家迷上了中国西南方的一片土地，在那儿待了很长时间，他因为某些原因回了趟远隔重洋的故国。过些时日，他怀念起中国那片土地，然而，重新抵达中国后，费尽精力，他却找不到曾经居住过的地方，那一片土地，像谜一样消失了！从此，他对那儿念念不忘，并把思念汇聚成一本书——《消失的地平线》。

在作者希尔顿的笔下，香格里拉的故事宛如真实存在一样，正是这个原因，书的封底才够格地印上这几个字——这本书造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。叙事视角的独特是本书成功的原因之一，但关键的原因是，世人几乎都相信有这么一个地方，仍然安安静静地存在于我们难以到达的僻静之处，像原始的梦幻一样缠绕在被现代文明压迫者的心底。在这个未被现代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是谜。希尔顿说，这里还是一个希望：当风暴来临，每一朵文明之花都遭受蹂躏，人类的一切都被摧毁，史无前例的“大黑暗”带来之时，香格里拉将拯救一切文明。

故事发生在二十世纪三十年代，四个西方人被迫地意外进入了神秘的中国藏区，这个在任何地图上都没有标注的小山谷，比五柳先生的桃花源还要飘忽世外。在这里，“地平线会像帘幕一样升起，时间一直延伸而空间不断缩小”。时间足够静止，空间足够凝固，这里只有智慧在不断地扩展。修行的喇嘛，山谷里耕种的居民，他们过着的岁月是静谧得消弭了年龄的。四个外来者，外与内的冲突，闭塞山谷与外界的矛盾，在这里，一切交融都看不见地展开着，每个人似乎都是入世的，但当他们都消失时，却没有丝毫出世的迹象。

那一片地方，英国作家詹姆斯·希尔顿找不到的地方，香格里拉，有人传言在中国的云南，有人说在西藏，甚至由此激起了两地的命名之争，但是，在哪里其实已经不重要了，它藏着的，是一个梦，原始而脆弱的美丽。它的扑朔迷离成就了许多神秘的故事，它的无可寻觅才使它不被现代同化，成为人们心中至圣至纯之地。

每个人心中都会有一个可以让自己灵魂安宁的地方，香格里拉就是我最想要的宁静归宿。或许，它在人们传诵的云南，又或许，它在西藏，在那些被开发出来的地方，节假日里，无数游人蜂拥而至，把现代化的快捷付诸实际。人们摘下了那里神秘的面纱，却使纯净的天越来越少，雪线往上升高，淳朴的藏人们学会了经商。这样的经济腾飞，是以人们心中最后一片圣地的消失为代价的。还是为文明的子孙保留一点原始的美吧！

《消失的地平线》在世上出现后，很多人开始了寻找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一样无功而返。香格里拉就是那一道地平线吧，即使可以望见，也终是不可企及的。而且，也只有让人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣洁，一直蒙上神秘的面纱。其实，人的心灵何尝不是这样？某些人遥不可即的情感，最能勾起我们的遐思，让我们很想靠近。

我也寻觅了很久，在这喧闹的尘世，究竟什么才是我想要的。《消失的地平线》给我以梦的享受，也给我以梦的希望。原来，最想要的归属是一片宁静，神秘的喇嘛，几千年只是待在那一角宫殿，看着世界，透着神秘而诱人的智慧。归隐是现代最不可思议的事情，逃到哪里都会有人类的踪迹。不过，肉体的逃脱并不是真正意义上的逃脱。即使是藏在深山老林里，心中总念着有朝一日翻手为云覆手为雨或是家财万贯，那这虚伪的归隐岂非烦闷？心灵的宁静才是人应该追求的，可以带给我们更多的快乐，拥有更多的幸福。这不是浅浅的家庭幸福或友谊的温馨，而是人性蒙昧的极乐！

没有起点，也没有终点，我们的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一样，像梦一般无迹可寻，辉煌也好，岑寂也罢，生活其中的修行者不会在意，那些喇嘛，是其中的真正隐者。参透生死，便没有什么放不开的了。于是，找到香格里拉和没有找到又有什么分别，你的`香格里拉已经在你心中了。

消失的地平线读后感

全书读完，并不能理解为何本书会如此有名以及在当时会引起寻找香格里拉的热潮。仅从自然风景或者环境的角度而言，当时的西方肯定有比着更美好的存在。

所以仅就个人感受而言，更倾向于理解为一种，现实世界被一战毁灭的支离破碎，尤其是对人的心理带来的无可挽回的虚无感之后，作者对世界、生命意义本质进行探究的哲理性著作。

文中一开始就表明了一种状态、一个在我自身看来无比感慨的用词:幻灭。

是啊，就是这种感受，幻灭。现实的世界是什么样的呢，现实世界看起来一片繁华灿烂、人的欲望无穷无尽、一切都要分出个是非黑白，马林森、巴纳德、柏林森追求的直接、热烈，就连康韦，若不是那场战争，也许也是一个耀眼的成功人士吧。但是，战争来临之时，这一切又如无根之萍一样易碎，更多的是给人心理带来的创伤难以弥补。康韦也许就是从那时在一片虚无中开始感受到这种幻灭的吧，愤怒、激情、疯狂、暴虐……一切热烈情感爆发之后所带来的只是更多的幻灭。

正因如此，在一片幻灭中，作者才煞费苦心构建了一个理想的世界吧。

它与世无争、适可而止、包容一切，在这个世界中，生死、欲望在时间无限延长的条件中都不在拥有具体的意义，尽管去追求本心，无需追求意义。

也就如康韦和马林森，精神世界的差异注定了两人在香格里拉的行为差异和适应程度。正如张先生所言:适度、中庸、多元，作者意图用东方文化看待世界的态度去解决现实世界的冲突，以此找到现实和幻灭之间的平衡。

遥远的山谷、极高的海拔、高耸的雪山、神秘的蓝月、清冷安宁的庭院、智慧圆融的大喇嘛……一切不真实间又无比真实，不过就是马林森所言的炸弹飞过来时一样灰飞烟灭。

在看如今，我们所面临的世界又与百年之前有什么不一样呢?

所以，香格里拉，只是心中的日月。

消失的地平线读后感范文

《消失的地平线》一书，是英国作家詹姆斯。希尔顿写于1933年。主要内容是描写四位不同经历的旅客，在一次偶然的情况下开始的一段旅程。

5月20日，巴斯库尔，传教士柏灵克洛小姐、美国人巴纳德、英国领事馆的康韦和马林森一行四人原本要一同搭载飞机前往白沙瓦。然而，在飞行的途中，这四位乘客获悉自己所乘坐的飞机被劫持了。最终飞机在飞行了很长一段时间之后，于夜晚迫降在了昆仑山脉一处不为人知的地方。飞行员在临死之前，告诉他们，在远处，翻过上岗有个叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺，在那里他们将得到帮助。人迹罕至，狂风肆虐、饥寒交迫的情况，并无选择，然后正当他们要动身前往的时候，“意外”的跟另一队要去“香格里拉”的人相遇了，其中一位姓张的先生，能说一口流利的英语。在张先生的帮助下，一行四人顺利的来到香格里拉（蓝月谷）。至此开始一段神奇的旅行。

香格里拉（蓝月谷）坐落在卡拉卡尔山下的，虽然在任何一张地图上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工赋予了它得天独厚的地理优势。这里的人民接受喇嘛寺的管理。喇嘛的管理方式类似于道家的无为而治，然后其生活哲学又有点类似儒家的中庸，因为从张先生的嘴里不止一次的听到“适度”这个词。这里即唯美安静又处处透出神秘。按理，这里是与世隔绝的，然后它确有完备的管道系统，图书馆里收藏了大量西方书籍，对于音乐更是颇有底蕴。在这样的环境下，四位旅客的性格开始慢慢展现。传教士柏灵克洛小姐秉承基督教价值观，认为香格里拉是需要被拯救的对象；美国人巴纳德天性乐观，经历的人生的大起大落，对香格里拉的安逸表示认同；而三十七岁的康韦和二十四的马林森则是本书的两个核心人物，也代表了中庸和激进、复杂和简单、悲天悯人与我行我素之间的冲突。

康韦和马林森同时喜欢了这里的一个中国女子：洛岑。一个犹如“玻璃杯中映出的一道虹，或是果树花瓣上的一颗露珠”一样的女子。她出身于满族的皇室，十八岁那年，为了在喀什跟他的未婚夫见面，随从在山里迷路，被香格里拉救起。由于年纪和经历的不同，洛岑之于康韦，更多的像是一个沉静的港湾、一个温暖的陪伴、一个温暖的陪伴；而之于年轻的马林森，洛岑就是鲜活的美好的爱情。

本书的第七章，康韦受到了大喇嘛的接见，也揭开了香格里拉最大的秘密：时光留步。1734年的时候，大喇嘛，佩罗，卢森堡人，1734年来到香格里拉，那个时候他五十三岁，当康韦到来的时候，他依然有两百多岁了，包括洛岑，实际上也已经九十岁了。大喇嘛来了之后，慢慢的发现，香格里拉里的时光，对于一部分特定的人群显的特别宽容，在这部分人身上时光好像停止了，然后他们不能离开蓝月谷太长的时间，否则时光会毫不留情地追赶上来。康韦，就是大喇嘛要找的接班人。

最后，四人中，传教士柏灵克洛小姐、美国人巴纳德决定留下不走；康韦在马林森一再的煽动下，陪着他离开，当然我个人觉得，康韦的走，跟洛岑的决定陪他马林森离开有莫大的关系。因为张先生说过，洛岑是不会离开的，当然她离开之后，面对将是急速衰老。可是，细想来，洛岑之所以会陪马林森离开也是情理之中，十八岁的年纪来到这里，和自己相爱的人人鬼相隔，为了让时光留步，要不断的“修行”，碰到马林森之前，遇见的都是如张先生这样年纪大的人（允许修行的人），马林森年轻热情，又有什么能比年轻更容易激起心里对爱情的向往呢。所以，当马林森对康韦洛岑跟他们一起走。康韦在这个藏族“小姑娘”脸上看到了他之前从未看到过的光彩，她向他展露了一个最迷人的笑容，但在她温柔的眼眸中，只有那个年轻男孩。文章的最后，作者没有在提马林森的下落，关于康韦，失意之后找回记忆，然后失踪，我猜想或者说我更愿意，他再次的回到了香格里拉；之于洛岑，应该就是那个将康韦送到医院不久就死去的，看起来非常非常年老的人（好难过）。

全书给我的感觉，节奏舒缓但又引人入胜。透过文字，都能感受到卡拉卡尔上的清冷、香格里拉的安详。书中处处都透出中国古典式的哲学，比如张先生常说的“适度”、顾恺之的“渐入佳境”以及两位主人公身上所展现出来的“达则兼济天下、穷者独善其身”的出世入世观。在读《耶路撒冷三千年》的时候，作者就说每个人心中都有个圣地“耶路撒冷”；读完这本书之后，我个人觉得，每个人心中也应该有个属于自己的“香格里拉。蓝月谷”，安静优美，远离尘世，是自己心里的归宿，那里永远都会有一束明亮的光。

消失的地平线读后感

希尔顿1933年问世的作品《消失的地平线》中所描绘的“秘境之地”香格里拉中，“适度”这个词，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博学、神秘的张先生反复提起。所谓适度，就我个人的理解，可能就是万事万物都有一个对你个人而言，最恰如其分的程度或者界限，这个“度”不多不少，不浓不淡，多一分嫌多，少一分则不及。比如，偏爱的食物不能贪多，要适度；中意的人和物不可过度痴迷，要适度，否则就可能“慧极必伤，情深不寿，强极则辱”。其实，这样的理念和思维在中国人的认知范式里，并不陌生。从很小我们就曾被父辈耳提面命“过犹不及”，“适可而止”，“乐极生悲”，“物极必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨过那个界限走向极端，就必然会有不尽如人意的结果。

这样的思想，与我们的先贤孔子所重视的“中庸之道”不无关系。中庸之道是一种不偏不倚，折中调和的处世态度。这样的态度，不仅体现在日常生活的方方面面，可能连追求人生理想，实现人生价值这样的“上层建筑”之事上，也只求达到一种旷达豁然、尽力而为的状态。从崇尚极致的西方世界而来，原本年轻有为，才华横溢的大使馆领事康韦，在世外桃源一样的香格里拉，也生出了““追求极限，永不止步”这个口号远没有“尽力而为，适可而止”合理，甚至有些迂腐”的观点。

生活在高压下的现代人，焦虑感无处不在，业绩争第一，收入争第一，孩子成绩得第一，衣食住行争取事事处处都能出人头地，艳压群芳。古今对照，不能妄断孰优孰劣。因为，对于“中庸”，我们现代人也有很多我们这一方振振有词的辩驳：“不想当将军的士兵不是好士兵”“宁做凤尾/鸡头，不做鸡头/凤尾”“追求卓越”“做到极致”等等……时代不同，人的认知理念也会随之变化。如果一个平和淡定，知足常乐的古人穿越到我们现在的生活中，说不准就会被人嘲笑讥讽为不上进，没出息呢。

其实，在极度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驱使，而欲望的源头则有众多的缘由。一个整体欲望高度膨胀的社会，焦灼、浮躁、不耐烦就会俯拾即是。而只有适度，中庸，不争不抢，知足常乐，一个大同世界才有可能得以实现和正常运转。在书中所描绘的这个亦真亦幻的香格里拉，唯有遵从这样的适度信念，一切在现如今的世界来看，美好到不真实的生活场景，才能得以顺理成章的存在吧。

消失的地平线读后感

上半场：滑稽而惊险的劫机事件。

本以为是睡前散文，没曾想居然是惊险小说，好奇心宝宝我一口气读到凌晨两点，也只是读完了上半篇。两名英国大使馆工作人员，一名美国人以及一名女传教士乘坐一个私人飞机逃离战争爆发的地区，计划飞往安全国家。但是中途，他们发现飞行航线变了，飞机驾驶员也不是认识的人了。中途飞机驾驶员居然大摇大摆地把飞机降落在一个不知名的山谷空地上，重新加满了油，然后再起飞！机舱里的四位乘客四脸懵逼，然后随着飞机航行过程中的各种小冲突事件，四位乘客做出不同的奇特反应，都是你猜想不到的各种危机真实反应，譬如主人公居然因为前一天撤离战乱太劳累而在大家讨论时沉沉地睡了一觉。

在乘客的视野中，飞机一直沿着喀拉昆仑山脉飞行，一边是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峡谷美景，一边是机舱内乘客面临的命途未卜的前景，可以说乘客的注意力都有点分裂、滑稽，但很真实。在夜晚临近的时候，飞机的油好像也是快耗尽了，飞机在高原上颠簸迫降了，飞机尾巴折断了，轮胎爆炸了，所幸四位乘客没事。他们发现周围都是阴沉沉的黑暗，都是刺骨的严寒，再认真看周围的山峰一座比一座更高。唯一可能知晓这起事件背景情况的飞机驾驶员在迫降过程中突发心脏病，处于昏迷状态。第一天晚上这拨四个人留在机舱躲避严寒，第二天一早他们很巧地遇到了一支十多个人的队伍搭救，这个队伍跋山涉水把这遇险的四个人带回一个恢弘的喇嘛寺庙。

你以为这只是一个野外遇险后获救的故事，绝对不是。更多精彩在下半场。

下半场：笨拙而惊讶的真相。

这一行人来到了喇嘛寺，受到了热情的款待，亦见识到了各种奇观异景：这里有巍峨的雪山，有富饶的山谷，有友善热情的居民，喇嘛寺房间里有中央供暖系统，有抽水马桶，有庞大藏书的图书馆，有中国风格的精妙莲花池以及四角亭子，还有一位年轻貌美的中国满族女子在弹奏钢琴。唯一不太和谐的是喇嘛寺的人总是对这拨人提出的一些关键问题避而不答，令这拨人着急和跳脚。

借着喇嘛活佛邀请单独会谈的机会，英国大使好不容易搞清楚了这趟匪夷所思的绑架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼镜的真相（这里不剧透），却莫名其妙地陷入了另外一个尴尬的境地：活佛要求他对他的三位伙伴暂时保守秘密。于是，这行人四个人一边不时打听进山脚夫的消息，希望执行最初的离开计划，一边享受喇嘛寺的热情款待和蓝月谷的各种美丽舒适，欢乐祥和。两个月时间很快过去了，带路脚夫一直没有来，四个人对是否离开喇嘛寺，离开长生不老的极乐安宁世界的态度却发生了分化。

虔诚心很强的女传教士打算留在蓝月谷，建立基督教堂传教，改变这里人们中庸平和的生活态度；受到外界警察通缉的美国金融人士发现了蓝月谷的秘密之一，这里有大量金矿可供开采，因此计划留在这里干一番大事业；在家有妻儿和父母的英国副使迫切地希望离开这个极乐世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺庙惊人秘密的英国大使却进退两难，留在蓝月谷，他是活佛选中的接班人，他可以修行和长生不老，离开蓝月谷，外界则是不可预期的战争和衰老、死亡。

英国大使的最终选择如何？中国满族小姐为什么会出现在喇嘛寺？那个飞行员为什么要突然劫持这毫无关联的四个人？蓝月谷令人大跌眼镜的秘密到底有哪些呢？大家可以亲自去读一读这本书。

思考：快乐是什么？

对于去和留的选择题，我想我的明确答案是离开，这可能是射手座对自由自在的一贯追求。但是这部小说确实引起了一些思考，当外部都是战争和罪恶的时候，人们渴望进入一个桃花源世界永久躲避纷纷扰扰；可是当人们面对桃花源世界的永远欢乐祥和、永远富足安宁，不病不死，长命百岁的状态时，人们是否真的会感到快乐呢？可能并不会。

那么快乐到底是什么？

勇气和改变或许可以带来快乐。小说中的满族小姐在喇嘛寺庙永远年轻貌美（虽然她已经年近百岁），永远得到别人倾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出蓝月谷，在重庆再次出现时，她变成了周围人见过的“最老最老的女人”，但是我不得不说她是勇敢的。

消失的地平线读后感

在英国作家詹姆斯?希尔顿1933年问世的作品《消失的地平线》中所描绘的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“适度（moderation）”这个词，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博学、神秘的张先生反复提起。所谓适度，就我个人的理解，可能就是万事万物都有一个对你个人而言，最恰如其分的程度或者界限，这个“度”不多不少，不浓不淡，多一分嫌多，少一分则不及。比如，偏爱的食物不能贪多，要适度；中意的人和物不可过度痴迷，要适度，否则就可能“慧极必伤，情深不寿，强极则辱”。其实，这样的理念和思维在中国人的认知范式里，并不陌生。从很小我们就曾被父辈耳提面命“过犹不及”，“适可而止”，“乐极生悲”，“物极必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨过那个界限走向极端，就必然会有不尽如人意的结果。

这样的思想，与我们的先贤孔子所重视的“中庸之道”不无关系。中庸之道是一种不偏不倚，折中调和的处世态度。这样的态度，不仅体现在日常生活的方方面面，可能连追求人生理想，实现人生价值这样的“上层建筑”之事上，也只求达到一种旷达豁然、尽力而为的状态。从崇尚极致的西方世界而来，原本年轻有为，才华横溢的大使馆领事康韦，在世外桃源一样的香格里拉，也生出了““追求极限，永不止步”这个口号远没有“尽力而为，适可而止”合理，甚至有些迂腐”的观点。

生活在高压下的现代人，焦虑感无处不在，业绩争第一，收入争第一，孩子成绩得第一，衣食住行争取事事处处都能出人头地，艳压群芳。古今对照，不能妄断孰优孰劣。因为，对于“中庸”，我们现代人也有很多我们这一方振振有词的辩驳：“不想当将军的士兵不是好士兵”“宁做凤尾/鸡头，不做鸡头/凤尾”“追求卓越”“做到极致”等等……时代不同，人的认知理念也会随之变化。如果一个平和淡定，知足常乐的古人穿越到我们现在的生活中，说不准就会被人嘲笑讥讽为不上进，没出息呢。

其实，在极度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驱使，而欲望的源头则有众多的缘由。一个整体欲望高度膨胀的社会，焦灼、浮躁、不耐烦就会俯拾即是。而只有适度，中庸，不争不抢，知足常乐，一个大同世界才有可能得以实现和正常运转。在书中所描绘的这个亦真亦幻的香格里拉，唯有遵从这样的适度信念，一切在现如今的世界来看，美好到不真实的生活场景，才能得以顺理成章的存在吧。

《消失的地平线》读后感字

对于去和留的选择题，我想我的明确答案是离开，这可能是射手座对自由自在的一贯追求。但是这部小说确实引起了一些思考，当外部都是战争和罪恶的时候，人们渴望进入一个桃花源世界永久躲避纷纷扰扰；可是当人们面对桃花源世界的永远欢乐祥和、永远富足安宁，不病不死，长命百岁的状态时，人们是否真的会感到快乐呢？可能并不会。

《消失的地平线》读后感

“一些人在青年时代是朋友，但有些人不会变老，他们在40年后跟其他人迎面相遇，就再也认不出那些人。另外，他们之间也不可能再有任何接触；他们往往是并排待着，但每个人都在一条不同的时间走廊里。”。

莫迪亚诺在《地平线》中构建的时间走廊，让生活在同一个现在的人彼此隔离，却让同处一条走廊的人“交流”，丝毫不受时间流逝的影响。这种超越过去和现在的对立，而创造出的永恒的世界，或许就是作者本人一直追寻的吧。

小说呈现出来的，是模糊而真实的画面，主人公博斯曼斯在寻找他一生中的“暗物质”，而故事场景却又那么真实。时间走廊让博斯曼斯从现时不确定的印记中回忆起40年前的一次偶遇。

男女主人公在不断逃离中短暂相遇，“这种相遇没有未来，如同在夜里的一列火车上”。仿佛结局早已注定，一年的短暂相恋，女主人公最终远去，消逝在地平线上。

忽然想起聂鲁达的诗：“爱是那么短，遗忘是那么长。”40年都已过去，仿佛所有的都消失得无影无踪。但在时间的走廊里，这40年却显得微不足道，只要有这一年的幸福，就足够了。小说结尾处，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去寻找心中她的踪迹。

最终两人是否重逢，我们不得而知，但是，“在怀疑时，至少还有一种希望，有一条逃逸线朝地平线逝去”。

时间的走廊连通着未来和地平线。“未来”，这两个字对于处在永久的现时之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫测的。20岁时，它是地平线在我们面前展现的种种许诺和希望，而在小说中，所有人都迷失了方向，失去未来，无法达到这地平线。

但未来是令人向往的，人不可能永远活在过去，希望是追求地平线的唯一源泉。

时间的逝去会带走不安与犹疑，给予未来希望的同时也带来过去幸福的回忆。

40年后，地平线是那遥远而又幸福的过去，是失去的时间。正如博斯曼斯对地平线的怀念，总有一些事物深藏在我们心里，从未改变。这美妙的淡蓝色的逃逸线，在时间的走廊里勾勒出迷人的记忆，也给我们留下一生长久的怀念。

无论我们在时间的走廊里置身何处，始终不变的，是心中的那条地平线。

而我们一直在路上。

《消失的地平线》读后感

现实的雾霭还没完全散去，圣洁的阳光又被心灵的雾霭遮蔽。现实的雾霭让人戴着口罩呼吸，历史的雾霭迫使人们戴着面具生存，戴着镣铐舞蹈。前者是标榜现代工业文明的刽子手所为，后者是打着文化革命旗帜的旗手们所缔造。

张郎郎算是个幸存至今还能讲故事的人，《宁静的地平线》这个故事被他戏称为奉命文学。他受父母亲的影响，从小就听故事讲故事。以后，在人生的各个关口，他似乎都是靠会讲故事侥幸蒙混过关。讲着讲着自己便走进了自己的故事，这就是幸福，就是意义。这本书里收集的都是顶多有点儿意思的故事，可我读来就是找到了历史。

浑身是戏，浑身灵气的超华又是艺术家，又是美女，在他们活惯了的北京城，才在学着太极，听着《天鹅湖》。转瞬间，天寒地冻。上边说了，超华她爸爸得批判批判。，不久就进了精神病院，死了多年后连遗体都没让家属见。在那个人妖颠倒的社会，我们即使了解也无法理解，难道那月洞门一望还真是个黑洞？历史让晓红，孙维世，关露，犯王庄，齐晓骏，死刑犯金豆儿等等这些人走进了故事，走进了黑洞。一个个名字只能留在了那些会讲故事老人的记忆里。他们只是缘于对生活的热爱，对真理的直白，就得背负所有的欲加之罪。更有甚者，祸起莫须有。这些沉重的历史是人类在那个疯狂的年代，旗手们亲手制造的雾霭。

也正是他们对生活的真正热爱，对真理的执着追求，他们在那一段灰白的历史片段中，戴着镣铐跳着自由的舞蹈，望着铁窗迎接圣洁的阳光。那些特殊的群体之间的互爱互助，亲人的坚守，良知的呼唤，使他们度过了那个制造了血泪故事的年代。

历史的真相犹如尘封的文物，它会静静地等待人们的发掘，也许有的会随时间的风化呈现在人们眼前，也许有的会沉睡更久远，也许有的或将已经被彻底破坏无法恢复。可是，我们依然要忠于历史。

每个时代都有它的悲哀，同时也有它苦难中的温情脉脉，一统天下还存有铁窗内不朽的诗歌在沉吟。大时代的到来，圣洁的阳光终会降临，希望那时能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼唤。

讲故事和听故事的人一切安好。

《消失的地平线》读后感

每一个认真解读詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》的人都应该为香格里拉那块梦想中的净土所深深感动。1934年4月英国伦敦麦克米出版公司出版该小说后，所有拜读该小说的读者都进入了那神奇的心灵旅行。在小说中所描写的整个香格里拉，各种信仰和平共存，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。人们奉行适度的原则，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢迎也不例外。香格里拉就是一个自然景色——雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富——那里富含金矿和纯净空气的汇萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。

在21世纪的今天，我坐在房间“爬格子”听见外面客厅看电视的女朋友在罗嗦着：“咳！咳！楼下的那户人家真没素质。天天闷在家炒辣椒，厨房的排气扇还舍不得开。辣得够呛的气味直叫人打喷嚏。几辈子没吃辣的了吗？……也不知道照顾别人的感受。”对于这样的事我已经没办法表示我自己的立场了。不是我有心干涉别人的饮食喜好，或者偏袒女朋友高贵而敏感的鼻子，而是我知道在白纸上写下自己的看法比跟谁沟通都要来得容易得多。我没有搭理女朋友的抱怨，只轻轻喝了口水转过头看着窗户外面，陷入了沉思。

《消失的地平线》读后感

本来是准备练习阅读，买了英文版，但无奈，坚持力太差，只读了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的读过。

其实我不能说这是一本很吸引人的`小说，因为人物关系单一，没有情感纠葛，没有高潮迭起，故事结构单一，没有过多的悬念铺垫，缺乏一般的吸引力。小说采取倒叙的手法，将香格里拉的事情作为一个故事娓娓道来，开头和结尾都以第三人称进行叙述，而主体部分采用第一人称。这一点与呼啸山庄的写法正好相反。

纵观全书，我不得不说，关于活佛的描写非常精彩，因为这是一位介于凡人、神人之间的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的讲述中一一展开。而老者所宣扬的蓝月谷的生活态度，不同于俗世。我们姑且可以认为，香格里拉是一个封闭的小世界，有着自己的生活习惯和思维方式。与现世无争、在时间和空间上都做到了绝对的独立，强调个体对于情感和事物保持冷漠的客观，而将生命的延长和个人的修行作为生活的主旨。

但这一点与所有的宗教都并不相合，因为一切宗教，建立后为扩大传播，必定会将个人的修行与个人的成就、家庭的成就、社会的的贡献相结合，保有造福大众的特点。而这种功德只受在修行者本人的宗教，缺乏传播的基本特性，故而是孤立环境中的一个特例。

但是这本小说在出版后获得了空前的成功，引得无数西方人来到云南、西藏探访香格里拉的存在，并且为迪庆的旅游事业发展做出了空前的贡献。究其原因，自十九世纪就开始的中国热、西藏热功不可没。无数探险家、博物家、掠夺者来到神奇的中华大地，因为好奇和财富的驱使，探寻神秘的西方文明，感受藏传佛教的博大精深。而本书出版后几年，而此时间大战便开始了，本书中所描写的孤立、自然、安宁的香格里拉，便成为战争中人们寄托幻想的对象。而长寿恰恰就是战乱中命运不可预知的民众们最大的渴望。

地平线读后感

在英国作家詹姆斯·希尔顿1933年问世的作品《消失的地平线》中所描绘的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“适度（moderation）”这个词，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博学、神秘的张先生反复提起。所谓适度，就我个人的理解，可能就是万事万物都有一个对你个人而言，最恰如其分的程度或者界限，这个“度”不多不少，不浓不淡，多一分嫌多，少一分则不及。比如，偏爱的食物不能贪多，要适度；中意的人和物不可过度痴迷，要适度，否则就可能“慧极必伤，情深不寿，强极则辱”。其实，这样的理念和思维在中国人的认知范式里，并不陌生。从很小我们就曾被父辈耳提面命“过犹不及”，“适可而止”，“乐极生悲”，“物极必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨过那个界限走向极端，就必然会有不尽如人意的结果。

这样的.思想，与我们的先贤孔子所重视的“中庸之道”不无关系。中庸之道是一种不偏不倚，折中调和的处世态度。这样的态度，不仅体现在日常生活的方方面面，可能连追求人生理想，实现人生价值这样的“上层建筑”之事上，也只求达到一种旷达豁然、尽力而为的状态。从崇尚极致的西方世界而来，原本年轻有为，才华横溢的大使馆领事康韦，在世外桃源一样的香格里拉，也生出了““追求极限，永不止步”这个口号远没有“尽力而为，适可而止”合理，甚至有些迂腐”的观点。

生活在高压下的现代人，焦虑感无处不在，业绩争第一，收入争第一，孩子成绩得第一，衣食住行争取事事处处都能出人头地，艳压群芳。古今对照，不能妄断孰优孰劣。因为，对于“中庸”，我们现代人也有很多我们这一方振振有词的辩驳：“不想当将军的士兵不是好士兵”“宁做凤尾/鸡头，不做鸡头/凤尾”“追求卓越”“做到极致”等等……时代不同，人的认知理念也会随之变化。如果一个平和淡定，知足常乐的古人穿越到我们现在的生活中，说不准就会被人嘲笑讥讽为不上进，没出息呢。

其实，在极度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驱使，而欲望的源头则有众多的缘由。一个整体欲望高度膨胀的社会，焦灼、浮躁、不耐烦就会俯拾即是。而只有适度，中庸，不争不抢，知足常乐，一个大同世界才有可能得以实现和正常运转。在书中所描绘的这个亦真亦幻的香格里拉，唯有遵从这样的适度信念，一切在现如今的世界来看，美好到不真实的生活场景，才能得以顺理成章的存在吧。

《消失的地平线》读后感

最近，读了《消失的地平线》，就好像和作者一起进行了一场旅行，我们在建在天上的神奇国度中游览了一番。那就是神秘的香格里拉。

故事主要讲诉了四个身份各异的西方人，由于各种原因，被一个东方人劫机，飞到了香格里拉。那里有净明如镜的天空、葱葱郁郁的山林、洁白优雅的雪山、宁静深邃的峡谷，和那安然和谐的淳朴民风。小说中的四人无一例外的被这远离尘嚣的“桃花源”所影响。他们疲惫的心理受到美景的洗礼，甚至不想再离开。也许，灵魂的净土，才是我们心灵的归宿。

如今的我们，生活在钢筋水泥的大都市里，看惯了人声鼎沸的热闹集市，看惯了红灯酒绿的都市霓虹，那纯净美丽的风景线早已被我们所遗忘。社会在飞速发展，经济水平在不断的提高，空气也越来越浑浊，我们也越来越像独立在自然之外的生命体。我们拥有比古人更多的物质条件，但是，我们在这繁忙的生活之中，安静的做个美梦，都会觉得是如此的奢侈。在这个和平表相下的社会之中，我们面对着诸多挑战，激烈的竞争，学习的压力。当看到为了争夺利益而发生的一些不好的事情时，不知道你们是否和我一样感到恐惧、失望和无奈。我不惧怕挑战，我只是不愿意在钢筋水泥之中迷失自己。

我的心灵像西藏虔诚的朝圣者一样天天在祈祷。我不希望香格里拉只是一梦想，不希望那美丽的地平线消失。正如作者所说，我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。大学就像香格里拉一样，给了我们一个宁静的学习环境，我们可以不被外界所困扰而专心学术，但当我们离开大学走向社会之后，还能否像现在这样从容不迫，还能否守住心里那片净土。

我并不是说我们要去逃离城市，毕竟对现代人来说，过上“采菊东篱下，悠然见南山”的生活是不可能的事情。作者文中描写的香格里拉也许只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。

这部小说诠释了生命的意义，但全文没有一句空洞的大道理。当我面对那让人窒息的美景之时，心里只有震惊。

是我们发现了世界，还是世界发现了我们？

《消失的地平线》读后感

小说语言优美，意境神秘，针砭时弊。尤其是寺中的大喇嘛对人类的预测更是切中要害，与现实相符。大喇嘛感觉“似乎所有最可爱动人的事物都那么变幻无常，稍纵即逝，而且很不经久。战争，贪欲和野蛮的暴行不知哪天把他们毁得一干二净。他所亲眼目睹的那些情景还历历在目，他的头脑中又浮现出许多其他的情景：他看到那些国家在不断强大，但不是以明智的方式，而是凭粗俗疯狂的激情，这将会带来毁灭，他看到机械的威力在不断膨胀，已到了一个人只拿一件武器就足以与整个法王路易十四的军队相匹敌的地步。他也预感到当他们把大地和海洋都填满人类文明的废墟之时，他们就开始转向进攻天空，宇宙。”

但这还不是全部，他还预卜到将要来临的一个时代，人类为杀人技术而疯狂地兴高采烈，同时它就要在全世界狂热地猖獗起来。所有珍贵的东西将会处在危险之中，所有的书籍和艺术，一切和谐的，美好的事物，还将波及每一件保存了两千年的奇珍异宝，这些小巧的，精美的物品将在毫无防备之中像郎维的著作那样散失殆尽。

在大喇嘛心中，书籍，音乐，绘画等艺术是救赎人类心灵的灵丹妙药，只有守住香格里拉这片净土，人类才会守住最后的根。难道不是这样吗？当人类冷却（）自己的欲望——一切罪恶的源泉，一心去研究书籍，音乐等艺术门类时，那整个世界将是一片祥和、安宁的景象，处处四季如春，阳光明媚，每个人的心灵都是那么纯洁，每个人都是得道高人，世界处处是香格里拉，没有贫穷，没有饥饿。

然而，这只不过是作者的理想。现实却是：自从上世纪80年代的开始，整个世界的发展正在践行大喇嘛的预言，极端天气发生的频率不断提高，人类几千年的文明，人类所引以为豪的高科技在这种极端天气下无计可施。

大喇嘛选中康维做他的继位人。如果选择留在香格里拉，康维也许会像那些喇嘛一样修行，去研究一门艺术，然后忘记自己的年龄，直到死去的那一天仍然保持年轻的面容。如果康维成为大喇嘛，他又会怎样治理喇嘛寺呢？然而康维却禁不住朋友的劝说逃离了香格里拉。小说到这里戛然而止，留给读者无尽遐想。

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