认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
向命运挑战读后感
命运，对于很多人来说都是公正公平的，有些人打从娘胎里出来时到生命的终结，一生都平平安安，健健康康，富贵双全。而有的人就命途坎坷了，于是，这些人就必须有向命运挑战的决心和意志，他们仿佛被重重大山围困着，他们要想方设法寻觅一条走出大山的心路，他们在任何艰难险阻面前都决不会向悲惨的命运低头。海伦．凯勒就是这样的一个人，她不愧为一个具有世界影响力的女中豪杰！
在读了《海伦．凯勒传》这本生动有趣的书之后，我便认识了鼎鼎大名的海伦．凯勒，她所留给我的印象不是一个残疾人该有的自卑孤独，而是一个热爱生命、热爱生活、热爱阳光的无比坚强的勇士。她不屈不挠地与厄运抗争，从年轻的时候就奋发努力改变自己的命运。
面对这样的一位勇士，难道我不该发出真诚的赞叹吗？
海伦．凯勒，一个聪明伶俐的小女孩，在她刚生下来享受着两年多一点幸福愉快的美好时光之后，没料到一场突如其来的重病使她坠入了黑暗的深渊。从此，她眼睛失明，双耳失聪，可谓是每一天都过得苦不堪言。
然而，命运之神也安排海伦．凯勒遇到一位恩师。有一天，一位名叫沙丽文的家庭教师闯进了海伦．凯勒黑沉沉的世界，这位老师极有耐心地教会了海伦．凯勒许许多多的的知识，使这个不幸的小女孩从一个残疾人变成了一个正常人。
同学，你能想到吗？一个聋哑的残疾人，居然掌握了英、法、德、希腊以及拉丁文等五种语言，发表了很多精彩的让世人瞩目的文学作品，创造了一个又一个连正常人都无法实现的前所未有的奇迹。可见，海伦．凯勒是多么伟岸的巾帼英雄啊！
海伦．凯勒就是这样的一位成功者，她知道感恩于老师，她明白只有用辛勤的汗水才能浇灌出艳丽的幸福之花。而那些面对不济的命运只会流淌泪水的人，无疑就是弱者、就是可怜虫、就是躲在温室里顾影自怜的短命之花。
今后的岁月里，我必须时刻牢记海伦．凯勒那种勇于向命运挑战的精神。可以说，她就是一盏在黑夜里指引着我前行的明灯，当我这个身体健全的侗族小女孩遇到困难和阻力的时候，就应该想到这盏明灯，就应该有滋有味地生活，就应该在自己认定的道路上勇往直前！
向命运挑战读后感
一个人有了聪明才智，并不一定能发挥出来。要取得相应的成就，还需要一种精神，一种不怕失败、不怕困难、敢于想命运挑战的精神。文章《向命运挑战》就记述了霍金不向命运屈服的精神。
刚刚21岁的霍金就被医生诊断为绝症，可后来却成为了伟大的科学家，这就是霍金不向命运屈服的成果。
命运对霍金十分残酷，17岁时，他考取到了著名的牛津大学，可21岁时却患上了娄缩性脊髓侧索硬化症，医生说他最多只能活2年。这要是我们，可能就只有在家里或医院里等着死神降临，可坚强的霍金却不肯向命运低头，他对自己说：“时间只有2年，虽然不算多，但也要努力做些有意义的事，让生命留下一点辉煌。”
在霍金不向命运屈服、敢于想命运挑战的精神下，2年后，霍金还是坚强的活着。再是一个2年，他仍旧没有倒下。他的病情更加恶化，脚不行了，手不行了，嘴也不行了，走路、吃饭、说话都要机器帮忙。但是他的大脑还是很行。
后来，霍金向命运挑战终于成功了，在这场与命运的挑战中，他取得了胜利，事实表明，人是可以向命运挑战的。
看到这里，我不禁陷入了沉思，每个人都有向命运挑战的机会，可必须要自己珍惜，再不向命运低头的情况下，你会获得胜利的果实。
向命运挑战读后感
他，用百折不挠的毅力战胜了病魔，延长生命坚强地活着；他，克服疾病带来得重重困难，顽强地工作取得了很大的成就。他是谁，他就是感向命运挑战的霍金。
霍金，一个21岁就患上了萎缩性脊髓侧索硬化症的人。脚不行了，手不行了，嘴也不行了，走路、吃饭、说话都由别人或机器帮忙。正是这种逆境，霍金成了伟大的天体物理学家，以他的成就征服了全世界，也以他顽强搏斗的精神震惊了所有人。
不正是这样吗？逆境让霍金与咄咄逼人的病魔斗争，逆境让霍金决心让生命留下一点辉煌，也是逆境，让霍金对科学执着。
又有多少这样的英雄，不是在逆境中奋勇拼搏的呢？
贝多芬在双耳基本失聪的情况下，写下了《英雄》《命运》等振奋人心的音乐。也是逆境，让贝多芬在音乐史上起了继往开来的巨大作用，他集古典派之达成，开浪漫派的先河，就是逆境，让他获得“乐圣”的尊号。
一个个鲜明的例子，让我认识到了在逆境中更能使人成材，更能使人认识到生命的意
义，让人懂得生命的价值。
在逆境中，人会更加热爱科学，使人创造出卓越的成就。
逆境，确实是培养人才的最佳环境。
向命运挑战读后感
他身患绝症，却凭着顽强的毅力战胜了病魔；他虽残疾，却为人类创造了科学财富；他虽然瘦弱，却有着一种敢于向困难挑战的精神。
他就是《向命运挑战》这片文章的主人公——霍金。
霍金，17岁考取了著名的牛津大学。但是21岁时，厄运悄然降临到他的身上，他患上了萎缩性脊髓硬化症。但他并没有为此而倒下，他凭着顽强的毅力与病魔抗争，坚持科学研究，发现了黑洞的蒸发性和大爆炸，并且建立了美丽的科学宇宙模型。他的着作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界。
在我们的视野中，还有许多人也向霍金一样敢于向命运挑战：张海迪、海伦·凯勒等，他们不向困难低头，自强不息地奋斗，终于换来了丰硕的人生果实。
与霍金等人相比，我们中小学生中许多人缺乏发敢于向困难挑战的勇气和精神。就说我自己吧！记得前两年，学校竟选大队长，我作为大队长的候选人，经过数日的充分准备，劲头十足地走向演讲台，自认为凭借几年来当中队长的阅历，一定能够当选大队长。然而，事实却相反——我落选了。此事对我打击很大，后来的我便消极的对待中队长的工作，对少先队的安排敷衍了事。经过老师的教育，我才重新振作起来，尽心尽力做好自己的工作，并赢得老师和同学们的尊重。在五年级的大队长竞选中，我被推举为副大队长。现在回想起这件事，我觉得在挫折面前，我们应该好好学习霍金的勇气和毅力，而不应该被挫折和困难击倒。
雄鹰的翅膀是在搏击风浪中练硬的，挺拔的松柏是在傲霜斗雪中成长的。无论人生有多少次颠簸，我们都要向霍金学习，不怕困难和挫折，跌倒后，勇敢地爬起来，像苍鹰那样在蓝天下勇敢地自由自在地翱翔！
向命运挑战读后感
当今世界上有一位大名鼎鼎的科学家—霍金。《向命运挑战》这篇文章写的就是霍金的成长故事。
霍金17岁时考取牛津大学，21岁时却不幸患了重病，医生说他最多只能活两年半，但是，霍金却凭着顽强的毅力度过了一个又一个两年半，最终成为了一位伟大的科学家。
读了这篇文章，我懂得了这样一个道理：命运掌握在自己手里，要敢于向命运挑战。因为命运似弹簧，你弱它就强。霍金体重不到40公斤，却成为了科学巨人，那是因为他站在了巨人的肩膀上。尽管霍金的身体只能坐在轮椅上，但是他的思想，却穿越了地球，飞出了太阳系，走进了银河系，闯入了几百亿光年之外的宇宙深处。在那浩瀚的宇宙星空中飞翔，虽然霍金只有手指可以动，但他的科学巨著《时间简史—从大爆炸到黑洞》却风靡于世。
比起身患重病的霍金，我们这些身体健康的少年，有着无可估量的优势，但我们又有几个17岁就上牛津的呢？有的同学17岁还只是个中学生。如果从现在开始，我们也向命运挑战，那么凭借我们发达的思维和健康的身心，一天做几天的事，一年做几年的事，那么我们的生命将更有意义，更充实。
我们不仅要向命运挑战，更要学习霍金不甘落后，不肯向命运低头的精神，这就是霍金的成功秘诀，也是他给我的启示。
向命运挑战读后感
我看了一篇文章，向命运挑战。里面主要写身患重病的霍金身残志坚的故事，这个故事告诉我们：只要你努力，没有什么不可能的.，人定胜天嘛。
真的，很多文章读了之后，我都无动于衷，没什么感觉。可今天看的这篇文章，使我有了很多的感受。
首先，霍金面对疾病的挑战，十分坚强，仍然对生活充满着信心，坚持锻炼着身体，乐观地面对生活。而我，是不是有几场小病就哭天喊地，忍受不了，而霍金却不会。这就告诉我们：面对任何事情，你的态度决定一切。霍金把疾病看得很轻，顽强地和它抗争，所以，他赢了。我记得有这么一句话：“生活就像一面镜子，你对着它哭，它就对你哭；你对着它笑，它也对你笑。”所以，让我们向霍金一样，怀着乐观的态度去面对生活中的困难，用你的热情真诚地、认真地去做每一件事。
其次，面对疾病的折磨。霍金没有放弃对科学事业的追求，他不但要活下去，还要活得精彩！他用对宇宙的了解和推理，赢得了全世界人的敬佩！命运给予他的是不公平的人生，但他用自己自强不息的斗志精神改变了命运，书写了一首绝妙的韵曲。孔夫子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身….。”让我们相信自己，笑着面对挫折，战胜困难吧！人不可能随随便便就成功，总得经历一些困难。既然不能避免，那我们就勇敢地面对它。
最后,让我们一起向命运挑战吧！
向命运挑战读后感
今天，我读了一篇课文，题目是《向命运挑战》。内容叙述了科学家霍金在被医生诊断患了绝症的情况下，勇于向命运挑战不仅坚强的活着，还不断地进行科学研究成了伟大的天体物理学家，霍金用他的人生经历，书写了一篇向命运挑战的壮丽诗篇。
当我读到“他的身体一点也没有离开过轮椅，但是他的思维却飞出了地球、飞出了太阳系、飞出了银河系、飞到了上百亿光年的宇宙深处，飞向了神秘莫测的黑洞时”我感到他的身体条件极端的恶劣，但他仍然进行科学探索，与命运顽强的搏斗。
就像正要开放的花朵遭到严霜的打击，霍金的人生面临着严重的挑战，我感到正要开放的花朵是含苞欲放的，是美丽的，有着无限的生机，严霜是十分寒冷残酷的，在严霜面前花朵显得很脆弱，霍金的人生就象花朵，命运就象严霜那样的.残酷。
这篇课文给我的启示是：只要不怕困难，不怕失败，敢于向命运挑战，就能获得成功的道理。从霍金身上我们看到了一种精神，一种不向命运屈服的精神，这种不向命运屈服，敢干挑战命运的精神是取得一切成功的关键，这就是我读完这篇课文后的深刻感受。
中国之命运读后感
费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。
从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。
乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。
从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。
费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式：从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力。在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达。时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢。
二、浅谈差序格局
“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。可以这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，由此我们可以联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许可以更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系。
而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，可以这么说，“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度。
三、中国发展过程中的乡土格局
《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。费先生力图使自己的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
最明显的是社会关系网络的变性。传统的乡土社会是以自己为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。不过可以打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
向命运挑战读后感
今天，我们学习了《向命运挑战》这篇课文。这篇课文以先概括后具体的形式告诉了我们人要有一种不怕困难、不怕失败、敢于向命运挑战的精神。文章中的霍金就具有这种精神。虽说命运对霍金来说十分残酷，但霍金还是挺着胸膛坚强的活着。
这就使我不由得想起了现实生活中的人。
上一次，我家楼上的一位五十几岁的伯伯患了重病，她的女儿对她说：“看着您的身体越来越弱了，我十分难受，我们就去大城市的医院动手术吧！”
她说“认命吧，这就是命运，一定是我上辈子做了什么坏事，老天为了惩罚我，所以才这样对我的。”
就这样一天一天的拖下去，伯伯的身体终于坚持不住了，最后死去了。
我心想：如果说伯伯当初愿意去动手术，说不定还能继续活下去呢？
在生活中，许多人遇到困难就打退堂鼓。你们可曾想过，这些困难可能只是一只“纸老虎”，只是需要你伸出你的小拇指，便可以将其捅破。所以，在这里我要告诉大家，其实，困难就像一堵拦河大堤，而你的思维是洪水，就差一滴水就可以冲垮“大堤”―克服困难。
我希望全世界的人都具有一种不怕困难、不怕失败、敢于向命运挑战的精神！