无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
初一历史论文参考
我们知道，现行的初中历史教材是学生学习历史知识的主渠道。尽管学生在这个主渠道里能够学到该阶段应该学到的相应的历史知识，但由于教材的篇幅有限，不可能囊括各地“琐碎”的历史进化镜头，因此，学生学完了初中历史教材后，对本地历史进化的过程一无所知也就不足为怪了。为弥补这一缺憾，有些“好事者”，编写了本地历史校本教材。不过，细细翻看各地编写的本地历史校本教材，感觉其中存在着许多令人困惑之处。
其困惑具体表现在如下三个方面。
一、本地历史校本教材不能与现行课程教材相铺相成
编写本地校本教材的目的，是为了充分调动学生学习历史的积极性，增强学生对本地历史进化、进步过程的认同，以此激发学生的自豪感。同时，通过校本教材的编写和运用，达到同现行的课程教材互补，满足学生日益增长的多样化需求的目的，如此，能极大地满足学生个性化发展的需要。然而，许多学校在编写校本教材时，恰恰就忽略了这一目标――编写的体系和顺序不能和课程教材同步；本地历史校本教材的内容不能对课程教材的内容进行有效补充；没有通过广泛的采访和实地考察，仅凭搜索的“库存”资料进行编写，造成许多“误差”……凡此种种，就造成了本地历史校本教材不能与现行的课程教材相铺相成的后果。
二、编写本地历史校本教材没考虑当地学生的心理接受能力
常理上，在编写本地校本教材时，应通过座谈、问卷调查等形式，广泛听取学生的意见，了解学生的需求及喜好，编写出深受学生喜爱的本地历史校本教材，这样，才能激发出学生学习本地历史校本教材的浓厚兴趣。可是，许多地方在编写本地历史校本教材时，仅凭教师编写者个人的喜好进行编写。由于教师“站得高看得远”，其编写出来的本地历史校本教材，学生会有一种“高不可攀”的感觉。换句话说就是，如此编写的本地历史校本教材，编者没考虑当地学生的心理接受能力。这样做的后果就是，既不能开阔学生的认知视野；也不能拓展学生的思维；其创新意识的培养更是无从谈起。
三、没有吸收学生作为编写者
本地历史校本教材学习的主角是学生，学生是学习本地历史校本教材的主人。从这个意义上来说，学生也应该是本地历史校本教材编写的参与者。然而，各地历史校本教材的编写者清一色的是本校的初中历史教师，看不见一个学生的身影。正确的做法应该是――让学生零距离地接触本地历史。组织学生搜索本地历史资料；查阅本地历史史志；搜集本地历史文物；参观古迹、遗址以及博物馆里的珍贵文物，掌握第一手资料。在此基础上，同老师一起共同编写本地历史校本教材。这样编写出来的本地历史校本教材，才能使学生喜闻乐见。
如上困惑，给我们留下了诸多思考。
其中，最亟需思考解决的有如下三个问题。
一、缺乏具体的理论指导
本地历史校本教材的编写及使用，是近几年来发生的新生事物。各地在具体编写本地历史校本教材时，大都是摸着石头过河。说的再明白一点，就是没有具体的理论指导。如此看来，各地初中学校，在编写本地历史校本教材时，由于缺乏具体的理论指导，导致出现的偏差及错误一定“大有人在”。因此，期待课程开发及校本教材编写专家尽快研讨出一套行之有效的理论体系，使之在编写本地历史校本教材时，能有“理”所依、有“理”所靠。
二、期待领导的大力支持
由于现行的初中历史课程教材内容是唯一的中考内容，导致了上至教育主管部门的领导、下至各地初中学校领导对本地历史校本教材开发的热情不高，领导只注重现行历史课程教材的教授和学习，忽视了本地历史校本教材的教授和学习。要知道，本地历史教材的开发与使用，是对现行课程教材的有机补充。学生学好了本地历史校本教材的内容，就能较好地推动学生学深学透现行的初中历史课程教材的内容。因此，期待领导们对本地历史校本教材开发与使用的大力支持。
三、盼望全体初中历史教师的共同参与
初二历史论文参考优选
合作性教学作为一种有效的教学方式，在各个学科中被普遍应用，在初中历史课堂教学中，为了提高初中历史课堂教学的质量和效率，教师可以改进自己的教学方法，通过开展合作性教学提高初中生的学习兴趣。合作性学习是初中生以团队的方式共同完成学习任务，在合作学习的过程中，培养初中生的群体意识和合作意识。实践证明，合作性学习可以提高初中的反应速度，培养他们对历史学习的兴趣。为此，在初中历史课堂教学中，教师一定要把握合作性学习的度，以不断提高合作性学习的效率和质量。
一、现阶段初中历史教学现状分析
二、合作性学习在初中历史课堂教学中的应用分析
首先，初中历史教师必须转变传统的历史教育理念，坚持学生在历史学习中的主体地位，建立和谐的师生关系，让学生积极参与到课堂教学中，为合作性教学营造良好的学习氛围。现阶段新课标改革的核心理念在于坚持“以人为本”。为此，初中历史教师应该转变传统的教学理念，努力贯彻人性化的历史教学理念，重视初中生的学习心理特点，吸引他们积极主动地参与到课堂学习中，加强与同学之间的交流与沟通，促进师生之间的平等交流，发现学生学习中的问题以及教学过程中的失误，并及时加以纠正和调整，以实现教学相长的教学目标。
其次，初中历史教师可以通过合作性教学，激发培养初中生历史学习的积极性，提高初中生的自学能力。在合作性教学的过程中，教师可以从以下两方面着手，不断提高初中生的历史学习质量。其一，为了吸引初中生积极参与到合作性学习中，在初中历史的教学过程中，教师尤其应该注意转变传统灌输式的教学模式，注重激发学生的学习兴趣，提高学生自主学习的积极性。比如，教师可以充分利用视频、音频，在课堂上营造与课堂内容相关的课堂氛围，让学生在情感上引起共鸣。其二，初中历史教师可以将学生按照4―5人一组的方式进行分组，注意成员之间在学习成绩方面的差异性，以便让他们在理论学习和实践练习的过程中相互交流、相互学习。通过同学之间的相互合作，一方面可以加强理论教学，帮助初中生进一步理解和记忆历史文化知识，另一方面，促进了学生自我学习能力的提高，更加注重同学之间的合作，集体意识随之增强，提高了初中生的综合素质。比如，对于“两极格局的形成与瓦解”这节课，教师可以在讲解结束之后，让学生分组针对“两极格局瓦解的利多还是弊多？”这一问题进行分组辩论，让不同的组选择是肯定的态度还是否定的态度，然后一分为二在课堂上进行辩论。在辩论的过程中，让学生集合整个小组成员的意见，以便让学生都积极参与到辩论中去，让学生在积极的参与中感受到学习的成功感，并在潜移默化中掌握必要的历史知识。
最后，初中历史教师可以结合实际教学素材，鼓励学生分组讨论或者辩论，通过多种方式提高学生历史学习的效率，开阔学生思维。比如，教师在进行“中国古明”这节课的教学时，可以给每个小组都布置课外作业，并要求他们通过分工合作的方式，寻求各种途径搜集与古明有关的素材，并在课堂上与其他小组的学生进行交流，让学生在搜集资料的过程中发现自己不理解的内容，提高学生的合作意识和集体意识。这样，通过合作性教学，不仅培养了初中生的合作意识、动手能力和实践能力，而且加深了他们对所学历史内容的理解，活跃了课堂气氛，增强了学生对历史学习的兴趣。
总之，在初中历史教学中开展合作性教学，要求教师在教学中更加关注学生的学习特点，转变教学思路，创新教学手法，在提高初中生历史学习质量的同时，增强他们的合作意识和动手实践能力，提高他们的综合素质。
参考文献：
[1]袁海军，周桂花.初中历史合作学习的教学策略探析[j].井冈山医专学报.2008（04）.
大一历史论文参考
———— 论清朝时期中西方交流
摘要：清朝时期，曾经拥有与西方交流的良好契机，却因统治者的专制、愚昧而夭折。至使清朝与西方在经济、政治、科技等方面产生了巨大的差距。清朝末年，虽有众多有识之士进行了政治、思想、科技的改革，但都以失败告终。本文就清朝时期中西方交流中的问题提出一些看法。
关键词：专制统治 封建思想 改革
说起清朝时期中西方的交流，不得不提起传教士这一重要媒介。16世纪中叶起,以耶稣会为主的传教士纷纷来到中国传教,带来了基督教义、古希腊哲学和科学、作为文艺复兴之温床的“建学育才之法”。传教士从上层入手,改变传统的传教策略,注重学习中国语言、吸取中国的文化知识,利用中华文化的某些形式进行传教，传教事业获得了较大发展。
清朝入关之初，对定居中原的西方传教士采取礼遇态度。顺治帝特别倚重德国耶稣会士汤若望，顺治帝多次向汤若望学习天文、历法、宗教等知识，以及治国之策。清政府还下令根据汤若望所著的《西洋新法历书》，制定新历法并颁行全国，名为时宪历。康熙帝对西方的科学技术，包括数学、天文、地理、光学、医学、解剖学等都有较大的兴趣，并且拥有一定的造诣。他曾组织传教士和中国学者采用西法，在全国范围内进行大地测量，绘制了《皇舆全览图》。与此同时，康熙还开设蒙养斋，培养了一批学贯中西的科学人才，组织编纂了包含有大量西方科学知识的《律历渊源》。清朝初年和西方传教士的广泛交流为清朝皇帝了解和学习西方技术开启了一扇窗户。
清朝的统治者对西方的思想、文化、科学等都相当得感兴趣，如果当时在中国大力推广西学，中国应该早就走向了近代化，思想和科技都会得到长足的进步，在保持世界先进国家地位的同时，进一步向世界超级大国迈进。但是在当时的中国，西学为什么没能大力推广呢？究其原因，我觉得有以下几点原因：
（1）统治者为维护封建专制统治
明朝时期实行“闭关锁国”政策,主要是为了防止日本“倭寇”和葡萄牙势力侵扰中国沿海。到清朝时期,清政府继续实行“闭关锁国”政策，从“片板不准下海”的海禁闭关到只可在华南各口岸贸易的海禁设关, 再到由多口贸易到只允许在广州一地进行一口贸易的闭关政策,全面禁止或限制中国人与外国人接触，不得不说是一个多么错误的决定。而此时，在世界的另一边，西方各国正在经历着巨变。思想启蒙运动和工业革命的相继开展，思想和科技得到了迅猛发展，东西方的差距进一步被拉大。在这种高压政策下,大部分知识分子拘束于科举制的牢笼,还有些知识分子沉迷于“故纸堆”的研究。中国思想文化界出现了的“万马齐喑”的沉闷局面,缺少伟大的思想,与中国古代渊远的文化和近代西方进步的文明成果相比,这一时期不免黯然失色。闭关自守直接妨碍了中外科技文化的交流,使中国科学技术远远落后于西方国家。中国科学技术全面陷入了停滞,远远落后于西方,整体上呈现帝国黄昏现象。本国的经济发展受到严重阻碍，并且彻底丧失对外贸易主动权。最终造成了落后挨打的局面。
（3）“尊华鄙夷”的思想根深蒂固（双方思想的冲突）
清政府妄自尊大,一心沉醉于天朝上国的迷梦,自认为“天朝物产丰盈,无所不有,原不借外夷货物以通有无”。史书中曾记载，清乾隆五十八年，乾隆皇帝在热河行宫接见英国使臣马噶尔尼一行，由于在礼仪上争执不下，双方闹得颇不愉快。按照清朝的规定，外国使臣来华朝见中国皇帝，必须行三跪九叩礼，马噶尔尼因来华之前英王已有训示，使团要在不失国体的前提下迁就中国的礼俗，马噶尔尼表示只能向皇帝行单膝下跪的英式礼，这个提议为清廷拒绝。马噶尔尼也坚持不行三跪九叩之礼。双方的事前磋商一时陷人僵局。最终，在八月十三日澹泊敬诚殿里的万寿庆典活动中，马噶尔尼还是行了中国的三跪九叩礼。乾隆十分满意，赏赐英使团大量金银财宝。另外，17世纪末至18世纪初，^v^内部发生了“礼仪之争”。罗马教皇下令禁止教区内的传教士使用耶稣会的中文词汇“天”和“上帝” 来称呼天主，也禁止中国教友敬孔敬祖。清政府对此十分不满，认为这样做有违中国敬孔祭祖的传统。然而罗马主教则认为：在有关信仰问题上，神学界比中国皇帝更具权威。双方争持不下，最后清政府发出了“禁教”令，规定“不准不守‘利玛窦的规矩’的传教士在中国地面继续行教”。从这两件事就可以看出当时的统治者还是相当高傲自大的，自认为是天朝上国，比其他国家高出一等，把西学称为“夷学”，其地位远不及中国学术思想。至此，中国华尊夷卑思想更加严重, 百姓的思想更加保守。,对西方近代的先进科学技术,往往愚蠢地予以斥责，认为是中看不中用的玩意儿，从而大大限制了西学在中国的推广。
在我看来，清政府禁止西学的作法，严重阻滞中国社会的发展，是非常不可取的。它中断了中国对外经济文化交流的进程,拉大了中国与发达资本主义国家间的科技水平差距，使中国落后于世界发展潮流，也使中国社会失去了向近代化转型的历史机遇，结果可想而知。最后被外国人打的灰头土脸，颜面丢尽，签下丧权辱国的条约，并最终亡国了事。同时也使中国自此退出世界先进国家的行列，至今没有得到恢复。
在经历了两次^v^战争的惨痛经历以后，当时的一些有识之士和思想进步者终于意识到本国的落后的局面和学习西方的重要性。如曾国藩、李鸿章、左宗棠、本学期，我学习了中国文化史这门课程。在学习的过程中，我了解到很多有关中国文化的知识。比如说古代的礼制，有六礼、五不娶、七去、三不去等；古代的选官制度，有两汉察举制、九品中正制、科举制等；还有古代的哲学，孔孟的儒家思想和老庄的道家思想。其中，我对清朝时期中西方的交流比较感兴趣。下面，我就来谈谈我对这一话题的想法和看法。
张之洞等，主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术，创设近代企业。如曾国藩的安庆内军械所，李鸿章的江南制造总局、轮船招商局（上海），左宗棠的福州船政局，张之洞的汉阳铁厂、湖北织布局等。甲午战争后，又有一些有为青年进行了“百日维新”运动，意图进行资产阶级政治改革。但最终，这些学习西方的运动都失败了。
总的来说，清朝时期中西方的交流时失败的。清初，原本拥有向西方学习的良好契机，却被统治者扼杀在摇篮之中。到了清朝后期，有所觉悟的中国开始学习西方，但是又走上了一条错误的道路，导致了改革的失败。从中我认识到，一个国家、一个民族要想富强，必须要有强大的经济、思想、军事作为坚实的后盾，而这些都是离不开世界的，我们必须和世界建立紧密的联系。只有这样，中国才能屹立于世界之林，永远赶上历史潮流。
参考文献：高中历史必修一（人教版） 主编：马世力
《正说清朝十二帝》 出版社:中华书局 主编：阎崇年
《一本书读懂清朝》 出版社:中华书局 主编：刘仲华
小教1102 张津铭 1505110206
高中历史论文参考
一、教师需要“俯下身”
当老师降低自身“身份”，真正的和学生平等的交流的时候，师生之间融洽的情感也会随之建立起来。作为教师，应放下老师尊严的架子，与每一位学生建立出相互信任的感情，要懂得相互理解和尊重。
二、学生需要广阔的天空
课堂是学生获得知识的主要场所，但是课堂的45分钟眨眼即过。所以，作为教师，应当合理的利用时间，给学生自主学习的时间，让学生敢于“挑战”教材，善于提问、敢于提问，并且能够将自己的思考与同学之间、师生之间的交流有效的结合在一起，共同的解决面临的问题。
三、交出课堂主动权
(一)在交出课堂主动权前，需要对学生提出指导式的教学方法
在进入高中学习后，学生的学习压力逐渐的大了起来，随着历史综合性知识的深入、提高，学生已经感觉到掌握历史知识有点力不从心了，混乱、理不清，对课程没有系统的掌握，已经是很多学生的通病了。很多学生因为历史需要大量的知识记忆，对历史都相当头疼。笔者针对学生的通病，对如何改善学生的历史记忆问题，提出了几点自己的建议：
1、对比法记忆
此处的对比，既是历史人物、历史年代、历史事件的对比，可相互对比，也可以国内外对比。
1)纵向比较法
纵向比较法指的是在不同的历史条件下，同一类型的事物，在时间顺序、纵深感方面的比较方法。
2)横向比较法
横向比较法指的是处于同一横断水平面上的不同事物之间，根据某一个标准而作出比较的方法。
3)横纵结合比较法
将横向与纵向的比较法相结合，比较不同事物的不同之处，相对的层次感。
例如在比较高中历史选修二中的英国君主立宪制与选修四种的美国总统制共和制时，可以从它们的本质、特征方面比较它们的“同”;从元首的产生、任期等比较它们的“异”。
2、时间顺序记忆
在教材中的历史事件都存在的较为典型的时序性，按事件的时间先后顺序，可以掌握事件、任务的来龙去脉。
例如：高中历史必修中的资本主义市场所经历的过程：
世纪，新航线开辟。
世纪，殖民地扩张。
世纪六七十年代，第一次工业革命。
世纪末20世纪初，第二次工业革命
世纪的八九十年代，经济全球化。
一个合理的时间顺序，更能有助于学生的记忆。
3、口诀顺口溜方便记忆，促进学习
例如：“齐楚秦燕赵魏韩，东南西北到中间”两句战国七雄口诀，就能记住各个诸侯国的名称以及方位;从1927年到1930年得革命根据地的记忆，有可编成__，闽浙赣;向前看、鄂豫皖;贺龙洪湖湘鄂边;小平云逸左右江。
趣味、归纳、联想等等记忆法，都能有效的引导学生加强历史学习的记忆。
4、多媒体教学，图说历史 合理的利用历史资料，以读图代替传统教学的时代已经来临，运用多媒体教学，创造出贴近学生的情境，相比传统教学模式，更容易吸引学生的眼球。
1)多媒体本身就是一大亮点 多媒体教学本来就是集图画、声音和文字与一体的教学模式，它可以让枯燥的历史教学变得生动，具有鲜艳的色彩。多媒体的运用，也让学生能够更好的走入课本之中。多媒体教学对学生有着强烈的吸引力，尤其是对农村来的高中学生。将现代化的多媒体教学技术运用到高中的历史教学模式中，能够吸引住学生注意力，对课堂良好的学习氛围有这促进性作用，能够激发学生的好奇心以及求知欲。
(二)学习指导后，需要让学生真正占据课堂主导权
要让学生真正的融入历史教学当中，作为教师，需要了解学生对历史人物、事件的真实想法。让学生真正融入课堂，自己慢慢的“退出”教学的主导地位。灵活的组织，采用如得方式，让学生对历史人物进行讨论。
例如：高中历史当中的《君主专制政体的演进与强化》的辩论中，让学生自由的分组，针对古代君主的功过进行讨论，到底是功大于过，还是过大于功。对于汉武帝、唐太宗、宋太祖等，大多数学生都熟悉名字，但是对具体的事件还很模糊。通过辩论赛，学生为了自己能够辩论得当，能够挤压对方，也会进行深深的思考，资信的阅读教材，查找相关君主的资料。比如在讨论到中国第一任皇帝——秦始皇的时候，针对秦始皇的功与过进行辩论。
初二历史论文参考优选
当你慨叹自嗟的时候，设想假如明天你就成了别人，这才发现原来自己的感慨不过世间一尘，微不足道。
凡人们惊羡于圣人的成就，心中总有不服，于是上帝让凡人经历种种磨难，体会圣人之苦。多数人只管仰头怒视上苍，只有机少数人埋头默默向前走，最终也成了圣人。假如明天凡人都成了圣贤，才会闭上喋喋不休的嘴巴，情愿做回凡人。
我愿做一个幸运的凡人，怀者我满腔的愤恨与不平，去感受成为圣人的痛苦。
假如明天我就成了你，海伦・凯勒，我将不再感受到鲜花的明媚，莺啼的婉转，我亦不能像你，依然坚强地露出笑容。
假如明天我就成了你，贝多芬，我怎能忍受失去音乐的难过!那百转千回的旋律，我再也感受不到!谁还能像你，凭者记忆，再作新曲!
假如明天我就成了你，雪芹先生，才知道你的血泪之书竟构筑在家破人亡，夜寒敲更的悲惨境遇之上!
假如明天我就成了你，圣人们，我将不能如你们一样从困厄中崛起，成就辉煌!凡人总是叫嚣着自己渺小的挫败，却不知道身后背负无数困难的圣人却默默无言!
司马迁说的好：“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》、《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”圣人之所以为圣，是以无数艰难奋斗、拼搏构建起来的。假如明天我就成了你，圣人。怯懦与抱怨只是我所为，面对苦难也难及你。圣人所行路，非常人能行。于是收起我的不平，向圣人认错。
人在尘世间，活在喧杂纷扰里，安于享乐，畏惧苦难。一旦面对挫折，便终日抑郁，愤愤不平。然而设想，假如明天你成了圣人，他的挫折百倍于你，你又作何感想?凡人不再以怨恨的眼神怒视上苍，转而以感激的目光真诚地致谢，并继续仰望圣人，追寻圣人沧桑的脚步。