读书心得是读者在阅读一本书后对书中内容、思想等方面所产生的思考和感受的总结和概括，它可以帮助我们更好地理解书籍，并从中获得启发与收获。读书心得是学习和提升自己的重要方式，我想我们应该好好总结一下自己的读书心得了呢。1.以下是小编为大家收集的读书心得范文，希望能给大家带来启发和思考。
白鹿原读书心得笔记
假期有幸借到了学校图书馆的小说《白鹿原》，在家认真的读完了，好久没有这样认真去读一本书了。看完之后感触颇深，《鹿原》所反映的生活年代时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
这段话很有些《百年孤独》的行文风格：时间他们的笔下可以不断穿梭，可以在现在回忆过去，可以现在展望未来，更牛的却是现在的未来中回忆过去，读者就像乘上了时光机器，每一个人都成了时间旅行者。
陈忠实的长句读过来常常让人觉得喘不过起来，本来的三四句话甚至十几句话到了老先生这里就只是没有一个标点符号的一句话，那些一长串一长串的排比句让读者练出了无比深厚的内力——肺活量惊人!那些语言读着读着就不舍得放手，作为一部现实文学的杰作具有如此之高的文字黏性确实太惊人了，起点上那些官场啊商场啊情场啊悬疑啊什么的我可以理解他们的黏性，但作为一部反映现实的文学作品，而且作为一部能够被反复阅读的文学作品，我只曾在很少的几本书中经历过这种超强吸引力的黏性之作：《尘埃落定》、《围城》、《活着》、《许三观卖血记》，《红高粱》，还有就是《白鹿原》。不能不说这些文字给了《白鹿原》以生命和灵魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那个小孙子赋予了他新的生机一样，陈忠实的文字赋予了《白鹿原》以独特的灵魂印记。
《白鹿原》和《尘埃落定》、《围城》、《活着》、《许三观卖血记》，《红高粱》这些作品有一个共同的特点：情节发展很快，只是短短数页也许就是一代人过去了。还是有些《百年孤独》的意味，百年的发展也只是薄薄的一本书而已。这可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因为这不会让读者感到枯燥，不会读者感到拖沓、懒散，薄薄的《白鹿原》从清末一直叙述到解放初，而且其中的时光常常从清末穿到解放后，再从解放后回到那个古老的地方——白鹿原。
人物是小说的生命和血液，就像数学中定义域是函数的生命线一样(如果你会一点数学，那么你会懂我为什么这样说)。《白鹿原》中每一个人物有着独特的个性，几乎没有重合模糊的地方，这是一个作者非常牛气的地方，这也是起点上那些快速写作的作者所严重缺乏的东西。就比如白孝文和黑娃，两人一出场一个貌似忠孝两全之辈，一个貌似天生的土匪痞子，但观察两人的为人处事、一举一动，读者就会发现貌似仁义的白孝文事事依附强者、为人阴柔，为了获得权势可以牺牲一切。相反的是黑娃，什么温良恭俭让统统不懂，先是跟了共产党，后来从了土匪，接着又投了国民党，最后又回到了党的怀抱，但却被阴狠的白孝文设计枪毙了。
每当我看到这里，都会觉得陈忠实实在是太残酷了，难道就不能好人不死、坏人得到惩罚吗?不能，因为根据白孝文和黑娃两人的性格，现实一定会这样发展，作者写到这里已经不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在车轮下一样，书中人物的性格决定了他们的人生选择。
小说中的人物性格特征鲜明，我最喜欢的是白灵，她性格活泼，不受封建家庭的束缚，开始一个人跑到西安上学，她与鹿兆海一直相爱，却由于党派之争，俩人不能相爱!白灵在西安加入了共产党，作为知识青年，投入到轰轰烈烈的革命斗争中。而又由于革命工作的需要，她与鹿兆海的大哥——鹿兆鹏假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。
因为革命道路的一致性，俩人终于相爱成了真正的夫妻。后来，白灵因为在一次领导学生运动中，她一砖头砸到了国民党教育部长的鼻梁上，由此身份暴露被迫转入红军的根据地。在根据地，白灵满腔革命热情地工作，可是由于一名西安来根据地的学生叛变投敌，一场红色恐怖在根据地开始了。抓内奸抓特务，一大批革命同志被牵连。白灵也未能幸免于难，她也是作为“特务”被监禁，最后被活埋。真是，没有死在敌人的屠刀下，却死在革命者自己的手里。
解放后，白灵也是被作为革命烈士对待的，家里也挂上了革命烈士的牌牌。白嘉轩问起白灵的死因时，几位干部嗫嗫嚅嚅地无法回答。奇的是，白灵的死的那晚，白嘉轩做一个梦，梦见了白鹿也梦见了白灵。这使得白嘉轩一大早冒着风雪，跑了好远的路，来到朱先生住的地方——白鹿书院，要求朱先生解梦。奇的是，白嘉轩的大姐也是做了一个同样的梦。朱先生心道，白灵出大祸事了。可是朱先生没有说出来，只是宽慰他们姐弟俩!
性爱是人类繁衍的需要，所以最朴实;性爱，相爱男女相互吸引而快乐，所以最幸福。乱交和滥交，那是对性爱的亵渎和糟蹋。
我成年前是个谈性色变的年代，记忆中看电影的两个画面也许可以证明：一是当年可能看的香港引进的电影，戏演到男主人公突然把女主人公扑倒在地，这时，电影放映人员赶紧用手遮住镜头，电影院里是骂声一片，等到屏幕上有影像的时候，男女主人公已经整理好衣服了;一是有个男人被人吊起来毒打，上半身光着，而他的裤子可能皮带质量很差，一被毒打就松了，于是裤子掉了下去，镜头是猛然往上移，可全场观众很多人站起来，以为这样可以看到那个男人的下半身，发现自己这种潜意识是错误的时候，他们失望了。说明一下，这两场电影的观众都是中学生，基本上(99%)没有过性爱经历，出于好奇和神秘，所以对这些敏感。那个年代里一部描写爱情的小说《第二次握手》会变成手抄本在全国流行更是说明了一切，因为那是只有样板戏流行的年代!
《白鹿原》开篇就写了白嘉轩的性爱，他娶了七个老婆，前六个都是得病而死，要么是生理上的病，要么是心理上的病，只有最后第七个老婆为白嘉轩生了三儿一女(成活的)，白嘉轩由懵懂到喜爱和疑惑，这个过程中间白嘉轩还有愤怒和报复的成分，但目的依然只有一个，传宗接代，完成父亲交给他自己的使命——不孝有三，无后为大。白嘉轩的性爱很简单，就是朴实而又幸福着，虽然娶了七个老婆，但都不是同时进行，而是死了一个，接着娶，甚至自己失去信心的时候，由其父其母逼着再娶，他没有偷过一次。
白鹿原上的大多数人和白嘉轩一样，性爱目的就是传宗接代，当然，在这过程中可以享受快乐。
为了传宗接代也有借种的，白嘉轩的三儿子白孝义不会生孩子，最后由兔娃和他的妻子完成了这个使命。
白孝文和他的父亲一样，刚开始什么也不懂，他的新婚妻子甚至以为他要休了她，在妻子的帮助下，白孝文不仅喜欢上了性爱，甚至是迷恋纵欲了，所以有他母亲和奶奶逼他不要纵欲的细节描写。后来白孝文喜欢上了田小娥的肉体，可以说他本性里欲望并没有因为被禁欲有所减弱，并由此走上吸毒的道路，要不是鹿子霖引荐他去县保安队，不要说后来当上县长，恐怕早也死在沟渠喂野狗了。
偷情描写比较复杂，鹿子霖不仅和田小娥偷情，原上很多有些姿色的女人他都染指，并认下很多干儿子、干女儿，让这些干儿子逃避了被抓壮丁的命运，鹿子霖不要脸，但隐藏较深，特别是和田小娥的关系，甚至他和田小娥密谋要害死白孝文的阴谋始终没有人知道。
田小娥本来嫁给一个举人做偏房，可是耐不住寂寞，和黑娃好上后，黑娃娶下了她(不正规)，两个人本来可以就这样过着甜蜜的小日子的，可是命运多舛，黑娃最后被逼出逃直至当了土匪。田小娥因为没有生活来源，也因为耐不住寂寞，用上自己的肉体换取饮食和慰藉，可最终被自己的公公，黑娃的父亲鹿三杀死在窑洞里，小说的描写接近残忍，最后田小娥让白鹿原蒙受了一场瘟疫，六棱塔镇住了田小娥的鬼魂才使瘟疫结束。
耐不住寂寞而性幻想的是鹿兆鹏的原配——冷医生的女儿，鹿兆鹏被逼成婚，只有新婚那夜“颤抖”了一回，妻子还没有领略到其中滋味，但兆鹏从此不回来，他的妻子只好幻想着性爱，对象便逐渐扩大，最后因为公公鹿子霖醉后的非礼使她发疯，药力无法治愈，导致她下身糜烂而死，非常的凄惨。
糟蹋性爱最过分的是鹿子霖的祖先马勺娃，因为自己为了学艺受尽屈辱，最后报复教他烹饪艺术的人，让乞丐糟蹋师傅(也算师傅，无论当年怎么对待他)之尻，残虐而死，把尸体丢在西安城根。最朴实和最幸福的性爱到了这步田地，那是最悲惨的了，性已经没有了爱了，只有虐的内容了。
《白鹿原》留下了一个小小的悬念，一直到最后作者都没有交代土匪大拇指郑芒是什么人毒死的。从事情后来发展的情况看，我觉得始作俑者一定就是白孝文，根据罪案谁受益最多谁就是最大的犯罪嫌疑人的观点来看，白孝文一定就是凶手，最起码也是最大的嫌疑人，书的最后白孝文非要害死黑娃，估计除了害怕黑娃和他争夺县长的位子之外，还有的原因估计是杀人灭口和报复了(黑娃撞折了白孝文父亲白嘉轩直直的腰杆，当然还有小娥的事)。
不知道以怎样的心情，反正是很压抑的那种，草草读罢陈先生的《白鹿原》，倒不是这本书会让我压抑，只是我在这样心境的情况下去阅读的，当结束这本书的时候，有一种强烈的对不住它的感觉。读完之后，仿佛有一点自己的认识，想记录下来，将来要与再次读它的感受进行些许对比。
本以为这本书是完全在写两个家族之间的矛盾和斗争的，事实也却是如此，但这不仅仅是白鹿原上的两个家族，是国与共，当我们谈及到这样的两个大家伙的时候，想到上世纪四十年代的事情的时候，往往是谈虎色变的。本以为在这部书里，陈老先生会大加赞赏共的，可是我没有发现很多这样的字眼，反之出现匪字的频率较多。在你死我和的争斗中，不论是国还是共，都涌现出了堂堂中华之大好男女，只是他们的信仰不同罢了，国共不都是打着拯救中华的旗号的嘛，不都是想得取这块被誉为雄鸡的土地嘛，仅仅只是对策不同罢了。军统为了镇压共产党的兴起，或者说是为了彻底的铲除共，可谓是费尽心机，真不知道，现在的古城西安的墙角下，是否曾经躺着很多烈士的遗体，原来古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人装麻袋添枯井的举动，是个不错的发明，最起码在当时节约了两颗子弹的经费，并且不用在操心枪毙以后草率处理尸体的事情。关于政治，我不敢说太多，总之我知道最后，鲜艳的五星红旗代替了各个地方的青天白日大旗，谁有了天下，谁就是对的，我只能这样认为吧，就是感慨国人之间的相互杀戮。
这篇小说发生在陕西省蓝田县西蕴藏着浓郁的关中风情。反映的是中国文化，反映农村人的心理素养，尤其存在着半个时期漫长历史，沉淀在那个年代的人们组成白、鹿两大家族。通过故事人物的描述，如此真实、透明、写得实事求是。
白、鹿两大家族世世代代在这块土地生存繁衍。随着时代的变迁，两大家族以及周围所发生的各种变化而改变不同的命运。
一书主人白嘉轩是个典型淳朴、善良、地道的庄稼汉，是个循规蹈矩的保守派，是两大家族的代表族长。他虽然文化不高，但明白事理，受过封建思想的洗礼，有担当、有责任感。自己没有文化如果遇到最积极不能解决的事，则请教有文化有见识的人作参谋。白老汉尊重有文化的人，要求自己的子女从小读书，懂得识时务者为俊杰之理。我喜欢老实巴交的白嘉轩。
讨厌书中的鹿子霖，一个趁人之危、阴险狡诈、诡计多端的小人。害人害己，埋下的因果最终还是要还的。读完此书，回味无穷，最大的体会就是善有善报。白、鹿两家的命运结局截然不同，种什么因就结什么果。
乡土人民，对传统文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔诚。他们难以完全尊从圣人训诫，但他们心目中无疑是潜移默化地接受它并奉为价值判断的依据。因此这两种文化规范如泾渭分明却一道奔流一样，因为殊途同归、互不逾矩，而在不同的社会层面上各自相安。
如果白嘉轩象征乡土农民身上的一种仁性的话，鹿子霖某种意义上象征的是一种劣性。他是旁支，祖上出身不高，没有累世耕读积累的祖德，所以更市侩、圆滑一些，自以为聪明，但却没有智慧，因为太过短视，只顾眼前。(朱先生这样的“圣人”看一丈，白嘉轩这样的“仁人”看一尺，鹿子霖这样的“凡人”便只能看一寸)鹿子霖对于族内的地位、族长的荣耀非常渴望，渴望出人头地，能有到祖坟上放铳子、光宗耀祖的机会，所以城里“反正”(辛亥革命)以后，他是最积极的，也果然得到了“乡约”的职位。有了权力地位，他身上的劣性被放大，他的短视、虚荣、贪婪、好色，将他一步步引向了灾祸。
如果要把这部小说分为几部分的话，我觉得第一部分便止于“反正”(辛亥革命)时期。此前的白鹿原，总体上一派淳朴祥和的景象，白、鹿两家的明争暗斗也不出乡里，无非是争争土地，偶尔发生点拳脚。乡人也被一种无形的文化力量(或者具象化为刻在了祠堂里的《乡约》)凝聚下，过着平静的生活。这一部分大概是作者所理想的乡土吧。
生活的真谛就是生活。
《白鹿原》是主要描写抗日战争前到解放战争胜利这段时间白鹿原的历史。总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种类型的人物：以白嘉轩为代表的封建人物，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党，以为岳维山、田福贤为代表的另一个党派，以黑娃鹿兆谦、郑芒为代表的土匪(虽说后来黑娃投靠了另一个党派)，以及以朱先生为代表的中庸派(有爱国情怀，但不参与任何党派)等。
《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。
生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。
白鹿原读书笔记
在看了卞寿堂先生的《白鹿原文学原型考释》和鹏鸣先生的《世界文学简论》中一篇关于写陈忠实和他的《白鹿原》的文章后，我对《白鹿原》这本书的理解又更深刻了一些。
小说以陕西关中平原上素有“仁义村”美称的白鹿村为背景，细腻的反映出了鹿姓和白姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。白鹿两大家同宗、不同姓，为房为地，明争暗斗，陈忠实先生把关中农民生活中的矛盾斗争刻画得淋漓尽致，令人越读越被里边的人物性格和命运吸引。
鹏鸣先生在文章中这样讲：“我手里捧的仿佛不是一部书，而是西安古城上沉甸甸的砖块头和城砖一样厚重的沧桑的历史。《白鹿原》给人一种历史性的压抑感，给人无限的思考。……陈忠实是一位很会讲故事的人，能把一种震撼留在读者心底，让人思考命运和人生，思考国家、民族、个人的关系，不自觉地觉醒，找寻人类精神困境的突围。”所以，《白鹿原》绝对不是一部简单地描写农民矛盾和男女生活的小说，全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
书里刻画了好几个关中农民的形象，其中最深刻的无疑便是白鹿两家的大家长，封建正统的族长白嘉轩，有权有势的封建社会地方政权人物鹿子霖。对白嘉轩，印象最深刻的便是他挺直的腰杆，而这腰杆却被后来当了土匪的黑娃鹿兆谦唆使手下打折了。白嘉轩据守封建道德、大义做人，一生也数次遭难，但从来没被击垮过，这些磨难对他来说就像关中大地上严冬酷暑的轮回。或许在有些事情上他的处理让人觉得不近情理甚至是冷酷，像是和女儿白灵断绝父女关系、在祠堂里惩罚田小娥。可是这完全能够被理解，这是由白嘉轩的性格所决定的。白嘉轩和朱先生一样是坚持儒家思想的，如果说朱先生是白鹿原上儒家思想的精神领袖，那么白嘉轩就是这种思想的实践者，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。白嘉轩虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。
所以即使后来他的腰被打断了，他的躯体弯折了，可是他的思想、他的“正义”、他给全族人带来的精神没有夭折，他还是以他的威严执行着他认为应该维护的社会道德的言行准则。
白嘉轩和长工鹿三之间的主仆关系也颠覆了我对封建社会地主和工人的认识。白嘉轩对待长工鹿三的态度是重之、携之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并让自己最疼爱的女儿白灵认鹿三当干大，而在鹿三身上也丝毫没有一般文学作品中所描述的被剥削者深受苦难的痕迹，他也丝毫没有反抗的意思，反而把白嘉轩当作自己的恩人，虔诚地信奉和捍卫着白家执掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉轩的那句评价“白鹿原上最好的一个长工去世了”，则表现出了白嘉轩对鹿三的丰富情感。所以在我看来，白嘉轩不失为一位值得敬重的长辈。我们应该学习白嘉轩的为人处世之道，又要摒弃其陈旧保守的思想。
书中最具鲜亮特色的另一个配角便是田小娥。从小娥身上折射出来的是农村女人被压迫被损害的命运。在今天看来，一个女人把依靠男人作为一生的命运无疑是非常愚蠢的选择。但在《白鹿原》中，找个可靠的男人依附却是一个女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是这样一个女人。
而小娥所有的命运无不在男权的支配下，并与男权做着一次又一次的抗争。给郭举人做小妾、与黑娃偷情私奔、与鹿子霖的纠缠、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三杀死，从头到尾掌控她命运的都是男人。小娥代表了在那个社会上无数的女性，和无数女性的归属。容不下她的不是这个社会，而是这个男权社会下女人的命运。她死后仍在不懈抗争，她引来了瘟疫，令整个白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附体到鹿三身上那段，无疑是她整个命运中最酣畅的时刻。就在她即将胜利的时候，她还是被所谓代表正义的白嘉轩给镇压了，她甚至被修了六角塔压住，永世不得翻身。女权最终还是没有战胜男权。命运是什么?命运就是人力无法扭转的趋势，在那男权当道的社会，女性基本毫无命运可言。终其一生，小娥也不过是男权下一个可悲的牺牲品而已。
鹏鸣先生说看完这部作品，就想到两个词：命运、人生。确实如此啊，人生的变化总是在悄悄进行着，我们无力改变什么，只能顺其自然，这便是命运。命运静静躺在心里的某个角落，随着时光的流逝慢慢地发酵，逐渐转入深沉，进而渐渐沉淀为现在的一种回忆。总是有一种无法抗拒的力量在牵制人的脚步，摆布着人的命运。或许又叫宿命。
想到《白鹿原》，也总是会想到书中那头神秘的白鹿。当白鹿原上彩霞满天或朝阳灿烂的时候，抑或是在大雪过后白茫茫的雪地上，白鹿会从哪一处呼啸而出，跃入人们的视线，带给人们崭新的希望。
白鹿原读书心得笔记
陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件大事，熔历史风云，男女风月，文化兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。
《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。原上的乡约，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的《乡约》为朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。
白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证，可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐，相互融汇交织，构成白鹿原半个多世纪的民族秘史。
小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷并且处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只鏊子，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争，《白鹿原》还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了斗争的恶果的极其可怕。
在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。
作为一个民族的秘史，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突(礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。)无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。
西方现代主义在80年代初传入中国，在20xx年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。《白鹿原》有选择地加以吸收。把潜意识、魔幻现实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》从文化人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长：白嘉轩。
白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人。中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中修身为本的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。他有仁义的精神。如对长工鹿三。但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了吃人二字。
文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。强行戒烟求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。
白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去!
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
白鹿原读书心得笔记
白鹿原照是一个长篇小说，我断断续续看了有五个星期。其中的白嘉轩说他为主角也不为过。白嘉轩虽然思想保守，但他绝对是一个正直的人。他思想保守且迷信。小说开头就写了白嘉轩六娶六葬，他执意娶妻的原因在于“不孝有三，无后为大”的儒家思想;白嘉轩为了子孙后代不惜代价将长有酷似白鹿草的坡地换回，可以看出他是一个思想迷信的人。他对待自己的家人更是严格。白孝文受田小娥蛊惑而越过身为族长的底线被鹿子霖捉到时，白嘉轩不顾亲人的阻拦，把他的大儿子打成重伤并逐出家门，可以看出他身为前族长的道德操守。
但也可以看到他铁石心肠的融化。当白孝文学好时想要回家，朱先生来劝导他，他还是执意再三，最后答应白孝文回族。而当黑娃回家时鹿三不高兴，白嘉轩去劝导鹿三说：学好的娃子再不原谅就是小心眼。鹿三白家唯一的长工，白嘉轩待他像亲兄弟一样。
“你三伯要是走我前面，不用你们说我自己会照料好;若是我走你三伯前面，就指望你俩照顾好你三伯了”这是对自己的儿子孝武孝义说的。无论是孝文回家还是孝义娶妻都要拜见他们的三伯。对鹿三的儿子黑娃他表现出以德报怨的大度胸怀，黑娃当土匪时指示自己的手下兄弟打断白嘉轩的腰。当黑娃被保安队抓住时，白嘉轩去给黑娃送饭，同时向自己的儿子孝文求情能不能放了黑娃。
后来黑娃学好归来祭祖，白嘉轩以族里最高迎宾仪式来接待他。新中国成立后，黑娃被抓，还想找孝文为黑娃担保。无论给黑娃求情还是给鹿子霖求情，白嘉轩都说过：就算他之前不是个好人，万一经历了这次学好了呢，那这世上就多了个好人，少了个坏人了。德有邻，道不孤。如果说白嘉轩是儒家思想的实践者，那么朱先生则是儒家思想的精神领袖。
朱先生对我来说神秘而神圣。朱先生去南方讲学，邀他的朋友却整日游山玩水丝毫不提讲学，到后来取笑朱先生的衣服，口音。一天晚宴之后，他们领他进了一座烟花楼。当他意识到这是一个什么去处时怒不可遏，拂袖而去，对邀他南行讲学的朋友大发雷霆：“为人师表，传道授业解惑。当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。
竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……”朱先生出场的这一段话，现在听来仍振聋发聩。“踏破青山千万重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”这是朱先生在南方讲学受挫时，回到关中登上华山作的一首《七绝》，大气磅礴却也难免忧愁孤愤。黑娃请朱先生指点一本书，朱先生说：“读书原为修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世”。
这句话我深有感受：先把自己做好，别人的乱七八糟的事于你无关就不要管。朱先生死时灵车后的人群在不断地续接，不断有人加入到凌乱不齐的送灵人群后头默默前行，无以数计的黑色白色的挽联挽幛撑在空中。白绸上写着：自信平生无愧事死后方敢对青天德必有芳邻，有道者必不孤!朱先生的品德令我折服，朱先生预知未来例子就不举了。总之，朱先生表封建社会最先进思想，同时也是拥有”白鹿”这一神秘身份的“圣人”。
个人白鹿原读书心得笔记
我看到吴邪用他不完全结实的拳头砸穿了桌子，忍着骨裂的痛，愤怒地对人们说着，这是我的朋友，你们谁敢对他们无礼，我将对你不客气，犹如此案!，心里很感动;我看到胖子说道：现在只有两个人能拉胖爷我出去，一是你天真，二是小哥，胖爷我今天就是死在这儿也值了，咱们来世还做朋友。我仍然很感动，因为这就是友谊啊!真正的友谊不就是不让对方受伤害，宁可自己受害吗?这是最可贵的。我又想到了小哥在长白山告诉吴邪，他代替吴邪进了青铜古门，然后没等他反应过来就把吴邪掐晕，扬长而去。这样的举动看似很奇怪，却是在保护吴邪。
这套小说语言简单朴素，却情感真实。虽然只是本故事书，内容浅显，但里面包含了许多令人深思的东西，字里行间都饱含哲理。南派三叔把自己所认为好的或有价值的东西都写进了书里，例如：书中写道：变化的不是我本身，而是别人看我的眼光。还有：如果你摘下了十个苹果，有九个坏了，你就不应该为那九个伤心，而是为那一个完好的高兴。或是：世界上比鬼神更可怕的是人心。这些的例子很多，这里就不能一一枚举。
我非常喜欢这本书。人们常说网络小说不好，最好不读，可我认为网络小说也并非都不好。想要做到真正有文化的人，就应该博览群书，抱着一种开放的心态去读书，并从里面找出作者真正想传达的精华或一切有价值的东西，包容它、接纳它，这才是对待文化的正确态度。
白鹿原读书心得笔记
故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。
故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗?这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判!
田小娥出身秀才之家，却嫁给了一个老举人做小妾。年轻漂亮的她耐不住寂寞，便与长工黑娃勾搭成奸。这是当时社会所绝不能容忍的事情。她被老举人休回了家。黑娃寻到她带她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又将他们拒之门外。他们便在村外东头买个窑洞住。人们都把这个田小娥，这个不贞的女人当成灾星。黑娃被传统社会所拒绝、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂颠倒的。在宗法制度的压迫下，黑娃没有抛弃小娥，与小娥厮守在一起。反倒是与社会为敌而投奔了共产党。后来被打散，又占山为王当起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭鸡蛋吸引苍蝇蚊子一样，成了一些男人所追逐的处所。老色棍鹿子霖不时地来苟且，无懒时常来到窗下骚扰，白孝义又中了美色圈套不时地来偷情。最后，黑娃的父亲鹿三见田小娥害人不浅，便用矛枪刺入小娥后心，将小娥杀死。小娥的命运是典型的封建宗法制度下的牺牲品。因为她触犯了封建宗法制度，便被社会抛入最低层。但是人是有感情的有需要的，人人都有权追求幸福。她如果能与黑娃过上正常的日子，也不会造成那么多危害后果。在强大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!太屈!后来作品中写到了一些诡异的迷信故事：她的鬼魂附体到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是张扬了一下弱者对社会的抗争与呐喊。
《白鹿原》的可贵之处是对当时的共产党没有什么正面评价，这是本书的价值所在。现在的小说大都对现实社会有种反叛精神，但这部书的反叛还是比较彻底的。另一方面小说也张扬了旧时代的纯正民风，农民生活与旧制度的和谐有序。
写白鹿原读书笔记
小说被认为是一个民族的秘史。忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，其实也就告诉了我们他老人家的真正的写作意图。
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报，代代不已。。。陈老先生通过对西安东南这片天然的黄土台原上地域人风的描写，折射出从清末到建国初期整个中华民族的巨变。这当然是《白鹿原》获第四届茅盾文学奖的理由之一，但不可否认，那凝重的文笔传达出的充满西北黄土高原的土地气息的文字，颠覆传统对人性与政治的一刀切的判断，是获此殊荣的最终理由。
纵观全篇，小说的人物描写给我留下了很深的印象。
小说人物主要叙写了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，还有与这两姓有着千丝万缕联系的冷先生、朱先生两家。
我个人按照《红楼梦》里曹雪芹先生给十二钗正侧的分法认为，以白嘉轩为首的白家，孝文孝武孝义三个儿子和女儿白灵，姐夫朱先生以及长工鹿三和其子兆谦应该算是主要人物，而妻子仙草和三个儿媳只能是为凸显男人们而存在的陪衬人物。以鹿子霖为首的鹿家，儿子兆麟兆海应为主要人物，而与两家均为儿女亲家的冷先生当然是主要人物。
忠实老先生正是通过对这诸多的主要人物的描写，一步步凸现小说的写作意图。
白嘉轩：圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为;凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑於理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈远的世事;咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧，像黑娃这号混饨弟子，一步远也看不透，眼皮底下的沟坎也看不见。你急也不顶用。让他瞎碰瞎撞儿回，也许能碰撞得灵醒过来，急是没用的。(第十章)。
以上两段文字是白嘉轩对姐夫朱先生做人的领悟。在他的心里，大姐夫是一个完完全全的圣人，而他只是一个平凡的不能再平凡了的凡人。从姐夫朱先生为人处事中，他领悟到了一些做人的真谛，这让他终生受用。但令人遗憾的是，他至死也没有真正领悟透朱先生全部的做人法则，因为他还是有一件心事，到最后才说出来，那就是换地。
白嘉轩在一次一次的动荡中渐渐悟到了朱先生的做人真谛。尽管他没有上过学，但凭着族长的英明睿智，他还是领悟到了许多人生的真谛，领悟到了那亘古不变的真理。但他还是不能成完全领悟。尘世争名夺利的喧哗，不容许他这个族长以一个超脱世外的圣人的形象存在。
白嘉轩想：‘这些人在这儿吃谁的？’他几次想把姐夫朱先生写给张总督的民谣念出来，却又几次作罢。他清楚鹿子霖不是张总督，他自己也不是朱先生，念了也没有用。他应酬着坐了一阵子，再也坐不下去，就起身告辞了。(第七章)。
白嘉轩一心恪守做一个好族长的原则：为了族人的利益闹农协;听了朱先生的话，之后的党派纷争便不在参与;送儿子到白鹿书院念书，不去县城念新书;为维护祖训，不顾妻母阻挡，族人相劝，坚持痛笞爱子，与即将成为族长的儿子断绝父子关系他是封建末期族长制的忠实维护者，而不是一个圣人。因此，当圣人姐夫朱先生逝去的时候，白嘉轩说：中国以后再也不会有这样的文人了。其实，又何止没有这样的文人，恐怕就连这样的人也没有了吧。
前面已经提到，白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。
白鹿原读书心得_白鹿原心得体会
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
我感到小说中对人物的“死”的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。。
“红军”并不像电视里演得那样。接受了许多年的政治思想教育，我才发现很多事并不能尽信书，太多的真相掩藏在短短的几行铅字背后，就像人死后一块石碑就概括了他的一生，其实当中有多少故事，是非对错，又怎能断言得如此轻易。从书上可以看到，红军可并没有共产党给我们灌输的那样伟大。革命尚未成功，白灵反而被自己人给咬了，她们不分青红皂白的将白灵活埋，这牺牲真是牺牲的冤枉!好没意义!
最初觉得，书中反映了在那个年代，人们愚昧无知的迷信着。封建文化腐朽和泯灭了他们的人性。可是后来，我又重新思考了这个问题。我又觉得，经过不断的洗脑，无神论的灌输，现在社会的人已经无所畏惧。无所畏惧的一个结果是信仰的缺失，另一个结果是，我们已经不怕去做伤天害理的事。我们已经知道，做了坏事和自己是否会遭报应没有必然联系。过去的人们相信，人在做，天在看，虽然没有精密严格的法律体系，人们也本本分分的凭良心生活做事。
也许，封建主义也有其可取的地方，并非是一无是处。毕竟封建主义通知我们影响我们的时间最长，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走极端。历史经验告诉我们，任何时候任何走极端的行为都是不对的。去其糟粕取其精华会比较合理吧。
书中还有一点让我欣赏的地方：书中没有好人，也没有坏人。甚至可以说，白鹿村每个人都绝非善类，正值如白嘉轩也会干出偷换风水宝地，借人生子这种事。每个人都有阴暗面，也都有善良的一面，更多的时候，人人都有自己的小算盘，人物的复杂性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鲜活了起来。
总之，很难用一句话来总结这本书，不过，书中的一句原话倒是很贴切：好饭耐不得三顿吃，好书架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。这是真理。真真切切。
《白鹿原》读书笔记字
全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
白嘉轩是典型的封建社会中的正派人物。他有很重的封建的家庭观，家族观，但他坚韧、勤劳、仁义、有骨气、看得开，保守又正直，固执又宽容。
鹿子霖完全就是一副令人恶心的嘴脸，虚伪且淫乱，小人且可悲，白嘉轩讽刺他“官瘾比烟瘾还大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作践到千夫所指的地步。
白孝文有一句话让我印象深刻，“谁一辈子走不出这原上谁就一辈子没出息”。见过了世面的白孝文虽然请求白嘉轩允许自己回原，但观念上已经和白家家训发生了无法调和的分歧，回原只是了了他的心愿，学为好人荣归故里，除此以外很少再有牵连。
黑娃是不得已随时代浮沉的典型。年轻时犯过错，不得已混世事，但他是一个很纯粹的人，讲情义，知荣辱，拎的清轻重缓急。只是结局不得善终遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其实不亚于朱先生。朱先生以教书为生，教导四方，白嘉轩见到自己的姐夫总是心存胆怯，土匪黑娃以拜师为荣；冷先生是大夫，治病救人，间或替人仲裁兄弟倪墙、家财分割等等事项，朱先生高远，冷先生具体，两者合二为一，共同勾勒了美好图景。
自信平生无愧事，死后方敢对青天。
本书在写作结构上也用了倒叙和插叙的手法。看别人说是借鉴了《红楼梦》和《百年孤独》，但这两本久负盛名的著作我都没有看过，所以就不谈借鉴的事。倒叙对阅读体验有一定提升，在知道一个结果后再开始了解其中的来龙去脉，有一种畅快感。至于插叙比较无感。
整本书给我的感觉就是真实和厚重。作者以白鹿村中各人的命运为纵线，百转千回，以时代变革为横面，愈拓愈宽，描绘出了半个世纪白鹿两大家族祖孙三代的恩怨纷争和时代震荡下的民族史。
语言这个东西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何变迁的，但是这本书里的话用家乡话读来朗朗上口，很多方言词汇也一模一样，读后感。
读起来十分上瘾，专门将文中所有一样的词汇标了出来。以前说家乡话只是说，从没想过背后的文字是什么，现在看见很多发音后面对应的文字了，心里有种莫名的悸动，原来那些话都是可以用文字写出来的。
我一直对粗犷的黄土地有深厚的感情。我喜欢南方那些水墨画一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北领略到粗犷的黄土高原就觉得豪迈，尤其在秋气肃杀万木凋零的季节更觉如此。也看了几集电视剧，从中又一次看见了从高空俯拍的沟壑纵横又开阔辽远的黄土地，心也跟着野。
从看大秦帝国开始，我就喜欢老秦人的脾性，从那时起我开始注意到历史沿革，并且觉得父辈往上算起都有很浓重的老秦人的影子，到我们这一辈已经淡了，但我依旧很向往那种多代沉淀形成的性格，虽然老秦人用到现在这个时代已经不适合了，说不定还得被人说三道四。但近代史以来也已经被改变了很多了，还没有查证过只是自己的感觉。
再说说电视剧《白鹿原》，一共77集，没有快进，认认真真地看完了。
我觉得这部剧拍的很好，不知道为什么，很多地方都深有感触，情不自禁地掉眼泪。
先说说编剧吧。对于部分人物的人设及部分情节是有改动的，和原著不一样，据说是86集删减到77集，可能和这个有关系。但是在这77集里，剧情是很流畅的（除了白灵的部分戏），虽然对部分人设有改动，但未偏离太多，无伤大雅，整部剧依旧体现出了原著所要表达的东西。
联系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。对于我先前厌恶的一些人物，虽仍有嫌恶，但更多的是理解他们。鹿子霖除了既有的恶以外，口口声声说的心软多少还是存在的，他也有很多原始淳朴的情感迸发出来。乡亲们更多的还是简单，能随便被人挑唆，也能随便被镇住。
我看见有人在骂白嘉轩冷血无情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事儿，除了在田小娥开始来白鹿原时不把她当回事儿并在余生从未把她当回事儿以外（不包括造塔），并未有什么事是不能摆在台面上来说的。
造塔是对的。造塔并非针对田小娥，而是为了镇住人心。从白嘉轩一生来说，他是要保全这一族人，能够安然传承下去，这是他一生最大的目标。旱灾瘟疫两场大难后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族离散也就不远了。一旦散了，再聚起来就难了。
所有人都在赞美田小娥，但反观田小娥一生，担不起这样的歌颂。她与同时代其他女性不一样，但她也有很多一样的地方。她敢爱敢恨敢于追求想要的生活，但她也没什么主见，同样过分依赖男人，同样妥协于外力。她是有追求美好的权利，但她的追求同样为别人带来了更多痛苦。我不认为将自己的快乐建立在别人的痛苦上是正确的，即便她很苦。有些东西需要考虑后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉轩一生最大的目标，电视剧中有一个很好的侧面烘托，虽然并不是原著中的情节：族人半夜自愿汇聚到祠堂照顾病人，白嘉轩站在祠堂门口。我在那一刻也明白了为什么他总是要不遗余力地把这一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壮阔。作者：王靓。
《白鹿原》读书笔记字
这本书我早有耳闻，后来接触了电影版的《白鹿原》，直觉上不是很喜欢。因为在电影版本，感觉田小娥是一个荡妇，不符合我的期待。后来，又有耳闻电视剧版本的《白鹿原》，而且参演的都是大咖，实力演员。不禁我有点疑虑，这个小说真的那么好吗？带着这样的好奇，我点开了这本书。
在我看书期间，我把这本书是听完的。在听的过程中，我对这些人物有了更深层次的了解。每一个人的个性与思想，真的是由他所接受的教育和周围的环境所决定的。同一个白鹿原，上演着人性的复杂和多元化。在这片土地上，先辈和后辈不同的人物性格和特色接连上演。我其实特别欣赏"江湖举人"对于这本书的分析，人物命运的探索，感觉收获颇丰。在这片原野上，没有办法将一个评价为好人或者坏人。
人物分析总结：
1.白嘉轩。
白嘉轩这个人物在我看来很是矛盾，他既带有反叛的因子，又同时是一个遵循传统，被旧思想的糟粕影响较深的一个人。但是骨子里，他是一个遵循传统，维护封建思想的一个人。他带领村民修祠堂，维护族规，但同时带领村民去县城反叛。他为修塔镇压田小娥，但又在黑娃幡然悔悟时接纳他。在我看来，他确实符合“挺起腰杆做人”的人设，清白自知，只是在田小娥的事件上犯了错误吧。但他并不觉得这是错误，因为在他的信条中，族规大于天。即便在他的腰杆子被打断的时候，他的精神腰杆也是时刻挺直的。
2.鹿子霖。
鹿子霖这个任务就是个小人，小肚鸡肠，蝇营狗苟。他一生都在算计，都在和白嘉轩比较，无奈白嘉轩却并不接招。他的骨子里是满满的阶级观念，并且一直在为自己的虚荣和脸面的忙碌。他很肤浅，很世俗。这个人是我全片最为讨厌的一个人。在他的身上，似乎没有任何的优点。
3.朱先生。
其实，在文中，我不是很喜欢朱先生。朱先生应该也算的上是那个时代最后一个先生了吧。他确实儒雅有文化，大度有气量。他算是立在古老白鹿原上的丰碑。但是，这块碑老了。在面对变革的时候，他不是那一个可以带领全族人民走向光明的人。但他确实是原上威望最高的人。他在原上大乱的时候，闭门不出修县志，这一刻，他不过是一个懦弱的人罢了。
4.白孝文。
5.鹿兆鹏。
鹿兆鹏这个任务，是一个非常有抱负的男人，注定是干大事的人。因此，他无法接受家里的媳妇，也将自己的一生献给了革命事业的努力。如果说鹿兆鹏对不起谁的话，那就是他的老家媳妇了。但是，这个人注定了要去辜负那个女人。
6.白灵和鹿兆海。
白灵算是我们最能接受的正面人物了。和鹿兆海一样，作为一个年轻人，有理想与抱负，有担当。为自己的理想奋斗，为自己的事业献身。但是，灵灵最后确死在党内清除异己的活动中，真真的让人唏嘘不已。
7.田小娥。
田小娥是觉得最为可怜的人了。前期，被贪财的父亲卖给别人做小，这个做小又是特别憋屈的小老婆。完全没有尊重的人格的做小。所以她用自己的手段报复武举老爷，勾引了黑娃，因为她不自在。她是具有反叛精神的。后来，她被在大庭广众下羞辱送回娘家，连她的父亲都觉得她是个祸害。被黑娃领回白鹿原，她又被原上的人排挤，不接纳。
8.仙草。
仙草的命运可以说也是非常的可悲。我觉得她但凡有一点点的反叛精神，也不会最后疯掉。
《白鹿原》读书笔记
这本书写了很多人，讲了很多事。看每个人，没有谁的一生是一帆风顺的，白嫁轩在取到第七个老婆的时候才过上了安定的生活，他的大儿子白孝文一直被他看好做族里的继承人，却因为被他人陷害和自己立场的不坚定沦落为被人耻笑的对象，在他对生活完全绝望时他家的长工却惊醒了他，让他再次走到别人的前面，加入国民党，在看到共产党即将胜利时，又转向投靠了共产党，以至于到最后通过各种手段做了一县之长，尽管他的品性让人所不耻，可是生活就是这样，顺息万变。二儿子白孝武似乎就平淡多了，顺了父亲的教导，成了族里的继承人，凡事都和父亲一样，稳重中有点迂腐。值得一提的是白嫁轩的小女儿，也是他的宝贝，从小被他宠坏了的白灵，他没有像他的三个哥哥那样听从父亲的教导，而是选择了自己的生活，小的时候就选择了和男孩子一样去读书，由于父亲的痛爱，她没向其她女孩子一样学习针线，而是走进了学堂，当她去了一次城里的姑妈家时，才发现外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的选择去城里上学，命中注定她是好动的，在接受了新思想后，她加入了国民党，但在工作中又发现了共产党才是她想要的，于是又再一次毅然弃“国”从“共”，与此同时，她的恋人却与他背道而驰，为了自己的理想和信念，她放弃了自己的爱人鹿兆海，选择了和自己志同道合的鹿兆鹏，尽管到后来她成为了革命的牺牲品，但她的一生却是为自己而活，活的是那样的精彩。
小娥是作者塑造的另一个鲜活人物，如果是在国外的小说中，小娥应该是一个敢爱敢恨，勇于追求幸福的简爱式人物，可惜她生活在中国，她的所作所为在当时甚至在当下的中国社会都是惊世骇俗的。因为她的勾引，黑娃沦落成山匪，白孝文堕落为乞丐，她的一些做法确实让人憎恶，可是仔细想来，她所做的只不过是为了追求自己的幸福和对现实的无奈之举罢了。而且奇怪的地方在于，村民几乎把所有过错都归在了她的头上，把她当作灾难的根源。可是对男人村民却总是宽容的，只要他们洗心革面，就可以得到原谅，在中国小娥注定是个悲剧式的人物。
白鹿原读书笔记
“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，其实也就告诉了我们他老人家的真正的写作意图。
一个家庭两代子孙,为争夺白鹿原的统治代代争斗不已,上演了一幕幕惊心动魄的话剧：巧取风水地,恶施美人计,孝子为匪,亲翁杀媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年内战,白鹿原翻云覆雨,王旗变幻,家仇国恨,交错缠结,冤冤相报，代代不已...陈老先生通过对西安东南这片天然的黄土台原上地域人风的描写，折射出从清末到建国初期整个中华民族的巨变。这当然是《白鹿原》获第四届茅盾文学奖的理由之一，但不可否认，那凝重的文笔传达出的充满西北黄土高原的土地气息的文字，颠覆传统对人性与政治的一刀切的判断，是获此殊荣的最终理由。
纵观全篇，小说的人物描写给我留下了很深的印象。
小说人物主要叙写了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，还有与这两姓有着千丝万缕联系的冷先生、朱先生两家。
我个人按照《红楼梦》里曹雪芹先生给十二钗正侧的分法认为，以白嘉轩为首的白家，孝文孝武孝义三个儿子和女儿白灵，姐夫朱先生以及长工鹿三和其子兆谦应该算是主要人物，而妻子仙草和三个儿媳只能是为凸显男人们而存在的陪衬人物。以鹿子霖为首的鹿家，儿子兆麟兆海应为主要人物，而与两家均为儿女亲家的冷先生当然是主要人物。
陈忠实老先生正是通过对这诸多的主要人物的描写，一步步凸现小说的写作意图。
白嘉轩：“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为;凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑於理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理。
名言。
来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈远的世事;咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧，像黑娃这号混饨弟子，一步远也看不透，眼皮底下的沟坎也看不见。你急也不顶用。让他瞎碰瞎撞儿回，也许能碰撞得灵醒过来，急是没用的。(第十章)”
以上两段文字是白嘉轩对姐夫朱先生做人的领悟。在他的心里，大姐夫是一个完完全全的圣人，而他只是一个平凡的不能再平凡了的凡人。从姐夫朱先生为人处事中，他领悟到了一些做人的真谛，这让他终生受用。但令人遗憾的是，他至死也没有真正领悟透朱先生全部的做人法则，因为他还是有一件心事，到最后才说出来，那就是换地。
白嘉轩在一次一次的动荡中渐渐悟到了朱先生的做人真谛。尽管他没有上过学，但凭着族长的英明睿智，他还是领悟到了许多人生的真谛，领悟到了那亘古不变的真理。但他还是不能成完全领悟。尘世争名夺利的喧哗，不容许他这个族长以一个超脱世外的圣人的形象存在。
“白嘉轩想：‘这些人在这儿吃谁的?’他几次想把姐夫朱先生写给张总督的民谣念出来，却又几次作罢。他清楚鹿子霖不是张总督，他自己也不是朱先生，念了也没有用。他应酬着坐了一阵子，再也坐不下去，就起身告辞了。(第七章)”
白嘉轩一心恪守做一个好族长的原则:为了族人的利益闹农协;听了朱先生的话，之后的党派纷争便不在参与;送儿子到白鹿书院念书，不去县城念新书;为维护祖训，不顾妻母阻挡，族人相劝，坚持痛笞爱子，与即将成为族长的儿子断绝父子关系……他是封建末期族长制的忠实维护者，而不是一个圣人。因此，当圣人姐夫朱先生逝去的时候，白嘉轩说：中国以后再也不会有这样的文人了。其实，又何止没有这样的文人，恐怕就连这样的人也没有了吧。
前面已经提到，白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大……凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。
已经好久没有读长篇小说了，印象里少说也有20多年。一来是没有那份闲钱去买装潢华丽的小说;二来是没有读长篇小说的耐心和毅力;三来是手捧厚厚的长篇小说，手酸吃力不说，时不时地要翻页，还得换手。再说这些年出的小说，纸张非常好也非常厚，翻页难度大了，也增加书的重量，另外，大概为了让书有厚度感有好的卖点，字间距行间距都弄得很大，且书中天地左右也留得多多的。看不了一会儿就得翻页;四来如果是新的小说，我指的不是新出版的小说，而是新买来第一次翻看的小说，手托着硬硬的，哪哪都较劲，为了爱护书籍，又不敢生折硬压，没看几页就累了，我指的不是看累了，是手托书托累了。最后一条就是近几年出版的长篇小说，粗制滥造的多，为赶短期效应恨不得一个月就创作出一部几百万字的长篇小说，这样的小说根本不值得一看。
上个月，单位宣传部门为了奖励我写稿子有功，发我一个电子阅读器。开始不会从网上下载小说，放一段时间，后来下决心一定要鼓捣会，便在网上摸索。其实并不难，用了不到1小时就搞清楚来龙去脉。于是下载了陈忠实写的长篇小说白鹿原。早就听说这部小说很好，是一部农村史诗般的小说，陈忠实为写这部长篇小说，沉到农村一待就是10多年。
更因为电子阅读器一改传统纸制小说阅读方式。电子阅读器很轻，托在手里好象拿着一张报纸，轻轻一点就翻页了。看完一段放下明天再看，也不用做记号，下次打开就是上次看的那页。还有不受光线制约，外界暗一点也不会损伤视力，电子阅读器版面有亮度。再有就是电子阅读器存储量大，可以存很多小说。如果看一部小说感到有些乏，调整到另一部小说的页面，既可以换换脑子，又可以换一种思路。电子阅读器，真好。
罗嗦的多了点，跑题了，言归正传吧。
用了两个星期的时间，看完长篇小说《白鹿原》，总体感觉旧社会并不那么黑暗、也并不那么万恶;地主没有那么作威作福、穷人也没有那么饥寒交迫。一个社会总有一个社会存在的道理，即使行将灭亡。如果没有战乱;没有土匪就更好了。
地地道道的地主白嘉轩很仁义，很对得起他的那些长工。麦子刚打下来，最先让长工套上牛车，拉上新麦子送回家，一点不克扣。年底该给多少银元就给多少银元，早早就放长工的假，让他们回家过年去。
在白鹿原能当上长工，是一件很光荣的事。因为只有得到主人家的信任才能当上长工，否则的话，永远是短工。短工脸上是不光彩的，说明没有被主人家看上，只能打短工。主人家雇用短工期间，就是考察期间，考察所雇人是否可靠，可靠了才会被雇为长工。
虽然没有动摇中学时代受到的收租院“不忘阶级苦牢记血泪仇”的教育，更没有动摇“千万不要忘记阶级斗争”的伟大教导，但我还是感到白鹿原的长工都是幸福的长工，幸福得比现在都幸福。
2019年4月1日《北京青年报》“私人别史”用整版的篇幅登载了题为“收租院像原子弹——少为人知的引爆内幕”的文章，详细记录了60年代中期大型革命雕塑收租院创作亲历。让我回想起上中学那个年代参观收租院的影像。现在想来大概像四川省大邑县安仁镇刘文彩那样的大地主很少很少，所以才作为典型反面人物来宣传教育。
鹿三是白嘉轩的长工。但他俩之间根本看不出一个是地主，一个是长工的样子。下面摘抄第17章和第18章中两小自然段，这两段不仅刻画了白嘉轩和鹿三之间的亲密关系，而且描写得相当细微(如果不愿意看，请跳过去)。
第17章。已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手捉着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着;鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去!”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短求得转不了几个来回就黑咧!”最后还是无奈放了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“嘉轩，你不该犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“得儿起!”犍牛拖着犁铧趄前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下!”鹿三手里攥着上尚未装进烟末的烟袋跟着嘉轩并排儿走着担心万一有个闪失。白嘉轩很不喜悦地说：“你跟在我旁边我不舒服，你走开你去抽你的烟!”鹿三无奈停住脚步，眼睛紧紧瞅着渐渐融进霞光里的白嘉轩，还是攥着空烟袋记不起来装烟。
在人家屋里怎么好意思呢?他深信白嘉轩绝不会象村中那些长工的主家那样打发他提早下工，需得自己说话辞别而不能赖着主家来撵出门去。晚饭后，鹿三抹了抹嘴巴点燃旱烟袋，爽声朗气他说：“嘉轩，我今黑回去呀。”白嘉轩平和地说：“回你回喀!有啥事你尽管办。今年冬里没啥紧活路喀!”鹿三料定主家理会错了自己的原意，就挑明了说：“我明日再不来咧!”白嘉轩依然平和地说：“我刚才说了嘛!何止明日?三天五天你尽管走。”鹿三更透彻他说：“从明日往后，我再不来了我下工咧!”白嘉轩这才从椅背上欠起身子：“那咋么了?半路上你就走了不来了?离过年还远着哩嘛!”仙草听见了也凑到桌边问：“三哥你犯了俺屋谁的心病咧?你倒是明说怎么能走哩?”鹿三连忙解释：“地里也没啥活儿屋里也没啥活儿了，我白吃闲坐着不自在喀!”白嘉轩说：“你走了倒是自在了，可把不自在丢给我了!”鹿三愣怔一下。臼嘉轩接着说：“为了省一份口粮撵你出门，人会说我啥话哩?我心里能不自在吗?”鹿三忙说：“不是这话!是没活干了闲下，这谁都看得见的事，不会胡说的。明年春上要是落下透雨地里活儿开场了，我不用你叫就来了。”白嘉轩冷下脸说：“三哥你听着，从今往后你再甭提这个话!有我吃的就有你吃的，我吃稠的你吃稠，我吃稀的你吃稀;万一有一天断顿了揭不开锅了，咱弟兄们出门要饭搭个伙结伴儿——”鹿三咽了一口唾液，粗大的喉圪节猛烈地滑动了两下，没有话说了。白嘉轩随之轻俏地说：“没活儿干了你就歇着睡着，歇够了睡腻了你就逛去浪去!逢集了逛集没集时到人多的地方去说，耍纠方耍狼吃娃耍媳妇跳井，说了耍了再歇再睡……你甭瞪眼!兄弟我不是给你撇凉腔是说正经话：天杀人人不能自杀。年馑大心也就要放大。年馑大心要小了就更遭罪了。”鹿三觉得眼里快要忍不住流泪，没有说话就转身出了院子进了马号。
这分明是兄弟俩，而且还是亲兄弟俩。
我认为黑娃与白嘉轩之间不会有那么深的仇恨，恨得非要把白嘉轩的腰打断。白嘉轩对黑娃很好，白嘉轩给黑娃买了笔墨纸砚叫他念书，可他还要逃学。黑娃说了一句“我嫌嘉轩叔的腰挺的太硬太直”。鹿三叫黑娃来给牛割草，黑娃也说过这话。鹿三叫黑娃替他来顶工，他硬要跟嘉道到渭北去熬活就是不上这儿来，还说了话：“我嫌嘉轩叔腰挺的大硬太直我害怕。”难道就因为这个，就把白嘉轩的腰打断吗?理由不充分。
既然郭举人的小女人小娥可以和黑娃一拍即合脱衣解裤，那么再和鹿子霖上床就不足为奇，再和白孝文如胶似漆地性爱更是顺理成章的事。如果说与前面两个男人还不能算是主动出击，那么在鹿子霖的授意下她凭着她那“三寸金莲”拿下白孝文，则实实在在地把自己地地道道的破鞋本质暴露得一清二楚。这就难怪她的公公、黑娃的爹鹿三亲手把她杀了。深受其害的鹿三为了自己的儿子，也为自己尊敬的主人白嘉轩的儿子。
还有许多与我小时候受到的教育截然相反的内容就不一一列举了。
向敢于还历史真实面貌的著名作家陈忠实致敬!
希望这样的作家多一些。
《白鹿原》读书笔记
读《白鹿原》给我最直观的感受是：痛并激动着。痛，是因为在历史前进的过程中，旧的东西在努力地自卫而与新东西抗争所产生的一幕幕悲剧;激动，是看到了我们期盼的美好的事物在渐渐成形、渐渐壮大。我在看这本书时，脑海中产生的画面是黑色的，只有当那个美好的人物白灵出现时才让我看到一丝光亮。
《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城，具体地说，它写的是西安其中一个小县的一个平原的人事变迁。
在白鹿原上这种沧海桑田一样的变迁涉及了两代人。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物，而小的当然是他们的孩子们，如白孝文、白灵兄妹，鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。我对此最大的感概就是“两代人”这三个字，因为他们不仅是年龄上的两代人，思想上、生活经历上确实也如此。
白鹿原上的沧桑巨变源于中国的沧桑巨变。在父辈的年轻时代，中国还属于清朝统治下的国家，他们要交皇粮、允许有地主这种形式的存在、他们的婚姻是“父母之命，媒妁之言”式的、他们对儒家是绝对尊崇的。而子辈处于年少轻狂时候正是中国最后一个朝代结束，新的统治形式产生、发展的时期。这种新的治国方式产生初期(国民政党统治——国共合作——合作分裂——共产党占统治地位)是这个故事主要的时间线索。在这种充满浓郁的改革硝烟味的农村，新旧思想的强烈撞击下，不少人成了其中的牺牲品。新时期改革的道路，不可避免的充满坑坑洼洼，在现在处于特色社会主义生活下的我一味地被故事的剧情发展撵着走，像我最喜欢的其中一位重要人物之一——鹿兆鹏，一味地以为共产党的领导是绝对正确的、马克思主义适合在中国实现。而实际上，在共产党建党初期，诸如在农村搞农协的做法在某一程度上说是错误。他们那种做法过于激进，如一开始领导人之一的黑娃就带人去砸了村里的祠堂，到此，我们也许很难联想到，在后来经历了亲人生死、信仰改变、人生事业的成败、荣誉的得失等一系列的大小事情后，黑娃会带着新一任妻子回到家乡在白嘉轩族长的接待下庄重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其实这里也牵扯到老小两辈人之间的思想碰撞与融合，白嘉轩作为维护封建思想的长老级人物，而黑娃当年是对这种封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥为妻，被拒绝在祠堂门外。这也许是导致黑娃反抗的原因之一，并且这件事本身就已经体现了它反抗的性质——追求婚姻自由。然后有了他作为农协主任带头闯进祠堂砸毁乡约碑文的事。农协以失败收场后，黑娃在共产党的军队里当过保卫手，又当过劫匪，最好成了县里保卫团的一个营长——一个属国民政党性质的职位。而白嘉轩则一直以智者的形象维护着祠堂文化，包括把被砸坏的乡约碑文重新粘好。这两代人也因此产生了新旧思潮的碰撞，黑娃反抗性质的思想最后在一定程度上还是与旧的思想形成了一种交融。
再说说陆兆鹏，他一生都在追随着维护着中国共产党的领导。可以看到，鹿兆鹏给我们现代人的印象一直都是很好的，但在他们那个时期却不这样。他作为共产党员这个身份不仅理所当然地遭到国民政党的缉捕，同时也一直为村里人所不喜。我们不能唾弃愚昧的农村人，事实上，我们根本不能怪他们。他们追求的是最基本的温饱问题，而在与国民政党抗衡时期，共产党初期的做法确实不尽如人意，出现过很多错误。连人外人的贤者朱先生都曾经迷惑，何况目不识丁的庄稼人呢!其中，最让我们痛惜的是，很多忠诚的共产党员被不分青红皂白地杀害了，兆鹏的妻子白灵就是其中之一。想说的是，尽管那个时期是这样的灰暗，却还是有很多兆鹏式的共产党人在努力地拥护着党，直到拨开乌云见青天。