个人简历需要真实准确地记录个人的经历和成就，以展示个人的能力和特长。接下来是一些精选的范文范本，供大家参考和欣赏。
高中语文
1)学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。
2)幸福或许不排名次，但成功必排名次。
4)请享受无法回避的痛苦。
5)只有比别人更早更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。
6)谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。
7)时间在流逝。
8)现在流的口水，将成为明天的眼泪。
9)狗一样地学，绅士一样地玩。
10)今天不走，明天要跑。
11)投资未来的人，是忠于现实的人。
12)受教育程度代表收入。
13)聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格
14)重复是学习之母。——狄慈根
15)当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
16)人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——bv
17)学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
18)学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
19)学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
20)成功，往往住在失败的隔壁!
高中自然·语文
拜伦曾说：“我的祭坛是山，是海，是大地，是星辰。”自然界是这个世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的细胞，精巧复杂的生物网络，都是生命的奇迹，而人不过是生命宏图中的一块，更应该对自然保有敬畏。
尊重自然，就不该把自由的生灵当作玩物。
姜戎的小说《狼图腾》讲的就是一个下放内蒙古的知青与小狼之间的故事。小说中的知青得到了一只小狼，怀着喜爱之情将其饲养，无奈小狼的天性得不到释放，纵然乖巧却失去了神韵，还在颠簸中被折腾得奄奄一息。
像狼这般的猛兽，在互不伤害的前提下，我们应该让其在大自然中驰骋，并保有尊重。
城市里流行鸟市，许多人都想尝尝鲜，买来一两只关在笼子里，偶尔拿出去遛遛。我们把它们美丽的羽毛留在了我们眼前，却也让它们曾经婉转的歌喉退化了。
爱护生灵，应让其在最适合的地方尽情生长。一只雄鹰就该翱翔在辽阔的天空，一匹骏马就该狂奔在草原之上，自由是它们生存的意义，我们应该学会尊重。
对自然的尊重，不仅是一味地保护，更重要的是为它们腾出自由生长的天地。
王开岭在《再见，萤火虫》里就写到了对萤火虫的怀念。腐草化萤、囊萤夜读，民间的这两个美丽传说，都被科学证了伪，指成迷信和虚构。王开岭还提及，萤火虫对水源有洁癖，没有合适的水源，它们就无法生存。如此美丽的生灵并没有指望我们的保护，我们却还要肆意侵占它们的领土，这样只能让夜空中微弱而又闪耀的绿光留在古人的诗句中。
我们曾经牺牲树木森林来发展经济，把原本生存得好端端的生物逼成了保护动物。当看到澳大利亚的媒体报道袋鼠过多扰乱人类正常生活时，我不禁心生羡慕。因为我们，除了车、房，就只有霾。
是时候啦，放缓我们的步伐，为我们的同伴腾出生存之地，还鱼儿以溪水，给明日以蓝天，赐熊猫以竹林。
尊重自然，不是杀尽害虫，留下鲜花与青草;不是捕尽恶兽，留下牛羊与马驹。
我们期望以万物为友，就该保持敬畏。哪怕是墙缝中不起眼的小草，也要尊重其生存的意义。
愿万物能自在生长，愿我们保持敬畏。
高中议论文：自然·
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高中语文教学论文
在语文教学过程中，有部分老师对语文教学和文学教学的关系弄不清楚，甚至很多人认为语文教育就是文学教育，对此，叶圣陶在《国文教育的两个基本观念》中说：“国文的涵义与文学不同，它比文学宽广得多，所以教学国文并不等于教学文学。”廓清认识，明白了文学教育在语文教学中的地位，是正确而有效地实施文学教育的前提，也只有从这个前提出发才有可能把握住文学教育乃至整个高职语文教育的核心。关于语文教育的归宿问题，叶圣陶认为，语文教育的归宿是：“发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽……使社会间接蒙受有利的影响。”当然单纯依靠文学教育是很难达到这个目的的，但是，在语文学科中，“发展个人生活上必要的知能”又必须借助文学教育。可是在目前的高职语文教育中，文学教育却是缺失的。虽然中国自古以来的语文教育都有或多或少的文学教育的成分，但是至今很少有人对高职的文学教育这一块进行调查、整理和研究，笔者在查阅资料的时候发现还没有文学教育相关的专门著作，在高职语文教育相关的教育刊物和学术刊物上刊发的有关文学教育研究的文章很少，甚至国外关于文学教育方面的经验和教训，我们同样也缺乏相应的研究。总之，我们的文学教育是既无传统可继承又无经验可借鉴的，我们高职教师在教授文学课的时候，基本没有正确的可供参考的理论来指导自己，唯一可凭借的就是高职语文新课程标准，其他的全凭个人感觉和自身修养。虽然如此，但高职语文课是必须要进行文学教育的。笔者查阅了大量的资料后，对于高职语文课的文学教育问题有一点初步的认识。笔者认为，出现问题，一定要找到出问题的原因。高职语文文学教育的缺失是有原因的，找出原因，并且针对这些原因来找对策才是我们每一位语文教育工作者要做的事情。
一、目前高职文学教育的缺失
人民教育出版社的刘真福认为，新中国成立以来，我们的文学教育曾走过一条曲折的道路，在20世纪50年代的一段时间里语文课等于文学课，60年代文学教育却销声匿迹，80年代文学教育又开始复兴，到了90年代，文学教育理念更新，但仍未衍生出新教学体系，到了21世纪，语文界在高职文学教育理论方面都没有作出系统深入的研究。文学教育是高职语文教学中的重要方面，并且在潜移默化中影响着一代又一代青少年的精神成长。但是在现实的高职语文教学中，文学教育却越来越显得缺失。眼下高职语文的教学变得越发技术化和工具化了，教师在课堂上对文学类文本的讲授越发缺少文学作品应该有的悟性、感性以及整体性的感知，教师也越来越缺少自身对文本的文学感受，更别谈对学生内心感悟的引导了，充斥在课堂上的几乎都是教学过程中的程式化、模式化和概念化，还有在这一程式化、模式化、概念化过程中层出不穷的解题技巧，是对“形”的精雕细刻，最终导致“形”存“神”亡。除此之外，高职语文教学的评价体系、考试体系也越来越追求所谓的科学化、客观化、定量化，甚至是主观性极强的阅读理解题、练笔写作题，也有标准答案，毫无灵活性。
二、高职语文教学中文学教育缺失的原因分析
高职语文课堂文学教育的缺失不是一个偶然的现象，是种种原因交叉作用的结果。
（一）应试教育背景下的功利主义抑制学生个性的发展
虽然我国从20世纪90年代以来就一直在倡导素质教育，教育部也于2009年制定了五年制高职语文新课程标准并将之宣传和推广，但是在我们很多中学，应试教育仍然主宰着教育形式。无论是学校、家长还是学生，眼光往往都盯着“升学率”这个目标。这种情况也延续到了高职语文教学过程中。所谓文学教育，其实就是一种“以身体之、以心验之”的过程，它要达到的目标就是体验作家在作品中所表达出的深意、诗意和个性。在现在的五年制或者三年制的高职语文课堂中，文学教育的特点被消解，文学课几乎成了阅读理解课，目标就是寻求标准答案，文学课最大的特点就是模式化和标准化。
（二）注重工具性，忽视人文性
语文是一门集工具性和人文性于一体的学科，特别是最新的《五年制高职语文课程标准》的问世，其丰富的人文内涵对学生的精神领域产生了深广的影响。可是，很长时间以来，教师在语文教育中都特别强调其工具性的一面，而对于人文性的一面，则绝口不提，只重视知识技能的训练却忽略了人文素质的培养。很多教师认为高职语文课的任务无非就是向学生传授一些语文知识，培养各种语文能力，对于更为重要的发展学生个性和培养健全人格则重视不足。为了应付各种考试，忽视能力与非智力因素的培养，不厌其烦地把好端端的一部文学作品分解、切割，总结出许多莫名其妙的主题内容和艺术特色；学生则被动地将这些主题内容和艺术特色死记硬背下来，本该是学生自己感悟、理解、表达，却最终都由老师代劳了。文学作品中所蕴含的智慧、感悟、体验、个性化、想象力、道德感、创造力以及审美意识等都在高职语文教育精心构建的知识体系以及文学教育的工具性和知识性的目标导向中消失了，逐渐把审美感受过程解构为材料运作过程，文学的整个审美世界被遮蔽了，文学的审美感丧失了。
（三）教学评估制度
目前，几乎所有学校的教学评估制度都是以考分为标杆，这就造成了文学教育以考试为中心，以课堂为中心，以课本为中心，完全失去了文学教育的本质。文学的特点决定了它对学生的影响是内隐的、潜移默化的，它侧重于学生的身心发展，这就包括非智力因素的发展、健全人格的形成和完善等各方面，短时间内难以收到立竿见影的效果。于是这就导致教师固守陈旧观念，对文学教育顾虑重重，以教材为本，甚至认为教学就是教“书”，很多教师就照着课本和教学参考书、教辅资料等来“照本宣科”，采用题海战术对学生进行各种各样的强化训练，以使其符合现行的教学评估制度的要求。这样高职学生便很少有自由阅读的时间，更没有特定的时间来接受阅读指导，甚至教师也无法对学生进行阅读指导，因为他们的教学方式已经模式化了，这是很可悲的。
三、补充文学教育内容，提高文学教育质量的对策
通过研究，笔者发现了高职语文学科中的文学教育是缺失的，并且找出了文学教育缺失的原因，针对这些原因，笔者进行了一些思考，有一些不成熟的想法，姑且称之为对策。笔者认为，文学教育一定要从学生的实际出发，以现行教材为基础，与课文教学结合起来，适时补充足够的文学内容。我们的目的是让学生掌握必要的文学理论的基本原理，提高阅读文学作品的兴趣，提高文学欣赏水平，陶冶情操，开阔视野，培养其高尚的艺术趣味，学习成功的创作经验，从而有助于提高阅读能力和写作能力。
根据布鲁姆认知领域教育目标分类学的观点，教材的内容与性质可以从知识与能力两个维度加以理解。知识维度包括事实性知识、概念性知识、程序性知识与反省认知知识四种类型。能力维度包括记忆、理解、运用、分析、评价与创造六个层次。其中，每一类知识和每一个能力层次又可以识别为若干亚类型。语文教材的内容和性质也可以从知识与能力两个维度来理解。教材的编写理念要有创新，在全面推行素质教育和宣传实行新课程标准的大背景下，教材的编写者要转变教育理念，“以人为本”，注重学生的发展，这是教育的基本价值取向。教材内容的选编一定要考虑学生的需要，贴近学生的实际，目前我们的高职生都是“90后”“00后”，编校本教材之前必须研究学生，考虑到他们的实际和需要。应当明确，培养学生的能力，提高学生的境界，是教育的本体功能，校本教材应考虑到学生的可持续发展，能够培养学生终身学习的习惯和能力。
（二）充分挖掘既有教材丰富的人文内涵
在新的校本教材诞生之前，要充分挖掘既有教材丰富的人文内涵，使学科教学活动在扎实的基础知识和基本技能基础上进一步延伸到思想、方法和精神等文化的层次，这对学生深入地理解学科的基本概念和基本思想，培养学生的情感态度与价值观具有非常重要的意义。这就需要我们培养一个善于教学的团队，我们的教师必须完善知识结构，转变教育理念。教师要认清：在培养人的过程中，文学教育既有得天独厚的条件，又有其独特的功能和价值。只有以人为中心，才能真正提高文学教育的质量，才能发挥文学教育的功能。高尔基曾经提出“文学即人学”的命题，文学教育强调的是育人立人的教育目的和功能，突出了文学教育侧重非智力因素开发和人格建构整合的基本特点，为素质教育和创新教育的良好开展创造了一个理念实施的空间。简单来说，文学教育就是情感教育，就是审美教育，是一种精神陶冶和感悟能力、理解能力、想象能力以及写作能力磨砺的过程。人文，强调的是对人的培养和对个性的关注。“尊重学生的独特体验，重视学生学习趣味的选择。”前者是对学生个性的关注，后者是对学生心理需求的尊重。这就要求我们教师不能处处依赖教学参考书，要敢于和善于对教材中的文学作品做出有自己独特个性的解读，并且鼓励学生敢于创新地解读文学作品，这样才能从不同角度、不同侧面引导学生琢磨、体会、领悟文学作品的意图和匠心，真正挖掘出现有教材中丰富的人文内涵。
（三）寻找新途径，探索好方法，改变课堂教学模式
教师在教学过程中，一定要注意强化文学教育的文学性，淡化其工具性，防止把人文性误解为思想性和政治性。这就需要我们开动脑筋，勇于尝试，探索出更好的课堂教学新模式。文学教育的任务是使学生从文学作品中去了解生活、感受生活，体验痛苦与幸福的感受，培养高尚的情操和健全的人格，这是语文的“人文性”所决定的。开放而有活力的文学教育课必须根据不同的文学教育内容来选择不同的教学方法，并且要注重跨学科的学习和多种教学手段的运用。笔者在阅读了大量的文学教育方面的论文之后，尝试着采用了一些符合文学教育任务的教学模式来开展教学。笔者一直认为，学生对文学作品的一些个人化的感悟，无论是否有道理，只要他能自圆其说，都应该积极鼓励，这有助于学生形成良好的阅读习惯和阅读能力，从而实现新课程标准提出的终身学习的理念。笔者还曾采用过情境体验式教学模式。这种教学形式一般是针对画面感很强的小说和戏剧作品来进行的。这种形式首先由教师创设情境氛围，指导学生有感情地投入阅读，然后让学生根据自己的理解、想象和情感需求，来联想和定位作品中的人和事。接着是表达和呈现，学生根据自己的理解和情感投入，通过演绎表达将文本世界活化为生活世界，并展示出自己的理解和想象。最后进行评价小结，师生共同来点评、修改和完善构想。这种方式是力求在文本世界、自我世界和生活世界之间架起沟通的桥梁，重点培养学生理解、想象、沟通和表达的能力。除了上面两种常用的新型课堂教学模式，笔者还尝试过发现研究式教学等方式，这些教学模式，笔者有的是参照前人的实践总结，有的来源于自己的设想，但总的来说，这些教学模式都是以学生为主体，教师来主导，给予学生充分的自主学习机会和空间，让他们张扬自己的个性，发挥各自的潜能，注重感悟能力、理解能力和实践能力的培养。文学教育没有固定的模式，当然，也不可能有什么固定的模式，教师要在日常的教学过程中勤于总结，学会创造。文学教育的生命力和活力只能存在于师生的共同创造中。
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高中自然·语文
如今满街都是打折的商品。
商品打折，除了市场竞争因素，主要是因为商品过时、积压滞销。但好端端的一个人，突然就贬值了，连自己也闹不明白。细细想来，人的打折，就和商品打折一样，也是有原因的。
一个人的升值或贬值，道理很简单。
逢时。货卖旺季，冬卖棉衣夏卖瓜，没说的。如果六月卖棉袄，肯定要打折。一个人生要逢时，能赶上潮流，比什么都好。社会流行什么，你身上有什么，你这人就升值了。比如社会上流行穷人好，你祖宗三代是讨饭的，那你就吃香。你大字不识，也可当领导。犯点事，也无妨。到了当今大款流行的时代，你再是穷人，那自然要贬值了。
文凭吃香那阵，你有张函授文凭或假文凭，也能唬住一些人。你想当官，青云直上。你想评职称，一路绿灯。若在当今，即使你是名牌大学的研究生也要大打折扣。时代不同，行情不同，升值贬值，理所当然。
逢地。货物值钱不值钱，就看在什么地方出售。同样的品牌服装，放在专卖店，一口天价。如果扔到门外的地摊上，那就只要半价了。一个人在权力部门当差，呼风唤雨，很了不起。你给他挪个位置，或挪出那个衙门，让他去干别的活，那他的身价马上就掉下来。这在很大程度上与人的能力无关，人随地域不同，或高价，或半价，升值贬值，都受环境制约，无一例外。
关系。货物是分档次的。品牌不同，价位不同。作为人，就看你有怎样的家庭和社会关系。你父亲是有钱的，或叔叔是当官的，你的身价就高。要风得风，要雨得雨。如果你父亲破产了，叔叔不在位了，那你的身价就会马上打折。
长相。很精致的货物，加上一流包装，就可以卖个天价。包装损坏了，那就要打折。这年头，人的身价，也全靠有副好皮囊。很多准美人，通过精心包装，身价立马上升，成了“名牌货”。于是，傍大款，陪洋人，嫁阔老，很好出手。如果你是绝代佳人，有倾国倾城之貌，就会一脱成名，一夜暴富。成为明星名模，成为偶像，银子滚滚来。当然，滚到一定时候，还是要打折的。
岁数。时间是一切货物打折的主要因素。菜市场，老白菜帮子都是成堆地卖。人老了也是要打折的。什么年龄当什么兵，什么年龄当哪级官，大一岁也不行。你只要不是神人，就逃不出时间老人之手的捉弄，总有人老珠黄打折的那一天。
人生如何也是无法完美的，那打折就是必然的了。
高中自然·语文
人生于自然？，感悟于自然，创造于自然，自然是语文学习最博大的课堂。
——题记
语文学习很重要，但它绝不仅仅在课堂，自然中无处不在。
仰望天空悟语文
白天，悠悠白云，在蔚蓝的天空中自由漂浮，鸟儿也无拘无束地飞来飞去，这使我想起了那一句句描写蓝天、白云、鸟儿的生动语句，并能够感受到作者当时的感觉，自由而惬意。夜晚，墨蓝的天空中镶嵌着一轮明月，几颗星星眨着眼睛，这让游子写下了不朽的思乡诗句，又让多少游子以此来寄予乡愁哇！仰望天空，感悟到了语文的.优美。
走进森林悟语文
郁郁葱葱的松柏，从古至今，给人们的形象是坚强、挺拔。根根坚劲而直立的竹子，这不就是郑板桥笔下的“千磨万击还坚劲，任而东西南北风”吗？随风吹动的青青草，生命力顽强，不正是白居易所写的“离离原上草，一岁一枯荣”吗？枝头的两个黄鹂一展歌喉，几只白鹭飞向天空，不正是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”吗？走进森林，领悟到了语文的精彩。
坐在水边悟语文
黄河岸边，不禁感慨：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。不禁回忆起中华儿女的感人事迹。西湖边上，想起了苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。潮起潮落的大海，印证着“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。池塘中，有蜻蜓在荷叶上栖息，与荷塘融为一体，渐渐地，眼前浮现出“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的景象；粉白相融的荷花，犹如美丽的霞云漂浮在白云上一般，难道不是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”吗？坐在水边，领悟到了语文的奥妙。
步入园子悟语文
花园里，蝴蝶翩翩起舞，蜜蜂忙碌采蜜，这一情景，似曾相识。那朵朵菊花，让我赞叹“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”啊！那朵朵娇艳的玫瑰链接了“赠人玫瑰，手留余香”……田园里，棵棵蔬菜，粒粒稻米的成熟，洒下了农民伯伯多少的辛勤汗水，真是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这桃花、杏花、梨花都你追我赶地开放了，这情景不正是朱自清先生《春》中的片段吗？步入园子，品味到了语文的精妙。
自然给予语文如此深沉的内涵，自然是语文学习的博大课堂，就让我们在这博大的课堂中，品味语文的博大精深吧！
高中自然·语文
19世纪的美洲、20世纪的亚非都经历过民族国家建立的.历史潮流。我们这个星球的地域都经历过漫长的地质变化，所以称其古老，但是从民族国家的视角来看其所在辖区，数十年乃至200多年的历史只能用年轻形容。这也是纪录片中用烂了的一个修饰定语――古老而年轻――的基本逻辑。
我认为，安第斯山，与飘渺的“自由”无关。那种感觉只是与世隔绝的孤独感。大抵山区基站的不足会让通讯时好时坏，载体不在城市造物和商业讯息不能出现，同时六个人的马队也能被成为庞大。进山的人处于孤单。孤单的人更专注于自己和周遭。专注的人更加清醒。清醒的人，会认识到自己的孤单和渺小，会有谦卑感，但应该难以说有太浓厚的自由之情。
自由？自由该是体力与心神的飞扬。攀登高山、跋涉草原、淌水或划船过河，体力和意志的局限是屏幕外见不到，却比美丽更真实的现实。想瘫倒在地――想想一定存在但不一定此刻此地出现的蛇虫。还是布置好休憩装置吧，那么繁琐，然后劳累的拼装后，直直埋入自然的冲动还在吗？最后留下的，是就算休憩也累的倦意罢。
美好，总是不宜深究。三米打底的支架和帆布，拿着刷子作画，到夕阳的时候在三个小凳上看看夕阳休息，很静谧美好。世界的尽头、南冰洋的北岸城市、白色大陆上工作人员子弟学校的有趣经历、大力神运输机和物资、经典清蒸口味帝王蟹。看上去很美。
高中语文教育的论文
传统文化是我国文化体系的重要组成部分，对传统文化进行传承和发展是每一个中国人的文化使命。语言和文字作为传承传统文化的主要载体，其发展对传统文化的传承有着重要的意义。语文教学是对文字和语言最好的培养，语文水平的高低，直接影响着的传统文化的传承能力。高中语文教学作为传承传统文化的重要途径，近年来，对其传承传统文化的能力要求越来越高。
一、在高中语文教学当中渗透传统文化的重要意义
1.有助于学生了解中华民族的文化史
传统文化博大精深，源远流长。它包含本民族发展过程当中的众多优秀文化，同时，在一定程度上，它也记录着我们民族民族文化的发展历史。在高中语文教学当中，通过对语文教学进行一定的传统文化渗透，有助于帮助学生了解本民族的民族文化的发展历史，体味传统文化当中的精华内容，帮助学生正确的认识中华传统文化，提升传统文化的魅力。
2.有助于学生综合素质的发展
我国传统文化内容丰富，文化底蕴较为深厚。通过在高中语文教学当中渗透传统的中华文化，能够加强对学生道德素养的培养，提升学生的道德素质。
3.有助于抵御不良文化冲击
随着互联网技术的不断发展，人们的所接受的信息内容也在不断地扩大，一些不良文化通过互联网技术以及新媒体技术的传播，潜移默化的影响着人们的思想。学生极易受到不良文化的腐蚀。高中教师通过在高中语文教学过程当中渗透传统文化，使学生树立正确的文化观念，提高学生对相关文化的判断能力，促进学生健康人格的形成以及正确价值念的形成。
4.有助于提高学生的学习兴趣
在高中的语文教学当中，一些语言语法的学习以及课文的学习有时晦涩乏味，学生对这些课程的学习常常提不起兴趣。高中语文课程通过引入一些语句优美生动的诗词，亦或是有趣的寓言故事等，提高学生的学习兴趣，促进高中语文教学质量的提高。
二、传统文化渗透在高中语文教学中的现状
1.引入的传统文化内容较为单一
在现行的高中语文教课书当中，所引入的传统文化大多是古诗词和一些古代的文言文名篇，教师通常情况下就是对课本上的古诗词以及文言文进行讲解，不会过多的去引入其他的传统文化内容。有的教师对课文上的诗词所进行的讲解以也只是诗词表面意思的讲述，常常忽视带领学生去体味其中作者的思想感情以及当时作者在进行创作时所处的时代背景等，使学生感受不到传统文化的博大精深。
2.教师在教学活动当中常常忽视学生的情感观念
传统文化在高中语文教学活动当中的渗透并不是仅仅的局限于高中学生对相关的名句名篇的掌握上面，以在高中语文教学当中的古代诗文为案例。在高中语文课堂上进行的古诗文学习，教师的主要目的是通过对古诗文的讲解，进而促进学生对传统文化的了解，并通过古诗词的学习使学生深入的了解和学习古诗词当中所蕴含的思想文化内涵，进而对其产生思想共鸣。但是，在实际的教学过程当中，一些高中教师仍然将教学的重点放在文章表面意思的理解上面，主要对古诗文的结构特征以及语言翻译进行重点的讲解，或者是教师将自己对故事文的理解直接告知学生，缺乏对学生思考能力的培养，没有让学生对传统文化当中的精髓思想以及价值观念和表现方法等相关方面进行学生自己的思考，忽视学生对传统文化的情感观念。
3.忽视学生对传统文化的自我探究
一些教师，通常一味的采用传统的教学方法，对高中教学当中存在的渗透传统文化方面的内容，知识要求学生死记硬背或者是直接传输教师自己的观点，以应付相关的考试。常常忽视学生自己对传统文化的探究和理解。有的教师甚至武断的强加给学生自己的观点，严重阻碍了学生对传统文化的理解能力的发展，限制了学生的思维能力。
三、当前高中语文教学在传承传统文化过程当中存在的主要问题
1.对传统文化传承的内容较少且单一
高中语文教学当中对传统文化的传承大多只是在高中课文当中插入一些古诗或者是古代文言文，教师通常是通过对这些诗词以及文言文的讲解，从而达到对学生进行传统文化渗透的目的。但是这种单一的方法也只是让学生对传统文化进行初步的接触，并不能让学生很好的了解传统文化的魅力。
2.教师注重对传统文化的传承
在实际的教学当中，教师大多只重视对学生考试技巧的训练，在进行语文课文的基本教学之后，常常忽视学生的深入性发展。通常就是对学生进行针对高考的模拟练习，通过对大量试卷的训练，提高学生的应试技巧，进而提高学生的考试成绩。教师根本不注重学生对传统文化的传承。
3.教师的传承方法缺乏创新
高中教师在对学生进行传统文化的传承当中，常常采用教师讲台上讲授，学生在下边听，对文化传承的形式较为固定并且呆板，缺乏创新能力。这种单一的教学方法常常会使学生对所讲授的内容感到枯燥、乏味，渐渐地失去学习的兴趣以及学习的动力，这严重的阻碍学生对传统文化的传承。
四、传统文化在高中语文教学中有效传承主要措施
1.增加传统文化在高中教学当中的内容
在高中语文教学当中，增加传统文化的内容指的是增加传统文化的内容范围。通过对不同范围以及不同题材的传统文化内容的增加，如增加一些传统文化当中待人接物方面的内容或者是增加一些人物传奇故事等内容，进而丰富高中语文教学当中传统文化的內容，吸引学生的学习兴趣，激发学生的求知欲望，促进学生对传统文化内涵和精髓的学习，促进学生对传统文化的良好传承。
2.采用多元化的传统文化传承方式
教师通过教学方法的创新，通过不同的教学模式对传统文化进行传承。例如，在对《兰亭集序》的教学时，教师可以先通过对学生进行课前预习的任务下达，让学生自主预习《兰亭集序》，之后以情景剧的形式再现作者写作时的场景，从而加深学生对传统文化的理解。此外，教师在对古诗词的讲解当中例如《琵琶行》，教师通过对其中一些描写书手法的讲解，可以让学生通过模仿来写首小诗，从而让学生体会传统文化的魅力。
3.加强对教师相关观念的培养
高中语文教学是引导学生对传统文化学习以及传承的重要时期，教师通过在高中语文教学当中进行一些传统文化内容的渗透，进而促进传统文化在高中学生当中的传承。加强教师对传统文化的传承意识，提高传统文化在高中语文教学当中的传承力度，促进我国传统文化的传承。相关的教育部门以及学校，通过组织相关的内容学习以及培训，提高高中语文教师对传统文化的传承意识，加强传统文化在高中语文课堂的传承。
五、结语
传统文化在高中语文教学当中进行相关的传承，能够在一定程度上提高学生的文化修养和思维能力等。教师通过有效的方法在高中语文课堂上引入传统文化，在增加学习对传统文化的了解，促进我国传统文化的传承。文章通过对传统文化在高中语文教学中的渗透与传承进行相关分析，为高中语文教师在教学当中传承传统文化提供相关参考。
参考文献：
[1]王珊珊.论如何推动高中语文教学中传统文化的渗透[j].剑南文学，2011，（10）：68.
[2]武育新.刍议高中语文教学中传统文化的渗透[j].中国校外教育，2015，（10）：111.
[4]朱海娜.高中语文教学中传统文化的渗透分析[j].中国校外教育，2015，（z1）：58.
高中语文
人在社会之中与人共处，由生疏变得熟悉，其间难免会有些生涩、摩擦，人与人之间的磨合便是必不可少的。因此，要在社会中立足，首先就是要学会磨合。
生活中，磨合有很多种：机器与机器之间的磨合，是磨掉粗糙、磨出润滑，这是最基本的磨合;人与机器之间的磨合，是磨掉生疏，磨出熟练，这是更高层次的磨合;人与人之间的磨合，是磨掉不和，磨出配合，这是最高层次的磨合。要学会磨合，我们首先要学会磨。磨，不是将金子的光芒掩盖，不是把飞鸟的翅膀折断，更不是让你的才能埋没。磨，是为了合作中少点摩擦，多点和谐;少点傲气，多点谦虚;少点浮躁，多点踏实。曾听人说“你要去适应社会，而不是让社会来适应你。”这种对社会的适应又何尝不是一种磨合呢?初到一个陌生的环境，要与陌生的人共事，当然会有种。种的不习惯、不适应。若你一味地固执地坚持我行我素的作风，到最后，便会落得没有人愿意与你合作的下场，使得你的工作事倍功半。
若你积极地去与周遭的环境、同事磨合，努力消除生疏感和共事的困难，主动地学习与配合别人的工作，相信你自己的工作能够事半功倍，你也会很快地融入这个新的环境中去。在快速发展的今天，合作已变得日益重要。大公司的强强联手，中小公司的相互扶持，其事例不胜枚举，他们都是为了使资源得到优化利用，创造更丰厚的利润。若在这种合作中缺少了磨合这一至关重要的环节，不仅不能达到预期的目标，甚至会浪费已有的资源和优势。
因此，合作的精神、磨合的能力已成为一个人必备的素质。当磨合作为一种综合的、必需的能力出现在我们面前的时候，如果你不想显得手足无措的话，你就要尽力去学会磨合。磨合，需要对人的热情;磨合，需要宽容大度;磨合，需要敢于改变自己。若你终日待人冷脸相对，你的磨合不会成功;若你终日小肚鸡肠，你的磨合也不会成功;若你终日固执地坚持己见，你的磨合更不会成功。只有你拥有了那种“严于律己，宽以待人”的品格之后，才能更快更好地适应新环境。