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武术套路论文范文
中国武术之所以能成为中国的国粹，是先人们在几千年的文明过程中经过不断地改进和传承的结果，所以说中国传统武术有着悠久的历史。由原来的狩猎打猎到后来的保家卫国无不体现出武术的伟大功劳；“五四运动”以后，一些有志人士使民族传统的武术走进学校。武术开始有家传形式、师傅带徒弟的单独教育模式过渡为老师带学生的学校式的教育模式。xxx成立后，国家正式把武术确立为传统健身项目，武术开始从民间自发的行为成为国家正式开展的传统健身项目。源远流长的中华武术，是中华传统文化中的璀璨的明珠。在形成和发展过程中受中国传统文化、民族习俗和宗法思想的影响，并在民族文化的总体氛围中孕育、形成、发展，同时还融合儒、道、释等多家思想，在文化内涵方面，武术吸收中国阴阳易学、中国哲学、中医学、中国伦理道德学、中国美学、兵法学、养生保健学等多种中国文化思想和传统文化观念，逐渐形成了以高、难、精、美等形态特征为外沿的，注重内外兼修，具有鲜明民族特色和中华民族特色的武术文化。它内涵丰富，寓意深邃，既具备了人类运动强身健体特性，同时具有中华人民特有的哲理性和艺术性，是中国人民智慧的结晶。中国武术是一种“用心”习练的文化，一种内化的技击艺术。在习练中国武术的过程中由外到内，后由内而外，于无形中有形，最终回归无形的过程；通过对自然、宇宙和中国哲学理论的理解，从外表到内心，使精气神得到提升。
2传统武术文化。
传统武术是中国武术的母体，有自身独特的文化体系。传统武术不仅有掌握人体攻防原理的技击防身价值，竞技游戏价值，身体锻炼价值，还具有民俗民艺的娱乐价值，促进民间交流、增强民族凝聚力的社会价值等。其深厚的文化内涵，使习武修炼者可以培养中华民族“自力更生”的进取精神，“厚德载物”宽容的性格。攻击和防御的传统武术原理防御技能，不仅使人掌握竞技游戏带来的成就感和竞争意识，可以锻炼、培养青少年的武术精神。传统武术中的武德教育不仅注重培养习武者尊师重道、讲礼守信、舍己从人等个人修为，还对修炼者人格的培养、以及社会的稳定有着积极的影响。不论是技术层面、制度层面还是精神层面上，武术的核心价值观总是符合中华民族传统文化的精髓。武术的核心是攻防、没有攻防的武术只是一个花架子，武术文化是武术的内涵，没有文化的武术是莽夫，武术精神是武术的灵魂，没有武术精神的武术只能是行尸走肉别人的拳脚，武术套路是武术传播的载体，并且是最有效的连接方式，是各种族流派拳种特点的重要标志。传统武术技术内容丰富多彩、形式多样，不同的拳种和流派适应当地区人民的生理特点和生活习惯，失去了武术的技击形式和内容，传统武术只能纸上谈兵，传统武术也会成为无源之水；未来的传统武术拳种派系称谓不削弱，因为它是不同流派的典型代表，属于一种微型系统的历史和文化。
3学校传统武术教育的现状。
武术教学必须改变原有的只教武术技术的教育理念，在今后的武术教学过程中不仅教武术技术以实现健康第一的概念，同时还要传授传统武术文化，使武术技能和武术文化的概念两个之间达到完美的结合。国家教育主管部门应该负责把武术课程设置为各级各类学校的必修课程。提升武术在广大中国公民心中的地位，使中国武术能够得到更广泛的传播，并制定相关的规章制度，以确保武术类在各级各类学校被各级各类学生广泛接受。武术既然是中国传统文化的重要部分，就要让它得到应有的传承和发展，在传承和发展的过程中最理想最有有效的场所就是学校，因此我们更需要把传统体育文化推广到学校当中。武术不仅具有健身功能，与此同时，作为一种文化的载体，更能客观反映出该系统的完整性，也反映出在中国传统美德的个人修为的发展和完善，还能显现出社会文化教育功能。武术越来越受到外国人的欢迎，新加坡将武术作为中小学体育教育的必要内容。武术被称为“中国文化的瑰宝”和中国传统的体育锻炼方式被国人忽视，这不得不引起我们的反思。我们在学校开展一个武术课程为了更好地发展中华民族的爱国教育，目的是继承优秀的传统文化。武术课程在各级各类学校作为学校教育必修课程，并得到各级各类学校的认可使其制度化，在实施教学时面对所有的学生，慢慢成为学生的素质教育的一个主要方向。
武术技能教育的现状。
中国是武术文化及技能的发源地，在中国学校武术活动应该是中国学校教育的一大特色，但事实并非如此。长期受应试教育的影响，形成了学生重文轻武的风气。正是由于国人对学生的轻视体育的现象存在使的武术教学活动在我国各级各类学校中的开展，产生雷声大雨点小甚至有雷声没雨点的怪现状，实质上近乎名存实亡。但是中国政策和相关的法律法规重视中小学武术教学。1956年到2005年教育部颁布了几个教学大纲中都涉及到武术的教学部分。同时在2005年xxx和教育部联合出台文件要求学校从新学期开始要加开武术课的教学时数。以上一系列的文件都说明武术已经被列入到教学大纲。
传统武术文化的教育现状。
同时在各类大纲中所出现的武术教学内容，是把武术作为纯技术性体育项目进行教学与推广，不是把武术作为一种传统文化进行教育教学。但是大部分武术教师在武术教学中，仅仅把武术当做纯技术性体育项目进行动作的教学，武术传统文化的内容涉及太少甚至根本就没有提起过。造成中国的武术传统文化在我国青少年心目中变得很模糊、好像很生疏、可有可无的味道。因此，传统武术文化在我国大多数青少年心目中的意识变得非常浅薄。《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》要求中小学体育课适量增加中国武术等内容，主要是让青少年了解到武术是中华民族传统体育项目；并通过武术的武德教育和武术礼仪的学习让学生懂得中国的传统美德、知道谦让和礼仪；通过武术技术教学，培养学生的身体机制；还有利于加强爱国主义教育。在2005年上半年，教育部研究体育教材的变化，希望一些简单的武术操、武术基本组合、简单三段以内的动作套路到中小学的教科书中成为必修课程。这一举措更说明国家对传统武术文化在学校教育中传承得到国家有关部门的高度重视。
普通高校武术套路教学的探讨教育论文
在普通高校中，武术选修课是一门非常热门的课程。但往往经过几节课学习后，学生就兴趣减退，学习积极性下降。更有甚者出现厌学情绪。笔者探究其原因，发现许多学生都是凭对武术的一知半解或者一时兴趣选了它。根本不了解武术的内涵。但武术教学是高校体育教学的一个重要组成部分，针对高校中普遍存在的一系列现象，如何提高学生的学习积极性是十分必要的。
武术是一项系统性、延伸性很强的体育项目，需要学生有一定的基础功底，特别是武术套路的学习。它对于柔韧、协调、力量等各方面都有着较高的要求。中、小学应该是开展武术套路教学的重要阵地，是普及全民健身的基础和战略重点，但由于种种原因，许多中小学都忽略了这点，所以许多普通高校大学生对武术的理解脱节，就拘泥于传统的想当然。再加上一些客观原因的影响，严重影响普通高校武术课教学的开展。具体表现在以下几个方面:。
1.1学生基础功太差，不适应组织教学。
武术项目如果从小练起，有利于在身体素质方面打基础，少儿阶段是发展柔韧的最佳时期，可塑性强。大多数高校学生都错过了这个阶段，现在再想提高柔韧性难度很大，而且还比较容易受伤。通过调查我们发现，绝大部分学生在中小学阶段并未参加过正规、系统的武术学习，达不到武术基本技术及发展武术必需的身体素质。武术虽被列为小学体育教学大纲的基本教材，但是真正按照大纲要求完成教学任务的学校却很少，因而造成了中小学武术教学的空白，大学的武术教学加大了跨度，增加了难度。在学生眼里教师的示范动作看起来就是神往，严重挫伤了学生学习的积极性，出现懒散、厌学情绪。
1.2学生认识浅薄，对武术的错误理解。
武术本身本来就经历从民间文化向现代科学演变的过程。而大学生仅通过由武术有关的武功片等的了解，对武术缺乏必要的感性认识，容易形成武术就是舞刀弄剑，武术就是打人，更有少数学生把武术直接生硬地与“飞天遁地”连接起来，认为练武术要有所成，就能够飞檐走壁，就能够刀枪不入。电视、小说中的招势名称就成为了他们所熟悉所认定的武术动作，这样过分的虚拟化、夸张化的武术观点将学生领进了“武术是神功”的误区，在学生脑海里建立起了错误的认识。还有的学生将现在的武术教师等同于古代的拳师，讲门派、分类别，片面追求搏击所带来的快感，把武术的套路运动和搏击运动混为一谈。这些不好的影响严重阻碍了武术在学校的顺利发展。
1.3高校普遍重视不够，教师也缺乏教学热情。
由于武术在我国现行的《体育教学大纲》中不占重要位置，而教学内容、教学时数与其他体育项目相比偏少，而且又并非达标体育项目，高校往往忽略对武术教学方面的经费投入，这与高等教育的属性是完全不相称的。体育场地、器材和经费是开展学校体育工作的必要条件，如果没有必要的基本设施，就无法保证学校体育任务的完成。资金、场地、器材等物质方面的问题都得不到解决，课堂教学无法正常进行，教师便难以提高工作热情，这对搞好武术教学是极为不利的。
高等学校是培养高级专门人才的地方，他们要掌握高深的科学与文化知识，同时，要有健康的体魄和终身体育锻炼的意识和方法。只有这样，才能适应社会发展的.需要，才能成为未来社会的栋梁之才，并能为国家做贡献。
2.1开展武术套路文化学习，帮助学生树立正确认识。
中华武术历史悠久，内容丰富，在武术理论教学时可以从中国功夫谈起，如南少林、北武当等，在讲解中把武术的目的、意义等讲清楚，同时把武术套路的特点、比赛方法、健身价值、搏击原理向学生全面介绍，通过教师的教学，使学生对武术套路的学习产生热情，从而提高学生学习的积极性。
在武术套路教学中，武术文化课的学习可以帮助学生树立正确的观念。用科学的世界观来看待武术，抛弃那些虚幻不切实际的观点，将武术落到实处，武术教师不仅要传授武术的技艺、技巧等训练方法，而且还应该将科学的武术理论知识、武术的发展历史、武术的作用价值等文化学习内容教给学生，促使学生认清武术的本质。
在武术理论学习中，尤为重要的是，要进行“武德”教育，树立良好的习武风尚，坚持高尚的道德情操:要让学生真正懂得，习武是为了锻炼身体、磨练意志、活跃课余文化生活，更好地投身于社会主义建设，而决非为了打架斗殴、争强好胜。此外，还应提倡现代的新型师徒关系，发扬尊师重教，敬老爱幼的良好风尚，反对封建宗派观念和搞哥们义气的旧习。这样不仅可以帮助学生从根本上了解武术的本质，而且还促进了学生形成见义勇为的高尚思想。
武术套路技术，属演练性技术。它是以武术的基本技术要素为内容。以攻守进退、动静虚实、刚柔疾缓的变化规律为依据。构成套路运动形式所表现出的具有竞技、健身、表演性质的徒手和器械的操作技术。武术套路的操作技术是学生通过学习而形成的符合武术运动规律的操作活动方式。它包括技术要素、动作技术，组合技术、分段技术和整套技术，各项技术之间既相互独立又相互联系。
动作整合是武术套路教学步骤的一个重要阶段，可以根据套路内容把套路练习进行重新整合。根据大多数学生的基础，把较难的动作进行简化和拆分，把整个套路动作分解成一招一式的单个动作，通过对单个动作的示范演练，强调动作的规格、步法、步型，体会动作的攻防含义。在大多数学生掌握单个动作的基础上，再要求精确的掌握套路技术各动作间的动态联系。通过组合技术教学，可以使学生在掌握动作技术的基础上，进一步提高各类动作的质量，改善动作技术之间相互衔接的协调能力，逐渐向完整套路过渡。
武术的内容很多，那些难度大、要求高的武术套路由于大多数学生基础功差而不能接受和掌握。武术教育工作者应该正视这一问题，加强武术套路的研究和开发工作。武术教材应具有由浅入深、循序渐进的特点，以不同的学习对象为主体，根据各自的培养目标和任务有所侧重，教材应给学习者提供学习、练习、参与竞赛、组织各种武术活动的方法。
2.4重视武术教学，提高武术教学师资力量。
场地器材条件是影响普通高校武术发展的另一重要因素，目前很多高校武术教学主要是在室外进行，很少有运动队的高校训练在室内进行，许多学校几乎没有专门的场馆进行教学、训练。尽管室外可以进行武术教学。从长远来看，各校应该加大场馆设施的建设力度，只有为教育教学创造良好的环境和氛围才能保障教学质量的逐步提高。
师资力量是开展武术教学的有力保障，教学质量的提高关键在于教师，由于武术技术教学以领做为主，注意示范、注重直观，而且强调动作规格，突出劲力充足和精神饱满，因此武术教师的示范动作是相当重要的。教师业务水平、组织能力的高低直接影响着教学质量的好坏。因而，这对教师的示范要求比较高，那么教师自身的专业技术水平必须过硬。大力加强教师队伍的培养，只有这样才能切实有效的促进武术教育、教学活动的开展。
武术运动以其独特的健身理念、丰富多彩的健身内容和健身功能深受广大人民群众的喜爱，并逐步在世界范围内得到各国人民的青睐。武术运动在其漫长的发展过程中，饱受祖国传统文化思想的滋润，蕴藏着许多优秀的哲学思想、传统的民族情结和丰富的民族精神。弘扬和发展武术运动，传承民族精神是每一个炎黄子孙，特别是广大武术教师的义务和责任，高校是武术教学的重要阵地，是全民健身、终身健身的主要环节，通过发展学校武术的教学，不仅可以使学生深入了解中华民族传统体育的精神实质，初步掌握一些锻炼身体的方法和手段，而且还能够帮助学生在协调性、灵敏性等身体素质方面得到提高，增强体质、健康身心，更有利于培养出他们顽强进取、拼搏奋斗的精神品质。促进学校武术的发展，要增强武术在学校教学中的改革力度，加快改革进程，克服并逐步消除各种阻碍武术发展的不利因素，使武术在学校教育中得到大步的迈进与飞速的发展。
普通高校武术套路教学的探讨教育论文
在经济、文化不断发展的今天，武术事业也在不断发展，竞技武术套路向“高、难、美、新”发展，竞技武术是对传统武术的发扬，竞技武术套路向高难度发展，提高了竞技武术套路的观赏性，也在一定程度上提升了技击性等内容。在竞技武术不断发展的同时还有这样的一些传统拳武术套路爱好者，这些人对武术有种特别的爱好，有的甚至爱好了一生却没有可以让他们发挥表现自己的场合。另外，在中国跆拳道迅速发展的今天，各乡镇县中国跆拳道馆的开设就像地里开花似的，这些中国跆拳道馆有的开了七八年，有的开了一两个月就倒闭了，在中国跆拳道快速发展的情况下，这些乡镇地区的传统武术的发展就给人独树一帜的感觉，乡镇中一个新开的跆拳道馆学员数量可以达到15人，县城跆拳道馆学员数量可达50人，而乡镇武术爱好者可达到60人，在乡镇中，很多乡镇老拳师免费收徒，有的老拳师直接在小学学校操场内或是乡*府大院戳竿子收徒弟，这对我国传统拳术的传承起到了很大作用。
二武术对乡镇生产力和文化的贡献。
我国当前最主要的矛盾是人们日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾，而武术运动在这方面也可以做出自己的贡献。
武术运动特别是散打运动能够提高乡镇人们的生产力，这是从两个方面来实现的，一方面是身体方面，体育能改善中枢神经系统的工作能力，能促使内脏器官构造的改善和机能的提高，能促进机体生长发育，提高运动能力，能使人充满活力，能提高人对外界的适应能力[1].另一方面是心理方面，物质决定意识，意识反作用于物质，同时意识对物质还具有能动作用，武术运动对人意识的影响主要表现在能够激励人们的自我奋斗精神、促进社会大众的体育参与、排除社会成员的不良心绪、增强竞争意识等方面[2],武术对人的影响还主要表现在“尚武精神”它带有普遍的竞技体育所有的优点，在鼓励人的自我奋斗精神提高竞争意识方面有着极大的作用。这种自强不息的精神焕发了人们的斗志，促进了经济和社会的迅速发展。
武术还满足了乡村人们的文化需要，乡村作为较为落后的地区，文化水平不高，但是在这样的地区，武术文化却一直传承了下来，武术运动作为中国传统文化，对中华民族的自豪感和凝聚力起着重大作用。
在乡镇中武术运动成为继广场舞之后人数最多的运动，满足了乡镇文化的需要，同时武术的“尚武精神”还提倡武德，武德在不同时期有着不同的内涵，也有着不同的形式，其主要内容还是以自强不息为核心的仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉等，在乡镇中武德还表现出不为功名利禄所诱惑敢为天下先为群众服务的精神，遵守武德，使习武者的“自重感”得以满足，这促进了社会安定，为构建和谐社会贡献了力量，并且满足了习武者内心的需要，也满足了乡镇文化的需要。
武术运动对解决青少年网瘾也有极大的帮助，在互联网技术发达的现在，不少青少年迷恋于网络，经过了解武术运动，特别是武术散打运动，能够激发人自我奋斗精神，使人燃烧起对生活的强烈的热爱，发现生活中的乐趣从而摆脱网瘾，对青少年身体以及心理的发育能够产生强大的积极作用。
三乡镇武术教育的特点。
（一）传统武术套路发展的沃土，竞技武术套路发展的绝地。
乡镇中的武术教学地点一般为乡*府大院、小学操场、公园内，并没有竞技武术训练需的地毯等物品。
由于乡镇这样独特的经济文化特点，使得乡镇中竞技武术的发展非常的困难，但是传统武术套路发展却非常的好。作者对文安县各乡镇武术教学地点进行了走访发现：乡镇中各传统武术流派有很多，例如文安南徐氏镇的徐氏通背掌，文安东新桥镇的六合大枪，文安县东德归镇的八极拳等，而且像新桥镇的六合大枪乃是经过了4代以上的人传承下来的，德归镇的八极拳乃是黄埔军校教官赵荣林所传，文安县更是八卦掌的创始人董海川及其传人任致诚、任文柱等人的故乡。在文安县有过不少的武学大师如晚清武术高手八卦掌创始人董海川，董海川传人任致诚、徐永祥等，还有黄埔军校教官赵荣林，在这样一个经济文化不发达的地方，众多传统武术文化却得以传承下来。
（二）爱好者众多，参与者以小学生为主。
作者对文安县各乡镇进行了走访，乡镇是经济不发达的地区而且属于劳动密集型地区，在这些地区中成年人每天都要进行大强度的体力劳动，每天都非常疲惫，在这样的情况下，成年人中虽然有很多人爱好武术，但很少进行练习，练习武术的人群基本上都是小学生，而教练员大多数为当地较为富裕的武术爱好者。这些武术爱好者，大多数年轻时候经过系统的练习或是跟随过武术大师学习，但由于各种原因没有从事武术事业。
乡镇武术发展对小学生的意义在于能够提高乡镇小学生的身体素质，使得小学生身体发展的较好，身体强壮了，有了“尚武精神”各方面素质也将提升。
为我国武术事业的发展提拱了后备力量以及群众基础，增加了武术爱好者人数，普及了武术知识，增强了学生体质，使得武术套路能够发展传承。
四对文安县武术协会的'走访。
乡镇武术教育与县武协也是有着千丝万缕的联系，所以笔者对文安县武术协会进行了走访，文安县武术协会由一部分年轻时曾经从事过武术学习的人组成，会长任文柱先生，任文柱先生是文安县文柱武校校长，会员有何万成、任志刚、任治地、苑豆豆、刘春玲、李建国、王建东、董留栓、郭武凯等45人。这些人中有大部分人在自己所在乡镇从事武术教育工作，有的是专业从事武术教育，有的是从事业余武术教育。
任文柱先生为八卦掌非物质文化遗产继承人是在县城开办的武术学校，起到了文安县武术教育的带头作用。任治地、任志刚、王建东等人则是在文柱武校做教练。
郭武凯也是进行的业余武术教育，晚上在小学操场内进行武术教育，完全不收费，学习者人数达到了60人。
文安县武协大多数时间都会举办一些活动，像每年春节举办的演出以及每年举行的段位考试等。
县武协成员靠着自己的热情，在文安县土地上传播着武术技术与文化。对乡镇武术教育起着带动作用。
五乡镇中武术和跆拳道教育的对比。
跆拳道作为一种专精于腿法运动，对腿部柔韧性的锻炼非常的有效，而且它在礼仪方面教育对小孩子的培养也是起到了一些影响，因此中国跆拳道发展的也是非常迅速。为了对中国武术发展的好坏找一个参照物，作者于年8月初，跆拳道馆生意最兴隆时，对文安县的大柳河镇、德归镇、新桥镇、史各庄镇进行了走访,并将中国跆拳道的发展和中国武术的发展相比较。主要是从学习者人数，武馆数量，办学目的，收费状况这些方面进行调查。
2015年文安县各乡镇中国跆拳道发展非常迅速，根据对廊坊市跆拳道协会副主席任志刚先生的访谈了解到，文安县乡镇中国跆拳道武馆已经增加到了32所。其中兴隆宫镇、大柳河镇、史各庄镇较多，新桥镇没有，德归镇仅有一家还是刚刚开业并且是和书法教育以及舞蹈教育等结合在一起的。乡镇中国跆拳道武馆中跆拳道学员数量不等，2015年8月份兴隆宫镇中国跆拳道武馆学员52人，大柳河镇中国跆拳道学员57人，大柳河里东庄中国跆拳道馆15人，史各庄镇中国跆拳道馆学员20人，新桥镇和德归镇无跆拳道馆，道馆平均收费较高价格差不多围绕在15元一小时。和中国跆拳道不同，中国武术大部分是师傅教徒弟学，并未真正开设武馆，德归镇有中国武术教育地点两个，一个人数为60人，一个人数为8人，而且是全年保持在这个人数，新桥镇西新桥30多人。孙氏镇魏毅山本来在孙氏镇教通背掌，后来已搬到文安县城去，所以没有调查。
中国武术和中国跆拳道相比，在乡镇中中国跆拳道属于刚开始流行的运动，而中国武术属于流行已久的运动，中国跆拳道的流行给中国武术带来了冲击，但武术的发展势头依然强势，主要原因是由于许多武术爱好者如郭武凯在教学时是不收费用的，还有些武术爱好者在公园教徒弟50元一年，所以说中国武术在学习价格方面占据了绝对优势，乡镇地区经济较为不发达，所以人们还是不喜欢花钱的，而在乡镇中所有跆拳道馆都是盈利性机构，学员学习所需要的学费高，所以很少有人长期学习。不过这些跆拳道馆确实设施好，场地干净。
乡镇跆拳道教学地点与武术教学地点相比的优势在于：
1.场地干净，有专门的垫子使得学生可以在上面压腿等；
2.宣传做得好，由于跆拳道馆以营利为目的所以宣传做的非常好，比乡镇中国武术的传播做得好，说明乡镇中中国武术对宣传不够重视。
中国武术发展的优势在于：
1.中国武术在乡镇中发展的时间非常的长；
2.价格非常低，学员数量很多。
六对文安县乡镇段位推广的调查。
段位推广对武术的发展意义重大，为了了解文安县乡镇段位推广现状，作者对文安县武术段位通段考试地点的相关人员做了访谈，去年文安县举办了第一期武术段位考试，参与者共有280人，除去武校学生还剩不到200人，由此看来乡镇地区人民对通段还是有很大的热情的，在乡镇地区实行段位推广成为可能。
七结束语。
乡镇地区人民对武术有着较大的热情，而且对通武术段位也非常的积极。乡镇地区流传着很多武术套路的传承，但是这些传承中有很多技术是不规范的，再加上乡镇地区器材设备不足，使得武术套路教学在乡镇地区没有得到很好的发展，若要使乡镇地区武术能够很好的发展，就必须解决乡镇地区武术错误的传承的问题，并且继续发挥乡镇武术教育非盈利的特点吸引更多的人去学习，举办更多武术文化活动来促进乡镇地区武术交流与推广。在举办武术活动和推广武术教授徒弟等方面，县武协和武协成员起到了重大的作用。
参考文献。
[2]田麦久.运动训练学[m].人民体育出版社，2000:9-11.
普通高校武术套路教学的探讨教育论文
摘要：通过对音乐节奏、动作节奏、神态及形态来论述武术套路的艺术美，并相应提出对音乐的选择与应用及选配音乐时应注意的若干问题，旨在通过武术套路的合理配乐，提高武术套路的艺术表现力、感染力来推动武术套路的快速发展。
关键词：武术；套路；音乐。
武术是融技击，健身娱乐、修身养性等功效为一体的民族传统体育项目，在我国有着悠久的历史和深厚的群众基础。而如何提高武术套路的观赏性，除了要提高动作难度来刺激观众的视觉神经外，还要配以优美的音乐来有效刺激观众大脑神经的兴奋中枢，调动观众的情绪，使观众的情绪随着音乐变化而激荡与动作的动静相渲染，通过音乐的美来体现和感受武术运动员的形体美、造型美等外在的特征和精气神的内在神韵，享受武术套路所表现出来的勇武有力，起伏跌宕，刚柔相济，动静结合等特有的美学特征，满足观众的审美需要和欣赏要求是当前中国武术走向国际化发展的必经之道，武术演练配乐是一个不容忽视的问题。
1音乐让武术更具表现力。
1.1音乐节奏对武术套路节奏有调节作用。
音乐与武术的共同特点是节奏感强，音乐节奏是指音乐在时空上的轻重缓急。节奏是音乐的灵魂，武术节奏是动力在时空上的分配方式，是体育运动不同的阶段或各个环节以及负荷与恢复安排中的时间特征。音乐为武术所接受的就是节奏，而音乐节奏对武术这一类体能性、技术性的项目起着特殊的控制作用，它对运动员的心理、生理、运动负荷、动作技能、运动成绩都有相当大的影响。实践证明：音乐节奏可以控制和诱导运动员对武术动作的节奏和幅度及比赛中的心理状态，因此，在有音乐伴奏下的武术套路训练和比赛中，有利于改善其神经反应的节律性规律，提高运动员机体的协调能力，同时音乐还有助于约束运动员的注意力和思维，控制其心理活动的指向，使技能练习更具实效，从而达到提高训练和比赛的目的。
1.2音乐与套路的形与神。
音乐是以节奏、旋律等构成的听觉艺术，对人体运动和人的感情、情绪变化有着直接的影响，将武术套路和音乐结合在一起后，音乐不再是原先的音乐，而且有了更深更具体的内涵。在武术套路中，音乐不再单纯是音乐，而是构成武术套路整体的一部分，是武术套路更具美感，也更具形神兼备。形态与眼神是武术套路演练中最为基本的两个方面，只有掌握规范标准的动作，及套路组合，通过形态和眼神，并赋予丰富的音乐色彩，才能充分表现武术套路形神兼备，内外合一的技术风格和特点，才能完美体现武术运动的神韵、气质和丰富内涵。
1.3武术的美感在音乐中得到体现。
通过演练者对动作和音乐结构的理解，把所要表现的武韵尽情得以展现。武术套路和其他体育项目一样，有着它特有的节奏和韵律，在演练过程中的节奏是由多个动作组合而产生的，把动作溶入到音乐中，通过音乐的音韵捕捉动作的种韵，通过肢体语言表达出武术的意境，武术蕴涵的是一种内在之美，表现形式是暗示的，这其中音乐起到重要的引导作用。音乐的语言性很强，抽象意念十分浓厚，动作的技法和音乐丰富的语言相遇合，互为因果，遥相呼应。使表演效果与观众产生共鸣。音乐旋律的节奏风格更能使武术内在的神韵体现的淋漓尽致，运用音乐的节奏韵律演绎武术动作中的动、静、快、慢、潇洒自如的技术风格特点。以武术之技，体现武术之美，通过音乐的空间使人产生无限的遐想，增加了演练内容的观赏性和艺术性。
在音乐选配上必须遵循的基本原则是：大众的、民族的、科学的原则。选配音乐应是人民群众喜闻乐见的，具有民族特征的、内容健康、清新并且与时俱进的。
2.1根据不同类型拳术特点选择音乐。
而成为一个有机整体。因此，在选编音乐中，应该根据运动员的身体特征，素质，运动水平，难度等各个独特的演练风格特征来选编音乐。
2.3根据动作的特点运用音乐。
在武术套路中，为提高成套动作完成的效果，培养运动员对武术套路的表现能力，可以根据成套动作的风格和每节动作的特点及其某种动作的特殊性进行音乐选编和运用，譬如长拳，可以选取一些旋律有连续不断的切分节奏组成，即兴性强及强有力的打击乐，节奏变化多，音色鲜明而强烈、和声丰富的爵士乐，具有民族特色，节奏明快的中国京剧、民族乐曲等，从而串联剪辑加以运用。如南拳，可以选择一些在旋律上继承爵士乐的切分节奏，更强调打击乐，节奏感强劲的迪斯科舞曲，或具有动感的重金属的摇滚乐等进行剪辑合成运用。太极，可以选用一些旋律优美、轻松愉快、活泼自然的轻音乐，以及世界名曲，或者是旋律亲切，优美抒情的民乐等。
2.4注重教练员、运动员对音乐的理解和表现。
在武术套路的音乐与动作的编排创作过程中，教练员应根据音乐和动作的特点进行全套动作的设计，确定整段动作段落的划分、节奏、路线、造型及难度动作，快板和慢板动作编排的位置及表现方法等。须用全曲的高潮来衬托主要的难度串及高难度动作的转换。这其中最主要的是要加强运动员的音乐修养，应特别注重运动员分析音乐、理解音乐、表现音乐能力的培养。从音乐的情感启发运动员，帮助他们去体会每一段音乐的含义，将音乐的韵律和节拍注释到每一个动作中，举手投足都要与音乐风格相和谐，显出动作的稳定、落落大方和气势磅礴，使整套动作的编排做到动静结合、刚柔相济，达到尽善尽美的境界。
3结语。
在武术套路中，音乐和动作的表现要达到完美结合，不仅能增强动作的节奏感和对音乐内涵的表现力，而且能引起裁判员和观众的共感，达到美感效果。在配乐时要根据不同类型拳术特点选择音乐，根据运动员的演练风格来选编音乐，根据动作的特点运用音乐，注重运动员对音乐的理解和表现。避免出现音乐与套路的不和谐，并应考虑音乐与套路的整体效果。
参考文献。
［1］@龚斌，包卫平.浅析音乐节奏对体育运动的影响［j］.阴山学刊，，14（2）：5-6.
［6］@龚江泳，淤世海.浅谈音乐在武术套路动作编排中的运用［j］.湖北体育科技，2001，14（4）：6-8.
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首先，苗族人民由于山地的原因，居住环境呈现出大杂居小聚居的局面，导致居住较为分散，居民之间的交流一般只是局限于家族间的交流，导致武术文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民当时的发展情况并不算文明进步，因此受到传统封建思想的影响比较大，再加上山地地貌无法改变，就导致传承武术的范围只局限于家族之间，并且在封建宗法的影响下，传男不传女的思想根深蒂固，这就大大限制了苗族传统武术的传承与发展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清两朝所修建的苗疆边墙，使得苗族人民的生产生活受到了严重的封闭式的影响。这些对武术文化也不例外。由于无法吸收外来的先进的武术文化，导致苗族传统武术只能呈现重复性的循环发展，这些都是由于山地的闭塞性而导致的。
2苗族传统武术文化的发展路径。
苗族传统武术简介。
苗族武术源远流长，距今已经有几百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”据传诞生于公元前25世纪以前的蚩尤时代。苗族武术是中华武术大系中的重要组成部分。苗族武术几经演变，不断地吸收民族文化涵养，逐渐形成了内涵丰富的苗族传统武术文化，具有浓郁的民族特色和淳朴的乡土气息。而其实，苗族传统武术的出现与发展，与苗族人民的反抗斗争历史有密切的关系。
苗族传统武术的发展。
且不说苗族武术萌芽于原始社会，主要始于原始民族与恶劣的自然环境的斗争。当时的苗族人民为了生存，采用击打等方式与野兽进行搏斗。而现在历经千百年的积累和演变之后的苗族武术，就不得不追溯到明清两代时期。当时的明朝是战火纷飞的年代，明军政府与苗族人民的军事冲突日益加剧，其损失简直不可估量。在这种与苗疆地区大规模军事的冲突过程中的损失让政府无法负担，因此政府终于下定决心大规模修建苗疆边墙，对苗疆地区采取了隔离与区分的方式。清政府更为残酷，使用了以苗制苗的策略，挑拨不同地区苗族人民之间的关系，利用xxx的激化来达到自身侵略和占有的目的。但是在这种强硬的压迫之下，更加激起了苗族人民与日俱增的反抗情绪。在这种被垄断的情况下，苗族人民不可抑制地激发出了更加强烈的反抗斗志。随着这样一股热血的斗志，与此相对应的出现在苗族人民之间的，必定是武力的大幅度提升。可以看出，苗族历来是封建统治者征讨的对象，因为苗族人民生性不畏xxx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族边疆地区，不管男女老少，几乎每人都懂得技击的常识和几手过硬的武功。这种武术的普及程度在中国是十分罕见的。明清时期的苗族人民对于封建统治者的压迫、侵略和歧视所持有的态度不是忍气吞声，而是一波又一波的反抗高潮。这种奋起反抗的现象让当时的封建统治者无可适从，因此，战争就成为当时不可避免的主题。从历史上看，苗族是中国众多偏远地区少数民族与封建统治者发生反侵略战争最频繁的民族。从这一点上，我们可以得知，苗族武术起源的主要原因是战争。在这个过程中，苗族人民的反抗意识不但没有磨灭殆尽，反而日益增长，保护自己家园的强烈愿望促使人们开始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的习武过程深受苗族传统文化的影响，那种不抗威严、面不改色、拼死xxx的态度占领着苗族习武者的内心。这些内心的思想活动也出现在武术当中。苗族武术的主要形式就是搏杀，以军事战争为目的进行习武训练。其价值功能就是在军事战争中能够在最短的时间内击毙敌人。为了实现这种军事目的，苗族人民开始寻找一些方法与形式，锻炼自己的体格，这就是苗族武术出现的主要原因。而随着社会历史进程的推进和发展，社会需要也逐渐发生了变化。不同时期的人民有着不同的需求，这种需求也逐渐展现在对于武术文化的需求方面。虽说武力冲突和战争是民族传统武术文化出现的外部因素之一，但是不可否认的是，强身健体、保家卫国的高涨情绪是苗族传统武术得以生存和发展的内部强大推动力。正如上文所说，明清两朝的压迫促使了苗族传统武术的发展，在封建统治者土崩瓦解之后，随着苗族人民与汉族人民日益和谐，文化交融进一步加深之后，苗族传统武术也开始吸收和接纳来自中国大地各大武术系别的精华，如少林寺武功、武当派武术等，使得苗族传统武术的拳种更加丰富多彩，武术系别更加精细。随着时代的发展，在现在中国社会主义和谐社会的背景之下，战争已经成为不再提起的话题，民族关系也日益和谐，xxx也相对缓和，民族冲突逐渐淡出了人们的视线。在这种情况下，以前以搏斗技能为主要价值导向和追求目标的苗族传统武术文化也逐渐发生了一些变化。现今的苗族传统武术文化内涵已经囊括了强身健体、文化娱乐、竞技体育等多方面因素和需求，这些都与社会发展和社会的和谐程度有关。由于人们现在生活富足，安居乐业，在日常生活中所用到的苗族传统武术更多的要朝着表演性、娱乐性的方向进行发展。现在的苗族武术中还增添了舞龙舞狮的内容，这些都是为了顺应时代发展的潮流而使得苗族传统武术文化发生的文化价值导向的变化。现在的各种苗族武术活动已经成为健身娱乐的必要选择之一，并且在节日的庆典、祭祀联欢活动中也经常看到苗族传统武术的身影。在时代的引领之下，现在的苗族传统武术文化已经有了崭新的内涵，具有了十分特殊的文化意义和文化价值。
3结语。
苗族传统武术也是中华武术文化中重要的组成部分，苗族武术的发展也为中华武术的发展起到了一定的推动作用。本文根据苗族传统文化的生存环境，从苗族传统武术的发展路径和山地特征入手，对苗族武术文化进行了简要的分析，以期能够为苗族传统武术的传承和发展做出贡献。
武术套路论文范文
在当前法治社会，武术打斗的伤害功能逐渐退化，武术动作的艺术和技术功能逐渐提升。尤其在武术艺术化和武术表演经济的带动下，武术动作的技术性向着观赏性的艺术层面提升，是群众健身、群众健美、群众娱乐与群众综艺活动的时代需求。
极限挑战性的艺术创新。
极限挑战性的艺术创新，可以以武术运动者的身体某硬度、肢体柔韧性、身体力量，以及击打的速度等为载体，在通过某种专业训练以后，在特定安全条件下去挑战以往的相关记录，如出拳速度、拳击打的瞬间力量大小等。能为其他的武术学习者或爱好者等，提供训练方式方法、训练技术方面的参考价值。
健身性艺术的创新。
健身性艺术的创新，可以以当前比较普遍受群众欢迎武术运动项目为主，如武术健身操、武术健美舞等，这类的武术活动以简便易行和喜闻乐见的方式，实现了武术动作向着艺术方向的转化，把原本具有攻击性的动作，改造为了具有健身作用的舞“打”动作，还有一些适合老年人的武术项目，例如太极剑、太极舞、太极扇，以及日常健身气功的训练等。
表演性艺术的创新。
表演性艺术的创新，可以根据各种舞台表演的需要，以某种武术项目作为核心项目，对武术动作进行舞台化、艺术化、表演化与观赏性的改编，使武术动作能以更好的造型美、节奏美、队列队形美、个人姿态美等，为观众和武术运动者自身提供美的运动享受。例如每年中央电视台的春节联欢晚会上的武术节目，就属于这种武术动作的典型艺术化。
音乐与武术套路融合的艺术论文
音乐赏析是指对音乐作品的欣赏与分析，就是经过感悟、体验和再造想象，把听到的音响在脑中整合成音乐语言要素，从中感觉到活生生的形象，进而把握音乐作品所蕴涵的思想内容。音乐赏析无论对于赏析者还是对于音乐教育、对于社会的意义都是多方面的。
它对于赏析者的意义主要表现在：有益于陶冶情操，提升审美能力，形成创造性思维；对于音乐教育的意义主要表现在：它是音乐教育的重要支柱，是进行素质教育不可或缺的一个环节，是进行审美教育的必要手段；对于社会的意义主要表现在：是实现音乐作品社会作用的必要条件，在造就社会所需的时代新人方面有着重要作用，并能够促进人类社会审美理想的形成。限于篇幅，本文重点阐述音乐赏析对于赏析者的意义，在此基础上探索音乐赏析的方法。
一音乐赏析对于赏析者的意义。
1．有益于陶冶情操。
优秀的音乐作品，无论是声乐作品还是器乐作品，都是内容与形式、思想性与艺术性的完美统一，有着强大的艺术感染力和深刻的教育力量，能够带给赏析者艺术造诣的升华，使其道德情操得到进一步的提升。赏析者在审美的氛围中会不知不觉受到音乐形象的感染，自然而然地受到教育和启迪，产生乐观向上的思想情感，剔除思想意识中不健康、不正确的成分，逐渐变得高尚起来，进而形成较高的音乐文化修养及完美的人格。
2．有益于提高审美能力。
优秀音乐作品是人类的艺术财富、人文精髓，能够使审美活动带有鲜明的倾向性，引导赏析者建立正确的审美观，消除错误的审美观，从而使其受到教育和启迪。美的观念是同人们的道德观念紧密相连的，它反映着人们的世界观，所以赏析者进行音乐赏析时，实际上是在接受一种道德观、价值观，其影响极为深远。赏析者通过对音乐作品体裁、题材、形式、风格、内容思想性，作曲家创作意图，具体的表现手法等诸多方面进行深入细致地分析，逐渐准确地把握住作品的音乐形象，领会作品中的人文情怀，汲取音乐艺术的精髓，养成审美鉴赏与辨别能力，从而提高审美能力。
3．有益于培育创造性思维。
由于音乐语言往往带有一定的模糊性、求异性和不确定性，总是有意无意地留下了许多空白，因而音乐赏析需要艺术想象力，让赏析者去延伸拓展，去捉摸思考，否则便难以转化为具体可感的形象世界，更不能从赏析中得其境界。音乐赏析不仅需要艺术想象力，而且也发展艺术想象力，它是一种积极主动的艺术再创造活动，而不是被动、消极的感知。音乐赏析的过程是一个不断探索、创造的过程，其间所形成的思维方式主要是为了达到对音乐作品内涵的深刻感受、体验和创造，要借助储存的知识和经验，也要运用联想、想象等思维手段，这就使赏析者的智力得到开发，思维更加灵活和敏捷，从而培育创造性思维。
1．多听佳曲，感受其美。
“观千剑而后识器，听百曲方能知音。”要学会赏析音乐作品，首先必须多听，且要选择古今中外生命力强、感人肺腑的`佳曲，感受其富有魅力的音调、恰到好处的表现手法、确切的表达内容与音乐语言、鲜明生动的音乐形象等等。我认为，身为中国人，对我们的民族音乐、民间音乐要有深厚的感情和广泛的了解，所以更应该多听。多听民族音乐，会深刻感受到祖国壮丽山河的美，从中受到爱国主义教育。
另外，优秀音乐作品本身都是美的，可博闻广听，就是要扩大听的范围，主动接触不同题材、体裁、形式、风格的音乐作品，让脑海里既有中华民族各类音乐，又有古典派、浪漫派、印象派、现代派、各时期民族乐派的印象。赏析之前可查阅相关的知识性资料作参考，对作品内容、形式及表现手法有一个大致的了解，然后再结合音响带来的美感，便于更好地把握作品真挚的感情、严谨的结构和鲜明的主题。
2．启动联想，捕捉形象。
音乐作品驰骋着丰富的想象，赏析时必须启动联想，捕捉音乐形象，才能充分体味音乐之美，感悟其情致和韵味。对于音乐形象，音乐界有许多不同的解释。简言之，音乐形象就是因为音响的启发，使人在脑海中产生想象中的事物形态或生活图景。如赏析歌曲《橄榄树》的音乐，从六弦琴奏出的大段缠绵不断的分解和弦，到长笛奏出的主题旋律，其音调多是下行的，和弦也是沉郁而柔软的，音型却热情而带祈求，又因每一乐句的句尾拖着长音，更增加了哀而不伤的问句气氛，使人产生无限的伤感惆怅，同时伴有向往之情。
这种音乐效果，使人联想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、独自漫步弹唱的画面。如能进一步展开联想，就会想到台湾同胞由于多年来不能回到祖国怀抱，以至于“叶落求归根，梦境叹依稀”。人们听到此曲，便会激起浓重的乡愁，或由草原想到大陆，或由橄榄树想到和平，仿佛看到自己变成和平鸽，翱翔于烈烈长空，飞到和平之神的塑像前发出撕心裂肺的祈求，热盼回到祖国怀抱。可见，以丰富的联想捕捉到的音乐形象，可谓胜景无限。
3．体验情感，挖掘内涵。
音乐作品不仅驰骋着丰富的想象，并且蕴涵着丰富而又强烈的情感，这是音乐最显著的特点。音乐的内在特点就是抒发感情，音乐作品无不是为了抒情而存在的。换句话说，情感是音乐的生命、灵魂，没有情感就没有音乐。所以在赏析音乐作品时，要以深刻的思想体验，感受音乐作品的情感，然后循着对音响的感知，用灵动的大脑去体悟作品的思想内容或题材范围，进而挖掘其情感内涵。
对于有歌词的声乐曲，因语言本身的含义、节律、韵味等都会在一定程度上揭示出作品的思想内容，这对赏析者具有启示作用，要体验其感情内涵并非难事。但是对于没有歌词、纯器乐演奏的器乐曲，要挖掘其情感内涵相对困难一些。乐曲的标题有时是内容的集中体现，帮助我们了解乐曲的大致内容，同时也可从中揣摩其情感内涵。如圣?桑的《动物狂欢节》，在传统狂欢节中对各种动物进行描绘，它是由14首独立短小乐曲组成的管弦乐套曲，14个小标题使人们在听乐时，能够按照乐曲标题的提示，在思想内容的引导下受到作品情感的熏染，从而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，产生强烈的情感共鸣。
4．深入乐理，知人论世。
前文已经提到，赏析者进行音乐赏析时，实际上是在接受一种道德观、价值观。因为多数音乐作品所表现的内容、感情及创作意图，总离不开作者的世界观，所以赏析者要深入乐理，从作者思想感情的实际出发，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴乐谱《碣石调幽兰》，有如下记载：孔子周游列国，终不见用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的兰花，于是感慨道：“兰花是香花之王，如今却与野草丛生，正如‘贤德之士，怀才不遇，生不逢辰。’”于是弹奏了《幽兰》这首琴曲，它启发人们自觉抵御现实中的种种诱惑，不畏强权，勇敢地伸张正义、维护真理。
对于那些无标题的音乐作品，应该怎样赏析呢？那就要“知人论世”。“知人”就是要了解作曲家各方面的情况，一是将其作为个体的人来看待，了解其创作才情、个性气质、艺术修养、审美志趣，甚至师承和流派；二是将其作为社会的人来看待，了解其生活经历、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍贯、家世和交友。“论世”就是要了解作品的时代背景，如政治上的治乱、经济上的兴衰、社会生活面貌、文艺思潮、社会风气和风俗习惯等。如贝多芬的《命运交响曲》，是一部哲理性很深的音乐诗篇，其哲理性是贝多芬所有九部交响曲中较为杰出的一部。它反映出当时全人类共同遭遇的命运和人民要起来、要解放，社会要革新、要前进，急需寻找自由、平等、博爱的资产阶级革命道路的理想。但因种种逆历史潮流而动的恶势力的无情阻挠，在此社会背景下，作者创作了这首作品，认为只有与恶势力做不屈的斗争，才能取得最后胜利。结合贝多芬当时的个人遭遇，乐曲中有着抑郁的成分，更有希望、有斗争、有必胜的信念，充分揭示了作者感情深处隐藏很深的心声，却得到了人们广泛的共鸣，激励着我们以顽强的意志去争取斗争的胜利。对于大多数无标题音乐作品的赏析，因其寄寓着很深的哲理，只有善于“知人论世”，才能充分领悟乐曲的情致和韵味，从而不断提高音乐赏析的能力和水平。
参考文献。
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［6］孔繁洲.音乐素质教育手册［m］.北京：中国文联出版社，2000。
普通高校武术套路教学的探讨教育论文
本文作者通过对当今搏击运动发展趋势的探讨和对西安部分高校散打教学训练的调查,针对普通高等院校公共体育散打选项课教学中存在的问题进行了思考分析,并在此基础上对普通高校武术散打教学发展趋势进行了思考.
作者：王鹏作者单位：西安工业大学,体育系,陕西,西安,710032刊名：考试周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分类号：关键词：高校散打教学教学模式发展趋势
普通高校武术套路教学的探讨教育论文
武术是中华民族传统的体育和健身项目，不仅在我国有着广泛的群众基础，也得到世界上越来越多人的欣赏和欢迎。武术是我国劳动人民在长期的实践中创造和发展起来的一项具有民族风格的传统体育健身项目，已经形成了完整的体系，具有以攻防技击为内容，以套路和搏击为运动形式，注重内外兼修等特点。从小学开始进行武术教学体现了传承我国优秀文化遗产和民族体育的要求，也是对少年儿童进行爱国主义和武德教育的重要途径。它对于从小认识、学习、掌握祖国的传统武术强健筋骨、锻炼意志，激发热爱祖国体育文化的激情，培养爱国主义精神，适应未来社会发展与身体，心理和谐发展都有重要的作用。在小学阶段开展武术教学，是对这项有着悠久历史的中华民族优秀文化遗产的继承和发扬，同时也受到学生们的普遍喜爱。特别符合儿童身心发展的特点。它能够通过小游戏发展身体的柔韧性、灵活性、协调性，培养学生美感和节奏感，提高动作的速度和连贯性，同时。通过武术套路的演练能使学生了解武术的攻防含义，培养崇尚武德的.精神。使学生养成勇敢、顽强、机智、果断的优良品质，增强学生的武术兴趣。
我认为作为一名称职、合格的体育教师不应该使学生成为应试教育的牺牲者，而应该让他们在小学阶段能接触到武术，培养他们自觉锻炼身体的意识，使学生对体育锻炼产生由衷地热爱，并掌握至少一项的健身手段和方法。
武术套路论文范文
正蹬腿属于典型的直线型腿法,运行轨迹较短,幅度较大,动作结构比较复杂,出腿预兆较大,易被对方察觉,不好直接命中对手,但是正蹬腿也有自身独有的特点,就是因为出腿运行轨迹较短,所以正蹬腿比其他直线型腿法有更快的打击速度和力度,在比赛场上一般不直接使用,在拳法或者别的技术的掩护下在使用可以提高命中的准确度,正蹬腿也容易与其他拳法技术、腿法技术、摔法技术配合使用,运用方法最多的都是阻击正蹬腿.
新规则与2004年版相比较：新增加了“分开”口令：消极搂抱,取消了先后倒地；新增加了“背向逃跑”的处罚；消极8秒改为消极5秒等等.由此,可以看出散打运动的发展会更完善,更具有趣味性,实战性.
新规则在技战术方面跟2010年全国武术散打冠军赛进行比较,第十二届全国运动会武术散打比赛中直线腿法,运动员主动进攻战术、强攻战术、下擂战术的使用次数明显增加,相对而言,缠抱摔法的运用明显下降,比赛中双方搂抱次数明显减少.
新规则的使用,使武术散打比赛中技战术的运用向简单、快捷、实用的方向发展,在比赛中直线型腿法的使用次数大大增加,激励了场上运动员主动进攻意识,增加了散打运动的观赏性.
新规则下加大腿法和腿技的训练,使得比赛的主动权牢牢控制在善于使用腿法的运动员身上,因为腿的攻击力量大,进攻距离长,攻守兼备,是致胜之根本,所以,注重腿法的训练越来越受到教练员的重视.
参考文献：
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[2]陈国荣,中国散打进程和发展趋势,第一散打论文范文专刊[j],。
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[5]《武术散手竞赛规则》2013版。
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论文范文散打锦标赛引用文献:。
写作套路写作万能
31、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
32、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
33、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
34、多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)。
35、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
36、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。(划线处可以换其他词语)。
37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
38、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
39、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
41、俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
42、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
43、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
44、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
45、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
46、即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
47、生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
48、不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。
不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。
49、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
50、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。
论音乐与武术套路的融合的论文
第一,每节课中制造一个“小高潮”。为激发学生的学习兴趣,我尝试在每节课上设置一些环节,制造至少一个可以活跃课堂氛围的“小高潮”,让学生感到贴近他们的生活,拉近与他们的距离。实践证明,这种做法不但提高了学生对这门课程的兴趣,而且帮助了他们对于课程内容的掌握。“小高潮”的内容主要体现在选取素材时注重代表性;与流行音乐和时尚元素相结合,结合人物传记,体现生活性;以及增加有趣的课外内容等三个环节。
第二,选择有代表性且能够留下深刻印象的作品。比如,教案中有一课内容是介绍“钢琴音乐的各种演奏形式”,我用电影《不能说的秘密》中一段“四手联弹”的片段来介绍这种演奏形式,学生在感受唯美画面的同时,加深了对“四手联弹”这种钢琴演奏形式的了解。在讲到“莫扎特的钢琴音乐”这一课时,虽然学生对《土耳其进行曲》可谓是耳熟能详,但为了让学生牢记它选自莫扎特的第十一号钢琴奏鸣曲(k331),我首先播放了香港动画电影《麦兜故事》中在此曲基础上加入粤语歌词的插曲,麦兜憨态可掬的模样和动听的旋律相结合,吸引住了每一个学生的目光,班上气氛顿时非常轻松。随后,我又播放了网络上十分热门的我国青年钢琴家王羽佳演奏的钢琴家arcadivolodos的改编版和网络上流传的爵士乐改编版,学生在观看中不断发出惊叹声与赞美声,下课后有学生过来反映,觉得这个环节让他十分激动。
第三,掌握古典音乐与流行音乐相结合的“度”,做到恰到好处。在讲到柴科夫斯基的钢琴套曲《四季》时,我选取了几首代表性的作品进行赏析。如欣赏著名的《六月――船歌》时,我在播放完作品后,播放了周杰伦创作的歌曲《琴伤》的mv,顿时班上气氛十分活跃。在这首歌里,《六月――船歌》的主题旋律成了主线,《土耳其进行曲》的旋律在间奏中出现,将古典音乐与流行音乐做到了恰到好处的结合。通过这首歌曲的欣赏,我相信学生课后一定会对《六月――船歌》这首作品记忆深刻,并能够对钢琴套曲《四季》产生自发的兴趣。
第四,与时尚元素的结合可以引起更多关注。众所周知,韩国电视连续剧在我国拥有大量的观众,有些剧目中在古典音乐的引用方面与剧情、主人公的表演、画面的处理等也较巧妙,给人留下深刻的印象。我抓住这个特点,在课上设计了一个让学生们分组展开讨论的环节,回忆在了解的韩剧(或日剧)中有哪些片子引用了古典音乐作品,并且写出剧名和作品的名称。随后学生们踊跃讨论,纷纷走上黑板写出了实例,一些韩国的留学生更是热情高涨,用不太熟练的汉语和英语表达着他们的意思。那节课的内容是肖邦的钢琴音乐作品,于是我播放了他的经典作品《第一钢琴协奏曲》,并在介绍凄美的第二乐章时引入韩国电视剧《天国的阶梯》中悲剧结局的画面,既让学生回忆起这个动人的剧情又熟悉了这个乐章的感人旋律。肖邦的另外一首作品《离别曲》,在韩剧《蓝色生死恋》中也有长篇的引用,充分烘托了主人公的离别之苦和男主人公对女主人公即将辞世的心痛之情。通过这样的引用,我发现学生听讲更加投入,并且思维活跃,增进了课堂上师生的互动。
第五,名人传记的电影及经典影片与音乐相结合也是课堂上经常涉及的内容。讲到肖邦,我谈到了电影pianist(《钢琴家》),将整部电影的原声大碟放给学生听,这个在二战期间一个犹太钢琴家艰难生存的故事深深打动了每一位在场的学生,尤其是那首著名的《g小调第一叙事曲》和《平稳的行板与辉煌的大波兰舞曲》,结合故事情节和剧情插图,勾起了看过这部片子同学的更多回忆,没看过的同学对这部电影和用做配乐的两首钢琴曲产生了浓厚的兴趣。同样的方式,我还用在了介绍拉赫玛尼诺夫的《帕格尼尼主题狂想曲》,它的第十八变奏在美国经典影片《时光倒流七十年》中曾被引用;他的《第三钢琴协奏曲》和《野蜂飞舞》在电影shine(《闪亮的风采》)中被引用;著名大提琴演奏家杜普蕾的传记《她比烟花寂寞》等,这些都不经意间成为了课堂的亮点,给学生们留下深刻的.印象。
第六,注重演奏版本的选择。在素材的选择上,首先考虑选择较为权威的演奏版本,并尽量做到兼顾国内外的演奏家,从资深大师到年轻的国际大赛获奖者,包括霍洛维茨、阿格里奇、巴伦博伊姆、席夫、基辛、郎朗、李云迪、陈萨等。郎朗陶醉又投入的肢体语言、巴伦博伊姆严谨的演奏风格、阿格里奇的独特个性处理,甚至演奏家的习惯癖好等都会引起学生的关注并得到各种反馈。有时也会提及一些钢琴家的个人经历,比如我们一般人都不太会了解的阿格里奇的生平与感情经历、巴伦博伊姆与杜普蕾的传奇故事等,由此又引申出了更多的欣赏片段和更多的话题和故事。
第七,坚持每节课都给学生一个“bonus”。“bonus”这个词我个人解释为“惊喜和嘉奖”。从马友友版的皮阿佐拉的libertango到杜普蕾的《艾尔加e小调大提琴协奏曲》;从《生日快乐变奏曲》到堪称世界上最难的钢琴曲等,我坚持在每节课结束或课间给学生们放一个教学计划之外的视频,看似与教学内容不太贴近,但开阔了学生的视野,并引发学生更多的思考。
第八,不断摸索,努力做新的尝试。众所周知,印象派的最初产生是在绘画艺术,且印象派中音乐与绘画相结合的特点十分突出。为了让学生充分感受印象派音乐不同于古典主义与浪漫主义的特点,以及对二十世纪钢琴音乐的推动作用,我特意邀请了美术系的老师做了一节印象派绘画的讲座,讲座期间很多同学都提出了问题,并与老师交谈了自己的感受,整节课收效很好,倍受学生们的欢迎。由此我得到更多鼓励,只要我们在教学中注重人文关怀,坚持古典音乐的推广,这样的教学一定可以得到学生的认可,且能够在轻松的氛围中进行。古典音乐鉴赏这门课十分重要,不论是在中学阶段还是大学阶段,能够让学生尽可能多地接触和了解古典音乐是我们每一个主讲教师的重要职责。如何将古典音乐欣赏与时代的发展相融合,贴近学生内心,产生更多的共鸣,始终是我们不断探索的重要内容。
普通高校武术套路教学的探讨教育论文
武术是初中体育教学的必修项目之一，既具有一定的竞技性，也有一定的健身性，在练习方法上注重内外合一，形神兼备，磨炼意志等特点，对强健身体，防身祛病，发展速度、力量、灵敏、协调、耐力等素质，培养勇猛、坚忍不拔的意志品质具有积极地促进作用是初中体育教学的重要内容。可目前我们很多学校并没有将其教学目标落到实处，究其原因是多方面的。下面根据我多年的教学经验，谈谈在体育课上怎样开展武术教学。
一、加强理论学习。
初中生年龄较小，很少有机会接触到武术，在实施武术动作、套路的教学内容之前，至少要安排一节武术的理论课。这节课可以是老师向学生介绍武术的起源、发展和内涵以及武术攻防技击性的特点和生活中防身、健身的作用等。也可以利用初中学生喜欢上网的特点，分组安排学生网上查找跟武术有关的知识，之后在课堂上向老师和其他同学汇报。还可以发挥多媒体的优势，先播放一段成龙的动作电影片，再让学生谈谈对中国武术的看法，最后再向学生讲解武术的起源、发展和内涵以及武术的特点、作用等。通过这样一节理论课的学习，学生不但学习了武术的理论知识，也加深了对武术的认识，领会了武术理论发展的精髓离不开攻防技击意识。只有这样学生才能够理解武术基本的动作和套路不是花拳绣腿，而是学习武术的前提和基础，才能产生对学习武术的兴趣和动机。
二、改变教学方法。
1、动作讲解上渗透武术的攻防含义。
武术套路是人们为了便于练习，记忆和传授攻防格斗的方法，把许多攻防动作按起势、发展、收势编排有规律、协调、严谨的模范攻防组合动作。他以踢、打、摔、拿等动作为基本素材，使武术攻防技术动作具有一定的艺术性，其中许多动作可以在攻防实战中找到原形。因此在武术教学中，我们一定注意不要只强调动作要求，这样很容易使学生感到枯燥乏味，而应该在教授武术技法时，将其攻防含义渗透进去。例如在健身拳中的拳、掌、肘、爪、勾等打法，脚踢、膝顶、头撞、按摔等技法都具有明显的技击性和攻防含义。学生在练习这些基本动作时往往提不起兴趣，如果教师在教学中讲完这些基本动作要求后告诉学生这样做的目的是攻击对方保护自己的。学生的积极性会大大提高，甚至不用教师要求，自己都会去练习体会动作。这样使学生在熟悉动作攻防含义及方法技巧的前提下学习武术，不但使学生真正了解中国武术，还提高了学生学习套路的积极性，为学习攻防实战打下了良好的基础。由此可以看出攻防含义的传授对于武术教学必不可少，也只有这样武术才能真正发挥其功能。
2、动作示范上采取分解和完整相结合。
武术教学中不管是学习套路，还是学习器械，教师都应该把该套路完整的示范给学生观看两遍，这样不仅让学生对该套路的动作形成完成的`印象，对动作的概貌和精气神的韵味有了初步了解，还让学生有了美的享受(当然老师的示范要以正常的速度体现式正招圆、劲力顺达，力求形美质善)，增强了学习武术的积极性。另外武术是由很多动作组合而成，因此在教学中要一个动作一个动作的教。如果动作比较复杂，就要分解为:上下分解和左右分解。例如在学习“马步架打”时，老师先示范一个完整的动作后，再进行上肢的分解动作，接着进行下肢的动作，最后再带领学生把一个个的分解动作串联起来，进行完整的练习。一个动作不会不要急于教下一个动作，要反复体会，才能消化和理解动作要领，同时也注意渗透攻防意识。刚开始学习时，注意不要过分强调动作的细节，等学生有了一定的基础后，再精雕细琢。比如在学习“剑术”套路时，先引导学生学习刺剑、架剑、挂剑、撩剑、压剑、崩剑、劈剑和点剑，然后在一个动作一个动作的教，最后再将每个动作串联起来。
3、动作纠正上采取互教互学的方法。
传统的课堂教学基本上都是开始部分、准备部分、基本部分、结束部分“四阶段教学法”，学生一般都是被动接受，但在武术的课堂教学中，可打破这种常规教学法，采取学生互教互学的办法。学生对武术的热爱程度各有差异，水平也有所不同。有的学生曾在武校学习过，有相当的功底，这样的稍加指点便可成为教学的得力助手，成为武术教学中的体育骨干。在上学期我利用课余时间对一些武术爱好者进行单独指导，取得较好的效果。这样在武术的课堂教学中，可以让这些学生示范动作、也可以让这些学生来纠正其他同学动作上存在的问题，这样增加了学生练习的密度，省时高效。同时这些学生在教学中就成为大多数学生学习的榜样，看到身旁的同学动作做的那么的优美，很多的学生都会不断的努力。
三、改革考核办法。
常规的武术课考核，学生要按教师的要求把规定套路做一遍，根据学生做的好坏给予评分。这种考试方法的缺点在于考试过后，学生在不上武术课时，时间一长就将以前学过的动作遗忘，将教师的心血和自己的汗水付之东流。为此，考试的方法可以作以下的新的尝试：第一学年重点以基本功为主，第二学年以教授的套路为主，第三学年把传统套路改编后传授给给学生或学生自学套路，作为自选课。这样学生不仅要学好规定套路，又要学习武术套路的编排原则和方法，将来升入高一级学校或走向社会，基本能自学武术而进一步提高，从而受益终生。
武术教学是没有一种固定的模式，只要我们积极研究探索，制定适合我们学生的教学方法和学习方法，营造一种融洽的学习氛围，使我们的教学更好地为学生服务。让我们的学生从小就热爱武术，养成自觉锻炼身体的良好习惯，使他们终身享受中国武术的乐趣。
[参考文献]。
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[3]裴娣娜.情境教学与现代教学论研究[j].课程.教材.教法,,(01).
普通高校武术套路教学的探讨教育论文
摘要：笔者针对普通高校武术套路教学普遍存在的一些问题，分析其产生的原因，寻求解决高校武术套路教学的措施。
在普通高校中，武术选修课是一门非常热门的课程。但往往经过几节课学习后，学生就兴趣减退，学习积极性下降。更有甚者出现厌学情绪。笔者探究其原因，发现好些学生都是凭对武术的一知半解或者一时兴趣选了它。根本不了解武术的内涵。但武术教学是高校体育教学的一个重要组成部分，针对高校中普遍存在的一系列现象，如何提高学生的学习积极性是十分必要的。
武术是一项系统性、延伸性很强的体育项目，需要学生有一定的基础功底，特别是武术套路的学习。它对于柔韧、协调、力量等各方面都有着较高的要求。中、小学应该是开展武术套路教学的重要阵地，是普及全民健身的基础和战略重点，但由于种种原因，好些中小学都忽略了这点，所以好些普通高校大学生对武术的理解脱节，就拘泥于传统的想当然。再加上一些客观原因的影响，严重影响普通高校武术课教学的开展。具体表现在以下几个方面：
1、学生基础功太差，不适应组织教学。武术项目如果从小练起，有利于在身体素质方面打基础，少儿阶段发展柔韧的最佳时期，可塑性强。大多数高校学生都错过了这个阶段，现在再想提高柔韧性难度很大，而且还比较容易受伤。通过调查我们发现，绝大部分学生在中小学阶段并未参加过正规、系统的武术学习，达不到武术基本技术及发展武术必需的身体素质。武术虽被列为小学体育教学大纲的基本教材，但是真正按照大纲要求完成教学任务的学校却很少，因而造成了中小学武术教学的空白，大学的武术教学加大了跨度，增加了难度。在学生眼里教师的示范动作看起来就是神往，严重挫伤了学生学习的积极性。出现懒散、厌学情绪。
2、学生认识浅薄，对武术的错误理解。武术本身本来就经历从民间文化向现代科学演变的过程。而大学生仅通过由武术有关的武功片等的了解，对武术缺乏必要的感性认识，容易形成武术就是舞刀弄剑，武术就是打人，更有少数学生把武术直接生硬地与“飞天遁地”连接起来，认为练武术要有所成，就能够飞檐走壁，就能够刀枪不入。还有的学生将现在的武术教师等同于古代的拳师，讲门派、分类别，片面追求搏击所带来的快感，把武术的套路运动和搏击运动混为一谈。这些不好影响严重阻碍了武术在学校的顺利发展。
3、高校普遍重视不够，教师也缺乏教学热情。
由于武术在我国现行的《体育教学大纲》中不占重要位置，而教学内容、教学时数与其它体育项目相比偏少，而且又并非达标体育项目，高校往往忽略对武术教学方面的经费投人，这与高等教育的属性是完全不相称的。体育场地、器材和经费是开展学校体育工作的必要条件，如果没有必要的基本设施，就无法保证学校体育任务的完成。
1、开展武术套路文化学习，帮助学生树立正确认识。
在武术套路教学中，武术文化课的学习可以帮助学生树立正确的观念。用科学的世界观来看待武术，抛弃那些虚幻不切实际的观点，将武术落到实处，武术教师不仅要传授武术的技艺、技巧斗训练方法，而且还应该将科学的武术理论知识、武术的发展历史、武术的作用价值等文化学习内容教给学生，促使学生认清武术的本质。
在武术理论学习中，犹为重要的是，要进行“武德”教育，树立良好的习武风尚，坚持高尚的道德情操：要让学生真正懂得，习武是为了锻炼身体、磨练意志、活跃课余文化生活，更好地投身于社会主义建设，而决非为了打架斗殴、争强好胜。此外，还应提倡现代的新型师徒关系，发扬尊师重教，敬老爱幼的良好风尚，反对封建宗派观念和搞哥义气的旧习。
武术套路技术，属演练性技术。它是以武术的基本技术要素为内容。以攻守进退。动静虚实。刚柔疾缓的变化规律为依据。构成套路运动形式所表现出的具有竞技、健身、表演性质的徒手和器械的操作技术。武术套路的操作技术是学生通过学习而形成的符合武术运动规律的操作活动方式。它包括技术要素、动作技术，组合技术、分段技术和整套技术，各项技术之间既相互独立又相互联系。
动作整合是武术套路教学步骤的一个重要阶段，可以根据套路内容把套路练习进行重新整合。根据大多数学生的'基础，把较难的动作进行简化和拆分，把整个套路动作分解成一招一式的单个动作，通过对单个动作的示范演练，强调动作的规格、步法、步型，体会动作的攻防含义。在大多数学生掌握单个动作的基础上，再要求精确的掌握套路技术各动作间的动态联系。通过组合技术教学，可以使学生在掌握动作技术的基础上，进一步提高各类动作的质量，改善动作技术之间相互衔接的协调能力，逐渐向完整套路过渡。
武术的内容很多，那些难度大，要求高的武术套路由于大多数学生基础功差而不能接受和掌握。武术教育工作者应该正视这一问题，加强武术套路的研究和开发工作。武术教材应具有由浅人深、循序渐进的特点，以不同的学习对象为主体，根据各自的培养目标和任务有所侧重，教材应给学习者提供学习、练习、参与竞赛、组织各种武术活动的方法。
4、重视武术教学，提高武术教学师资力量。
师资力量是开展武术教学的有力保障，教学质量的提高关键是在于教师，由于武术技术教学以领做为主，注意示范、注重直观，而且强调动作规格，突出劲力充足和精神饱满，因此武术教师的示范动作是相当重要的。
武术运动在其漫长的发展过程巾，饱受祖国传统文化思想的滋润，蕴藏着许多优秀的哲学思想、传统的民族情结、和丰富的民族精神。弘扬和发展武术运动，传承民族精神是每一个炎黄子孙、特别是广大武术教师的义务和责任，高校是武术教学的重要阵地，是全民健身、终身健身的主要环节，通过发展学校武术的教学，不仅可以使学生深入了解中华民族传统体育的精神实质，初步掌握一些锻炼身体的方法和手段，而且还能够帮助学生在协调性、灵敏性等身体素质方面得到提高，增强体质、健康身心，更有利于培养出他们顽强进取、拼搏奋斗的精神品质。
论音乐与武术套路的融合的论文
电视音乐是从电影音乐中起源，经历了几十年的播出实践与电视制作，如今电视音乐已经向一个相对独立的艺术门类发展，并且愈发鲜明在电视屏幕上地呈现出自己的艺术张力与规律性。音乐是一门历久弥新的声音艺术，它具有科学的、独立的、完整的理论与实践体系，音乐与影视结合产生了震撼人心的影视音乐，音乐与体育运用结合产生了雄浑豪迈的体育音乐，音乐与宗教的结合更是产生了纯净无染的宗教音乐，当音乐进入电视这年轻的综合视听艺术中时，“电视音乐”由模糊变清晰，由稚嫩变成熟的过程标志了一门既古老又年轻的新学科的诞生，电视音乐是电视与音乐两门科学之差别“联姻”，更体现了最绝佳的美之融合。从某种意义上说，电视节目有机地结合音乐创作，就形成了一个新的概念，不再属于单纯的音乐。这样的音乐作品即不是独立的，又不是一种被动的因素，单单是对画面内容进行说明的。作为一种不可或缺的艺术表现手段，它将综合艺术中音乐的特性充分发挥出来。画面与音乐殊途同归、相辅相成，借助于电视表现力的影响，从不同的侧面来服务于电视作品的主题。
一、电视与音乐之缘。
电视作为视听一体的传播媒介，为传播音乐及音乐文化创造了更加便利的条件。作为一种现代的具有超大功能的传输工具，电视彻底改变近距离静听、叹赏音乐的传统音乐传播模式。尽管这种传播方式不能将以传送为主的现场音乐会改变。但是，在音乐传播与融合方面，电视却有着特有的巨大优势。笔者平时酷爱音乐，比较关注电视和音乐的关联。笔者认为，电视与音乐的融合主要体现在以下几个方面。一是电视与音乐的融合，创造出了视觉、听觉紧密结合的艺术形态，这种声音与画面紧密结合的电视音乐形态，营造出了一种一加一大于一的艺术效果。由于电视音乐具有其他音乐形态无法比拟的优势，因此，无论是现代流行音乐，还是传统经典音乐，或者本土民间音乐、外国洋人音乐等等，都在谋求与电视亲密合作。事实上，电视与音乐的融合，已经使电视音乐文化声名大噪。许多电视台都因有效传播了音乐文化而赢得众多的观众。如湖南卫视举办超女歌手大赛成功后，还是迅速提升了收视率。浙江卫视也是不甘其后，在“中国好声音”成功举办之后，也大大提高了收视率，在众多电视台脱颖而出。这些电视台之所以在短期内取得了良好的收视效果，显然都与电视与音乐有效融合关系密切。由此可以看出，电视与音乐的融合，极大地促进了电视事业的发展。
就像对传统的优秀文化进行弘扬一样，在对经典音乐文化的弘扬过程中，电视所肩负的责任是义不容辞的。电视和人们的日常生活密不可分，所以会产生令人叹为观止的视听效果。而网络电视密切联系经典音乐，会在现代的时空中传扬艺术生命。正如古人孤芳自赏的音乐和高山流水的隐逸音乐，向大众和世界范围内传达一样。广大观众和听众，不单单会在电视上欣赏到各类音乐比赛和音乐晚会，还可在节目的背景音乐及片头片尾曲中，对经典音乐的记忆进行重温。
(一)电视剧与主题音乐的融合之美。
电视剧是大众审美中喜闻乐见的艺术形式之一,同时它也是一门综合性的艺术,它融合了文学、戏剧、音乐、美术等艺术门类,相互之间有机地支撑、互补,以达到互通共融的艺术境界。而音乐在其间的穿插运用,则为剧情的铺垫和延展起到非同寻常的作用。作为影视音乐的有机组成，主题歌的作用是对情绪进行渲染、对剧中形象进行塑造，并对主题进行表现。因此在影视音乐中，主题歌占有核心地位，可对整部剧进行浓缩和概括。同时因为有歌词，而使主题歌的文学形象更加的具体，更容易被广大观众所传唱和接受。从剧情的需要出发，主题歌可以重复出现，只需相应的处理歌词和音乐的变化。因此一首主题歌曲，能勾起人们无限的回忆，其最大的成功之处，也正是在于此。电视剧音乐中的片头曲属于引领性的音乐,片尾曲则是总结性的音乐，它们主要是对于剧中主题进行概括,对剧中情感进行升华;而电视剧的主题歌曲是贯穿于整部电视剧的基调性的音乐,它奠基了整部电视剧的情感和风格。歌曲艺术作为一种声音元素进入到电视剧这门综合艺术中来,它和电视剧艺术的构成元素有机结合,相互作用,使得电视剧中所要表达的内容情感更具体、更深刻、更易被观众理解,同时也使得电视剧中的歌曲更形象、更具传播性。
电视剧《四世同堂》的主题歌《重整河山待后生》，作为主题曲的基本曲调，对那种韵律精华进行汲取，表达的是一种不屈不挠、前赴后继的精神。《红楼梦》中的十几首配乐，都对剧中人物命运进行个性鲜明的演唱，将影片的主题进行了很好的交代。有着感伤和凄婉曲调，有力地诠释了名著的精髓;电视剧《水浒》片首曲《好汉歌》，有着强劲和明快的节奏，即对梁山好汉阳刚之气和热情豪爽进行了诠释，同时也对他们英勇神武、不畏强暴的豪情进行了表现。《三国演义》的主题曲《滚滚长江东逝水》的旋律略显沧桑而又恢弘大气，对英雄们各领风骚的豪情进行了展现，将人们引领到那个久远的年代，就像一个饱经沧桑的历史老人，对人生大舞台上的巨变，进行着娓娓讲述，而语言，是无法用来表现这种音乐的凝重和深邃，而正是由历史本身有机地结合音乐，来发出这样的感慨，吟唱出这种感觉。
剧情音乐结合主题中，最具有代表行的，是《最浪漫的事》，其主题曲不温不火，音乐也在舒缓平和地进行着，有着深远的韵味，淡而散幽、就像是啜饮品茗。好的影视剧音乐可将影视作品的主题升华，让受众的联想更加深远和丰富，所获得精神愉悦也是极佳的。
(二)电视栏目片头与音乐的融合之美。
电视栏目主要是由音响语言和画面语言两个方面构成，人们审美的感受，是从视觉和听觉获取的。而作为一种视听艺术，一直以来，电视栏目的片头音乐都是以标志性的身份存在的。不同的片头音乐，彰显了不同频道的特色，并会借助于片头音乐，将本频道的综合形象提升。
1.电视栏目片头音乐的艺术特征。
电视栏目的片头音乐，并不需要是一个完整的曲子，它可以是改变原来的曲目，也可以是自己的独创的曲目。甚至结合不同的乐句，所实现的效果都会令人交口称赞。例如，像《艺术人生》的这类著名的谈话节目的片头音乐，对意大利歌剧《图兰朵》中最著名的一段咏叹调进行了选取，嘉宾的图像会在响起《今夜无人入睡》这首高雅的音乐时，而不断地涌现出来，这样会将观众的观看热情充分地调动起来。对电视栏目的片头音乐从另一个角度进行诠释，可定义为微型音乐，因为会限制电视栏目片头音乐的长短，因此，展现在观众面前的，将会是一个短小精悍的形式。虽然仅仅是一种微型音乐，但和其它艺术形式的共同点是，它也要对较高层次艺术境界进行追求。所以，电视栏目片头音乐要想发展前景更加长久，就必须是精品。
2.电视栏目片头音乐与栏目的关系。
(1)具有相符的内容和一致的主题。
选择好的主题，是选择电视片头音乐的前提，二者应相互依托、相辅相成。选择好主题非常重要，而片头音乐是服务于主题的。例如对于都市类题材的栏目，应着眼于对现实生活的展现，来选择片头歌曲，这样不仅仅将城市居民之间的距离拉近，同时还可进一步提高收视率。还有就是谈话类节目，其展开和进行的方式，主要是围绕观众和主持人之间的交流。而对音乐的选择方面，应好好地把握顺序和节奏，规避音乐带来的.落差感的出现。同时主持人的风格和音乐的旋律，二者的关系也是相辅相成的。
(2)营造情绪，烘托气氛。
(3)完美地刻画画面视觉形象。
作为艺术的分支，音乐通过对自身特有的方式的利用，对事物进行描绘。而电视一旦有机地融合音乐，就会更好地体现出音乐刻画的画面视觉形象。尤其是少儿栏目，表现特别突出。作为一个特殊的群体，少儿节目配上可爱活泼的音乐，会使小观众更好地交流栩栩如生地动画形象。
(4)对编导情感进行抒发。
借助于音乐，能够展现人的所有情绪。作为电视栏目的片头音乐，尤为如此，它对编导的情感进行着承载，同时又带给人丰富的想象。作为情感动物的人，在音乐响起之时，会浮想联翩，情绪也会巨大的波动，这样视觉和听觉所融合的效果会更加良好。
电视栏目片头音乐既可以从已有的素材中提取，还可是临时创作的。而截取后深入处理的，是一种相对便捷的方法，可在一定程度上将制作成本将低。由于观众非常熟悉那些传统的音乐，因此对于传统音乐的利用，会使观众觉得更加的亲切，也因此会使栏目与观众更贴近。在节目的开始，就会和观众形成良好的互动。大致来讲，在制作电视片头音乐时，可采用三种顺序，即音画同步、先音后画和先画后音。顾名思义，先画后音，是将电视栏目的片头画面先制作出来，依照画面，在配上动听的音乐，与画面相适应，由于画面的色彩是起伏变化的，所以音乐也随之跌宕起伏，这就需要运用各种先进的处理技术和手段，先音后画的方法。是要求对音乐进行时限创作，对画面的制作，是依照音乐的起承转合来进行的。通常，这种方法没有较高的使用频率。最后“，现场同声录制”主要适合音画同步。栏目的片头利用已有的材料设计，不管哪种方法的运用，都会最大程度地保持画面和音乐的一致性。只有有机地融合画面与音乐，才能将一场视听盛宴呈现给观众。
总的来说，作为电视栏目艺术创作中不可或缺的一部分，我们应高度重视音乐的重要性。一直以来，片头音乐是整档电视栏目的综合形象的代表。片头音乐是由音乐人来进行制作的，而电视编导应将指导性的作用充分发挥出来，对电视栏目片头音乐的特征深入研究，对大众的审美予以遵循，才能创将更多更好的电视栏目作品创造出来。
作为一种形象传播的形式，电视的本质是有机地结合听觉的“声”和视觉的“影”。而作为视听艺术的两个组成和侧面“，影”和“声”借助于电视，进行了有机的融合，二者都是不可或缺的，共同对传播功能进行着承担。在电视节目中，要高度重视背景音乐的地位和作用。既要使所创造的视觉形象世界更加的复杂和丰富，同时也要使所创造的声音世界更加的复杂和丰富。一期电视节目就是一个包罗万象的艺术体系汇总，在时间与空间里多维度呈现多变的艺术风格，所以在看台上，背景音乐并非是一个孤独的舞者，它通过有机地融合电视画面的解说词，来更好地服务电视作品本身的思想内容，实现一种整体的艺术效果，与编者的意图相符合。和通常的音乐相比较，背景音乐的结构往往是不完整的，背景音乐的设置和编配，主要是为了更好地服务电视作品的需求，其出现的形式也是不间断的。对于自己到底听到了什么样的音乐，一般的观众很难说出。人们欣赏普通音乐时获得的触动是来自音乐本身，而从电视片中获得的效果，则来源于一种声像的结合。另外，根据节目内容的需要，在电视节目中，往往需要一定的技术，来处理背景音乐。比如渐起渐隐对解说词进行烘托，来连接分类剧情的片段，这个释义的过程是看上去有些“扭曲”。背景音乐在电视节目中，其层次并不丰富，也非立体，通常情况下，都是能够充分利用配器中所选用的乐器，并且能够吻合片子的音乐特征。观众往往并不重视音乐本身的主题，而对背景音乐适当合理的运用，所发挥的效果将是事半功倍的。将人们从图像化的视野中解脱出来，是音乐的功效。即便是背景音乐，也可能简化其内涵，但却不会因此消失其固有的特征，并浮现出意犹未尽、无限遐想的广阔空间。
(四)影视剧里蒙太奇的表现与音乐的融合之美。
影与声产生的效果，并非是简单的相加声音与画面，而是远远地超过了声音与画面的表现力，带给人一种全新的意义，甚至达到了1+12的效果，也就是所谓声画蒙太奇作用。尤其是表现危险逼近或是灾难来临时，运用欢快的音乐与混乱的画面进行声画对位，这种声画结合的方式让观众从另一个角度，另一种情绪上更为深刻地理解所发生的事情，产生强烈的视听效果，构成了声音内容与画面内容的强烈对比。
人们的内心情感世界，往往用视觉难以观察，而通过音乐传导，却极易付诸于于其听觉。音乐可将人类微妙的情感和内心的心理体验，进行高度的概括和表达。影视音乐的重要的美学功能，就是对人物的心理活动进行揭示、对人物的内心情感进行抒发。在影视剧画面中，借助于音乐，来表现人物内心的幻觉与闪回、情感的低谷与高潮以及特定情绪的转换与类型等。如2006年《乔家大院》获得了电视剧收视率第一,在一场临终戏中,采用蒙太奇的创作手法，用画面串联了男主人公乔致庸一生的重大事件，韵味十足、厚重深沉的音乐旋律，,对这位具有传奇一生的晋商，即将远离尘嚣的平和心态，以及面对人世沧桑的感慨，进行了淋淋尽致的体现，此情此境，有机地融合了音乐与画面，也更彰显了电视剧音乐的审美价值。
伴随着电视广告片，电视广告音乐开始在受众中传播，其音乐风格的多变、表现力的丰富，被更多的消费者所关注，而在当今社会，电视广告中，音乐的功能已经远远超过了音乐本身，对于将一部优秀的电视广告片打造出来，音乐发挥着强烈的艺术感染力，其地位也是举足轻重的。广告音乐的作用是主题进行深化和揭示，以更好地服务于电视广告作品。音乐旋律可将人们引领到一个情感世界中，通过人们的想象予以建立，对人类的各种情绪进行诠释。具有延续性和旋律性的特征，由于层层递进、跌宕起伏，而推动了剧情的发展。音乐元素在电视广告中一旦消失，真是有些“无酒不成席”的感觉，这也正是音乐艺术的魅力。总之，在现代的媒体娱乐高度发展的时代里，广告已经告别单纯宣传产品性能方面，开始进入娱乐互动消费广告时代，一个广告不仅仅是商业作用，更重要的是一种提倡生活自由和娱乐式的消费，通过音乐来表现和传达信息，将是广告表现力体现的最耀眼的亮点和最重要的渠道。
(六)电视专题片与音乐的融合之美。
“影声统一”，纵观整个专题片，音乐应统一于作品的艺术风格，对时代的特征进行更好的展现。其次，在片段或者是局部上，则需要画面和音乐在内容和气氛上的统一。“影声并列”在画面情节中如影随形，以另一种形式，对画面进行解释。而在专题片中，音乐的配用，要更好地服务于画面，但这种服从并非是一种图解式的、机械的被动平铺。和电视剧及故事片所不同的是，专题片的情节并不完整，若有什么样的画面，就有什么样的音乐来配合，音乐不断随镜头进行变换，那音乐就会凌乱和支离破碎，因此专题片的音乐和画面往往是并列进行的。各种声音的比例分寸得当，各种声音交错更迭时不能忽停又止。主题是专题片的灵魂，在作品中起统率和支配作用，专题片的展开，是在视觉和听觉的共同感知中进行的，而作为表现和提炼主题的重要表现手段之一，音乐必须有效的配合画面，不断要在风格、节奏等方面保持一致外，还需要有自然过渡的段落，间断点不能太显著，在中音相接时，一定要将节奏找准，最好是衔接一个完整的音节上，除特殊需要外，不允许随时进行卡断和急停。
结语。
武术套路运动的美学特征与艺术性论文
从生理学的角度讲，劲力是一种力量，是由肌肉的收缩而产生的。但劲与力却有着实质上的差异：力是劲的外在表现，而劲是力的一种类型，是一种高层次的力，是力的高度集中和概括。同样，武术劲力也是一种力量，也是由武术运动中肌肉的收缩产生的，但它不同于肌肉的本力，而是技巧之力，是武术的技术之力，是武术运动中意、气、力的高度集中和概括。“武术中的劲，是通过肢体运动表现出来的一种融于武术技术的力，是在意识支配下通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化配合产生的，是经过长期实践锻炼产生的一种灵活集中运用自如的弹性力。”
2劲力对武术技击的作用。
提高技击能力是技击武术的主体价值。练就“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”的高深功夫成为历来习武者不悔的目标追求。虽然武术门派繁多，各自的拳理功法也各有所长，各家也都有具体的训练内容与方法，但是同样的思维方式和价值取向，规定了各门派在习武目的上的一致性，因而在许多方面都有其共同点，体现出习武中的一些具有普遍规律性的东西，劲力就是其中的一个方面。
攻防技击需要一定的劲力，没有劲力，一切拳架、招势都是中看不中用的空架子，都属于人们通常所说的“花拳绣腿”。如果劲力松散，身体运动起来就会懈怠迟缓；劲力传递不通畅，招法就难以变化；劲力强度太小，就难以抵挡对手的猛烈攻击，进不能攻击对手的要害，退不能自守，以至于顾前不能顾后，顾左就难以顾右，造成被动挨打的局面。因此，劲力对于武术的攻防技击起着根本的作用。以攻防技击为主要追求的人，不明白劲力在攻防技击中的作用，不明白如何进行劲力训练，而只在武术招法的手舞足蹈中下功夫，要想得到武术攻防技击的真谛、精髓，获得其中的奥妙、窍门，是不可能的。
武术套路运动的美学特征与艺术性论文
武术训练过程中，遵循科学的训练原则，对武术的运动成绩和技术水平的提高有关键的作用。
1运动训练原则在武术中的合理运用。
运动训练原则在运动训练过程中起着决定性的作用。运动训练原则的运用直接影响运动员的运动成绩，运动训练原则的合理运用有助于运动员创造优异的成绩，运动训练原则运用不当不仅会使运动成绩不好，更严重的是可能会较早结束运动员的运动寿命，所以说，合理运用运动训练原则在武术运动中是必不可少的。
1.1竞技需要原则。
1.1.1竞技需要原则的定义。
竞技需要原则即指根据提高运动员竞技能力及运动成绩的需要，从实战出发，科学安排训练的阶段划分及训练的内容、方法、手段和负荷等因素的训练原则。
1.1.2竞技需要原则在武术中的体现。
不同的运动项目有着不同的竞技特点，要求运动员有不同的竞技能力结构。[2]。
武术作为中国的传统体育项目，在结构上和竞技体育有的很大的差异。但是，随着武术的体育化，竞技化，武术也向着竞技体育高、难、美、新发展。传统武术偏重于健身与观赏，竞技武术则将竞技作为自身本质的属性，武术在竞技体育中的体线具体表现在武术动作和武术的竞赛规则上，传统武术注重武术动作的技击性，竞技武术更注重动作的难度，武术在随着竞技体育的需要不断的进行改革，比如说，旋子转体720,旋子转体1080等难度动作，而且国家制定了《武术竞赛规则》，以适应竞技体育发展的需要。
1.2动机激励原则。
1.2.1动机激励原则的定义。
动机激励原则是通过多种方法和途径，激发运动员主动从事艰苦训练的动机和行为的训练原则。
1.2.2动机激励原则在武术中的体现。
动机是推动人们从事某种活动的重要动力。“金牌效应”应该是竞技体育的动机。在竞技体育中精神、物质和信息这三种动力相互扬长避短取得优异的成绩、在竞技体育中，运动员往往会为了得到冠军，获得高额的奖金而冒险做一些高难度动作，比如说，腾空飞脚+旋子转体720,这些现实因素也创造了不同运动项目的记录和可看点，激发运动员不断的'创新，竞技武术运动的发展创新，包括训练理念的创新、难度动作的创新、动作教法的创新、套路编排的创新、对练形式的创新、伴奏音乐的创新、比赛服装的创新等等，[3]增强运动项目的可观赏性。
1.3系统训练原则。
1.3.1系统训练原则的定义。
系统训练原则是指持续的、循序渐进的组织运动训练过程的训练原则。
1.3.2系统训练原则在武术中的体现。
系统的持续训练是取得理想训练效应的必要条件。武术训练过程中，教练根据不同的人，不同的阶段，制定适合人体生物适应规律的训练。人体在训练负荷下的生物适应过程是长期的，为了在重要比赛中创造优异的成绩，运动员总是力求通过科学的训练与安排，使心理和生理上做好充分准备，在比赛中发挥自己的潜力，取得优异的成绩。武术的训练有一句老话：拳打万遍，其技自现。这就要我们在训练中制定，科学的训练计划，不停的练习，已达到其技自现的效果。
1.4适宜负荷原则。
1.4.1适宜负荷原则的定义。
适宜负荷原则是指根据运动员的现实可能和人体机能的训练适应规律，以及提高运动员的竞技能力的需要，在训练中给予相应量度的负荷，以取得理想训练效果的训练原则。
1.4.2适宜负荷原则在武术中的体现。
运动训练过程中的任何一个负荷，都包含着负荷的量与强度这样两个方面。反映负荷量大小的指标一般为次数、时间、距离、数量等。[4]在武术的训练过程中，根据不同运动员的身体条件，安排不同强度的动作。比如说，今天安排男生100组抡臂拍地，女生90组；长拳分段练习，每段3遍，整套练习3遍等，分段练习可以更好地抓住动作细节，促进整套的动作的完成。
1.5区别对待原则。
1.5.1区别对待原则的定义。
区别对待原则是指对于不同专项、不同运动员或不同的训练状态、不同的训练任务及不同的训练条件，都应有区别地组织安排各自相应的训练过程，选择相应的训练内容，给予相应的训练负荷的训练原则。
1.5.2区别对待原则在武术中的体现。
不同的拳种不同的特点，不同人的身体条件适合不同的拳种，应该因人而异，区别对待，促进武术的学习。
2结语。
武术作为一种传统文化，在向竞技化发展的过程中，区别与其他体育项目没有固定的模式，变化性很大，在武术训练中，科学的运用运动训练原则，促进武术的竞技化发展正确认识人体运动竞技能力的变化与表现的规律，促进武术运动员运动成绩的提高，创造优异的武术成绩，从而促进武术向规范化发展。
参考文献：
[1]田麦久。关于运动训练原则的辩证思考[j].北京体育大学学报，（3）。
[2]全国体育院校教材委员会。运动训练学[m].北京：人民体育出版社，2000.
[3]马志明。现代竞技武术运动的特点与制胜规律[j].南京体育学院学报（自然科学版），2006（6）。
[4]全国体育院校教材委员会。运动训练学[m].北京：人民体育出版社，2000:121.
[5]杨建营，林小美。试论武术运动的特点[j].浙江体育科学（1）。