体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。那么我们写心得感悟要注意的内容有什么呢？下面我给大家整理了一些心得感悟范文，希望能够帮助到大家。
对孔子思想的理解和感悟篇一
论文关键词：孔子；伦理思想；特点
孔子是中国古代伦理学的开创者，他提出了“仁”作为自己学说的最高范畴，为人类的道德生活确立了最基本的原则，力图以仁爱的精神改善日益紧张的人际关系，并由此人手来解救社会危机。因此，他以“仁”为核心范畴，提出了一系列道德规范，建立了完整的伦理道德学说，并以此作为自己学说的主体内容。这些思想，对于中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用，奠定了中国传统思想文化的基础。
在孔子整个学说中，“仁”是伦理道德范畴；“礼”可以说是政治范畴，它包括所有的社会规范、典章制度。“仁”和“礼”的关系，也就是道德和政治的关系，两者密切结合，溶为一体。政治伦理化，伦理政治化，是孔子伦理思想的一大特色。
孔子不仅要求统治者把奴隶当作人看待，还提出了一套仁政、德治的现实政治主张，要求对他们作出一定程度的让步，减轻剥削、压迫，缓和阶级矛盾。后来孟子的“仁政”学说，进一步发展了孔子的思想。
原来，在殷周社会，“礼不下庶人，刑不上大夫”。到了春秋战国时期，孔子目睹“礼”的破坏和“刑”的滥用，社会出现大动乱的局面，他提出了新的改革主张，一面用“仁”来充实“礼”的内容，要求统治者们“克己复礼”，作出让步，从道德感情上促进统治阶级内部的团结，并主张“齐之以礼”，使“礼”也下到庶人，以扩大其作用范围；一面用“仁”来削弱“刑”的作用，提供仁政、德政，而不专靠镇压，以缓和敌对阶级的矛盾和冲突。孔子伦理政治思想中这些寓有重现实、积极进取的主张，一经后来进步思想家的批判地发展，就在一定历史条件下，成了反抗统治阶级专横残暴和揭露政治黑暗的“经典”根据，成了他们坚持人民立场向当权者作斗争的思想武器。
孔子提出“民无信不立”(伦语·颜渊)这一开明主张，认为如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。在他看来，一个国家“民信”是至关重要的。怎样作才能“取信于民”呢?孔子的回答是，这个国家要讲道德，要言而有信。为此，他提出了“为政以德”(论语·为政)和“为国以礼”(论语·先进)。他赞尝自己的学生南宫适能总结出历史上，尚力者不得善终，尚德者终有天下的经验教训。
由此可见，孔子是看到了道德和政治之间的密切关系的。孔子及儒家所主张的“德政”就是主张剥削轻点、压迫轻点的“王道”和“仁政”，反对剥削重、压迫重的“霸道”和“苛政”。这种主张诚然有助于缓和那个历史时期的阶级矛盾，维护当时相对的社会稳定，使得那个历史时期的社会得到充分发展，这就具有进步性。
孔子把伦理、教育、政治三者结合起来，形成为统一的整体。《论语》中所记的孔子教育，大量的是伦理道德教育。孔门四科中也以“德行”为先。孔子认为这是培养“士”、“君子”的首要条件。就政治与教育的关系来说，孔子认为教育的目的，就是“教以人伦”，培养为封建政治服务的“士”、“君子”。孔子揭示出政治、教育、伦理三者的密切关系，注意到政治除了刑、政以外，还有道德教育。这方面今天对我们还是一个重要的启示，我们不仅要搞经济建设，同时还要重视道德教育。
道德和法律不同，它不是依靠外力的强制，而是主要依靠自我觉悟。因此，孔子十分注重自我修养。他关于道德的自我修养问题，概括起来，主要讲了“学”、“思”、“行”。“学”即学习。孔子很强调学习的重要，《论语》作了精到的论述，如“学而时习之，不亦乐乎!”(论语·学而)“学而不厌”(论语·述而)，“博学而笃志”(论语·子张)，等等。这里的学主要是指学“礼”，但也不排斥学“文”(知识)，“行有余力，则以学文”(论语·学而)，“君子博学于文”(论语·雍也)。他认为虽然有生而知之者，但是即使是这样的圣人也要学。不学古代的礼、文，道德就会产生各种流弊。
“思”即思考。孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(论语·季民)。看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的颜色，考虑温和么；容貌态度，考虑庄重么；说的话，考虑忠诚老实么；对待工作，考虑严肃认真么；遇到疑问，考虑怎样向人家请教；要发怒了，考虑有什么后果；看见可得的，考虑我是否应该得。总之，要用心里的道德观念来检查，反省自己。一方面，通过思的活动，考察立利，如违背道德观念，就是错的，就要改正，“过，则勿惮改”(论语·述而)；另一方面，通过思的活动，如果发现自己的言行符合道德规范，你就无所忧，“君子不忧”。“学”与“思”的关系是：“学而不思则罔(无所得)，思而不学则殆(危险)”(论语·为政)，二者不能偏废。
“行”是指言行、立行。这是道德生活的实践活动。孔子把“行”看作教育学生的科目“文，行、忠、信四教”之一。因此，孔子很注重道德修养中的“行”，他自己则身体力行。他主张，“听其言而观其行”(论语·公冶长)，他要求“言必信，行必果”(论语·子路)。他甚至用千里马来比喻要人们赞美品德，他说：“骥不称其力，称其德也”(论语·宪向)。他反对“色取仁而行为，居之不疑”(论语·颜渊)的伪君子。他反复谴责，“巧言令色，鲜矣仁”(论语·学而)，“巧言乱德”(论语·卫灵公)。
孔子从正反两方面都反复强调了统治者以身作则的必要性和重要性。他多次强调过：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”(论语·颜渊)?“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”以及“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”(论语·子路)孔子在回答季康子的问政时说：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣”(论语·颜渊)。他对自己的自我修养过程，也作了概括和描述，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不中跄距”(论语·为政)。三、四十岁是学习、领悟阶段；五、六十岁是安身立命、守道阶段；七十岁古稀之年是自我修养最高阶段。经过不断自我修养过程，最后达到道德的最高境界。这说明，孔子承认人的道德境界不是一蹴而就的，而是个循序渐进，不断修养、不断进步的过程。孔子的学、思、行的自我修养的“三字”方法，对后世影响很大。由于孔子很注重自我修养，后来的儒家道德就大力提倡“修身”，“养性”和“慎独”等。
孔子伦理思想的核心是“仁”，其作用是用来约束人们的行为，使之符合于“礼”。他认为通过以下行为才能达到“仁”的标准。首先，孔子认为：“能行五者于天下为仁矣” (论语·阳货)。哪五种呢?他说：“恭、宽、信、敏、惠。”(论语·阳货)。一个“仁人”，要具备这样五种品德：“恭则不侮”，即保持一定的尊严和恭敬，就不会招致别人的侮辱；“宽则得众”，宽厚就会得到大众的拥护；“信则人任焉”，诚实，言出令从，具有威信，就会得到别人的任用；“敏则有功”，善于思考，行动果断，这样在工作中可以取得具体的成绩；“惠则足以使人”，善于布施一些恩惠，而自己却无所耗费，就能够使唤人。这说明仁的作用和礼的作用一致。所以，孔子说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣(论语·子路)。”
其次，孔子认为求仁完全是靠自己的自觉、主动，并不依靠他人的行为。他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”(论语·述而)。孔子强调实现仁的自觉性，目的是要人们自觉地去使自己的行为符合礼的规范。于是，就把“礼”这种外在的制约，通过“仁”的德性修养，转化为一种内在的，自觉的道德规范。孔子还提出了一个人自觉实现仁的简易方法：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”(论语·雍也)。
还有，仁的行为必须在视、听、言、动诸方面全面地符合礼，这是仁的品德的全面性。即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(论语·颜渊)。孔子对其弟子子路、冉求、子华的政治才能，令尹子文的忠诚、陈文子的清白，都不称许以仁的品德。他认为能行“恭、宽、信、敏、惠”五者于天下，才算“为仁矣”，能做到“刚(刚强)，毅(果断)，木(朴实)，讷(言语谨慎)，近仁”，能够“博学而笃志，切问而近思”，则“仁在其中矣”(论语·子路)。因此，他要求每一个人不论在怎么仓卒匆忙和颠沛流离的情况下，都要时刻追求这种成果：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(论语·里仁)。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(论语·卫灵公)。这个意义上的仁，孔子也叫做“道”，所以他说：“朝闻道，夕死可矣”(论语·里仁)。
《论语》还提出若干道德行为的准则，作为道德评价的标准。首先，孔子提出“仁者安仁”(论语·里仁)，讲的是道德与幸福的关系问题，这是伦理学的一个重要问题。孔子说：“不仁者不可以久处约(困难环境)，不可以长处乐(长久居于安乐中)”(论语·里仁)。又说，“士志于道”(论语·里仁)，然而粗衣粗食未足评论，“君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫”(论语·卫灵公)。孔子指出德、福不一致，这种观点是对西周以来的“福善祸阴”天命观的一个否定。这种观点为汉代王充发展了，他提出“祸福不均”，作为对达官贵人的批评的一种武器。诚然，孔子这种观点也有消极的一面，因为它使受压迫的人“安贫乐道”。
其次，孔子提出义利问题，作为道德评价的根据之一。所谓义利问题，主要是指道德行为与个人利益的关系问题。孔子认为，评价人的行为善恶，主要看义，而不是利。“君子喻于义，小人喻于利”(论语·里仁)。他重义轻利，把追求个人私利的人视为小人。他主张先义后利，以义统利，“义然后取，人不厌其取”，要做到“见利思义”(论语·宪向)。
此外，孔子还提出了“中庸”问题。他认为“中庸”既是一种最高的道德，又是道德评价的重要标准。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣”(论语·雍也)。什么是“中庸”?孔子本人下过确切的定义，即“过犹不及”(论语·先进)。孔子能透过“过”和“不及”这两种绝然相反的表面现象，而看出它们完全相同的本质。这个思想很深刻，包含了辩证法因素。孔子关于“过犹不及”的“中庸之道”，无论当作道德准则，或是当作方法论，都产生过很大的历史作用，今天看来也仍然有一定的现实意义。
为什么“中庸”也是道德评价问题呢?《礼记·中庸》一书解释说：“执其两端，用其中于民”。即所谓“执两用中”，在矛盾的两个对立面之间，采取既不“过”又无“不及”的“中道”，从而使矛盾得到调和，免于激化。宋儒解释说：“中庸，是不偏不倚，平常，正常之道。”孔子认为，道德品行、气质，不应偏于一个方面，而应互相牵制。“子温而厉，威而不猛，恭而安”(论语·学而)。孔子评价他的弟子时说：“师(子张)也过，商(子夏)也不及”，“过犹不及”(论语·先进)。两人都不符合中庸之道。
孔子的学生有若，用“中庸”思想解释“礼”，说“礼之用，和为贵”，又说，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”(论语·学而)。有若阐明了“中庸之道”的一个重要原则，即不能无原则地为调和而调和，必须以“礼”为准绳。无原则的调和，四方讨好，八面玲珑，无是非原则，孔子斥之为“乡愿”，认为“乡愿，德之贼也”(论语·阳货)。孔子所以讨厌“乡愿”作风，就是因为这种好好先生貌似中庸，实非中庸，是败坏中庸的小人。
当然，“中庸”所强调的是对立必须统一(这是对的)，关于统一里面也有斗争，则没有讲到，这就使“中庸”这一具有深刻辩证法的思想，还留下了一条形而上学的尾巴。但是“中庸”绝不是什么“折中主义”，“调和主义”。它对于从实际出发，以时间、地点、条件为转移，在一定条件下，使工作做得适度，使矛盾保持平衡，使合理的状态不向反面转化，使良好的社会秩序保持稳定，从而促进社会生产力的发展，具有一定的积极作用。
总之，孔子是封建道德的奠基人，他的伦理思想，不但注意把人与动物区分开来，而且承认每个人都有自由意志，可见孔子尊重人的人格。正因为如此，他的伦理思想，把伦理与政治、教育紧密结合起来，重视人，注重人的道德修养，并且阐明了道德原则、规范和道德评价问题，从而为培养新兴封建政治服务的“志士仁人”和“君子”的封建教育思想，奠定了理论基础，开辟了中国古代伦理思想的先河。
对孔子思想的理解和感悟篇二
孔子是中国古代的一位伟大思想家、教育家，其思想被后世奉为圭臬，对中国传统文化产生了深远的影响。通过学习孔子思想和传统文化，我深刻理解到了孔子思想的伟大与传统文化的博大精深。在这篇文章中，我将分别从孔子的人文关怀、道德修养、家庭伦理、教育理念以及社会秩序几个方面展开，分享我对孔子思想传统文化的心得体会。
首先，孔子的人文关怀使我深受触动。孔子提出了仁爱的思想，强调人与人之间的亲情、友情和社会公德心。他认为人要以身教为前提，以人为本，注重人的尊严与价值。在现代社会，很多人追逐物质利益，忽视了人类的本质和情感，导致了人与人之间的隔阂和冷漠。通过学习孔子的人文关怀，我意识到要关心他人，理解他人的困境和需求，才能建立和谐的社会关系。在日常生活中，我会更加关心他人，积极帮助他人，传递爱与温暖。
其次，孔子的道德修养给我留下了深刻印象。在孔子的思想中，道德是一个人修身、齐家、治国的基本准则，是一个人维持内心安宁和社会秩序的关键。孔子主张人要有自律自强的意识和责任感，要修养心性，锻炼品质，提高道德素养。我深感道德修养的重要性，它不仅让一个人变得善良、正直，也能够影响他人的行为态度，从而促进社会的稳定和进步。在实践中，我会不断提高自己的道德素养，注重品德的塑造，做一个遵守道义、以诚待人的人。
再次，孔子的家庭伦理给我留下了深刻思考。孔子强调家庭的重要性，认为家庭是一个人的根基，家庭的和睦和孩子的良好教养是社会稳定的基础。孔子强调孝顺和敬爱父母的道德价值，并在对待家庭的态度上提供了一种积极的引导。在现代社会，由于家庭结构破裂和人们对家庭的忽视，家庭的和谐成为了一个难题。通过学习孔子的家庭伦理，我认识到要珍视和维护家庭的幸福和和谐，要尊重家庭成员的感受与需求，通过沟通和理解建立良好的家庭关系。
此外，孔子的教育理念也给我带来了深刻的感悟。孔子提出了“教育为百年之计”的思想，强调教育的重要性和教育的目的，他认为，教育的核心是培养人的德性和智慧，培养人具备良好的道德品质和实际能力。在现代社会，虽然教育已经普及，但很多人仍然将重点放在知识的灌输上，而忽视了德育的重要性。通过学习孔子的教育理念，我认识到教育的目标是全面发展人的各方面能力和品质，要注重培养学生的道德修养和实际能力，让他们成为有社会责任感和创新思维的人才。
最后，孔子的思想让我对社会秩序有了更深刻的理解。孔子提出了“礼”的观念，认为礼是社会秩序的基石，是个人行为的规范。他强调要遵守礼仪，尊重他人，保持社会的和谐与稳定。在现代社会，社会秩序的混乱和道德的缺失成为了一大问题。通过学习孔子的思想，我认识到要尊重社会秩序，遵守法律法规，同时也要注重个人行为的规范，尊重他人，以礼待人，倡导和谐的社会氛围。
综上所述，通过学习孔子思想和传统文化，我深刻体会到了孔子思想的伟大与传统文化的博大精深。孔子的人文关怀、道德修养、家庭伦理、教育理念以及社会秩序等方面的思想都给我留下了深刻印象和启发。我将继续传承和弘扬孔子思想传统文化，努力践行孔子的教诲，用这些伟大的思想指引我走向美好的未来。
对孔子思想的理解和感悟篇三
当前形势下，加强党的思想作风建设十分重要，十分紧迫，是关系到党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。我深深地明白，把党的作风建设好，对于进一步提高党的执政能力和领导水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力，始终保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政地位，保证国家长治久安，具有重大的现实意义和深远的历史意义。我深知，加强党的作风建设，必须抓住重点，才能有所作为。
思想作风建设要抓住实事求是、与时俱进的精髓。思想作风建设是基础性和根本性的。其实质就是坚持解放思想、实事求是和与时俱进。坚持解放思想，实事求是和与时俱进，一是要坚持不唯上，不唯书，只唯实，只唯真，一切从实际出发，而不是从本本出发。而要做到一切从实际出发，一个重要的途径就是善于调查研究。二是要把一切从实际出发同一切为群众着想结合起来，把真理观和价值观结合起来，把善于实事求是与敢于实事求是结合起来。
改进工作作风，要坚持狠抓落实与健全落实机制相结合。抓落实是模范实践党的宗旨的必然要求，从根本上说，抓落实就是抓发展。要把抓落实作为改进工作作风的突破口，切实纠正群众反映突出的形式主义和官僚主义思想作风，做到苦干实干巧干。同时，必须建立健全抓落实的机制。抓落实的关键在干部。要把抓落实的过程作为考察和识别干部的过程，对在工作落实中涌现出来的踏实肯干、政绩突出、群众拥护的好干部要注意重用，真正做到使实干者荣、空谈者耻、造假者辱，从而促进工作思想作风的根本好转。
改进领导思想作风，要坚持强化宗旨观念与提高服务水平相结合。领导作风问题的实质，是党群干群关系问题。因此，领导干部必须强化宗旨意识，在实际工作中，要善于体察民情，听取民声，顺乎民意，真正把群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为想问题、作决策、办事情的根本出发点和落脚点，扎扎实实为群众办实事、谋实惠。要做到这一点，还必须掌握为人民服务的过硬本领，也就是说，既要有爱民之心，还要有助民之才，富民之技，安民之策，能够为群众办好事、办实事，切实解决群众生产生活中存在的困难和问题。
学风建设要把握实质，面向实际，勇于实践。树立好的学风，关键在抓住一个“实”字。学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，关键要把握理论实质。在学习过程中，不能靠教条主义，不能拿本本去框实践，而是要用实践去发展本本。我们现在遇到的矛盾和问题很多，而且错综复杂，互相交织，这就必须坚持理论联系实际，发挥主观能动性和创造性，勇于回答并善于解决改革和建设中的新问题新矛盾。
生活思想作风建设要管住八小时以外。加强对领导干部“八小时以外”的监管，是对领导干部上的关心和爱护。虽说“八小时以外”是领导干部自由支配的业余时间，然而领导干部掌握一定的权力，在“八小时以外”仍然施展着职务和权力的影响。特别是受社会生活方式日趋多样化的影响，如果对领导干部“八小时以外”的作为不加以监督和管理，一些思想意志薄弱的同志就会陷入歧途，毁了前程。因此，把对领导干部的管理延伸到生活圈、社交圈，使之始终保持头脑清醒，谨言慎行，养成良好的生活作风，确实是对领导干部的关心和爱护。
对孔子思想的理解和感悟篇四
孔子是中国古代最伟大的思想家之一。他的思想影响了无数后世，被誉为“古圣先贤”。在阅读孔子的著作和研究他的思想之后，我深受启发，也有了一些心得体会。下面将分五段式来谈谈我对孔子思想的一些理解和领悟。
第一段：孔子的思想源于对人性的深入思考。孔子认为，人性本善，只是外界环境和条件的影响才会使人偏离善良。他提出“修身齐家治国平天下”的思想，强调个人修养和家庭的重要性。对于个人修身来说，孔子主张要做到诚实守信、礼貌谦和、正直勤奋等品德，通过修身以达到自利和供养父母的目的。对于家庭，孔子讲究孝道，认为孝敬父母是人应尽的义务。而治国平天下，则指出了一个人若能有上述的品德和能力，就有能力为国家做贡献，同时也能带给社会和世界更多的正能量。
第二段：孔子的思想体现了宽容和包容。孔子认为，没有一个人是完美的，每个人都有长处和发展的余地。他主张要以容心待人，不要轻易对别人进行评判和批判。孔子的宽容不仅体现在待人方面，还体现在对不同学术观点的包容上。他曾说过：“君子和而不同”。这句话意味着即使对方与自己的观点不同，也要尊重其观点，并可以进行交流和讨论。这种宽容和包容的思想对社会和个人的发展都具有积极的意义。
第三段：孔子思想强调了教育的重要性。孔子认为，教育是人类社会文明进步的关键。他坚信一个国家的命运关键在于教育，也就是培养下一代的核心。孔子主张教育要以德育为基础，注重人的品德和道德的培养。他强调人的修养和人的成就不仅仅是知识和能力的积累，更重要的是对于善良和道德的塑造。孔子的教育思想对于现代教育仍然有着深远的影响，强调了教育的全面性和德育的重要性。
第四段：孔子的思想强调了道德的价值。他认为道德是人类社会生活的基石，人的价值和尊严正是建立在道德基础上的。他提出的仁义礼智信五常就是道德的体现。仁是对于他人的关心和尊重，义是对于社会公义的捍卫，礼是人与人之间的行为规范，智是认知和理智的发展，信是信守承诺和规则。这些道德价值观在当今社会仍然有着重要的意义，特别是在社会道德观念衰退的今天，我们更需要从这些价值观中吸取力量。
第五段：孔子思想的核心是实践。孔子不仅仅是一个理论家，更是一个实践家。他强调要将理论和实践结合起来，通过实际行动去实践自己的理想和信念。他的学说并不是空谈，而是通过自己的实践去推进自己的思想和理论。孔子的实践精神告诉我们，一个伟大的思想家需要深入实际，需要对社会和自己负责任。只有将理论付诸实践，才能真正改变世界。
总之，孔子的思想涵盖了众多领域，具有非常重要的现实意义和深远的历史影响。通过对孔子思想的学习和阅读，我对于人性、宽容、教育、道德和实践有了更深入的理解。这些理解和体会将对我的人生和工作产生重要的影响，使我成为一个有道德、有责任感的人。同时，我也相信，孔子的思想将在未来的世界中依然闪耀着光芒。
对孔子思想的理解和感悟篇五
党的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是在中国革命和社会主义现代化建设过程中确立和发展起来的。是我们事业得以成功的保证。下面是小编为大家收集整理的党的思想心得体会，欢迎大家阅读。
前阵子，我党支部组织学习了开展党的群众路线教育实践活动的精神，总的要求是：把“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”贯穿活动全过程。这“十二个字”的总要求，看似是人们日常生活中最普遍的事情，但引申到党的政治生活中，却是党员自身素养保持先进性的最高准则。
“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。这句古训，形象生动地说明了照镜子的作用。在新的历史条件下，我们党员干部要学会“照镜子”。
所谓“照镜子”，首先，要经常对着《党章》照一照。《党章》是党员干部的一面“规范镜”，作为党员干部，要经常对照《党章》想一想“入党为什么，在党做什么”，时刻提醒自己在任何时候、任何情况下，都要老老实实地按照《党章》的要求规范言行，看看自己像不像一个共产党员，像不像一个合格的领导，有没有辜负党和人民的希望。其次，要经常对着“先进典型”照一照。“先进典型”是党员干部的一面“示范镜”。“先进典型”是时代的旗帜，做人的楷模，行为的榜样，他们身上凝聚的是中华民族的传统美德，闪耀的是爱国主义、集体主义、革命英雄主义的光辉。面对这面“明镜”，不仅可明察自身的差距，也可使自己的思想得到升华，灵魂得到净化，情操得到陶冶，党性得到增强。
对于党员干部来说， “心正”，就是要牢牢坚守共产党人的精神家园，时时怀着对党和人民的赤胆忠心，始终保持高尚的人格和道德情操。二是要“身正”，身不正，则众不从。在答记者问时说：“做人要正、办事要公，才能利国利民。”这就是“身正”的道理所在。“身正”，就是要以身作则，率先垂范，带头艰苦奋斗、真抓实干、廉洁自律、公道正派。三是“行正”就是要端正自己的日常行为。对于党员而言，就是要模范践行党的宗旨和要求，做到为人处世公平、公正、不徇私情，不谋私利，凡事处以公心，严格按规定办事;坚持原则面前人人平等，不厚此薄彼。惟有如此，才能感召众人，形成合力。四是要“气正”，气不正，则风不清。“气正”，就是无私无畏，刚正不阿，在任何时候都能保持共产党人的高尚情操，顶得住压力，扛得住歪理，刹得住歪风。党员干部“气正”，就是要保持浩然正气，敢于直面矛盾，敢于动真碰硬，敢于同违反原则的人和事进行批评和斗争。
党员干部“洗洗澡”，就是要“外洗身，内洗心”，要去掉伪装，露出真身，从头到脚，“全裸”接受洗浴，洗出一个全新的自我。人们常说，理想信念的滑坡是最致命的，理想信念的动摇是最危险的，理想信念的背叛是最可怕的。一些党员干部之所以人生观、价值观发生偏移，就是在大是大非考验面前“昏了头”。这就是长久不洗澡的后果，“洗澡”就是让他们除污去垢，洗掉身上的“贪”和“懒”以及一些不正的作风和思想。用洁净的身心为群众多办事、办实事;迈开双脚，多到基层、多下一线，脚踏实地，勤政为民。另外，还要加强学习，掌握科学的思想武器，站在党和人民的立场想问题、做事情，这样才能始终保持昂扬向上的精神状态。
在我们党的队伍中，确有一些党员得了“病”，诸如：“头脑昏昏、四肢无力”、“六欲不节”、“惜财如命”、“嘴馋胃大”，等等。有的甚至滑入腐化堕落的深渊。“治治病”就是为了保证党的肌体健康，保持党的先进性和队伍的纯洁性，使我们的党永远充满生机和活力。
“治治病”，一是要提前预防，作为党员干部，要经常给自己打打预防针，一旦受到腐朽思想感染，就要通过批评与自我批评进行及时“治疗”，一切侥幸心理和讳疾忌医的态度，只会延误医治，有害无益，必须坚决防止。二是要按照党的要求，建立健全党内民主制度体系和反腐倡廉制度体系，加强监督、经常“体检”，加强教育、练好“内功”，提高自身免疫力。另外，对于一些“有病的”党员干部，要本着“惩前毖后，治病救人”。对那些屡经教育仍不悔悟和改正的人要严肃处理，对无可救药的蜕化变质分子、腐败分子要坚决从党的队伍中清理出去，维护党的肌体健康。
作为一名党员，要勤奋学习，提高素质，锐意进取，创先争优转作风。这样才能时刻保持党员作风的先进性。那么我们就要做到：努力培养学习兴趣，勤于学习、善于思考，使学习成为增强修养、提高能力的重要手段。要养成良好的学习习惯，把点滴时间多用在学习上，真正把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求、一种境界要求，持之以恒，常抓不懈;要认真学习新理论和新政策，不断增强政治素质和党性观念;系统学习组织工作政策业务;还要博览群书，不断完善自己的知识结构，将自己培养成为一名眼界宽、思路宽、胸襟宽的学习型党员干部。除此之外，还要联系实际指导实践，坚持理论联系实际，学以致用，做到学习理论、总结经验、研究工作“三位一体”，把学习的过程变成研究工作、推动工作的过程，把研究工作的过程变成学习和应用理论的过程。
我觉得，作为党员干部，要放下架子走进群众，深入到群众中去。在思想上，要尊重群众，把人民群众当成我们的衣食父母，时时刻刻心中装着群众;在感情上，要贴近群众，自觉将自己当成群众中的一员，和群众坐在同一条板凳上，真心和群众交朋友、结对子;在工作上，要依靠群众，把基层当做课堂，认真听取群众意见，虚心拜群众为师，充分发挥群众主体作用。扑下身子服务群众。对群众的意见建议，能吸纳的尽快吸纳;对群众的困难问题，能解决的尽快解决;对群众要求办理的事项，能办理的尽快办理。
总之，我们要从自己的一言一行做起，从细微处体现党员干部作风，严格恪守党性原则，对党忠诚，对党负责，真正做到一名全心全意为人民服务的优秀党员。
今天晚上我们入党积极分子学习了关于中国共产党的指导思想，听了王老师的深入独到的讲解，使我收获很大，思考颇多。
党的指导思想要求坚持马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯彻科学发展观，党在不同时期适时调整，与时俱进，把党的理论建设同中国具体实情相结合，走出一条适合本国国情的社会主义道路。 在党的指导思想解析中，王老师从马克思列宁主义理论体系、毛泽东思想的科学含义、邓小平理论、三个代表”重要思想、科学发展观四个方面给学员们讲解了党的指导思想的形成和发展过程。
列宁主义产生于19世纪末20世纪初的俄国。当时世界资本主义发展到了帝国主义阶段，列宁运用马克思主义的立场、观点和方法，研究了资本主义发展的新情况和新特点，依据世界各国政治经济发展不平衡的规律，创造性地提出了“社会主义革命可以首先在一国或少数国家内取得胜利”的理论，解决了帝国主义时代无产阶级革命一系列重大问题，领导伟大的十月革命取得胜利，创立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。列宁还研究了自由资本主义、垄断资本主义和社会主义的经济状况，为马克思主义政治经济学提供了划时代的新内容。列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶，是20世纪初人类思想史上的重大成果，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义，开创了一条前人没有走过的中国自己的革命道路。毛泽东思想具有多方面的内容，主要是关于[/]新民主主义革命的理论。关于社会主义革命和社会主义建设的理论，关于革命军队的建设和军事战略的理论，关于政策和策略的理论，关于思想政治工作和文化工作的理论，关于党的建设的理论。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个组成部分的立场、观点和方法，它有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。实事求是是毛泽东思想的根本点，是党的思想路线的核心。
群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是我们党长时期在敌我力量悬殊的艰难环境里进行革命活动的无比宝贵的历史经验的总结。独立自主，自力更生是从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。 邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同中国当代的实际和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展。党的十一届三中全会后，在邓小平理论的形成和发展的过程中，全党越来越认识到，邓小平理论是我们党领导改革开放和现代化建设的指导思想。
“党的指导思想是党的全部理论观点、价值体系的集中体现，因而也是党制定全部纲领、路线、方针、政策、战略、策略的理论基础;是党对于整个社会历史发展规律的基本认识;是党的建设和党的事业的行动指南。党的指导思想的正确与否，对于党的事业的发展具有非常重要的影响。指导思想正确，就可以团结全党和全国人民，战胜各种各样的困难和风险;指导思想失误，就会给党的事业带来种种困难和挫折。
我们当代大学生应该认真学习党的思想和政策，坚定跟党走的信心，在开放的社会大环境中加强自身素质的提高，做一名合格的大学生。
作为一名入党积极分子，我们要坚信党的指导思想，对党的指导思想，相信不相信，这是作为一名党员的根本前提，不然不应准许入党，更不能叫合格党员，作为一名入党积极分子要认真学习当的知道思想，不仅要学习党的知道思想还要达到真懂得目标，我们不能仅仅把指导思想的理解仅限于字面上的理解，在真学、真懂之后还要学会运用党的指导思想，把指导思想真正转化为每个党员的自觉行动，转化为实践成果，我坚信只要坚持这四真，我们会更早的成为一名合格的党员，为人民服务，实现自己的远大理想。
通过党课的理论学习和小组讨论，我知道了：党的指导思想是指导我们党全部活动的理论体系，是党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设的理论基础。其中xx大通过的党章对党的指导思想作了明确规定：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表”'重要思想作为自己的行动指南。
党只有把马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为行动指南，才能认识和掌握事物的发展规律，判明国际国内的复杂局势，了解周围事变的内在联系，预察事变的进程，制定不同历史时期的正确纲领、路线;才能树立坚定的信念和必胜的信心，始终站在革命运动和建设事业的前头，带领工人阶级和广大人民群众，建设中国特色的社会主义，完成社会主义初级阶段的历史任务，并最终实现共产主义。
马克思主义作为指导思想，只有扎根中国的土壤，才有生命力。所以，在中国革命的发展进程中，我们党不断探索马克思主义如何与中国实际相结合的问题。经过实践——认识——再实践——再认识的反复过程，终于形成了符合中国实际的科学指导思想——毛泽东思想。中华人民共和国成立以后，我们党不断探索中国社会主义发展的道路，取得了显著的成绩，也有过曲折。
最后，作为一名入党积极分子 对党的指导思想首先必须坚信不疑 ，通过党课的学习 我们都要强化对党的指导思想的信仰。这关系到能否坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，提高政治鉴别力，增强政治敏锐性，在大是大非面前能否保持清醒头脑的大问题。在此前提下 再通过学习做到对党的指导思想的真正的理解，深入思考 融会贯通 形成科学的世界观和方法论，并结合实际 学以致用，达到改造主客观世界的目的。
对孔子思想的理解和感悟篇六
孔子是中国古代最伟大的思想家之一，他的思想影响了几千年的中国历史和文化。孔子的创新思想可以说是中国古代哲学的巅峰之作，也是中国传统文化的重要组成部分。在学习和研究孔子的思想过程中，我体会到了许多东西。在这篇文章中，我将分享我对孔子创新思想的心得体会。
首先，孔子的创新思想让我认识到人与人之间的关系的重要性。孔子认为，人应当重视和维护人与人之间的关系，以建立和谐的社会。他提出了“仁”的概念，即对他人的关怀和尊重。在他的学说中，仁是最高的美德，是人与人之间互相尊重和互助的基础。我通过学习他的思想，重新认识到了人际关系的重要性，意识到只有通过和谐的人际关系，我们才能建立一个和谐繁荣的社会。
其次，孔子的思想也启发了我对教育的深思。孔子强调了教育的重要性，并提出了“以德育人”的理念。他认为，教育应该注重培养人的品德和道德，而不仅仅是知识和技能。他强调了教育者的责任和影响力，他说：“教无常师”、“不惑之年，可以使跃马，弗能使也”。这些话让我深深地反思了教育的本质和目标。教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生的成长和塑造他们的品格。通过孔子的思想，我意识到了教育的终极目标不仅是培养学生的智能，更是培养他们的人格和品德。
此外，孔子的思想也给我带来了对自我修养的思考。孔子提出了“君子自修”的理念，他认为一个人要成为一个君子，首先要从内心开始修养自己。他强调了自律和自制的重要性，他说：“君子有三乐，与善人共处，以交其善”、“君子有三思，独行其是、匡时思进、虑及路”。我通过研究孔子的思想，认识到一个人的修养不仅仅是外在的形象，更重要的是内心的修养。只有通过自律和自制，我们才能不断提高自己的品德和道德，成为一个真正的君子。
最后，孔子的创新思想也让我思考了社会进步的道路。孔子认为，社会的进步应该通过个体的进步来实现。他提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，指出了个人修养和家庭管理对社会稳定和繁荣的影响。通过这样的思考，我认识到一个人只有通过个人的努力和修养，才能为社会做出贡献。只有通过家庭的和睦和管理，才能为社会的发展营造良好的环境。
总之，孔子的创新思想让我受益匪浅。他关注人与人之间的关系，强调了教育的重要性，启迪了我对于自我修养和社会进步的思考。通过学习孔子的思想，我认识到一个人要从内心开始修养自己，要注重培养自己的品德和道德，要通过个人的努力和家庭的和睦来为社会做出贡献。孔子的创新思想在今天依然具有重要的指导意义，我们应该不断学习和借鉴他的思想，并将其运用到我们的日常生活和工作中。
对孔子思想的理解和感悟篇七
新的一学期又开始了，我从一个入学时的懵懂少年转眼间已成为毕业班的学生，听着大一大二的孩子们叫着学姐，突然觉得自己即将告别我生活学习了这么久的大学校园，些许伤感油然而生。
总结已经度过的两年时光，有喜有忧，有收获也有失去。大学入学被评选为班级组织委员，大一年级活动多任务重课程紧，作为组织委员的我理所当然的把大部分时间和精力投入到一次又一次的班级活动中。曾因为同学们不积极参加班级组织的活动生气发过脾气，曾因为耽误上课抱怨过组织委员这差事太浪费时间，曾因为写很多繁琐的活动报告一度想辞去这烦人的班级职务。可是，两年后的我，依然还在担任组织委员，只是没有了厌烦与抱怨，多了份淡定与泰然，不再会因为那些鸡毛蒜皮的小事与同学闹矛盾，相反，我会耐心地去解释，去沟通，去了解。班级的同学来自五湖四海，大家在有生之年能聚在一起共同学习生活三年，在一起共同度过人生中最美好的青春年华，这一切，正应了那句话，“此生能遇见，已是我们的缘”。在即将毕业离别之时，回想起曾经一起经历的点点滴滴，会心一笑，种种怀念，值了。
大学，我遇到了一位鼓励、引导我前进的老师。二十几岁的我，对未来，对生活，一无所知，是这位年近半百的老师把我当孩子一样教导，老师告诉我，“读大学的目的不单单是为了以后找份好工作，更重要的是回报父母，说长远了，就是回报社会。”之前我从没想过我一个专科生拿什么去回报社会，我不配。可是，在日后一次次的学习、实践活动中，老师告诉我“你有能力做的更好，只要自己有进取之心，又怎么会一直停留在专科学历这个起点上。”从那时起，我开始认真思考我的生活，因为不想碌碌无为，平平庸庸地了此一生，所以我选择了一条奋斗进取之路，这条路上有坎坷，有压力，有失败，但正因如此，我的生命才充满活力，丰富多彩，谁又能说坎坷、压力、失败不是一笔财富呢。就在大一那年，我顺利地进入党课培训班，聆听一位位党员干部为我们带来的真实生动的党课教育，服务，奉献，为人民，为国家···就是这一堂堂党课让我改变了曾经那个幼稚的想法，回报社会，离我真的不远。组织委员组织每次活动更加用心不就是吗，多与同学交流，多听同学意见不就是吗，多与老师沟通，虚心请教，认真改正缺点弥补不足不就是吗···就是这一堂堂党课让我找到了我未来奋斗的方向，也更加坚定了我当初的选择是正确的。
今天我又一次坐在灯下一个人静静地向我敬爱的党组织诉说我的心境，一路走到现在，不知不觉我已经是一名预备党员了，这是党对我一年来的学习和表现的肯定与支持，我想，没有什么比这种鼓励和支持更能给我力量和信心。为了站在更高的起点上，为了丰富自身价值，更好地服务社会、奉献人民，在大三开学我选择了参加来年的专升本考试，我想，只有自己思想觉悟更高，才能在将来的工作岗位上厚积薄发，发光发热。
要想成为一名真正的共产党员，就要在日常学习工作中学会自我反省。在我的生活中一直保持着写随笔的习惯，从小学到现在写过的笔记薄也有十几本了。偶尔翻看那些字迹，我看到了自己的成长与进步，也看到了自己的不足与缺点。在学习上，惰性是我最大的敌人，我为自己制定的学习计划，经常为此而不能完成，导致我接下来的复习任务越来越重，为了不让自己成为思想的巨人行动的矮子，我强迫自己每天早上六点半起床，去图书馆读书，为了在有限的时间里提高复习效率，我果断地放弃使用手机，断了自己一学习就想上网的念头，强迫成习惯，习惯成自然。
我不知道在未来的道路上我还会遇到什么艰难险阻，但我从没想过放弃、退缩，因为我知道在这条路上我不是一个人在摸索前进，还有千千万万共产党人一起携手并进。这个九月，我怀着一颗淡定的心走进我的毕业季，走向我的未来的奉献与服务之路。敬爱的党组织，有这样一位年轻人她满怀理想与信念，等待您的考验。
对孔子思想的理解和感悟篇八
孔子，是中国古代伟大的教育家、思想家和政治家，他的创新思想不仅深刻影响了中国古代教育，也对当今的教育事业产生着巨大的影响力。作为一名教师，我们不能不思考孔子的创新思想，将其内涵与实际工作结合，提升我们的教育水平和教学效果。下面，我将阐述自己对于孔子创新思想的心得体会，分享给各位教师朋友。
首先，孔子的创新思想让我认识到灵活变通的重要性。孔子强调实际问题的解决需要因时制宜、因地制宜，而不是一成不变的教条主义。他提出的“因材施教”思想，告诉我们不同学生具有不同的潜力和特点，教学方式要因材施教，差异化教学。在我的教学实践中，我意识到每个学生都是独特的个体，他们的学习方式、学习速度、学习兴趣都不尽相同。因此，我运用多种教学手段和方法，关注每个学生的差异化需求，让每个学生都能得到有效的教育。这种灵活变通的教学方法不仅让学生的学习效果得到提升，也增强了师生之间的互动和交流。
其次，孔子的创新思想让我认识到教育是个性化的过程。孔子主张以人为本，注重培养学生的个性和自主学习能力。他的“诲人不倦”和“学而时习之”思想，告诉我们教育工作者应该倾注更多的心血，帮助学生树立正确的人生观和价值观。在我与学生的交流中，我努力发现并培养他们的特长和潜能，鼓励他们勇敢地表达自己的观点和想法。我相信，每个学生都是一个独立个体，他们应该被尊重和关注，而不是简单地被填鸭式地传授知识。只有让学生以自己的方式学习和成长，才能真正激发他们的学习兴趣和动力。
再次，孔子的创新思想让我认识到教育要面向未来。孔子强调教育要注重培养学生的创新意识和实践能力，使他们具备应对未来挑战的能力。他提出的“三教”思想，即“文化教育、道德教育和创新教育”的结合，使学生能够在多个方面全面发展。在我的教学中，我注重培养学生的创新思维和实践能力，鼓励他们主动探索和独立思考。我常常组织学生进行团队合作、项目实践等活动，让他们在实践中培养解决问题的能力和合作精神。我相信，只有培养学生具备面向未来的综合素质，才能更好地适应社会的变革和发展。
最后，孔子的创新思想让我认识到教师应该成为学生的引路人和榜样。孔子强调了师道尊严的重要性，他认为教师应该承担起教育的责任和使命，关注学生的成长和发展。在我的工作中，我努力成为学生的引路人，积极引导他们树立正确的人生观和价值观。同时，我也尽力成为学生的榜样，努力提升自己的专业素养和教学能力，让学生有一个好的学习典范。孔子的创新思想告诉我，作为一名教师，我不仅仅是知识的传递者，更是学生人生道路上的指引者。
总之，孔子的创新思想让我在教育工作中有了更深刻的认知和思考。教育工作者应该时刻关注时代需求和学生发展，灵活变通地运用教学方法，个性化地培养学生，面向未来地教育学生，做学生的引路人和榜样。相信只有我们不断创新，才能让教育事业更加繁荣和光明。
对孔子思想的理解和感悟篇九
刚才，我们组织了136名监督员、433名企业家代表，开展了第四次企业评执法活动，对22个部门的61个行政审批及执法机构进行了不记名满意度投票。审批服务类和监督管理类执法机构分别排在后三位的，所在部门要启动问责机制，一律进行诫勉谈话，严格抓好整改。
政风建设取得成效，但距离根本好转还有很长的路要走。在重压之下有些人“不敢”了，但还没有真正达到“不想”“不能”的程度，有的就是为“避风头”。过去是“门难进、脸难看、事难办”，现在是“门好进、脸好看、事不办了”，还有人仍在顶风而上，搞所谓的潜规则，不给好处就故意刁难，特别是在一些服务窗口、基层科所队、一线专管员身上表现得更为突出。还有一些行业中介机构与相关职能部门形成了一条灰色利益链，变成了敛财机器。比如，有的群众反映，办理公产房买断，我们的部门执意要求居民个人提交相关部门允许向个人出售公产房的批复，这些材料本来就在部门存档，个人根本无法提供，而且查阅住房档案时，就是查不到。但是，给了房屋中介几万元钱，事情就解决了。对这样的部门和中介机构，企业和群众的意见仍然很大，必须下力气整顿规范，斩断其利益链条，进一步净化行政审批外部环境。
当今区域竞争，正在从比区位、比资源，向比营商环境、比行政服务便利化方向转变。哈尔滨地处我国东北端、气候寒冷，企业的建安成本、生产成本、物流成本都相对较高。我们引进一个项目、培育一个企业，往往要历尽千辛万苦，遭遇千难万难。如果因为某个部门、某个人的庸懒散拖、吃拿卡要，把企业逼走了，不仅会让大家的艰辛努力付诸东流，而且还会给外来投资者留下“虎狼之地”的印象，长此以往，将严重损害城市的竞争力和吸引力，损害党委和政府的形象。
良好的政风环境是最好的招商名片。本届政府20xx年成立以来，始终把创优环境作为推动经济社会更好更快发展的先导性、基础性、保障性工作，在全市范围内开展了以行政问责为核心的政风建设活动，强化行政问责，规范涉企执法，改革行政审批制度，完善企业监督评议，三年行政问责和查处各类违法违纪案件600余起，处理各类人员超过千余人，为全市经济社会发展奠定了重要基础，外商和企业对哈尔滨的信心越来越足、投资力度越来越大。
党风政风在百姓眼里就是“官风”，“官风正则民风淳”。每一位公职人员，代表的是党和政府的形象，一言一行、一举一动，都会成为社会关注的焦点，对社会的影响力、示范力、作用力不可低估。我们每一名政府机关工作人员，一定要在思想上深刻认识破坏经济发展环境所造成的不良后果和严重危害，在行动上自觉改进不良作风和沉疴陋习，人人争做转变作风的排头兵、优化环境的实践者，为促进全市经济社会更好更快发展贡献自己应有的力量。