“优秀作文”是一种具有高水平写作技巧和独特创意的文学作品，它能够展现出作者深厚的思想和才华。希望这些优秀作文范文能够激发大家对写作的热情和创作的渴望。
我与古诗文小学生作文
“喔喔喔！”一声响亮的鸡鸣从我家的窗户传了出来。我慢慢的爬起床，缓缓地走到厨房。看看表，已经6：30了。
刚刚引吭高歌的是我家的宠物鸡，他叫喔喔。在我家生活了半年多，在我和他相处的日子当中，有酸，有甜，有苦，有辣。现在我就向你娓娓道来吧！
叽叽、咯咯和小米、小欣。
时间：xxxx年3月9号心情：甜。
那一天，我妈妈给我买来4只小鸡。我看着他们一个个活蹦乱跳的样子，心中充满了喜悦！我萌生了一个想法，那就是：把它们养大！
叽叽和咯咯名字的由来就是我发现那两只小鸡看见我的第一声就是“叽叽，叽叽”、“咯咯、咯咯”。而小米是因为他最爱吃小米，小欣她很淘气，把她放到笼子里就乱窜，常常撞在墙上（鸡笼是个大纸盒子）。所以要小“欣”一点啦！
他们开始吃饭了，我规定早上7：15给他们开饭，中午12：30，晚上6：00开饭。我撒了一点点小米，他们抢着吃。我将小米放在手上，他们就跑上前去，很认真的吃了起来。我能感觉到手上痒痒的。小米很霸道，不愿意让别人抢他的口粮，老是用一只小脚踩着，和有趣。
晚上，我将他们的小笼子放在暖气旁，他们就挤在一起睡觉。我默默的喃喃低语：“你们一定要活下去呀！”
小欣死了。
时间：xxxx年4月3号心情：酸、苦、辣。
早上，我奔到厨房。发现小欣死了。我十分伤心，将她捧在手心。不，小欣没死！她在动！她没有死！可是，这只是我对自己的欺骗罢了。
我飞速找到了一个小盒子，把尸体小心翼翼的放进去，密封好。准备放学在埋葬她。
放学后，我跑回家，将装有小欣尸体的盒子埋在一棵树下，对着树下默默的流泪。
时间：xxxx年4月14号心情：酸、苦、辣乘10。
明日是我的生日，我高兴的'回家。可是，小米死了！我备受打击。我将第二个小棺材埋葬于小欣的旁边。我没哭，只是觉得鼻子酸酸的，泪水在眼眶打转。
时间：xxxx年5月2日。
天有不测风云，我亲爱的叽叽被我不小心用门夹了！叽叽会不会死？我大惊失色，开始嚎啕大哭。
7天后……。
不久，树下就有了三个棺材——那是叽叽、小欣、小米的坟墓。为了保护这个墓，我只好将墓碑（用纸板做的）取掉。不行！咯咯不能再死了！我要细心呵护他！
小学古诗改写作文
在清明节这天，我来到野外祭扫。
看到野外那美丽的景物，春雨淅淅沥沥地下着，大地上一片芳草青青，逃离盛开，粉粉、白白的、十分美丽。看到这里，我不禁吟出了一句诗：“佳节清明桃李笑。”
突然，我看到一片荒芜之处，那里只有一些杂草。噢，那是长眠于地下的人们。悲惨的人啊，只能在地下长眠，无法看到那美丽的景象。想到这里，我又吟出了一句诗：“野田荒冢只生愁。”
忽然，一声惊雷打破了寂静。万物开始复苏，动物开始活动，草木开始生长，在雨中显得非常柔嫩。
这时，我吟出了二句诗：“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊园草木柔。”
我看着墓前的祭品，不禁想到了一个故事：从前有一个齐人，常在清明节偷吃别人的祭品，回去还对妻子和小妾吹牛，说某某人请他吃饭了。可见这人毫无道德。
看着那荒草丛生的墓园。我不禁又想到一个故事：介子推拒绝晋文公当官的邀请被烧死的故事。我继续吟出了两句诗：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”
我很感叹，又吟出两句诗：“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”是啊，无论智商高低，最后都是蓬蒿一秋，但人生的意义却大不相同。
我与古诗文小学生作文
在我的生活中有许多好朋友。同学、书籍、动物，对了，还有一个最友好的朋友——古诗文。
故事是我小时候交的第一个好朋友。在我才开始认字的时候，妈妈就把优美的古诗文讲给我听，我听的是津津有味、》念念不忘。《咏鹅》描写了鹅在水里游泳的情景；《静夜思》诉说了家人想念家乡的情感；《劝学》提醒了我不要浪费时间，勤奋学习；《望庐山瀑布》描绘了一幅壮观无比的景象。
后来，我渐渐地对古诗文失去了兴趣，我有幸在小学一年级遇到了一位和蔼可亲、美丽漂亮的马老师，她既像我们的妈妈，有时我们知心的好伙伴，她的脸上总是笑吟吟的'，令人感到亲切和温暖。她对我们提出了每天背诗的严格要求，开始时有许多同学多不太理解，我也不是很理解老师的意图，马老师为了鼓励我，提出了要与我比赛背诗，看谁背得最多。老师用了一些巧妙的方法，背诗非常快，我按照老师的样子背诗，渐渐的，我对背诗越来越感兴趣了。在老师下，我已经背过143首诗了，在四年级背诗大王竞选中，获得了背诗大王第三名的光荣称号。现在，我对背诗更加感兴趣了，我从背诗这件事中得到了许多指示，还学到了做什么事都不要半途而废的精神。
我爱古诗文，更爱我的马老师。
古诗改写的小学生作文
在一个古老的山村里住这一位大诗人贺知章，他从小勤奋好学，终于在贺知章三十七岁的时候，考中了进士他离开家乡当辞官去了。
一年一年过去了，贺知章很想念家乡，有一天他来到镜子旁看到自己的头发已经白了，他家乡的口音没有变，他决定不当辞官了，他就坐着马车日夜兼程，他却不肯休息，急着回到自己的家乡。
终于有一天贺知章坐着马车来到村子的门口，他看见自己的家乡还是那么美丽，一排排杨树高大挺拔，像士兵一样，一排排青山连绵起伏，一排排连绵起伏的青山下面，有一排排小草绿油油的，还有许多五彩缤纷的小花盛开着，有红的，粉的、蓝的、黄的、紫的，房屋整整齐齐的。
贺知章走到村子里，那边有几个小朋友，在玩耍着，贺知章走到他们的身边，小朋友看见旁边站了一位陌生人，那几个小孩微笑地说："请问这客人从哪里来呀？"贺知章听到小朋友的话，贺知章非常后悔，他想：如果我不去当辞官，他们也不会把我当做陌生人，贺知章回到了家，拿起笔来写了一首诗：
回乡偶书。
唐·贺知章。
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
这首诗一直流传到现在。
小学古诗改写作文
北风呼呼，寒风刺骨，白雪皑皑。从一个破旧的茅草屋里透出了昏暗的光，同时，也传出了读书声。屋子里是一位年迈的母亲和她正在读书的儿子。
这位读书的男子是孟郊。而那位年迈的母亲就是孟郊的母亲。她正一针一针地缝补着明日就要去赶考的儿子的衣服。母亲缝了一遍又一遍，嘴里还喃喃道：“唉！不知道这次又要去多久。现在的天比往年的更冷了，里面还得加层棉。”
这时，母亲把打着补丁、缝了一遍又一遍的衣服交到了儿子的手里，还说道：“睡吧，明天还要起早呢。”孟郊说：“娘啊，我得再读几遍。”孟母说：“你那些干粮都带了吗？赶紧去收拾收拾路上要用的吧。”孟郊说：“我路上不需要那么多干粮，留一些给您吧。”孟母道：“儿啊，娘不需要。”
夜更深了，孟郊辗转难眠。他眼前浮现的是母亲那花白的头发和满脸的皱纹，心想：小草不能报答阳光的恩情，儿子也难以报答母亲这么多年的养育和支持的恩情。想着想着，孟郊的眼眶里蓄满了泪水。
孟郊的情感奔涌而出，他默默地念出了“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
此时，外面依旧寒风刺骨，而屋内却温暖如春。
小学古诗改写作文
在一个古老的山村里住这一位大诗人贺知章，他从小勤奋好学，终于在贺知章三十七岁的时候，考中了进 士他 离开家乡当辞官去了。
一年一年过去了，贺知章很想念家乡，有一天他来到镜子旁看到自己的.头发已经白了，他家乡的口音没有 变，他决定不当辞官了，他就坐着马车日夜兼程，他却不肯休息，急着回到自己的家乡。
终于有一天贺知章坐着马车来到村子的门口，他看见自己的家乡还是那么美丽，一排排杨树高大挺拔，像 士兵一样，一排排青山连绵起伏，一排排连绵起伏的青山下面，有一排排小草绿油油的，还有许多五彩缤纷的 小花盛开着，有红的，粉的、蓝的、黄的、紫的，房屋整整齐齐的。
贺知章走到村子里，那边有几个小朋友，在玩耍着，贺知章走到他们的身边，小朋友看见旁边站了一位陌 生人，那几个小孩微笑地说："请问这客人从哪里来呀？"贺知章听到小朋友的话，贺知章非常后悔，他想： 如果我不去当辞官，他们也不会把我当做陌生人，贺知章回到了家，拿起笔来写了一首诗：
回乡偶书
唐 贺知章
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
这首诗一直流传到现在。
小学古诗文
中华文明源远流长，是我们民族的精神支柱，而古诗是中华民族的文化瑰宝，是人类与生俱来的一种体验，是人类精神园地里永不老去的童心梦幻，是文学的源头，是艺术审美金字塔的顶端，是个性抒发的最近途径。古诗教学，有助于提高学生对祖国历史和文化的认识，增强文化素养；有助于发展学生健全的人格。那么，在教学中，怎么引导学生体会古诗的思想感情呢？以下我主要从四个环节进行古诗教学，提高古诗教学质量。
诗必有感而发，优秀的诗作都是诗人感情被现实生活激发点燃后抒写的。由于作者所处的时代、社会生活及个人际遇、经历、创作意图、个性气质不同，诗中所表达的思想感情也不一样。了解作品的时代背景，有助于学生走近作者的内心世界与作者谈心。古诗和那个时代的历史背景有着密切的联系，只有了解时代背景，使学生了解诗的作者及生活的年代，才能更好地理解诗的内涵和作者的思想感情。
例如：杜甫的《春望》，当时正值安史之乱，首都长安被叛军占领。杜甫被捕，在长安城里，目睹了叛军的种种倒行逆施，第二年三月，春回大地，鸟语花香，草木茂盛，一派生机勃勃的景象，但这只能增加忧国忧民的诗人的痛苦和伤感，所以诗人的忧国思家之心就跃然纸上。教学中只有比较详细地介绍作品背景，才能引导学生理解诗歌的内容，把握诗人的感情脉络。
感情是诗的生命，诗歌以抒发真实的，带有普遍性情感为主要特征的。诗人描写的人、事、物、景时都注入了他的喜怒哀乐的情感，注入了他的思想主张，所以我们要重视古诗的思想感情分析，分析它的思乡怀人，离愁别绪，忧国伤时，寄情山水等感情。那该如何做呢？就应该有必要抓诗眼知感情了，即抓住诗中的重要字词句和重要章节，围绕重点词句分析诗歌的思想感情。如李商隐的《无题》诗，诗眼就在“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。抓住这两句诱导，可以提挈全篇，领悟诗人忠贞不渝的感情；如文天祥的《过零丁洋》，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，极其完美地表达了诗人舍生取义、以死明志的决心，充分体现了他的民族气节。
想象对于审美能力的培养起着很重要的作用。一件艺术作品，是艺术家想象力的创造物，欣赏者的艺术接受活动也必须有一定的想象力，这样才能更好的去理解作者所要表达的意思。
小学古诗文
（一、二年级组）。
甲：尊敬的各位领导、老师。
乙：敬爱的家长、同学们。
甲、乙：大家下午好！
甲：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
乙：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
甲：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；
乙：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
甲：诵读经典可以擦亮我们的眼睛。
乙：诵读经典可以点燃我们的智慧。
甲：诵读经典可以提高我们的素养。
甲、乙：诵读经典可以启迪我们的人生。
乙：xx诵读大赛现在开始！
甲：有请1号参赛选手上场，请2号参赛选手做好准备。
甲：春天是万物复苏的季节。
乙：草长莺飞，泉水叮咚，好一派鸟语花香！
甲：听！那悠扬的歌声仿佛带我们走进了小桥流水的美景之中。
乙：请欣赏一（2）班古诗吟诵《春天的歌》。
乙：有请3号参赛选手上场，请4号参赛选手做好准备。
甲：春天是一首歌，
乙：春天是一幅画，
甲：春天更是一首历久弥新的诗，请欣赏一（3）班诗朗诵《诗的春与思》。
甲：有请5号参赛选手上场，请6号做好准备。
甲：江南的水流出的是灵动，
乙：江南的山，透出的是秀丽。
甲：身在江南，恍惚间已成画中人，
乙：心系江南，忆起的皆是幅福清丽婉约的风景画。
甲：请欣赏一（4）班古诗词串烧《江南》。
乙：有请7号参赛选手上场，请8号做好准备。
乙：诗词是无际的海，朝向它，可遥看春暖花开。
甲：诗词是无边的天，仰望它，可找寻飞鸟的痕迹。
乙：春天啊，是古人最爱的写作主题，关于春的诗有很多。
甲：请欣赏一（1）班古诗朗诵《春天的诗》。
甲：有请二年级组1号参赛选手上场，请2号参赛选手做好准备。
乙：月有情，月伴影。出门在外，那不变的明月，勾起诗人游子的乡情。
来听听二（4）班孩子口中的乡情吧。有请二（4）班的孩子们。
甲：有请3号参赛选手上场，请4号参赛选手做好准备。
乙：春天充满着生机，充满着希望，为我们带来了清新的气息，让我们沉醉在春的怀抱里。请欣赏二（2）班古诗大串烧《春晓》。
乙：有请5号参赛选手上场，请6号参赛选手做好准备。
乙：母爱是涓涓细流，只有它才懂得化春风浸润万物于无形之间。
甲：母爱是浩浩大江，只有它才承载得起所有的甘苦与辛酸！
乙：母爱是滔滔海洋，只有它才装得下所有的委屈与心灵的创伤！
甲：请欣赏二（3）班孩子诗朗诵《游子吟》。
甲：有请7号参赛选手上场，请8号参赛选手做好准备。
甲：古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
乙：“玉不琢，不成器，人不学，不知义”让我们懂得该如何刻苦学习。“昔孟母，择邻处，融四岁，能让梨”我们被这些故事感动着，明白为人处事的道理。接下来，请欣赏二（1）班古诗新唱《三字经》。
乙：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
甲：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
乙：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
甲：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
乙：愿五千年文化瑰宝大放异彩。
甲：愿中华儿乙豪情满怀，再谱新的乐章！
乙：xx诵读大赛到此结束！
甲：谢谢同学们的精彩表演。
乙：谢谢各位老师的指导和家长们的参与与支持。
浅谈古诗文改写存在问题
（一）“传统”与“创新”
古诗文教学一直都是中学阶段的重头戏，语文学科也承担着传播、弘扬中华民族传统文化的重任。随着时代的发展，我们新一代的学习者需要的不仅仅是物质上的满足，更多的事精神上的富裕。钱理群教授曾说：“中学语文教学落实到人文教育上，就是给人建立一种精神的底子。”而古诗文的教学就能很好地保留下中国古典文化，让学生能从中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飘逸，亦或是老杜的沉郁顿挫；是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民伤时，亦或是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忧国爱国，这些都是对学生具有精神启发的诗歌。《三峡》、《小石潭记》等文让学生领略到祖国的大好风光；《爱莲说》、《陋室铭》等文让学生了解古代文人的性格气质。在中学语文教学中，这些文章都是语文教师应该花大量时间去进行讲解的。
上的几个分值为“1”的空白吗？估计大部分老师都心中有数。古诗文不能只是成为“载”考试之“道”的工具，它所承载的应该是中国古典文化，应该是中国古代文人所具有的高尚的人格情操，学生通过学习古诗文要获得的最高价值正是在此。所以，仅仅局限于“会背会写”的教学模式已经失去了文化意义，古诗文教学呼唤“创新”。
古诗文教学中的创新是指将学过的古诗文进行仿写和改写，就是俗语说的“依葫芦画瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化为己用，然后进行自我认知作用下的再创造。它与编写、扩写有着显著的区别，改写可以在原著基础上增删一些情节，也可以改变文章的中心，甚至可以改变题目。有的改写则要求形式上的改变，如改变叙事人称、改变体裁（把诗歌改成。
散文。
），改变语言（把古文写成现代文），或改变文章顺序等。由于改写含有创作成份，所以，经常做改写练习可以提高写作技巧，发展想象力。
当然，再创造是有前提的，就是学生已从形式到内容层面理解了古诗文，也掌握了需要改写的古诗文的文本创作特点。
（二）创新的意义。
《语文课程标准》在第二部分课程目标总目标中提出，“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”而古诗文创新教学的意义正是要通过“再创造”的训练来激发学生的想象力和创造力。传统古诗文教学的“考试目标论”就制约了学生的发散思维，造成学习古诗文的“单向思维”以及古诗文教学价值的缺失，从而导致学生学习兴趣的减退。
当学习兴趣减退时，相应的就会造成学习的枯燥感，增加了古诗文教学的难度。因此，创新的价值不容忽视。
趣。”古诗文改写便能帮助我们在作者的指点下体验作者的“见人所未见，发人所未发”，写出“人人心中有，个个笔下无”的意思来。因此古诗文改写不仅能培养学生联想和想象的思维品质，还能让学生打破思维定式培养求异思维的品质。
从古诗文实际教学来看，实行古诗文的改写（再创造）的意义有以下几点：
1、提高学生的古诗文水平。
语文学科是“工具性”和“人文性”统一的学科，就其工具性来讲，学习的目的就是为了使用。在学习古诗文时，老师的教往往停留在字面解释、情感探究、技巧挖掘之上，而忽视了古诗文所承载的文化意义。而学生的学也只是关注会背会写会考试上，往往忽略了古诗文能带给他们的心灵上的感触和文化上的熏陶。而古诗文的改写就是激发出学生在学懂会背基础之上的创作欲望，把自己对诗文的理解和自己的观点融入到改写的文本当中，从而提高古诗文的水平。
2、培养创造力和想象力。
新时代的发展需要创造力，学习也一样。通过教师引导让学生对学习过的古诗文进行改写，也就是激发他们想象力和创造力的过程。会背是一个“普遍”层次，而会用会写却是一个更高的层次。由一句或一首诗而引发出更多的联想和想象，是改写的目标所在。
3、提高写作能力。
改写有利于提高写作能力这一点应该是无庸置疑的。改写本身就是写作教学的一个有效方法，尤其是古诗文的精炼特点，可以训练学生写作表达的精确性和语言的精炼度。
4、激发学习兴趣。
球”也不是一个神话。实践出真知，实践出真材，只要大胆尝试，给学生一个空间，学生将给我们一个惊喜。
5、对生活的理解力。
文学来源于生活又高于生活，古诗文也一样。或是感怀身世之作，又或是漂泊零落之感，这些都是文学家的亲身经历。通过古诗文改写教学，学生可以将自己的生活“嵌入”到经典古诗文的“框架”当中，化为己用。了解文学家生活的同时也更加关注自己身边的人和事，真可谓是一举多得。
“落红不是无情物”，语文教师需要通过引导让落花变得有“情”，更重要的是让学生体验这片情，并通过再创造的方式把“情”带到生活中来。
古诗文的创新教学可以说有着深远的意义，那么在实际教学过程中要如何去引导学生进行创新呢？我们来看几个创新的成功案例，在案例中去探寻创新的方法。
这是学生对苏教版八年级上册古诗三首《望岳》的改译：
改译一：
望岳。
望，峰峦如聚。
越境连绵，惟有岱宗独秀。
天地之旖旎，一山凝结聚绕。
判若黄昏晨晓。
群峰迭起，胸中荡涤波涛。
日暮西山，倦鸟归林。
他日定登顶，
群山尽为眼底收。
改译二：
何处为泰山，齐鲁翠山境。
天地奇秀景，一山两天色。
层云荡胸心，睁眼望归鸟。
待临绝山顶，一目扫千山。
这两首都是学生的改译习作，八年级学生的写作难免有些生涩，但我们可以从改译文字中看出学生的用功与用心。所以，古诗文创新教学的一个方法就是“改译”。学生在学懂古诗文的基础之上，用自己的语言把原有文本再写一遍，这个“写”当然带有学生的认知，但也不能脱离文本太多。我们看上面两段译文就可以看出，学生对《望岳》这首诗已经烂熟于心，虽然改写文字比较简单，但也可以读出另一番滋味。再摘一则学生对《钱塘湖春行》的改译：
钱塘湖春行。
暖雨轻风初春至，
碧云微袭，新水初平。
莺黄树暖，几欲争春。
轻燕细啄泥，
只身信马游春，
群花迷乱，如茵绿草没马蹄。
已觉春心动。
惟爱湖东佳景，
绿杨阴，白沙提。
上面是原文改译，还有一种就是“套用格式”的改写。
小学古诗文知识大赛题目小学古诗文知识大集结112首
甲：有请1号参赛选手上场，请2号参赛选手做好准备。
甲：春天是万物复苏的季节。
乙：草长莺飞，泉水叮咚，好一派鸟语花香！
甲：听！那悠扬的歌声仿佛带我们走进了小桥流水的美景之中。
乙：请欣赏一（2）班古诗吟诵《春天的歌》。
乙：有请3号参赛选手上场，请4号参赛选手做好准备。
甲：春天是一首歌，
乙：春天是一幅画，
甲：春天更是一首历久弥新的'诗，请欣赏一（3）班诗朗诵《诗的春与思》。
甲：有请5号参赛选手上场，请6号做好准备。
甲：江南的水流出的是灵动，
乙：江南的山，透出的是秀丽。
甲：身在江南，恍惚间已成画中人，
乙：心系江南，忆起的皆是幅福清丽婉约的风景画。
甲：请欣赏一（4）班古诗词串烧《江南》。
乙：有请7号参赛选手上场，请8号做好准备。
乙：诗词是无际的海，朝向它，可遥看春暖花开。
甲：诗词是无边的天，仰望它，可找寻飞鸟的痕迹。
乙：春天啊，是古人最爱的写作主题，关于春的诗有很多。
甲：请欣赏一（1）班古诗朗诵《春天的诗》。
甲：有请二年级组1号参赛选手上场，请2号参赛选手做好准备。
乙：月有情，月伴影。出门在外，那不变的明月，勾起诗人游子的乡情。
来听听二（4）班孩子口中的乡情吧。有请二（4）班的孩子们。
甲：有请3号参赛选手上场，请4号参赛选手做好准备。
乙：春天充满着生机，充满着希望，为我们带来了清新的气息，让我们沉醉在春的怀抱里。请欣赏二（2）班古诗大串烧《春晓》。
乙：有请5号参赛选手上场，请6号参赛选手做好准备。
乙：母爱是涓涓细流，只有它才懂得化春风浸润万物于无形之间。
甲：母爱是浩浩大江，只有它才承载得起所有的甘苦与辛酸！
乙：母爱是滔滔海洋，只有它才装得下所有的委屈与心灵的创伤！
甲：请欣赏二（3）班孩子诗朗诵《游子吟》。
甲：有请7号参赛选手上场，请8号参赛选手做好准备。
甲：古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
乙：“玉不琢，不成器，人不学，不知义”让我们懂得该如何刻苦学习。“昔孟母，择邻处，融四岁，能让梨”我们被这些故事感动着，明白为人处事的道理。接下来，请欣赏二（1）班古诗新唱《三字经》。
乙：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
甲：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
乙：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
甲：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
乙：愿五千年文化瑰宝大放异彩。
甲：愿中华儿乙豪情满怀，再谱新的乐章！
小学古诗文
古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。诵读有利于学生去感受诗音律之美、声调之美、节奏之美。通过诵读能调动学生的发声器官、视觉器官、和思维器官多种器官共同参与我们的教学活动。巴金曾说过：“读多了、读熟了常常可以顺口背来，也就慢慢地摸到文章的调子……”他曾认为自己成功的“秘诀”就是“小时候背了220篇《古文观止》”。茅盾能把长120回的《红楼梦》背得纯熟，正是这些诵读的积累，才使他们有自己杰作的诞生。
一、因人施教，诵读为主。
教师应根据不同年级制定不同的教学目标和方法，如低年级学生他们的认识和思维是形象的、具体、平面、静止的。要让七八的岁的孩子体会诗中的百般滋味是很难的，教师不必字字疏通、句句领会、去精讲细究、咬文嚼字，只要作适当的讲解，以免学生理解句子产生歧义。对中高年级的学生要求可以比低年级的高一些，让他们读准、认清、了解一些生僻的字，读出语气、节奏、感情来。可以让他们了解一些诗中的典故，联系自己的生活经验来体会作者的情绪与感情，体会诗中的意蕴和意境。
二、创设意境，激发情趣。
在古诗文的教学中，教师用自己对古诗的喜爱之情来感染学生，唤起学生对学习古诗的兴趣，就要求老师用多种多样的教学方法，诗的美在意境，根据古诗的特点创设意境，把学生带入诗的意境，体会诗人的感情，想象诗人的作诗的情境，从而使学生与诗人拉近距离产生共鸣，是古诗文教学的有效方法。在教学过程中可以根据诗意配上精美的彩色国画，对小学生进行深浅适度，简明流畅的文字浅析，使实画浑然一体，不仅能使学生有受益匪浅的收获，而且还能让他们感受到无穷的乐趣。
如在教李绅的《悯农》时，可以向学生展示两幅画面，一幅是盛夏时节，中午的炎炎烈日把正在田里劳作的农民晒得挥汗如雨，辛苦万分。另一幅画面是一家人正吃饭的画面，然后引导学生联系自己的生活经验，可以提问学生；“在夏天的中午你走在上学的路上，或是上体育课时，或是坐在教室里，会有什么样的感觉”，学生回答“太热了！口渴”，这样就更能让他们体验农夫们的辛劳。再回到诗末二句人们吃饭时，谁能想到盘中的饭食，每一粒都是农民血汗种出来的呢？让他们明白颗颗粮食都来之不易，应该珍惜每一粒粮食，不要糟蹋浪费粮食。我实习期间在教杨万里的《小池》时，利用多媒体课件配上一段《高山流水》的纯音乐，向学生展示诗人站在水流岸边的一棵大树旁边欣赏风景，在前晴空下，水面上树阴掩映，在柔风的吹动下轻轻的流动着，荷叶的一个小小的叶角刚刚露出水面，一只可爱的蜻蜓却伏在上面。让他们看到一幅幽静而又生机勃勃的画面，充分调动学生的视角和听角来体会诗的意境，这样的导入更有利于我们的教学，使我们的教学内容更形象深刻不空洞。又如教学高鼎的《村居》，这是一首清新活泼的儿童诗，可以引导学生想象或是向学生呈现；早春二月，杨柳和小草欣欣向荣，万物复苏，春光明媚，学早归的儿童，一路说说笑笑，高兴地向家中跑去，把从家中拿来的风筝高高的放飞到了天上。让学生看到一幅情景交融的生动画面，进而从中得到美的享受。再如教学孟郊的《游子吟》，首先可以将诗联系学生的生活经验，引导学生感受和体会母亲的爱：每天上学路上的叮嘱，每次你生病时母亲的担心和关怀，每次母亲外出对你的不放心，每天为你作饭洗衣服等，默默的为你付出的一切。再依诗意欣赏两幅画面；一幅是一位年迈的母亲坐在暗淡的小油灯旁，正一针一线的缝制着衣服。另一幅是在灿烂的阳光照耀下，草木旺盛、鸟语花香，生机勃勃的春境图。让他们明白“寸草”好比子女，“三春晖”好比母亲的博大、崇高、深厚。
三、引导诵读，理解感悟诗情。
“读书百遍，其义自见”，说的是多读有助于对文中意思的理解，古人言“读书破万卷，下笔如有神”，说明了多读与写作的关系。所以要注重多读，对古诗要能熟读成诵，把古诗的教学重点放在诵读上，让学生在诵读中感知、体验、理解、感悟诗所传达的主题思想和感情。在上述创设诗意境的基础上，引导诵读，进一步让学生理解诗意，感悟诗情。古诗具有音律之美、声调之美、节奏之美，读起来朗朗上口的特点，通过反复的诵读可以欣赏诗的语言艺术，品位诗中有画、言外有音、寓情于景、思想深远的特点，往往给人一种只可意会不可言传的美感，古诗教学以诵读为主，能更好的让学生整体把握一首诗。虽然有些诗传达的主题思想和感情，对于小孩子来说他未必能完全理解，但可以让他们慢慢地去消化，随着他们人生阅历的增长，知识的丰富，情感世界的拓宽，他们就会对它的深刻的内蕴会有所理解。
教师可以放配音的诗歌朗诵给学生听，也可以让学生或老师范读给学生听，“教师或学生在教学开始时诵读一遍，能起到抛砖引玉的作用。让学生个体诵读，可以使学生展示自己的才华，调动文化积累，生活经验”，也可以使学生的个性在集体中张扬。可以根据诗的不同内容、不同意境、不同思想感情采取不同的诵读方法，应用多种多样的诵读方法，如齐读能培养他们团体合作的能力，男女轮流读、赛读，看谁读的最有感情，让全班同学来评价看谁读的最好等，应用不同的诵读方式，给学生带来更多的诵读乐趣。
在诵读过程中要让学生把握诗的感情基调，也就是要读出感情来，只有读出感情来才能让学生体会诗人的情怀，与诗人产生共鸣。要求学生大体能读出诗的节凑、重音、感情，正确处理好停顿、语速、重轻音以及语气。诵读的节凑一般情节紧张，情绪欢快激扬时快，情节舒缓，情绪忧郁悲伤时慢些。教师可以先告诉学生诗句的节凑和停顿，并让他们做好标记，然后再引导学生讨论每句诗的重音所在，这样学生就能把握诵读的语气，读出感情来。在诵读过程中要抓住重点难点的字词，帮助学生理解，如《草》一诗中“荣”和“枯”二字对小学生来说是理解的难点，可以先叫学生描述春夏秋冬小草的样子，引导学生说出每个季节小草的特点，就能让学生很容易理解“荣”和“枯”的意思，抓住这两个字了解了，整句诗的意思自然能正确的理解。
小学古诗文知识大赛题目小学古诗文知识大集结112首
古人喜欢在文题上表示出体裁。古代文体大致如下。
一、论说类。
1、疏又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述。畅于春秋，成于两汉。
2、表又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。
3、论直接阐明自己观点的一种文体。分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）。
5、原推究。对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。《原君》。
二、记叙类。
1、纪传体司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。
3、志记事的文章。《三国志》。
4、游记我国古代记叙文的一大分支。以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。
5、逸事也称轶事。散失没有流传的事迹。《左忠毅公逸事》。
7、寓言寓，寄也。借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。《愚公移山》。
8、小说“演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说。《三国演义》。
有“志人小说”，还有“志怪小说”。
——以上可总称为“散文类”。
三、韵文类。
1、铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。《陋室铭》“墓志铭”，追记死者生前事迹的文字。“志”，类乎传记；“铭”，类乎诗歌。《五人墓碑记》，有志而无铭。
2、赋介乎诗与散文之间的一种文体。赋讲求字句的整齐和声调的和谐，主要特点总在于铺叙事物。描写的部分总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。
3、骈文骈，两马并驾。骈文是我国古代的一种特殊文体，介乎韵文和非韵文之间。相对散文来说，它讲求对偶；而相对韵文来说，它不讲求压韵。南北朝时期，骈文盛行。骈文的主要特点是讲究对仗，要求通篇句子两两相对。句子的结构、词性、平仄都要合乎对仗要求。骈文中以四字句、六字句最多，故骈文又称“四六”、“四六句”。
4、诗“诗言志，歌咏言”。歌，比诗自由、奔放、土气。行，铺张本事而歌称“行”。
5、词一种抒情诗体，和乐而歌的韵文。萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲一种韵文，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌，通常指宋以来的南曲、北曲。
古代文体。
论。论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。
铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。
童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
杂记。包括：（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
说。古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》。这类文多为颂赞勉励之辞。
书说文：“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。
传状文：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。
论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。
杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。如《桃花源记》、《项脊轩志》《梅花岭记》等。
小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。人物、情节、环境是小说的三要素。我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段：
1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的“神话”、“寓言”。如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。
2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。这一时期，小说初具规模。其作品主要有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》等。
3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。著名传奇有蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。
4、宋代出现了白话小说——“话本”。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有《三国志平话》。
5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒深百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。
小学古诗文
课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。尤其是高年级的学生，当有了一定数量积累后，完全可以跳出教材，进行组诗的教学。四古诗《江雪》的学习中，巧妙地整合了一个“垂钓系列”——《江雪》《秋江独钓图》《小儿垂钓》《渔歌子》，重点学习《江雪》，对比略读《秋江独钓图》，推荐阅读《小儿垂钓》《渔歌子》，这样的整合对比学习，既有利于在对比中深化理解，又对中国文人历来的“垂钓”文化进行了一次探索，同时，增加了学生的古诗词阅读量。还可以用复习的形式引导学生对已学的古诗进行题材分类——咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗……自然过渡到本课两首诗《冬夜读书示子聿》《观书有感》的题材特点——哲理诗。然后将两首诗整合对比学习，同中求异，在比较中引导学生发现两首诗说理的不同方式——直接说理、借喻说理。这样的整合对比学习，节省了教学中无效的环节，对“哲理诗”这一古诗题材有了一个较深入的探究，事半功倍。
为了优化古诗文的外部环境，我把古诗文的诵读积累与学生的生活实际结合起来。比如“古诗文朗诵会”，学生或配乐朗诵，或浅吟低唱，教师则负责评选优秀。“古诗文游戏”，师生在拍手和跳牛皮筋的活动中把《望天门山》《如梦令》《三字经》等古诗文当口令吟唱。“演唱古诗文”，将已经有人谱曲的古诗文歌曲在校广播中反复播放，并在音乐课中由音乐老师教唱。对于其他的古诗请校音乐老师谱曲后再指导学生演唱。另外，还有“个人背诵”“合作表演”“现场作诗”等活动，把古诗文的诵读积累推向了高潮。
小学古诗文
翻开中国文化的历史，古诗文作为中华民族上下五千年的文化瑰宝，以其精炼的语言，丰富的想象，真挚的情愫传唱不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线。很多脍炙人口的名句格言，传遍穷乡僻壤，市井俚都。孔子曰：“不学诗，无以言。”诗言志，文传情。常吟古诗文，可以增长学识，陶冶性情，还可以培养对中国语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养学生的诗学素养。或许，古诗文就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着中华民族的魂魄。“小时能背，终身难忘。”在孩子们古诗文的积淀过程中，经历着“学知―习行―养性”的过程。那么，如何培养小学生诵读经典诗文的志趣？结合自身的教学实际，我做了一些探索性的尝试，与大家一起分享。
（一）“晨读乐”。每天，我安排了“课前一诵”，利用晨读和课前5分钟的时间进行教读，朗读，齐诵，并安排学生依次到讲台上声情并茂地朗读、领读或者背诵，从而调动了学生的学习积极性。还让学生广泛搜集诗文故事和作者趣闻，通过班级故事会的形式，评选出班级“故事大王”，以培养学生的口头表达能力；并对表现出色的学生及时给予鼓励。
（二）“诗配画”。古诗词具有音美、意美、形美的特点，我提倡学生根据诗意，为古诗配上图，展开合理的想象，以画来体会诗文的意境，体会诗人丰富的人生感悟。这一活动极大的调动了学生的积极主动性，为了使自己绘制的作品能为大家所喜爱，他们投入了极大的热情，逛跑书店、请家长上网查找、收集相关资料，精心设计画面，规范工整的书写......最后，我们在班内举行展评，被选入的学生其高兴程度可想而知，从而掀起了学生学诗的热潮。
（三）“我是诵读小能手”。随着学生对古诗文兴趣的不断提高，他们积累的古诗也日益增加，这时我就在班内举行形式不一的古诗文诵读活动，如两人赛读、小组竞赛、男女生对抗赛，进行限时背、轮换背、接力背等形式，激发了学生的背诵的积极性，丰富学生的知识储备量。每一个月，我还在班上举行“诵读小能手”比赛，评选出班级中背诵古诗数量最多的同学，并给予表彰奖励，一张小小的喜报，一本薄薄的练习本，一颗小白兔奶糖，一阵掌声，一个拥抱，这是多么的微不足道的奖赏，却让学生受到了极大的鼓励，使得同学们背诵的积极性日益增加。一年级上学期，我们本班的孩子已经背诵完《百家姓》，本学期，我们还邀请到了古诗文讲解专家亲临班级对学生进行《弟子规》的解读，现在我们即将背诵完《弟子规》，正打算向《千字文》进发。
（一）音画共享，感受意境美。古诗文有很强的音乐美和节奏美，而且诗中有画、画中有诗，一首诗往往就是一幅山水画，一幅田园风光图。根据这些特点，我在教学手段上采取相应的音画措施，力求达到入情入境的教学效果。如我在教学《画》《咏鹅》《春晓》《春居》等古诗时，我会精心选择适合古诗意境的古典音乐，让孩子在美妙的旋律声中去感受古诗的魅力，不用老师过多的讲解，孩子们在曼妙的音韵声中自由徜徉，自行感悟。
（二）及时推荐，有机训练。自从开展古诗文吟诵以来，学生会读、会背大量的古诗文，但是大部分学生都是在唱读，没有读出诗的韵味来。只有让学生在耳濡目染的过程中，才能更有效的接受诗词的熏陶。因此，我充分利用班级文化阵地，营造吟诵诗文的氛围。将老师和学生推荐的古诗文题目荟萃于黑板的一角，每周定期更换内容，每日利用一定的时间让学生有感情诵读。或一唱三叹地吟读，或摇头晃脑地吟诵。学生读得有滋有味，声情并茂。在帮助学生读懂诗句的基础上，我通过朗读让学生体会诗的节奏和韵律，培养学生的语感，使他们在读中受到了美的熏陶。
三、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
陶行知指出：“行是知之始，知是行之成。”在实际教学中，我切实做到解放学生的双手、
让学生在行动中产生思想与智慧。长时间的诗文诵读使学生的积累量不断增加，俗话说“熟读古诗三百首，不会作诗也会吟”。因此我在学生熟读、理解的基础上鼓励学生今后试着创造写诗，这样学生不光深刻地体会了古诗内涵，也表现出了求新、求异的创作精神。正如新课标所说：“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学习对语文材料的反应又是多元的。因此，应当重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也尊重学生在学习过程中的独特收获。”
古诗文是中国最早的一种文学样式，作为一名新时期的语文教师，我们有义务让“古老”的歌谣传唱、延续下去，让我们借用诗的甘霖去滋润学生的心田，让每一个孩子都徜徉在浩瀚的诗海之中，让他们的心智沐浴在诗风里，使他们的思维动起来，想象飞起来，语言活起来。让学生从多彩的古诗文中去谛听到落叶的叹息、感受溪水的欢畅，探寻春花的芳踪！让孩子们在古诗文的百花园中深情诵读唇齿留香，看尽那满园春色！