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肖申克的救赎电影有感
今天是周末，儿子在准备期末考试复习，我一个人安安静静地又观看了一遍《肖申克的救赎》，每看一次，自己就被感动一次，等儿子考完试，我要带他好好看一次。
《肖申克的救赎》共获1994年第67届奥斯卡：最佳导演，最佳男主角，最佳男配角，最佳音乐，最佳摄影，最佳改编剧本在内的共九项奥斯卡提名，然而一无所获。而《阿甘正传》却囊括最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳剧本改编、最佳剪辑、最佳视觉效果六项大奖。但比较这两部电影，我深深感觉到，《肖申克的救赎》是无冕之王，她要告诉我们的两样东西——希望和救赎，远比《阿甘正传》更深刻、更感动。
银行家安迪被当作杀害妻子与情夫的凶手送上法庭，法官的误判将安迪一下子从人生的巅峰推向了世间地狱。他被判无期徒刑，送进了固若金汤的肖申克监狱。
他睹了狱中腐败，自知难以讨回清白，只有越狱才是生路。于是他开始暗中实施自己的计划，他结识了专在狱中从事黑市交易的罪犯瑞德，并从瑞德那里弄来越狱工具——一把小铁锤。他在金融方面的专业知识又使他成为众狱警的得力帮手，甚至成为了典狱长的私人财务助理，如此的待遇让安迪的越狱计划有了实现的可能。
一个年轻的窃贼告诉安迪他真正凶手时，安迪希望典狱长能够帮他沉冤昭雪。谁知典狱长因为安迪知悉他贪污、受贿的内幕而决意不让安迪重返人间，竟杀害了那个年轻窃贼，并再次将安迪关入黑牢。
忍无可忍的安迪终于在一个雷电交加的夜晚，后终于越狱成功，重获自由。
肖申克事实上就存在于我们现实的生活中，其实救赎就在你我心中。现实中的每一个人，都在自觉不自觉的扮演着肖申克中囚徒或者狱方的角色。我们中的大部分人，都将沦为老布那样的命运，逐渐地被体制化直到严重地依赖体制，终其一生不曾越规逾矩。任何一种组织、制度、社会都可以视肖申克为缩影。比如，我们的大学，某种程度上就是一个肖申克城堡，当我们离开这座城堡时，我们中的绝大多数是注定要被体制化的，即使进入社会，体制对人的侵蚀也一刻没有停止过，社会历史就是在体制化和反抗体制化的循环中不断前进的，然而救赎却完全在于我们自己的选择，正如安迪的选择一样，再强大的体制也永远无法剥夺我们选择救赎的权利，因为，救赎就存在于我们的心中，那是任何强权也无法到达的地方。tobeing，ornottobeing，选择救赎还是选择绝望，选择英雄还是选择大众，选择上帝还是选择撒旦，这一切都在你我心中。
肖申克的救赎电影有感
当警察们一夜之间发现杜布雷神秘失踪了，当典狱长气急败坏的把石块砸破了墙上美女挂图时，我真的惊呆了：原来主人公用了整整19年的时间在秘密的坚持不懈的挖掘着通向自由和光明密道。这是一件多么令人惊叹和震撼的事情!
杜布雷可以冒死建议警长逃税换回啤酒来救赎狱友们身体上的疲惫，可以不顾一切的在广播上播放意大利的歌剧来救赎难友们精神上的空虚，可以每周坚持写两封信长达六年终于得到国家的捐助建立图书馆来救赎罪犯们内心的荒漠，可以从最基本的英文字母教育开始来救赎一颗朝气蓬勃的年轻的心。他勇敢而富有智慧，顽强而富有深度。他不会随波逐流，他不会自暴自弃。当他看到一点点可以望见光明的曙光的时候，他动摇了，但是现实，残酷的现实，罪恶的现实，让他不得不失望甚至绝望。但他没有放弃，他只有靠他自己来救赎自己向往光明和自由的灵魂。那辽阔的大海，那自由的浪花，那碧蓝的天空，那等待出海的航船，一切的一切，都属于这个从来都不曾放弃从来都充满智慧和希望的心。
很少一个人在电脑前看电影，而这一次，当屏幕上出现了演员表的时候，我还久久的沉浸在电影的情节之中，还在深深地思考着电影和自己。
而杜布雷的故事告诉我，可以的，只要我们心存希望，永远都不放弃。可能我们需要一段时间，需要耐心和努力，需要我们两个人的努力。当影片的音乐徐徐结束，我的泪水不知道为什么悄悄的留下来，不知是因为故事的本身，还是因为我自己，不知是因为替杜布雷和阿瑞重逢在碧蓝的大海边兴奋的泪，还是因为我和爱人远隔千里而忧伤的泪。
一个人的时候，世界显得那么大。自由得像没有自由。有一段时间，害怕空闲下来，害怕一个人在租住的小屋子里。因为满脑子的都是妻子孩子，都是原来的生活。但是现实告诉我，必须让生活充实丰富起来，必须让自己开心坚强起来。其实，每天做的事情很多，可以工作，可以更好的完成工作。可以看书，可以看一些名著不断的提升自己。可以学习，而且必须学习，学习适应新的环境，学习法律，尽快融入正确正常的发展道路上来。生活需要用心，需要智慧需要经营。每天东方升起的太阳都是新的。自己生活的好了，妻子才会开心，父母才会放心。
肖申克的救赎电影有感
起初看到片子时，我真的不能理解“救赎”这个词语和影片本身有什么联系，当然我可能是受到这个词的误导了，感觉这是讲一个蒙冤的银行总裁如何成功越狱的片子。
《旧约.以赛亚书》中说道：“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡。”据说这里就是“救赎”一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。很明显，它象征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代，“救赎”因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。既然如此，那我们可以得出如下的结论：即“救赎”产生于特定的人群(基督徒)和特定的年代(宗教年代)，而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。
在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢?还是让我们一起进入这个故事吧：
没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克监狱漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。“把信仰交给上帝，把身体交给我。”监狱长的训词非常露骨，他的意思无非是“在这里，你们没有自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不切实际的幻想，那是属于上帝的”，于是，一场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。
救赎主是两个字：希望。被救赎的也是两个字：自由。
或许这些太过抽象化了，但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候，你会轻而易举地理解我这么说的缘由的。
希望，是整部影片的主题。
在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间，混乱、肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫受凌辱的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于监狱长口头上说的“我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗”，因为他是个彻头彻尾的“伪基督”，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长教育囚犯们“不许亵渎上帝”，其实他正是把自己当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于“纪律和圣经”，甚至于“要你吃你就吃，要你拉你就拉”，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了，导致了图书馆老布头的自杀，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的“请示”的烙印，失去了希望，就始终无法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未来的希望。
安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶势力(三姐妹)坚决的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执著地带领大家修建全英格兰州最好的监狱图书室，在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。对此，我们不得不说安迪是一个被导演诗性化了的英雄，德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几个“hope”一目了然地呈现了出来，也许他本人就是一个希望中的人物，但通过他个人的努力，我们可以看到方方面面的变化，其中最明显的变化来自于瑞德。很难想象，如果没有安迪和他的约定，瑞德是否会和老布一样，因为被长期地制度化了而无法适应社会，最终只能在长期的压迫之后在自由社会“到此一游”，缘于这个约定，瑞德坚持了下来，找到了他坚持“希望”的终点——自由。真正的自由是心灵的自由，很显然，这又是安迪用自己的行动对瑞德的救赎。还有一个明显的变化来自汤米，这个目不识丁的年轻人居然在他的感化下考上了高中，在那个安迪努力建立起的图书室里，人们暂时忘记了压迫、暴力、恐慌，自由祥和的生活的乐趣给每一个人都带来了希望。
当再一次回顾这部影片的时候，我突然感觉到，这个安迪，何尝不是另一个现代版的耶稣?他的受难，始终昭示着耶和华的那句预言“其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡”，而德拉邦特似乎也的确要把他塑造成一个耶稣式的人物，从他逃出肖申克之后的仰天长啸到监狱长自杀之前墙壁上的那一行字“主的审判很快降临”好象都在诠释着这一点。但是，我们同样可以在他身上看到一种自由人对于命运的反抗精神，这是一个在心灵上得到解放的人，任何实质的牢笼都束缚不了他，作为一个现实存在的人，他的肉体虽受磨难，却并未消亡，而是用实际的行动来抗争，而老布，放飞了杰克，却囚禁了自己，这就和安迪的形成了鲜明的对比，告诉人们：不管在任何地方，只要在心里还有最后的一点希望，那就还活着，否则，安于麻木的现实，也就同死亡没有什么区别了。换个角度来想一下，其实我们现实生活和他们也是一样的，只是环境不同罢了。在我们的环境里面，我们都活的和他们没有什么太大的区别，不管一开始我们会有怎样的理想，会有多么坚定的意志，不管我们是多么的想要把现实的生活变成想要的那种，最后我们都只能是被它所同化了，这也许只需要瞬间，也许会用上、20年、30年甚至和瑞德一样的40年，我们的意志一点一点被各种事实消磨殆尽，我们的理想最后也会被自己抛弃或者忘记，然后我们会像肖申克监狱的犯人们一样，懒散的接受命运给予我们的各种安排，这就是生活---大多数人的生活。
肖申克的救赎电影有感
故事发生在年轻有为的银行家安迪.杜弗兰身上。他被怀疑杀害了偷情的妻子和情人，被判(误判)两次终身监禁，服刑于肖申克监狱。他用了时间在监狱的墙上挖出一条逃出升天的通道，重获了自由。
力机构，镇压着所谓的囚徒--贱民，仰或社会的基础(政客们表面上的用词)。
回到《救赎》中的“救赎”一词，影片其实是在用这样一个监狱来审视我们自身。有些人面对压抑的社会，是怯懦的哭泣，难以忍耐，就像片中连名字都没留下的胖子，只会很快死去。多数人会像布鲁斯，接受命运的安排，向瑞德说的那样“被体制化了”，麻木而机械的活着，一旦脱离了这社会就没法活下去。然而只有安迪，怀有着无限的希望，并努力去完成它，才真正算得上是“救赎”，因为他的身体是自由的，心也是自由的--他脱离了苦海。
除了反映当今人类活在一个毫无个性可言的社会，与希望的伟大。该片还有许多值得关注的细节：
囚犯的人权，比如“没请示，我一滴夜尿不出来”(瑞德);比如狱卒用管子给犯人冲洗;比如狱卒随意拆看囚徒信件、拿走囚徒个人物品;比如狱卒辱骂、殴打囚犯;比如……还有无数的比如，但是，只要一个但是在安迪不懈的努力下，获得了享有精神文明的权利。
是的认识，他才会被人相信。
走一切，并对美好始终抱有憧憬，那我还对现有的不如意抱怨什么呢?一个被视为6也玩不成的工程，被安迪用不到20年完成，还有什么个人任务比这更艰巨?它唤起我对坚忍的记忆，它给了我一个在失败后站起来的理由：
读肖申克的救赎有感
如果排人生必看的100部电影，《肖申克的救赎》恐怕得排进去。早些年看的时候从人性角度去看，这次从社会心理学角度去看，倒也有新的收获。亚里士多德讲过：“人在本质上是社会性的动物。”社会化是个体由自然人成长、发展为社会人的过程，是个体与他人交往，接受社会影响，学习掌握社会角色和行为规范，形成适应社会环境的人格、社会心理、行为方式和生活技能的过程。从这部电影中讲述的肖申克监狱里发生的故事，就是一个浓缩的社会教化个体，个体之间相互影响，个体再社会化的过程。
银行家安迪被控谋杀了妻子及其情人，锒铛入狱最初两年他遭受了同性恋三姐妹的毒打。他凭借自己的知识和智慧为狱警避税，一方面借狱警之手废掉了那个伤害他的同性恋，另一方面让狱警花钱请监狱里的其他犯人喝啤酒，改善了自己的周围环境。后来，安迪通过自己的努力，还反过来影响了环境，监狱里有了图书馆，听到了“费加罗的婚礼”，培养狱友汤米考大学，音乐和书籍都使人的灵魂得到安宁和净化，肖申克有了自己的监狱文化。
再社会化的困难在电影里也呈现了：老布关了50年，已经不用关在牢房了，通过假释的他却通过劫持人质不想出去，出狱后很难回归社会的他，最后选择上吊自尽。瑞德如果没有遇见安迪这个朋友，那么他几乎重蹈老布的覆辙。但是，安迪告诉他：“在人的内心有他们管不到的东西，那就是——希望！”关押19年后，安迪不但获得了自由，还惩治了典狱长。瑞德也因为有朋友、有希望，40年后也获得了新生！