通过写心得体会，我们可以将一段时间内的心路历程传递给他人，让他人从中获得启示和感悟。心得体会是我们在学习和工作中对自身经验和感悟的总结和归纳。在写心得体会时，可以采用自己独特的角度和思考方式，与众不同地表达个人观点和感受。以下是小编为大家整理的心得体会范文，希望能够给大家在写作时提供一些参考和借鉴。
乡土中国读后感心得体会
《乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化。
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型。
说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。
现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。
这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。
三、法治外表下的礼治社会。
法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么?就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我们可不可以从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路?这只是一种设想。
如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗?在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。
《乡土中国》读后感心得体会
读完《乡土中国》后，有的章节涉及的话语、情形有一种似曾相识的感觉，因为自己是生在农村长在农村的，还是多多少少受到了乡土社会的影响。以下就给我留下深刻印象的章节谈一下体会、感受。
第一节乡土本色中费老说过我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?这一类的话已经成为了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;害怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外么?乡土社会里从熟悉得到信任。对于费老的观点我觉得应该分两个方面来分析。我觉得在费老那个年代乡土社会可以真正做到不需要法律，大家都彼此熟悉、信任，凡事只需要打个招呼就行。但是我认为画押、签字，特别是法律的产生也是社会进步的一种表现，它能起到一种约束的作用，避免不必要矛盾的产生。随着社会的发展，人的思想观念、价值观发生了变化，这种变化有好有坏。大家都产生了一种防备心理，即使是在农村。大家在谈及钱时也格外小心，借钱得写欠条。所以我觉得费老那句打个招呼就是应该视情况而定，小的事情可以不必见外，但谈及钱、物质方面的时候还是得按规矩办事，该怎样就怎样。这并不是一种见外的表现，而是现代社会的一种习惯，它已经渗透到了乡土社会，所以那种见外之类的想法也得改变一下了!
第二节文字下乡，费老站在乡下人的立场上分析问题，为乡下人辩解，特别是在城里人说乡下人愚这点上，费老坚持着只是乡里人的知识不及人，并不是真的愚，并分析了原因环境的影响。这节中印象比较深的是乡里人的我呀和城里人的贵姓大名的对比，来说明乡土社会中人们是在熟人中生活的，人们都彼此相当熟悉，用声气辨人。而贵姓大名则反映一种陌生，就像现在的一些城里人，做邻居都几年了，甚至都没有打过招呼，更不用说交往。这一点，我觉得农村比较好，可以相互串门、唠嗑，真正体会到远亲不如近邻。
第三节文字再下乡中有两段话我特别喜欢，甚至做了摘抄。
文化。
是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同。
经验。
这样说来每个人的当前，不但包括他个人过去的投影，而且是整个民族的过去的投影历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不可或缺的生活基础这段话阐释了文化、历史的重要性，我们不该忘了历史历史的经验教训对现在的我们仍有重大的启发，作为一名中国人，我们必须了解中国的历史，历史的耻辱还是不能忘，这是事实，任何时候都不会改变，我们要做的就是铭记另一段是时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需记得的，也只有一套戏文他们个别的经验，就等于世代的经验经验无需不断积累，只需老是保存这段话很符合乡土社会的特点，历世不移，人在熟人、熟悉的地方中长大，面对所要解决的事情也大同小异，凭借前辈的经验就可以解决，不需要个人绞尽脑汁去想，去创新这就是乡土社会，不为人先，不为人后，循规蹈矩，个人觉得这种社会挺好的，很平静、安逸。
第四节差序格局主要围绕私展开，并指出了私也是有根源的!在费老看来，不只是乡下人，就是所谓的城里人都患有私的毛病。一说是公家的，自私心就取代了公德心。费老这里说的私的问题是群己、人我的界限是怎样划分的问题，我们传统的划法和西洋是不同的。在西洋，团体的划分是有明显的界限的，而在中国传统结构中的差序格局是具有伸缩能力的，社会圈子会因中心势力的变化而大小发生变化。所以人们会以自我为中心，不断地扩大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到国，由国到天下。
第十二节血缘与地缘中费老提及了自己的一项调查，并提出了自己的假设大概先得有了土地，才能在血缘网中生根。这个应该是因地而异的。比如有些地区的女子不愿意离开自己的家乡，让男方入赘，男方很容易就成为了村中人。并没有书中说的.那么难!亲属尽管再亲密，究竟是体外之己，所以钱上往来最好不要涉及亲戚。这就是所谓的亲兄弟还得明算账，谈钱伤和气。人都是经济人，所作所为大都是为了自己的利益，毕竟无私的人是少有的、罕见的。所以说商业是在血缘之外发展的，亲属之间谈生意、做买卖老是怪怪的，担心利益的分配不公，最后亲戚也做不成。
我个人觉得乡土社会比较适合甘于平淡、渴望安稳生活的人去居住，生活中不会有多大的起伏，就那样平平庸庸过一生也未尝不是一件好事。费老的这本《乡土中国》主要以乡土社会为主线展开，在阐述乡土社会的某些性质时会将城市与乡村进行对比、在写差序格局时将西洋团体和乡土的社会结构进行对比来更好的说明问题。同时站在乡下人的立场上分析问题，间接地批评了城里人对乡下人的那种不屑的态度或者是对乡下人的讽刺、不尊重。这个对我们现在的社会也是有启发作用的，我们应该学会反省。
作为一名学生，要写出深刻的体会、以社会学的视角分析问题有一些难度，加之随着社会的发展，乡土社会也发生了一些变化，所以在读《乡土中国》时难免会遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最难理解的就是差序格局。虽然写的读后感只是一些皮毛，但这本书确实让自己受益匪浅，它描述的乡土社会与我们村有类似的地方，更多地还是不同，所以是开阔了视野，增长了见识!
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《乡土中国》读后感心得体会
对于《乡土中国》这本书，我在研一上半年的时候就听我的同学提起过，同时我也在图书馆借到了这本书。但是由于各种原因没能深刻的去读这本书。本次由于学业的需要我又来从新的翻看的到了新的感觉，这可能就是经典著作的功效。这里非常的感谢田田老师上课的耐心讲解使我对于本书的理解能更深的认识。对于大家小书这类书籍我非常的喜欢，能让读者在最短的时间内得到最多的知识，这可能就是这类的优势所在吧。下面就是我对部分章节的读后感，如有不对之处请大家多多指正。
一、分篇介绍。
1.1文字下乡。
在本次的作业中，已经有同学写文字下乡这一篇的读后感了，但是有一句话说有一千个读者就有一千个哈姆雷特。文字下乡这一篇在本叔中起到了承上启下的作用，费老先生说他不反对文字下乡，但是他同时强调文字下乡并不是代表乡下人愚钝，不是学会了文字就变得多么的聪明。乡下人有乡下人的好处，城里人有城里人的优点这一点我是非常赞同的，因为都是一样的人，大家的智商都差不多。只不过每个人的生长环境不同所导致的。这一点非常的适用现在社会中的一些人对于乡下人的歧视。记得有一个相声名人说过，往祖上追大家都是农民。其实农民只不过是没有机会来接触文字，对于文字的不理解和在乡土社会中起不到多大作用而导致的。所以文字下乡只不过是让人学会用一种工具而已，文字的交流语言的形成只不过是一种工具来帮助人们生活。对于人们适用工具没什么谁比谁更高级，只不过谁不谁知道的早晚而已。
1.2名实的分离。
在名与实的这篇中，费老先生深刻的分析了名与实分离的实质。说在不同的时代不同的政权和不同的`社会氛围下，名与实存在这不同的分离标准。例如费老先生说的名与实存在如果完全相统一的状态下社会是相同的。然而这种社会几乎是不存在的，在中国传统的社会形势下，由于是地缘社会的影响。社会的变迁中国相对于西方国家变化还是较慢的。但是就是在这种社会中名与实也存在分离的现象。长老权力的分解，现实与理论的分离都是名与实的具体的体现。这就让我想到了发生在我身边的事实。从小长辈就。
教育。
我们要听从长辈的话，有一句话我相信和多人都听过就是长辈走的路比我们走的桥都多。这句话是用之中夸张的手法，但是也有其道理所存在。然而在现在日新月异的社会中科技的高速发展，尤其现在的互联网产业的高速发达，我们获取信息的方式变得多元化。在传统的地缘社会中的那种听从长辈的模式已经发生了变化。有很多的新的问题有了更专业和更加方便的解决方式。而相对来说长辈的那种解决问题的模式已经不是最优的选择。那么就会产生了费老先生所说的名与实的分离。因为我们在表面来说会遵守传统的规则，但是实际上我们的内心早已经发生了变化。
1.3从欲望到需要。
欲望--紧张--动作--愉快。这个类似于法则样式的公式就是费老先生。
总结。
出来的从欲望到需要的核心。欲望是人类社会中做一件事情的开始，社会中的人做一件事情都需要欲望来支撑。大家肯定都听说“你做过做一件事情为了什么?为生么要去做”现在大家都很讲求效率也就是在最短的时间完成最多的事。然而在这种“为什么”中就是欲望而要达到的目的中的初始动机。这种动机我们可以理解，费老先生在本篇中的欲望。在乡土的社会中人们也是在欲望中生存。比如说你可以文一个人为什么去吃饭，他的回答肯定是为了不饿，为了美味等等....但是他们不一定都能知道吃饭的根本目的其实是为了补充营养为了生命的延续。
1.4序言和后记。
本书的序言和后记的部分乃是本书的精髓所在。尤其是本书的序言部分非常能帮助读者理解本书出版的目的以及本书的核心内涵。
序言和后记部分的读后感同时也是令我发难的，目前还无法写好本书的序言和后记的感悟。下面我就按照我自己的见解来说明一下我自己的感悟。费老先生是一个令我崇拜和尊敬的老者，在做学问方面有自己的独特的深刻的见解。同时这位老者在后记中说道在年轻的时候追求学问孜孜不倦和那股子的闯劲儿仍然值得现在的我们来学习。热爱知识，追求真理这个是应该是每个学生进步的基本。
再看费老先生的经历，那时在战火纷飞的年代还能不忘初心的继续追求学术，这种精神真的是令人佩服。
在最后的后记中费老先生用很大的一部分篇幅来叙述社会学究竟是一个什么学科，从他的笔下社会学大似像是哲学那样包含着很多的学科分支的科学。但是在作者的笔下同时也感受到了一丝丝的不满，是有些人对于社会学的看法认为是“剩余的社会科学”。
二.感悟。
费孝通先生的《乡土中国》是一本著名的学术著作。这本书不仅仅有很强的学术内涵同时也非常“接地气”，能让每一个读者能够读懂。不仅仅社会学的专业的人去读的书，同时大众也适合读一读。这本书能够让我们深刻的感受到现在的社会发展和传统的社会中的不同。同时也能让我们明白现在的社会。这些差异在费老先生的书中有深刻的讲解。在接受很多年的西方教育我们有可能忘记了四书五经，有可能不知道《论语》等很多的传统书籍。但是从读完本书后就会发现其中的奥秘。
对于本书，我的看法尚浅薄，有很多的地方读不明白。请大家多多包涵。
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中国榜样读后感心得体会
“我是中国人，我的根在中国。我要快把我学到的知识用到祖国的建设中去”，“我相信我一定能回到祖国”！这是我国著名科学家钱学森先生心系祖国铿锵有力的语言。
暑假，我读了《中国榜样》，感受到了无数人物为了繁荣富强的中国而付出了无比艰辛的努力。他们的高风亮节，起着表率的行为，他们的一言一行都是值得我们学习宣扬的。情系祖国的数学大师华罗庚放弃了在国外的社会地位和优裕的生活，选择了没有任何东西能阻止他回到故乡的脚步——他为祖国的数学科学事业的发展做出了卓越的贡献。受到人们的的怀念和敬仰。钱学森先生兜兜转转数年，最终回到祖国的怀抱，是中国载人航天的奠基人。
“亲民爱民、艰苦奋斗、无私奉献”的焦裕禄有着刻苦学习的精神和热情高涨的工作态度，坚持把内涝、风沙、盐碱治理好，改善兰考人民的生活条件。“伟人也是常人，英雄也是凡人、爱国、担当、责任”是毛岸英为国舍己的奉献信念。他牺牲在朝鲜的土地上，在那永远的陪伴着同样在战争中牺牲的中国烈士身边。袁隆平先生过着苦行僧般的生活，甘心只做一介农夫，为国为民，让无数中国人免于挨饿。发展水稻，造福全球人民。只要国家有需要，就会义不容辞，尽自己最大努力，对国家负责，这是评价“铁榔头”郎平的语言，带领着“女排精神”团结起来，振兴中华。”
在功利前清醒，在平凡中坚守，维吾尔族的老师库尔班。尼亚孜为了让孩子们走出封闭的乡村，到更广阔的地方去学习更多的知识，做着“授之以渔”的贡献。把危险挡在身前，把和平护在身后，韦昌进是新时代军人代表。
乡土中国读后感心得体会
当我看到《乡土中国》这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。
文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。
中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。
在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和交流，所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必须要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许多学者研究中国问题的必读书目。
回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期待。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必然发展方向!
乡土中国读后感心得体会
《乡土中国》这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
《乡土中国》读后感与心得体会
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来，“礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
乡土中国读后感心得体会
前几天，刚看完费孝通先生的《乡土中国》，很庆幸自己身处在这样一个城市化急速发展的时代，至少在读这本书时是这样想的。正是因为有这样的背景，经历，才会更好的理解乡下人的所谓的“土气”，很多中国传统的社会发展模式，以及我们“生于斯，长于斯，死于斯”的传统发展理念。结合自己的经历去读这本书确实是能够更好的理解，但是，仍然有许多暂时没有明白透彻的点。
中国的社会呈现出一种差序格局，而西方社会是团体格局。其最大的差别在于，前者是以个人为中心，以和别人的关系为依据，发展的一层层关系格局，而后者也是一根根捆绑成束，堆放分明的柴捆，当然，不得不承认，西方社会的团体意识是要强很多。
在家庭关系的描述上，作者指出，农村家庭以“薄情”来维护家庭关系的稳定。深以为然……父母都不擅长于表达自己的情感，多的只是外化于行动，虽然自己也不习惯仪式感很强的活动，但我又觉得这样对情感的促进是很有帮助的。不得不承认，自己与父母之间，读书笔记有很多问题存在，比如说，从小父母并不愿意倾听我的话语，自然而然，现在与父母的交流，不过是泛泛而谈，从不提到自己的内心感受，互不理解，也不想理解。只能回避这些问题，以维持关系的稳定，这当然也跟接受的教育，生活经历相关。
在乡土社会中，邻里之间的感情是很深厚的，有句老话叫“远亲不如近邻”，这句话却不能应用于城市公寓楼里的居民们，他们甚至都不知道是自己的邻居长哪样。我们家有很多邻居，关系都很好，好到邻居家的小妹妹居然将我拉进他们的家族微信群，觉得略尴尬，就默默退了群。有时候还去他们家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感觉就像亲人一般，好不自在。
城市化的速度愈来愈快，建立好适合乡土社会发展的制度必然不可或缺。
《乡土中国》读后感与心得体会
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局?很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢?是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。
新时代中国青年读后感心得体会
新时代中国青年把基层作为最好的课堂，把实践作为最好的老师，将个人奋斗的“小目标”融入党和国家事业的“大蓝图”，将自己对中国梦的追求化作一件件身边实事，在磨砺中长才干、壮筋骨。下面小编为大家整理了新时代的中国青年读后感心得体会，希望大家喜欢!
五四青年节，这是一个激励着广大青年的节日，在__年前，有一群有志向有理想的青年，为了祖国为了心中的理想为了祖国的人民而奋起抗争。他们以他们的鲜血，他们的生命，为我们开创了一个新的时代，一个新青年的时代，让我们不必在生活在那个封建黑暗的环境下，让我们可以自由言论，让我们可以自由地吸取世界各地的文化。
在这个神圣而意义重大的日子里，我们应该好好地回报社会，好好成长，充满热情地向着未来发展。正值青春美好年华的我们应该奋力去追逐梦想，我们应该努力拼搏，为了心中不灭的梦想，我们应该好好的规划，好好的创造属于我们新美好青年的未来。
有时候，我真的很愤怒，因为听闻好多的青年因为遇到了挫折，遇到了一时难以解决的事情，他们就以结束生命为代价，去报复那些挫折那些人，我觉得这是十分愚蠢的做法。因为走错了一步，我们就很难回头了，我们没法实现我们心中的理想吗?不是的，真正的强者，都是在经历挫折失败后，重新站起来，为了心中的理想，继续努力奋斗。
就像那些正在为高考做准备的学生，他们读了12年的书，只为了一朝能考上心仪的大学。你曾经想过放弃吗?你到最后是不是也是坚持下来了呢?只有在梦想破灭都仍然不愿意放弃的人，才是真正的勇士，才符合新青年的要求。
在这日子里，我们要努力拼搏，努力奋斗，为了心中的理想，为了未来的日子，我们没有理由退缩，我们只有勇敢前进，才能赢得未来!
1919年5月4日，五四运动爆发了。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。青年节期间，中国各地都要举行丰富多采的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。
工人罢工、商人罢市，他们用实际行动来抗争。我觉得学生是伟大的。他们具有爱国主义精神，甚至有的学生还被抓了起来。在他们身上我看到了五四精神。
爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的'途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体现。
我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前赴后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。
我不由想起了现在的青年。如今社会已经越来越和谐。我们享受着物质丰厚的时代，吃喝玩乐成了我们的代名词。所以，我们应该学习那个时代学生的精神，不断创新，勇于探索，追求真理，积极进取!
青春的脸庞犹如皎洁的月亮，别因不懂法而挂上岁月的沧桑;。
炯炯的双眼好似心灵的明窗，别因不知法而溢满悔恨的泪光;。
未满的羽翼仿佛破浪的船桨，别因不守法而锁向冰冷的铁窗。
青春的我们有风的潇洒、雨的情怀、雪的纯洁。一切的一切都向世界展示着青春的力量。青春如雨后阳光，耀眼明丽;青春如寒梅傲雪，孤傲坚强;青春如春日绿杨，招摇蓬勃。五彩的青春，斑斓的年华，在人生的年轮上，永远是最精彩的一圈。青春是人生的白玉，别因年少时的冲动，而让如此的锦玉破碎;青春是生命的春天，别因年少时的轻狂，而使百花不得开放;青春是动人的恋歌，别因年少时的无知，而不能放声歌唱。
青春的我们如阳光，用概念性的词语将我们定义为未成年人，在生活充满阳光，幸福之花到处开放的今天，未成年人的犯罪问题变得日益严重，不得不引起社会和人们的关注。
悔恨的书信一封接着一封，每一封都是那么的真切，那么的深刻。当每一个错犯过之后，才来深刻的悔过，早知如此，又何必当初呢?身边的警钟何时停止过敲响，老师的叮咛，父母的唠叨，朋友的劝告还在耳旁回响。为什么，就是因为我们青春、我们年少、我们无知，才不得不让他们有忧心挂肠。这是老师和父母对我们爱得真切的表现，请别利用他们的爱来作为犯罪的理由，来为自己开脱、找借口。
青春是美好的、青春是蓬勃的。做有志的青年，让青春散发耀眼的光芒;做有理想的青年，让青春展现蓬勃的生机;做明智的青年，让青春发挥魅力的无限。
让我们的青春与法牵手，让年轻的我们不再有犯错的借口!
如果说人生是一本书，那么拥有青春的日子是书中最绚丽的彩页;如果说人生是一出戏，那么拥有青春的日子是戏中最精彩的一幕;如果说人生是一次旅行，那么拥有青春的日子能看见旅途中最美丽的风景!
我们可以拥有青春，只要拥有那种心态、意志、想象与不言败的精神!
倘若你问我们拥有什么?我们会骄傲地告诉你------我们拥有青春!然而仅仅拥有青春还远远不够，还应该珍惜青春，把握青春，让青春流光异彩。
青春或许给我们带来快乐，或许给我们带来忧虑。青春是意味着我们不再是幼儿，不再是家长护着你的时代了，而是展翅翱翔的时期，有自己的理想，自己的见解，有自我主张的能力。个子长高了，男生变的飒爽英姿，女生变的亭亭玉立。各个都有各自的见解和主张了。在生理方面，我们男生、女生也各有变化。虽然这是男女之间不便于谈的事，但对我们来说是一种快乐的事，因为它在暗示着我们已经走向青春了。
生理上的变化虽然快乐，但心理上的变化却是一件有哭有乐的事了，到了青春期这一阶段，心理就像多变的天气有“阴雨天”、“海啸”、“暴雨”、“台风”、“晴天”------各式各样。老师训斥你;同学瞧不起你;家长无休止的啰嗦;社会上行为的抉择------每个人都要面对自己的心理抉择和忍耐性,但终究是要看你的品格,但往往有些人却因此而走向不正当的道路,如果承受不住这种压力,自残、跳楼、上吊等等的事情时常发生。所以我们要保持快乐的心情和自控能力同时，承受住来自社会上方方面面的各种各样的压力。
青春既是一种快乐，也是一种痛苦。从12岁开始，青春向我走近，我虽然没有一丝感觉，但是在生活、交际方面有了明显改变。我曾问过父母青春是什么?我也曾对青春存着好奇、神秘。13岁开始，青春期开始真正接近我，我也对“青春期”这一名词有了新的理解。我曾默默祈祷青春。对青春充满了期望和幻想。进入六年级下学期，随着我生理方面的逐渐成熟，个子长高了很多，青春期男性的的特征正逐渐地展现，心理方面也出现了波澜，很多事情让我难以抉择，使我的心理出现了燥热，性格方面也随之出现了变化，整天郁郁不乐，为此我还遭受到老师很多批评、家长无休止的唠叨、同学朋友的相继远离------整得我很郁闷、头痛。难道着就是青春期必须出现的现象吗?小学毕业后，进入了初中，随着年龄的'增长爱美之心在我的身上也逐渐体现，社会上一些纷繁复杂的事物现象也曾使我迷茫，但随着文化知识的学习增长，那些曾经使我迷茫的答案也逐一解决。青春期是我们人生旅途中重要的一段经历，正是因为青春，让我经受坎坷;正是因为青春，让我懂得好与坏;正是因为青春，让我对它不再神秘。没有青春期这段时期，我是永远长不大的。就象小树苗不经历狂风暴雨，怎能成为参天大树!不经历风雨，又怎能见彩虹!我正经历青春，我正感悟青春。
曾记得有位名人说过：青春是生命中最美好的一段时间。我要好好珍惜青春、感悟青春，把握好青春赋予我们的力量，为我们美好的青春谱写一曲生命的赞歌吧!
中国家规读后感心得体会
“家是最小国，国是千万家”。家是一个人价值观养成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所学校”。有什么样的家风家规，就有什么样的精神状态、价值追求。家风体现了家族代代相传沿袭下来的精神风貌，实质上是一个家庭的内生精神动力，更是生在其中每个人立身处世的行为准则。而党员干部的家风家规，更关系到整个国家的民风和社风。
踏着历史的足迹，寻找中国家规的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林则徐、曾国藩等历史人物的家规故事，我们并不陌生。提及家规，不由想起历史上号称“家训之祖”的《颜氏家训》、传诵千年的诸葛亮《诫子书》、被誉为“治家之经”的朱柏庐《治家格言》等家规名篇。家风正则民风淳，家风正则政风清，家风正则国家强。这些历史上充满温情和智慧的家风家教故事，展现了中华民族独特的历史底蕴与精神风貌。
“立家之规，正须以身作范。”曾国藩是历史上为人做官的典范，拥有良好家风的集大成者。其以洞悉经世之道,铸就治家之言,形成以“尚廉、尚谦、尚劳”为核心的良好家风，已成为其子孙一生的坚守。清朝著名郑板桥曾以竹入联来教育自己的儿孙：“咬完几句有用书，可充饮食;养成树竿新生竹，直似儿孙。”我们每个人应像竹子一样虚心有节、刚直不阿，以自己的实际行动坚守榜样力量，弘扬传统美德，培育良好家风。
“荣辱两世界，贪廉一念间。”立好家风须“廉”字当头，没有好的家规家风，难以清白做人，无法专心做事。现实中常有“一人当官全家涉腐”的现象，无论是刘铁男的“老子办事，儿子收钱”，还是苏荣的“家是权钱交易所”，诸类丑剧所透露出的“危险信号”必定带有家风败坏的成分。习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上就强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”这正是对每个党员干部的思想意识和道德品质进行主动的引导与修正，通过耳濡目染、潜移默化、言传身教的方式，严谨家风，管好家人，以良好的家风引领党风民风向善、向上。
“你若盛开，清风徐来”。在《中国家规》中寻找精神力量，感受家规的强大魅力，感悟家风的历史底蕴。对于广大党员干部而言，需要当好“家庭纪委书记”，常吹“风”、常念“经”，将《中国家规》的精神刻入心中，当好社会风气的“风向标”，汇聚清正廉洁的正能量。
中国崛起的心得体会读后感
中国是一个东方古国，几千年的历史积淀赋予了中国人民众多的优秀品质和智慧，也让中国成为了世界上最古老、最独特的文明之一。然而，长期以来，中国一直处于困顿与落后的境地。直到改革开放以来，中国才真正迎来了属于自己的崛起时刻。中国崛起的过程，不仅令人振奋，更给了我很多深刻的体会和启示。
首先，我深切体会到中国崛起的成功来之不易。中国崛起并非一蹴而就，而是经历了漫长的探索、失败和磨砺。改革开放以来的中国，始终坚持以经济建设为中心，秉持稳中求进的发展理念，在全球化的浪潮中找到了自己的定位。中国人民智慧的结晶和辛勤的努力，才让中国成为了举世瞩目的经济大国。从贫穷落后到如今的经济强国，中国崛起的成功是凝聚了亿万人民的智慧和汗水。
其次，我感受到中国崛起的意义超越了国界。中国的崛起不仅对中国自身具有重要意义，也对世界具有深远影响。中国的崛起不是通过侵略他国实现的，而是通过自身的实力和努力赢得的。中国以外交手段、互利合作的方式与世界各国建立了广泛的联系，为推动全球发展繁荣做出了卓越贡献。中国的崛起也为其他发展中国家提供了借鉴和参考，为世界提供了一种新的发展路径。
再次，我认识到中国崛起需要保持谦逊和开放的心态。作为一个崛起中的大国，中国需保持谦逊的心态，不仅要不骄不躁，更要保持与世界的接轨和团结合作。中国追求和平、合作的外交政策向世界传递出一个信息，那就是中国崛起不会对其他国家构成威胁，而是希望与各国实现共同发展、互利共赢。同时，中国也需要保持开放的心态，学习吸收其他国家的有益经验和内外部建设，这样才能更好地推动中国崛起的国家建设。
最后，我意识到中国崛起需要以人民为中心，实现全面的社会发展。中国崛起的最终目标是让每一个中国人民都能够共享发展的成果，实现全面小康。中国崛起的过程中，我们要关注人民的幸福感和获得感，不仅仅追求经济数字的增长，更要关注社会公平正义、环境可持续发展等方面的问题。只有让每个人都能够过上幸福美好的生活，才能真正实现中国的崛起。
总之，中国崛起是一部充满智慧和奋斗的壮丽史诗，它给了我很多的体会和感悟。中国崛起不仅是中国人民的梦想，更是全球发展的机遇。我们要牢记中国崛起的历史经验和智慧，坚定信心，继续努力，为中国崛起的伟大事业做出自己的贡献。
中国崛起的心得体会读后感
随着中国在全球舞台上逐渐崛起，不仅经济实力增强，而且在政治、科技、文化等各个方面也展现出日益强大的影响力。《中国崛起》一书通过深入分析中国崛起的历史背景、路径选择以及未来可能面临的挑战，帮助我们更好地理解这个正在复兴的国家。阅读这本书让我对中国崛起有了更深刻的认识和体会，并从中获得了一些重要启示。
首先，阅读《中国崛起》让我明白了中国崛起并非一蹴而就，而是经历了漫长而曲折的历程。从历史的角度看，中国作为一个古老的文明国家，在近代时期遭受了种种侵略和压迫，长期处于贫弱与积贫积弱的状态。然而，中国人民始终保持着坚定的信念，勇敢抵抗各种侵略势力，并经历了艰苦卓越的斗争，最终取得了独立和解放。中国崛起的道路是通过改革开放推进经济建设，并坚定不移地走上了建设社会主义现代化的道路。这一历史过程告诉我们，崛起是需要时间和努力，需要全国人民的共同奋斗。
其次，阅读《中国崛起》让我认识到中国崛起是中国人民团结一致的结果。中国作为一个多民族国家，拥有广泛而深厚的历史文化底蕴。然而，长期以来，由于各种原因，中国社会出现了分歧和矛盾。但是，在中华民族的复兴大业面前，中国人民意识到了团结的重要性，并开始积极追求团结。国家统一、民族团结成为中国人民共同的目标。中国崛起离不开全国人民的共同努力和奉献，每个中国人都为中国崛起做出了自己的贡献。作为一个中国人，我为中国崛起感到自豪和自信。
此外，阅读《中国崛起》让我深刻认识到中国崛起是和平的崛起。中国秉持和平发展的原则，始终坚持走和平崛起的道路。中国崛起并不是通过武力扩张或侵略他国来实现的，而是通过不断改革和发展自身实力，赢得了世界的认可和尊重。中国提出的“和平共处五项原则”成为了世界各国共同的行动准则。中国在推动全球化、促进地区合作、维护国际秩序等方面发挥着重要作用。中国崛起不仅为中国带来了机遇和挑战，也为全球稳定与繁荣作出了贡献。
最后，阅读《中国崛起》让我明白了中国崛起并非一帆风顺，而是面临着各种内外部的挑战和风险。中国崛起使中国成为全球舞台上的重要角色，但也面临着核心技术创新、资源环境压力、社会矛盾等诸多难题。此外，国际上一些多边主义和自由贸易的基石遭遇冲击，国际秩序不稳定，给中国的崛起带来了不确定性。面对这些挑战，中国需要保持清醒思考和冷静应对，加强自身的改革和创新，寻求更好地发展道路。同时，中国也应积极主动参与全球治理体系的建设，为世界和平稳定做出更大的贡献。
总之，《中国崛起》这本书让我对中国崛起有了更全面的认识和深入的思考。中国崛起并非一蹴而就，需要经历各种历史考验和困难，需要全国人民的团结和奉献。中国崛起是和平的崛起，通过对内发展和对外合作实现国家复兴的目标。中国崛起还面临着各种挑战和风险，需要国家和人民共同努力。作为一个中国人，我为中国崛起感到骄傲与自豪，并愿意为之努力和奉献。
《中国民间故事》读后感与心得体会
这个故事我读了很多遍，而每每令我感动的，都是小白马与苏和之间深厚的友谊。其实我们的身边也有很多朋友，他们是我们心灵的港湾，他们是助我们飞翔的翅膀，他们是我们最大的快乐。
他们是我们心灵的港湾。当我们受伤时，常常对为未来充满失望。每当我们伤心欲绝时，他们总会陪伴在我们身边，与我们谈心，给我们希望。让我们眼中灰色的未来闪烁起金色的光芒。
他们是助我们飞翔的翅膀。成功的路总是那么坎坷，我们时常跌倒。每次在泪水中对自己失去信心，他们总会用本不健壮的手臂为我们撑起一片天。他们的丝丝关怀都是我们前进的动力，促使我们离成功更近一步。
他们是我们最大的快乐。当我们与朋友在一起时，总是说说笑笑，有说不完的故事，有讲不尽的笑话，有停不下的欢笑。在枯燥的日子里，他们永远不会让我们感到无聊。
"友朋自远方来，不亦乐乎?"朋友是温暖的，朋友是忠诚的，朋友是最爱你的。但朋友又是最容易失去的。用心去关爱朋友，用爱去回报朋友!
红星闪耀中国读后感心得体会
《西行漫记》曾在大学时就听说过，是美国人埃德加·斯诺写的中国报告文学。光听到“记事报告文学”就感觉枯燥、乏味，不是感兴趣的内容，迟迟未看。也许是记得好多同学们曾看过，自己未看是个小遗憾，于是，初某天，与我家木头(以后介绍木头是谁噢)逛郑州古玩城时，旧书摊上看到书封时，毫不犹豫收了。
4月初，当我们仨(康桥、vicky、池好)决定挤出各自的空闲时间，一起做些什么时，有个疑问，这是创业么?嗯，最起码是我们未来的目标。然后，某周六的早晨，木头送孩子上课外班，我呐，遛过狗、浇过肉、喂过龟，空气清新，窗外鸟儿鸣叫……突然想看《西行漫记》。周日晚，合上书本。这本书就是一个从第三方的角度看，苏维埃政府(假设她是企业)创业之初到底是什么!
简要背景：
“红区”，苏维埃政府(共产党)控制区;“白区”，国民党控制区域;国共内战中，抗日统一战线未组建(西安事变前)，白区对红区的信息完全封锁……更详细信息请脑补历史课本、政治课本。埃德加·斯诺，是第一个外国记者进入“红区”采访，完全以第三方角度(没有被洗脑)看创业之初，一个组织如何存在的。
进入红区，到处衣食紧缺，人们郁闷么?(思考创业之初，团队的基础是什么?)。
用原文解答。“在中国，消极的满足是普遍现象，但是快活这种比较高一级的感情，却的解是罕见的，这意味着对于生存有着一种自信的感觉。”怎么实现的?红区的文化宣传，一是“红军占领一个地方以后，往往是红军剧社消除了人民的疑虑，使他们对红军纲领有个基本的了解……”另一是，带有宣传性质的扫文盲教课书，普及到儿童、妇女、士兵、指战员等等红区的各个角落。
同样的，在快节奏的生活、高信息量更迭、攀比式需求的当下，成人焦虑、孩子迷茫、老人孤寂，大多缺乏安全感，无法判断何为正确，什么是专业。在这个环境与背景之下，我们行家保确实显弱小。无妨!我们就是要做些力所能及的事情，为买保险的人们，也为卖保险的人们，哪怕是小事情，只要是对的，一点点的做……一起成为行家的过程，就是存在，是宣传。更是我们行家保最终要实现的：用自己的专业，影响更多人享受专业，行为专业。
被四面封锁，只能从白区买入所需要物品，如何解决经济存在?(即创业之初，未赢利，团队如何继续?)。
时任苏区经济师林祖涵(林伯渠)的解答，以下摘录原文。“建设自给自足的经济;预算定得很仔细，尽力节约。这整个地区(当时约有奥地利那么大)，我们目前的开支每月只有32万元。不论从货币还是货物的价值计算都是这样。此数中有40%到50%来自没收，15%到20%自愿捐献，包括党在白区支持者中间募得的款项。其余的收入来自贸易、经济建设、红军的土地、银行给政府的贷款。”
发现了么，这就是理财知识中的“财务自由”。财务自由=被动收入花销。被动收入(passiveincome)，不用主动付出劳动靠投资或者别人的时间和别人的钱获得的收入。一个企业、一个家庭、独立的个人，也都是如此。在艰难的时候，在开源还不够大的时候，我们的重点是“节流”，一切可以省下来的物质、精力、时间，都是为了长久存在做准备。
我们行家保更需如此，不需要表面的光鲜、不在意他人的评论，在可以独自赢利前，节省，是为存在。某位领导人是中国革命的“救星”?(即创业之初，如何定位自己?)。
“决不会有一个人可以做中国的‘救星’。但是，不可否认，你觉得他的身上有一种天命的力量。”还有，“我用来对付反动派军队颇具成效的战术，是我驻在印度支那边界时跟蛮子部落和土匪作战的经验得来的机动游击战术。”
一样的，我们仨也不是神呦，只是集合各自的优势，埋头做些细节性事务。梳理流程、归纳专业信息、搜集总结经验……从小处着手，落地执行。最终让我们都能成为行家。
《乡土中国》读后感想心得体会
从王小波的杂文集知道了费孝通，依稀记得有篇论述农村同性恋研究的文章，引入费孝通关于农村社会的研究结论，作为佐证，不知道为何就一直记得这个作者和这本书。正好在找书看的过程中发现了这本书，一共也就一百来页，看起来毫无压力，于是带着好奇，开始了。
我看书的习惯就是必须从头看到尾，前文，目录，正文，后记，必须全部读过才算是安心，这样的好处是从前文，后记中可看到写书的一些背景，更有助于理解书本，坏处就是会效率低些，但是我觉得一本值得看的书，前文后记也是非常值得了解的。看书最重要的是先看目录，对于作者如何论述有一个框架的了解，就像是勾勒出了树干和树枝的轮廓，看的过程中将一些点作为叶子，点缀在树上。初看目录，可能因为对论述主题的生疏，无法全然明白和记住结构，没有关系，看的过程中，读完几章后再回头看就会觉得清晰，读完全书再看一遍，如果脉络已深深印入了你的脑海，说明书已经融入了你的记忆，倘若对于某个章节还能有更生动细节的回忆，那就是你和这本书的缘分所在了。
分享了自己看书的一点心得，回到乡土中国这本书。首先，这本书主要论述了中国乡土社会的特征，成因，演化等。乡土社会在这里可以理解为农村社会。这本书的妙处在于语言平实，逻辑清晰，章节之间环环相扣，从土地，到人和土地的固定连接，到人形成家庭，形成社会，让你读的过程中，深深感受到乡土社会的特点，进而通过这个切入点，了解中国社会的特点，以及和西方社会的区别。做产品讲究don'tmakemethink，这本书也可以用这句话来形容。它的内容是值得我们思考，寻味的，而它的论述过程很自然，让你省去了诸如考虑这句话啥意思，这篇和上篇啥关系的总结，验证的过程，会有非常顺畅的阅读体验，丝毫不费力的跟着作者去思考社会学，这样本来会特别让人难以理解的科学。
看完后记，了解到作者的人生可谓命途多舛。在和妻子一起下乡调研过程中，妻子不幸意外去世。wenge被打压，失去了研究生涯的黄金时期。乡土中国产生于这个中断之前。通过这本书，和这样一个社会学研究者相遇，和这样深入浅出的，朴实无华，逻辑严谨的文字相遇，是一件幸事，希望自己有朝一日也能写出这样的好文章。厚积薄发，大道至简。
论中国读后感心得体会
中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，拥有丰富的文学作品。在我研读中国文学的过程中，我从中体会到了许多深刻的感悟和心得体会。中国文学无论在思想、艺术还是情感上都给我留下了深刻的印象，让我对中国的历史和文化有了更深入的了解。通过读这些作品，我感受到了中国人民的智慧和勇气，并且进一步增强了对中国的热爱和对中国文化的尊重。
中国文学作为一种传承文化的载体，有着丰富的思想内涵。我读过的中国文学作品往往以塑造独具个性的人物形象为特点。其中最深刻的是中国古代四大名著，《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》。这些作品中的人物形象栩栩如生，他们的思想、行为和命运都给我留下了深刻印象。通过他们的故事，我感受到了中国人民的智慧和聪明才智。例如，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉等等都是具有独立思考能力的人物，他们对自我和人生都有着深刻的认识。这些人物的智慧给我留下了深刻的印象，也使我对中国文化充满了好奇和敬意。
与此同时，中国文学也是一种艺术的表达形式。诗、散文、小说等各种文学类型都在中国有着深远的影响力。中国古代的诗词是中国文学的重要组成部分，它们表达了中国人民对美的追求和对生活的感悟。读着这些优美的文字，我仿佛看到了中国古代文人墨客们的才情横溢和丰富的生活情趣。例如，杜甫的《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这样的描写让我感到了大自然的美妙和恢弘，同时也让我感到了作者内心的忧愁和凄凉。这种鲜明的艺术表达使中国文学在世界文学史上独树一帜。
在阅读中国文学的过程中，我不仅从中领略到了中国人民的智慧和艺术表达，还感受到了其中蕴含的强烈情感。中国文学作品往往以情感为主线，通过描写人物之间的纠葛、情感的喜怒哀乐，展现了人类的情感世界。这些情感流露出深邃的内涵，让我深刻地体验到了人类情感的多样性和深刻性。例如，《红楼梦》中凄美的爱情故事、《西游记》中忠诚的友谊、《三国演义》中英雄的壮举都深深打动了我。这些情感的描写让我感受到了作者的情感表达的独特和热情，也让我对中国文化的情感表达方式有了更深入的理解。
通过研读中国文学，我对中国的历史和文化有了更深入的了解。中国文学不仅是一种艺术形式，更是一种以文字传承历史的方式。我在阅读中国文学的过程中，深深感受到了中国人民的智慧、勇气、情感和对生活的热爱。这些都是中国文化的瑰宝，也是我们值得学习和传承的东西。通过读中国文学，我也更加热爱自己的国家，更加尊重并欣赏中国文化。
总而言之，中国文学是世界文化宝库中重要的一部分，它以丰富的思想、艺术和情感给我们带来了深刻的心灵触动。通过阅读中国文学，我感受到了中国人民的智慧和勇气，了解了中国人的情感世界，并对中国的历史和文化有了更深入的了解。中国文学让我对中国的历史和文化有了更深入的认识，并且加深了我对中国文化的热爱和尊重。我相信，通过读取中国文学，我们将更好地了解和传承中国的历史和文化。