在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
母亲节简单好看的手抄报
母亲节是专门感恩母亲的节日，在母亲节到来之际，如何为其制作一份简单好看的手抄报呢?下面是本站小编为大家收集的母亲节简单好看的手抄报相关资料，希望对大家有所帮助。
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1.没有你就没有我，就没有我数十寒暑的悲伤，也没有我春夏秋冬的欢笑，谢谢你给了我生命中美好的一切与成长。母亲节快乐!
2.天空广阔，比不上母亲的博爱广阔;太阳温暖，比不上母亲的真情温暖;鲜花灿烂，比不上母亲的微笑灿烂;彩虹鲜艳，比不上母亲的快乐鲜艳。祝妈妈快乐!
3.初为人母，最是幸福。可爱婴儿，嗷嗷待哺。盈盈笑脸，暖暖盼顾。柔肠百转，倾心呵护。母亲节至，快乐无数。祝新妈妈，尽享为人母的幸福。
mes it may not seem like it, but i really do love you.有时候好像不是这样，但是我真的爱您。
5.妈妈：你辛苦了!要不是中国移动提醒我，我还不知道母亲节的来临，趁着属于母亲的节日，我向天地祈祷，借中国移动证明我的诚心，祝你身体健康!
6.♀不会随光阴流逝的，是您的爱;不会随岁月淡漠的，是我的愿：愿母亲节日康乐!
7.君子之交淡如水，所以每到节日的时候，我总不忘记对你送上一句：节日快乐。等我说完了，我才想起今天是母亲节!
8.走遍天涯海角，您在的地方才是永远的家;听遍千言万语，您说的话才是拨动心弦的金玉;吃遍四面八方，您做的饭菜才是最香;看遍人情冷暖，您给的关心才是最真挚的爱。母亲节，愿您健康快乐，笑口常开!
9.洗衣做饭忙不完，每日忙碌不着闲，历经风霜添白发，勤劳持家不知烦，尝尽苦辣皆为甜，养大子女无怨言。在母亲节的日子里，祝福妈妈健康长寿颐养天年!
10.看着母亲一丝一丝的白发，一条一条逐日渐深的皱纹，多年含辛茹苦哺育我成人的母亲，在这属于您的节日里请接受我对您最深切的祝愿：节日快乐，永远年轻!
在纤细青翠的花茎上，开出鲜艳美丽的花朵，花瓣紧凑而不易凋落，叶片秀长而不易卷曲，花朵雍容富丽，姿态高雅别致，色彩绚丽娇艳，更有那诱人的浓郁香气，甜醇幽雅，使人目迷心醉，这就是在母亲节赠给母亲的鲜花————康乃馨。1934年的5月，美国首次发行母亲节纪念邮票，邮票上一位慈祥的母亲，双手放在膝上，欣喜地看着前面的花瓶中一束鲜艳美丽的康乃馨。随着邮票的传播，在许多人的心目中把母亲节与康乃馨联系起来，康乃馨便成了象征母爱之花，受到人们的敬重。康乃馨与母亲节便联系在一起了。人们把思念母亲、孝敬母亲的感情，寄托于康乃馨上，康乃馨也成为了赠送母亲不可缺少的珍贵礼品。
我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。萱草是百合科多年生草本植物，根茎肉质，叶狭长，细长的枝顶端开出桔红或桔黄色的花，十分艳丽，它不仅供人观赏，花蕾叫金针，也可作蔬菜供人食用，在我国南北方广为栽植。
简单好看的清明节手抄报
很快就是清明节了呢，清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祀祖先及先烈们扫墓的日子，扫墓就是上坟，祭祀死者的一种行孝活动。接下来小编整理了简单好看的清明节手抄报，文章希望大家喜欢！
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的`说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。
据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。
1、欲清明把酒释别愁，欲赏春花且忘忧。《清明祭诗》
2、一沾春雨一断肠，飘零无计觅君乡。《清明祭诗》
3、新莺嘹乱柳烟低，断魂春雨断肠期。《清明祭诗》
4、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。《清明》
5、晚霁龙门雨，春生汝穴风。《清明日自西午桥至瓜》
6、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。《闾门即事》
7、赏芳时节清明日，清明把酒释别愁。《清明祭诗》
8、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。《清明》
9、清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。 《清明》
11、轻红沾雨不胜衣，才回倦眼又迷离。《清明祭诗》
12、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。《清明》
13、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。《长安清明》
14、漫见新柳娇眼垂，疑君逸影踏风归。《清明祭诗》
15、满城风絮一层纱，寂寂青山不见家。料得百年身作土，人间孤月映梨花。《清明》
16、马上逢寒食，途中属暮春。《途中寒食》
17、撩乱春风惹杏花，断送清芬到天涯。《清明祭诗》
18、梨花风起正清明，游子寻春半出城。《苏堤清明》
19、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。《郊行即事》
20、江南烟雨画屏中，半镜斜窗弄小红。燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风。《清明》
简单又好看的春节手抄报
春节跟一年当中的立春是联系很大的。在中国历代的历法是不停地演变的，导致春节的时间也是有所演变的：
上古时代：是用得干支纪元法，寅月为正月，立春为岁首。即天干地支法。当然天干地支也同八卦、五行、生肖搭配到一起，以十生肖对应来纪年纪月。所以我们经常在古籍中可以看到，（皇帝年号）年卯月，或者寅年卯月等等特殊纪年法，十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支是：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天干和十二地支依次相配，会形成六十年循环，称六十年为一甲子，所以人到六十岁称为花甲之年。
夏商周时代：夏朝以春季一月为正月，商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月。（阴历）
秦朝：秦始皇统一六国后，规定以冬季十月为正月。（阴历）
汉朝初期沿用秦历（颛顼历）。到了汉武帝太初元年，使用了新制订的《太初历》，这个历法吸收了节气作为指导农事的补充历法，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以孟春正月一日为岁首，同时这个也是中国第一部阴阳合历的历法。注：孟代表第一的意思，如孟姜女，是姜氏长女的意思。
后又经历代的完美，形成了夏历，也就是太阳历，夏为阳，冬为阴。最终形成至今农事方面仍旧沿用的一直沿用夏历（阴历，又称农历或阴阳合历），1970年比较严谨的区分阴历（实际阴历是原来的老历法，误差更大），把夏历称为农历，这个是比较严谨的说法。因为农历同原来的阴历互相联系但是又严格区分，阴历是又以月亮为参照，阳历（公历）又称太阳历，农历是阴阳合历。所以24节气同农历播种、收割等等农事时间是比较契合的。
辛亥革命后，国家统一改用公历纪年（是阳历中比较准确的历法，四年闰一天，而农历的误差是用”十九年七闰“来解决误差）。当时曾经要废止农历新年，但是这个是中国的文化传统，废止自然会遭到很多人反对。这时为了平衡，也为区别农历和公历两个新年，鉴于二十四节气中的“立春”恰在农历正月初一的前后（会有误差，但是都是隔很多年会产生），因此便把农历正月初一改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。
因为春节是近代才开始称呼的，所以之前春节的名称有很多。实际上元旦原来是指农历新年，只是辛亥革命后把元旦称为公历新年了。后新中国成立后，没用了民国的称呼。
春节的名称沿革：在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
还有其它称呼，在古诗称为”岁除“等等，民间一般称”过年“、”除夕“、”年除日“。
守岁：这是中国春节的传统习俗之一。中国传统文化是孝居最前面，在除夕之夜是要守岁的，不论男女老少就是要守到第二天大年初一，俗名“熬年”，一方面：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
北方的春节更为隆重，讲究也很多，贴对联、供宗谱、放鞭炮、挂红灯笼，过年饺子必吃，而且初一、初二肯定是要吃的，因为正月是传说女娲娘娘造万物时是从正月初一开始的，造万物是这样的：初一为鸡日，初二为犬，初三为猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，初七为人，初八为谷。因为这些动物除人其它跟农事关系密切，所以这八天正常都要包饺子吃。
饺子也取吉祥之意，团团圆圆，又因为包得像元宝，形状上也讨吉利，里面包满肉菜，又取财满之吉祥之意。实际北方的正宗饺子是如下图的，另外一张图那实际北方很少用那个形状包的.。我母亲和嫂子包地馅就很满，我包饺子就不行，馅不能同她们比，不过也能包出来。而且饺子皮要求薄，而且发得面要软，这样的饺子就好吃。
除了饺子，年夜饭和供祖先的供品也有讲究，供品要有糕点、水果，要有肉，要有鸡，取吉之意，要有鱼，取年年有余之意。年夜饭自然也少为了鸡、鱼这些讨吉利之意的食物。
挂宗谱并摆供品是春节传统之一
南方春节也有自己的传统，大部分是煮汤圆，也是取圆圆满满之意。年夜饭自然也很丰盛，鸡、鱼这类也是要有的，这一点南北方都是一脉相承，毕竟长江流域文明、珠江流域文明实际受北方文化影响很深，毕竟黄河流域的文化是中原文化，而且从西晋末年北方大动乱，导致皇室、大臣、士族、文人、富贵家族、平民大量南迁以躲避五胡的作乱。后北宋末年，又发生大规模南迁，这些迁移过去的大量人自然会影响到当地的传统文化，当地文化也会融合这些人带去的先进文化传统。
腊八节手抄报简单好看的
腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐腊八节疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。
今天是腊八接，而在郊区开会的老妈在不停地忙。晚上，老妈给老爸发了条短信，内容是“今天晚上我回去看你们，给我做点儿好吃的。”但是，由于老爸不认真，读成了“今天晚上我回家看你们，我给你们做点好吃的”看完后，老爸很奇怪，一般都是老爸做饭，，老妈怎么想起来做了呢?因此，我和老爸一直等，等到九点多的时候，老妈回来了，老妈问老爸：“晚上做什么好吃的啦?”老爸说：“等你做呢。”老妈说：“我不是让你做嘛?”老爸把短信碉出来，仔细读了一遍，说：“哎呦，我给读反了。”最后，我们每人吃一带方便面，我说：“咱们吃的是腊八面!”
简单好看的植树节手抄报
手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式，那么如何制作一份简单好看的植树节手抄报呢?下面是本站小编为大家收集的简单好看的植树节手抄报相关资料，希望对大家有所帮助。
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3月12日是我国自己的植树节日，同时这一天也是孙中山逝世纪念日。孙中山先生生前十分重视林业建设，在他任中华民国临时大总统时，就设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。1920xx年11月颁布了我国近代史上第一部《森林法》，1920xx年7月，政府又规定将每年的"清明节"定为植树节。
1979年2月，第五届全国人大会第六次会议根据国务院的提议，通过了将3月12日定为我国植树节的决议，这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林，加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节，也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现并且要实现得更好。
1、村有千棵杨，不用打柴郎。
2、栽树忙一天，利益得百年。
3、生命在于绿色，盼望在于绿色。
4、多植树，广造林、现在人养树，日后树养人。
5、今天，播撒下一颗种子;来日，收成起一片绿色。
6、多一片绿叶，多一份温馨。
7、各国各地都植树，地球家园人人护。
8、参加绿色举动，掩护漂亮家园。
9、树木棵棵种，绿荫点点阴。
10、山上没有树，庄稼保不住。
国庆节三年级手抄报简单好看
>国庆节三年级作文今年国庆节假期，我和爸爸一同去了崇明的“无为寺”。我去那里是为了参加一年一度举办的“八关斋戒”净修营。“八关斋戒”是在家佛弟子在一日一夜内短期体会学习出家生活、长养出世善根、种植出世正因、既清净又殊胜的修行方便法门。因为在平日的学习和生活中，我的内心有时是很散乱的，这次参加净修营，就是想要通过学习和体会这样的方便法门，而使内心得到清净。
这次净修营的安排是非常充实的。早上四点半起床，五点钟全体营员到大雄宝殿上一个半小时的早课。早课上，大家齐诵的“祝愿偈”中有这样一句：“国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐”。时值国庆节，我感到这句话是对祖国和人民的祝福和祝愿，内心充满了欢喜。早课结束后，大家排班去吃早饭。在寺院里，吃饭的地方不叫餐厅，也不叫食堂，而叫五观堂，因此吃饭被称作“过堂”。对于出家人来说，过堂也是一种修行，要“食存五观”，即于饭食时，需作五种观想。原来在寺院里吃饭都不是那么简单，处处都要提醒自己不忘修行。
除了上早课、晚课和过堂之外，还有法师教授我们过堂的礼仪和规范。晚间大殿上的拜忏情景更是蔚为壮观，随着法师悲悯的唱念佛号，两单伫立的营员在此起彼伏的跪拜忏悔中，将我们世间积蓄在心头的种.种忧惧、哀怨、嫉恨得以沉潜净化。
作为此次净修营中年龄最小的营员，大家都非常赞叹我每天都坚持完成所有规定的课程。每当我步入大雄宝殿，除了感到庄严，更有一种清净的感觉。而这种清净的感觉，正是我所梦寐以求的。因此，我对每一次有上大殿修习的机会都会格外珍惜，同时，我也坚信一个人只要有坚定不移的信念，不论他遇到怎样的艰难和障碍，都会得以坚持下去。
短短的四天净修营生活结束了，虽然时间不长，但是我觉得此次去“无为寺”参加净修营活动要比出去游玩更有意义。如果我去外面游玩，我的内心仍然还是很散乱的，但是我来到寺院里，内心就清静了许多，烦恼顿时也消除了。显然，去到外面游玩只是短时间表面上感到“开心”，而在寺院里，却是长时间地让自己的内心真正地感到清净和欢喜。
这真是一个难忘的国庆节啊!