心中有不少心得感悟时，不如来好好地做个总结，写一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。我们如何才能写得一篇优质的心得感悟呢？以下我给大家整理了一些优质的心得感悟范文，希望对大家能够有所帮助。
孔乙己文学的看法和感悟
如题，在批判有高学历的年轻人不愿“自降身段”来从事一些低端行业。
我也来说几句吧，《孔乙己》是鲁迅先生创作的一篇短篇小说，这个故事讲述了一个在酒馆里喝酒的孔乙己，因为自卑和不被理解而被人嘲笑和羞辱，最后他因为一场打斗而离开了这个酒馆。这个故事深刻揭示了社会的不公和个人的尊严。
故事中的孔乙己是一个社会底层的小人物，他出身贫寒，没有文化，甚至无法读写。他的外表和行为不符合一般的社会规范，因此被人歧视和嘲笑。然而，这个故事最令人感动的地方在于孔乙己的内心世界。他虽然没有文化，但他有一颗纯真而善良的心，他喜欢打太极，喜欢听曲子，也会哭泣和感动。他并不像外面看上去那么粗俗和愚蠢。他的内心世界比表面更加丰富和复杂，这也是他的尊严所在。
故事中的社会环境也揭示了一个社会的不公。孔乙己是一个社会底层的小人物，他没有受到社会的关注和重视，反而被嘲笑和排斥。这种社会的不公对于底层人物来说是毁灭性的，他们往往没有机会去改变自己的处境，只能默默地承受着这种不公。这也反映了当时封建社会的弊端。
孔乙己的长衫是小人物仅存的尊严，长衫退下终成“牛马”，我还是喜欢身边都是有精神，有血肉的人，而非“四处牛马”!
孔乙己文学的看法和感悟
“孔乙己”，许多人都不陌生，因为大家在中学语文教材上学过。1918年，近代文学巨匠鲁迅先生创作白话小说《孔乙己》，发表在1919年4月的《新青年》第六卷上，后编入《呐喊》。
小说描写了清末的知识份子“孔乙己”在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐麻木，生活上懒惰穷困，在嘲笑戏谑中混度日子，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。该文深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。
2023年2月，一句“失意书生”的独白登上热搜：
学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。
该内容引来大量年轻人的共情，孔乙己被当代网友重新解构，并如同“林黛玉文学”一样，“孔乙己文学”成为近段时间网络热梗，席卷了各大网络平台，让多数大学毕业生都以此来进行自嘲——念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。
孔乙己是如何流行起来的?舆情传播分析：
“孔乙己脱不下的长衫”这个网络梗最早可以追溯到1月底，最早在以抖音为代表的短视频平台上传播。2月25日，“孔乙己文学”登上社交媒体热搜，阅读量超过1亿。3月16日，“央视网”发表评论文章《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》、“共青团中央”发表评论文章《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》，引发大众激烈讨论，直接将舆情热度推到新的高峰，仅这一天产生的相关信息量就达到9万。
2023年1月27日0时-3月17日14时，“孔乙己文学”相关网络信息量约28万。从整体上看，全网对于“孔乙己文学”以中性表达为主，占比57%。但分时间段看，3月16日开始，“恶”的情绪高涨。
孔乙己文学的看法和感悟
最近“孔乙己文学”引发热议，孔乙己是鲁迅笔下一个迂腐的读书人，生活穷困潦倒，身无分文，但依旧不愿意脱下身上的长衫，只为证明自己有别于干苦力的“短衣帮”。
很多网友纷纷留下“学历不仅是敲门砖，也是我下不了的高台，更是孔乙己身上脱不下的长衫”等自比“孔乙己”的评论。
这般无奈的自我调侃真实甚至略带残忍地揭露了年轻人面对着越来越激烈的竞争环境，读了大学却找不到心仪工作又不愿向下兼容的尴尬处境。
“孔乙己文学”的爆火让我联想到最近同样爆火的“雍和宫烧香”，这届年轻人好像很流行去拜佛，有人评论到“去寺庙拜佛像是去了一趟三里屯，朝拜的年轻人还一个比一个虔诚。”难怪会有网友戏称：“那一炉炉香灰盛放的都是年轻人的焦虑。”
这背后也是当代年轻人面对无处不在的压力和难以把控的人生却找不到情绪出口的现状，在雍和宫度过平和的几个小时仿佛成了迷茫生活的解药。
不可否认，这种生活的无力感并不都是源自“孔乙己”般地自视清高，很多时候就算自己想要脱去“长衫”，但世俗的要求、家人的期盼等让我们不得不顾及。我们试图在社会的要求、自我的要求和父母的要求中寻求一个心安的平衡，但这远没有想象中那么容易。
可是，面对“孔乙己式”的困境我们是无法永远在互联网上“狂欢”的，每个人都要回到现实世界，而雍和宫也不是真正的避世之所，平静和安宁不会从天而降，我们得通过努力才能获得。
也许每一个人在面对失败和困境时，内心都有一个“孔乙己”的声音在叫嚣着不甘，甚至想要逃避，可是困境不会因此消失，焦虑和痛苦却会随之而来，回避只会让焦虑得以延续甚至愈演愈烈。
孔乙己的悲剧一定离不开当时的社会制度，但无论环境如何，人生海海，没有一个人是可以脱离社会环境和社会关系而存在的，所以孔乙己最大的困境来自内心的失调，认知与行为之间的差距把他困在一件破旧的长衫下。
陷入“孔乙己式”的困境或许是无解的，但请相信，只要你愿意踏出去，生活一定是有解的。
好心情健康为你准备了一份焦虑自救指南，希望我们都可以在纷繁复杂的社会环境下找到自己的精神解脱之法：
1、接受焦虑，不要害怕
首先要知道焦虑情绪的产生是为了保护我们，是从远古时期就存在的，人类为了能够及时地应对危险而在基因中保留下来的机制。
当焦虑来临的时候不要害怕，要允许它的存在，适当的焦虑情绪可以帮助我们保持活力、及时解决那些即将出现，但“能够”被改变的不好的事情，毋庸置疑，这是一件好事。
2、拆解目标，逐个击破
当你被生活中大大小小的困难绊住了脚步，可以先停一下，给自己一点时间，尽可能详细地梳理清楚摆在面前的所有难题。
从最简单的问题入手去尝试解决，再以此类推，要缓慢、稳健地改变，每走一点都是了不起的进步。
要记得在克服每一个小困难之后给自己奖励，即使失败了也要对自己宽容一点，但千万别放弃。
3、培养延迟满足的能力，拒绝一味地追求及时快感
进行多巴胺戒断训练，尝试一天不去碰那些会带来及时满足的东西，比如不吃垃圾食品、不刷短视频等。沉下心去坚持做一件事，比如长跑、读书，过程虽痛苦，但过后身体会分泌内啡肽。多巴胺和内啡肽是人体内的两种激素，都能够提供快乐，但两者的运行机制是不同的。
多巴胺是一种奖励机制，当你得到了想要的东西，它就会分泌，是一种即时满足，但这种快乐一旦停下来就会令我们焦虑不安，身心俱疲。
内啡肽是一种补偿机制，它的分泌是吝啬的，是一种延迟满足，它给我们带来的是成就感和内心的宁静。
4、放平心态不是摆烂
要学会去接纳生活本来的样子，它会给你意外的礼物也会给你当头棒喝，对于生活的反复无常你要对自己真诚并且不断尝试，也要做好准备面对有可能的事与愿违。快乐和幸福是你努力维护的平静生活下的副产品，尽人事才能听天命。
最后想借用罗翔老师的一段话“请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次，毫不犹豫地拯救自己于这世间水火。”希望每一个人都能找到自己生活的解药，勇敢前行。
孔乙己文学的看法和感悟
要脱掉年轻人思想的“长衫”，也要脱掉当代制度的“长衫”，适应时代的发展。
先说结论：寒门再难出贵子，教育带来的投资回报率在明显下降，当下大量的年轻人毕业即失业，无论是不断地被动去卷自己的学历，或是不愿意接受一些看起来不是这个学历该干的事情，都被困在学历的困局里难以走出来，但读书仍然是小镇青年寻找人生出路实现跃迁的一条最重要的渠道，但不是唯一途径。
2023年2月，“失意书生”的一句独白登上热搜：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”引发年轻网友共情，大量创作孔乙己文学，喊出了当下年轻人读了书也无法寻找到合适工作的失意与困顿。而这之前，年轻网友们已借助“发疯文学”来表达工作与生活中的不满。
《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，相信很多90后的同学都在中学课本上学过这篇文章。
小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。
3月16日，央视网的一篇《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》再次让“孔乙己文学”引爆网络。
学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。
一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。
3月17日，中国共青团的《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》更是让整个评论区彻底炸屏。
如果我们思想上还有所谓“脱不掉的长衫”的包袱，被“长衫”束缚住自己的个人发展，恐怕无法弯下腰来听呼声、挽起裤腿下田地，可能会错过在广阔天地中实现更高质量和更充分就业的必然出路。我们都应意识到，不管身处怎样的时代环境，一个人总会遇到困难，但面对困难是放松要求、绕道而行，是自暴自弃、直接“躺平”，还是迎难而上、战胜自我，考验着每个年轻人抉择的勇气和坚持的毅力。我们只有脱掉了思想上的“长衫”，才能真正跑起来。
诚然两篇文章都指出了我们发挥主观能动性的重要作用，当下的年轻人当然不能够做孔乙己那样精神麻木不仁，生活四体不勤的“伪知识分子”。但是不要忘了鲁迅创作文章最重要的目的是反映当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。
当下经济下行，就业形势严峻，就业困难。生活成本却在不断的上涨，而资本和市场的内卷使得年轻人在躺平与内卷中不断仰卧起坐，前有大量公司裁员断臂求生，后有试用期因为水倒太满被辞退。当代年轻人所谓的孔乙己文学，不仅是对自己教育投资缩水的不满，还是对当下资本控制下就业形势困难，工作内卷严重，收入与付出严重不对等的控诉。
首先，年轻人要正视当下学历缩水，教育回报率已经大幅降低的事实。但是不要放弃自己的学历与能力，即使在扩招的情况下，高学历在全国人口比例中仍旧是少数。我们不要过多去瞄准少部分岗位和企业，大可以看看蓝领和新农人的市场，我们的学习能力和知识也可以和新的时代与岗位结合，创造更多的可能。
其次，资本的不断膨胀，带来的是少部分人的收益不断上涨，但大多数人却只能为老板的新车奋斗。大量无意义和非临时性质的加班占据了年轻人的大量时间，却又因为一杯水、一杯酒而被克扣工资与奖金。要建立完善的监管体系与劳动法，不要只让年轻人脱掉思想的“长衫”，而忽略掉制度的“长衫”。
孔乙己文学的看法和感悟
本来“孔乙己文学”在网上就已经被传播的很火了，但这一次，因为共青团中央发布的一篇《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》文章又再次登上热搜，让所谓的“孔乙己文学”迎来了二次高潮热论。
但不管是读过《孔乙己》的人，还是读过《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》的人，亦或是两个都看过的人，其实很明显就能发现为什么共青团中央文章底部的评论和文章原文冲突会那么大，原因只不过是两者站位不一样，对“孔乙己”这个人解读时的切入点不同而已。
网友站的是孔乙己的“长衫”身份;共青团中央站的是孔乙己的“好喝懒做”本性;前者面向时代发出呐喊，后者注重与其向外求索，不如向内生长;前者更看重当下现实，后者主推长期主义真理。两者之间不存在绝对意义上的谁对谁错，不过是立场和看待问题的角度不同罢了。
“百无一用是书生”的说辞早已是过去式，生于当下的大社会环境里，不可否认：教育一定是重中之重，读书一定有用，而大学生也一定有属于自己的学识优势。
不论是996，还是007，大部分当代大学生的职场生活并不是付出与收获能完全成正比;再加之，目前大学生人数越来越多，很难再能和以前所谓的稀缺身份就能拥有更好的就业机会来相提并论;所以身负成家立业重担的年轻人很容易陷进“卷也卷不过，躺又躺不平”的焦虑状态中。
而要解决这种现象的方式无非就分两种：
主观方式：丰富自己，不做像孔乙己一样好喝懒做且偷窃的摆烂之人，能靠自己的读书写字为别人提供服务获得报酬也是一种生存技能，先保障生活，再追求生活。这可能也算共青团中央发文的初衷。
“听人家背地里议论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。，如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。”
仔细读过《孔乙己》，就不难看出鲁迅写这个人物的时候，也是将社会原因和个人原因这两方面集中在一起呈现的，而不单单只是将悲剧的主要责任落在其中一方头上。
所以，自诩为当代孔乙己的年轻人或是大学生们，生活很难，职场很难，压力很大.....这些确确实实是我们正在面临的心酸和不易，但是我们又不得不去承认每个时代的发展都做不到十全十美，肯定会存在需要完善和改进的地方，也需要解决很多落在普通群众身上的实际问题，更何况你我都清楚，解决这些问题并不是短时间内就能实现的事情。
既然一时难以改变外在条件，倒不如我们先以个体的身份做好自己，毕竟抱怨并不能使我们的生活变得更好。