实习心得是在实习期间对所学知识、技能和经验的总结和归纳。下面是一些经过精选的培训心得，希望能够对大家的写作提供参考和借鉴。
论语智慧心得体会
在中国古代文化中，孔子被誉为至圣先师，他的思想对中国人民的价值观和行为准则产生了深远影响。而《论语》则是记录了孔子晚年言行的一部经典著作。通过对《论语》的研读和体会，我深深感受到了孔子智慧的卓越以及他对人生和社会的深刻见解。以下是我对《论语》智慧的心得体会。
首先，《论语》教会我重视人的品质和为人处世的原则。孔子常强调道德修养的重要性，并提到“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这句话向我们传达出的意义是，一个人的品德高尚和表现良好将会对他的周围人产生积极的影响。在现实生活中，我们时常遇到一些不道德的行为，而《论语》告诉我们要在道德上严于律己，以做一个优秀的人。
其次，《论语》还教会我如何做一个明智的领导者。孔子认为，作为一个领导者，应当以身作则，并用心去感受每一个下属的情感需求。《论语》载有孔子曾说过“君子喻于义，小人喻于利”，这句话告诉我们一个真正的领导者应该站在集体利益的角度去考虑问题，而不是只注重个人利益。只有这样，才能够赢得下属的尊敬和信任，从而形成一个和谐的团队。
再者，通过《论语》我认识到孔子非常重视教育。孔子在《论语》中多次强调要“教学相长”，他认为人们应该相互学习和成长。同时，他也提到了“温故而知新”，他强调人们应该注重对历史文化的学习，通过了解过去的智慧来启发新的思考。这让我明白了在现实生活中，只有不断学习和进步，才能够更好地适应社会的发展和变化。
最后，《论语》还教会了我要正确认识自我，以及如何与他人相处。孔子强调了人际关系的重要性，并提到“己所不欲，勿施于人”。这句话告诫我们，在与他人相处中要有同理心，换位思考别人的感受和需求。此外，孔子还强调了自省和反思的重要性，他说“吾日三省吾身”，提醒我们要时常反思自己的言行，以不断改进自己。
通过对《论语》的研读和思考，我深受孔子智慧的启迪，并从中受到了很多的教益。它不仅教会了我如何成为一个优秀的人，还教会了我如何做一个明智的领导者。它让我意识到了教育的重要性，以及要正确认识自我和善于与他人相处的重要性。《论语》是一部古老而充满智慧的著作，通过它，我不仅积累了知识，还获得了生活的智慧和启示。这些智慧将会伴随我一生，指引着我的人生道路。
智慧父母教育之道心得体会
作为家长，我们时刻感受到教育的重要性。随着科技的发展，父母在教育孩子方面也面临了新的挑战。然而，智慧父母教育之道存在于经验的积累与发展中。以下是我对智慧父母教育之道的心得体会。
第一段：建立良好的沟通与信任。
尽管孩子的年龄可能不同，但无论是幼儿还是青少年，沟通和信任搭建起一个健康的家庭环境的基石。父母需要倾听和尊重孩子的意见和感受，鼓励他们相信自己的判断力。此外，我们也应该成为孩子的朋友，而不仅仅是严厉的监督者。当孩子感受到我们对他们的信任，他们会更愿意向我们寻求帮助和建议。
第二段：培养孩子的自主学习能力。
在现代社会中，学习已经不再是简单地记住知识点。相反，我们需要培养孩子的自主学习能力，使他们能够自己探索和解决问题。作为智慧的父母，我们应该给予孩子足够的自由和空间，鼓励他们发展自己的独立思考和解决问题的能力。为此，我们可以提供一些可以激发孩子思考的问题，或让他们自主选择学习的方法和路径，激发他们的学习兴趣和动力。
第三段：关注孩子的需求与独特性。
每个孩子都有自己的需求和独特性。作为智慧的父母，我们需要深入了解孩子的性格特点和兴趣爱好，帮助他们发挥潜力，并在适当的时候提供必要的支持和鼓励。我们要尊重孩子的个性，不要过分期望孩子成为我们希望他们成为的样子。相反，我们应该支持他们成为他们自己想要成为的人。
第四段：制定明确的规则与界限。
尽管给予孩子足够的自主权是重要的，但作为父母，我们也需要为他们树立明确的规则和界限。这些规则可以确保孩子的安全和纪律，同时也帮助他们建立正确的价值观。在制定规则时，我们应该保持公平和一致，并且解释其中的原因和意义，以便孩子能够理解和内化这些规则。
第五段：以身作则的重要性。
最后，作为智慧的父母，我们需要记住以身作则的重要性。孩子往往通过观察和模仿来学习。我们作为父母要不仅仅要口头告诉他们正确的行为方式，更要身体力行地去实践。我们应该成为他们的榜样，展示给他们正确的人生观、价值观和行为准则。
总结：
智慧父母教育之道需要建立在良好的沟通与信任，培养孩子的自主学习能力，关注孩子的需求与独特性，制定明确的规则与界限，以及以身作则。只有通过这样持续的努力和实践，我们才能成为智慧的父母，助力孩子展开他们的翅膀，飞向自己独特的天空。这是一段充满挑战但又令人充实和满足的旅程，我希望更多的父母能够加入其中，与孩子一同成长。
论语智慧心得体会
第一段：智慧是一把无形的钥匙，能够打开智者的智慧之门。《论语》是中国古代哲学家孔子的言行录，记录了孔子及其弟子的智慧言论。通过阅读《论语》，我们可以从中汲取智慧的养分，得到人生的指引和启迪。在经历了千年岁月的洗礼之后，依然为我们所推崇，属于智慧的瑰宝。本文将从关于人的品质、教育的重要性、礼仪的作用、政治的治理和人生的价值等方面，探讨《论语》所给予我们的智慧心得。
第二段：《论语》涉及到关于人的品质的讨论，这是智慧之源。孔子提出了“修身齐家治国平天下”的思想观点，强调个人修养与道德观念的培养。孔子认为，只有拥有高尚的品德和良好的修养，才能够达到政治上的理想境界。从他的思想中我们可以看到，在人生道路上，一个人首先需要注重个人修身，培养自己的品德和素养，才能更好地履行自己的社会责任。
第三段：《论语》对教育的重要性的阐述，为我们提供了宝贵的智慧。孔子强调教育的重要性，并提倡德育为先，所谓“不教而杀谓之虐，不杀而教谓之贼”，意思是说，不进行教育的方式就是一种刑讯，而教育本身是一种规矩。孔子的这一观点启示我们，教育是培养人才、提高国家整体素质的重要途径。只有通过教育，我们才能够培养出德才兼备的人才，为国家的发展做出贡献。
第四段：《论语》对礼仪的重要性的强调，也是智慧的体现。孔子认为，礼仪是社会发展的基础和人际关系的准则。他提倡人们要注重仪表之礼，认为礼貌待人、遵守社会规则，可以增加人与人之间的沟通和理解。在现代社会中，礼仪的重要性也是不言而喻的，我们应该尊重他人，学会与人沟通，并展现出良好的社交礼仪。只有这样，我们才能够和谐地相处，促进社会的和睦发展。
第五段：政治治理和人生价值的探讨，是《论语》赋予智慧的另一个方面。孔子谈到政治治理，他强调了仁政的重要性，体现了他对人民的关怀与关注。他认为，一个好的政治治理应该以德为先，以公正、公平的原则来治理国家。同时，孔子也强调了个人修养的重要性，他认为一个人只有拥有良好的道德修养，才能够具备为国家和社会做出贡献的能力。这一思想给我们启示，政治治理需要注重道德与公平，个人修养和社会的发展是相辅相成的。
总结：智慧是人类文明发展的结果，也是人们在思考与感悟中获得的财富。《论语》是中国古代智慧的结晶，其中包含了丰富的人生智慧。通过关于人的品质、教育的重要性、礼仪的作用、政治的治理和人生的价值等方面，《论语》赋予了我们宝贵的智慧。我们应该从中汲取营养，不断丰富自己的人生智慧，以增进我们对世界的理解和认知，为个人与社会的进步做出贡献。只有这样，我们才能够在人生的道路上找到真理和智慧的指引。
读论语的智慧心得体会
《论语》是古代著名的思想家、教育家孔子及他的弟子言行的。主要讲了学习的态度、方法，教育我们怎样做人。其中也让我懂得了不少。
"己所不欲，勿施于人。"这句话讲的意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上;自己不喜欢的事或物，也不能给到别人身上。开学时，我们班要发新的课本了，但有位同学发现有一本书的角有皱，就顺手和别人换了一下，这就是错误的做法。虽然只是个小事，但这展现了一个人的品德。我们应该为别人着想，从别人的角度思考。
"温故而知新。"这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。生活中，我们要对学过的知识巩固、复习，有些人非常聪明，但他总考不出好成绩，因为他学完并没有复习，所以学完就忘。对于我开说也是，我没次考试前都会复习，但有一次，我忘记了明天要测试，没有复习，考试时就闷了，感觉很简单，但总是想不起来。由此可见复习的重要性。我们也不能光考试前复习，学完的知识当天就要巩固，这样才不会忘。
通过阅读《论语》，使我明白了：学习要讲究方法，要有态度;遇到困难，就得去克服它;还懂得了一句话："己所不欲，勿施于人。"真是让我受益无穷啊。
论语智慧心得体会
第一段：引言（200字）。
《论语》是中国古代思想家孔子的言行录，记录了孔子及其弟子的言论和行为。经过几千年的流传，这部经典仍然深深地影响着人们的思想和行为。阅读《论语》不仅可以了解古代中国的思维方式和价值观念，更能通过其中的智慧言辞，给当代人们带来启迪和思考。在我读过《论语》之后，我深深地感受到了其中蕴含的智慧，以及对我现实生活的指引。
第二段：学习勤奋（200字）。
《论语》中有一句名言“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话深深地触动了我。它告诉我们，学习要有思考，思考要有学习。光知道读书背诵是远远不够的，必须通过深入思考才能真正对所学知识有所理解和运用。孔子的这句话让我明白了学习不能仅仅停留在脑海中，还需要付诸于实践中。只有将学到的知识与实际相结合，才能真正发挥知识的价值。
第三段：修身养性（200字）。
孔子说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这句话教诲我们要培养博学的志向，不断追求更广博的知识。同时，也要时刻保持谦虚和思考的状态，不断给自己提出问题和挑战。只有思考问题，才能找到解决问题的方法。而修身养性则是要求我们在学习的过程中，不断地完善自己的品质和修养。只有在修身的过程中，我们才能真正找到自己的定位，实现我们的理想。
第四段：待人接物（200字）。
《论语》中有一句名言：“己所不欲，勿施于人”，这句话关乎我们在社会交往中对他人的态度。我们常常会面临各种困难和问题，对待这些问题的方式会影响我们与他人的关系。孔子告诫我们要以善意待人，不要对他人做出自己不愿接受的行为。正因为如此，我们才能建立起良好的社交关系，并受到别人的尊重和欣赏。这也是一种智慧的体现。
第五段：价值观塑造（200字）。
《论语》中孔子还说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话深深地触动了我。孔子通过这句话告诉我们，一个人的品德和价值观会决定他的行为和选择。所以，作为一个君子，我们要以义为重，坚持正确的道德标准。我们不能仅仅为了个人利益而做出决策，而要考虑到自己的行为对他人和社会的影响。只有这样，我们才能建立起真正的良好价值观，成为一个堂堂正正的人。
结束语（100字）。
通过阅读和思考《论语》，我深深地感受到了其中蕴含的智慧和价值观。学习勤奋、修身养性、待人接物以及价值观塑造等等都是我们在现实生活中不可或缺的品质和态度。而这些都可以通过阅读《论语》来得到启示和引导，帮助我们成为一个更加优秀的人。我将继续读、继续思考，将《论语》中的智慧运用到我的生活中，为自己的成长和发展做出贡献。
读论语的智慧心得体会
从小我就喜欢读书，对书爱不释手。每次手中捧着一本书，我心中就感到无比的欣慰。尤其是遇到好书，总是百读不厌。
有一天，妈妈给我带回一本《论语》，我高兴极了。我早就从电视里看到不少地方兴起学习《论语》的热潮，早就希望自己也能读到这本书，没想到现在就能一饱眼福了，真是快哉!
《论语》历行了两千多个春秋，是儒家学派的经典著作之一，是儒家思想的核心著作。它是一本记录了古代著名思想家孔子及其弟子言行的书，其中有不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。古人云：“半部论语治天下。”《论语》被历代当朝者治理天下所用。
学而时习之，不亦说乎?”这句话的意思是：学了又按时温习，不是很愉快吗?自从阅读了论语之后，我对学习的积极性也越来越高，每天放学都会认真地把学过的知识再复习一遍，果然。我的成绩越来越好，我也越来越有成就感。这可都是论语教诲有方呀!
“己所不欲，勿施于人。”这句话的意思是：自己不喜欢的，就不要强加给别人。我十分羞愧，因为以前，不论是发试卷或是发作业本我都要最新最干净的，这是私心在作怪，论语使我认识到了错误，让我明白了要为别人付出。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话的意思是：君子心胸宽广，小人经常忧愁。我明白了，要做一个心胸宽广的人，不要为一点小事斤斤计较。
论语使我明白了做人的道理，让我的生活充满阳光，也许每个人读论语都会有不同的心得，我也不例外。在这个浮燥的社会中，我只想企图寻找一片宁静的归宿，寻找一片文化的净土。做自己能做之事，行自己能行之事。上无愧于天，下无愧于地，足矣!我喜欢读《论语》。
论语
论语是中国古代儒家学派的经典之作，论及各方面的生活之道，其中也不乏关于为政之道的探讨。通过深入研读其中关于为政的部分，我受益匪浅，下面将从“以德治国”、“学而时习之”、“小不忍则乱大谋”、“君子和而不同”以及“用人不疑、疑人不用”等五个方面，简要记录我的心得体会。
首先，以德治国是论语中强调的核心思想之一。孔子认为，一个国家的治理需要建立在道德基础之上。如果领导者本身无德可言，德行低下，那么他所采取的任何治理措施都是难以取信于民的。可见，一个好的政治家必须要有高尚的品德，以德治国才能获得真正的尊重和忠诚。
其次，学而时习之是为政之道的重要一环。孔子认为，学习和实践是相辅相成的。只有将学到的知识付诸实践，不断锤炼自己，才能在为政过程中取得成功。一个领导者应该有不断学习的精神，不断改进和提升自己的能力，以适应时代的要求。
第三，小不忍则乱大谋。孔子在论语中反复强调，作为一个领导者，在处理问题时要有长远的眼光，避免被眼前的利益所迷惑。有时候为了眼前的一点小利益而忍耐不住脾气，采取捷径或者不光明正大的手段，这样长远来看，只会影响大计、破坏大局。
第四，君子和而不同。在为政的过程中，必然会遇到不同意见的人和不同立场的人，君子则能够以礼待人，尊重别人的观点，与不同意见的人形成合作共赢的局面。一个领导者应该懂得不搞个人崇拜和排斥不同声音，尽力达到共识，实现和谐共处。
最后，用人不疑，疑人不用。在为政之道中，用人关乎治理的成败。孔子认为，一个果敢而明智的领导者应该慧眼识人，正确判断每个人的才能和品德，将其安排在适合的位置上。同时，他们也不应该轻信谣言和诽谤，要坚守正义，才能从容应对各种挑战和困难。
通过深入研读论语的为政之道部分，我进一步领悟到一个好的政治家应该具备高尚的品德、善于学习、有远见、尊重不同意见，并且善于识人。这些原则不仅在古代适用，也对今天的政治家有着重要的指导意义。无论是国家领导者还是企业管理者，只有牢记为政之道，才能实现长治久安，取得成功。
论语
论语是古代中国儒家经典之一，其中关于为政之道的讨论给人们提供了很多启示和思考。在借鉴其思想的基础上，我深入思考并总结出一些关于为政之道的心得体会。首先，为政者应具备高尚的道德品质，其中自律和谦逊是最基本的要求。其次，为政者应善于制定明确的规章制度，同时充分依靠民众的力量实施政治决策。此外，为政者还应秉持公正和善意，努力解决社会矛盾，保护弱势群体的权益。最后，为政者应始终保持谦虚与进取，不断学习与改进自己的为政之道。在推行这些原则的基础上，我们才能构建一个和谐、稳定且繁荣的社会。
首先，为政者应具备高尚的道德品质。在论语中，孔子强调了为政者应当自律和谦逊的重要性。自律可以使为政者树立榜样，以身作则。只有首先遵循法律和道德规范的为政者，才能得到人民的尊重和信任。同时，谦逊也是为政者不可或缺的品质。只有谦虚的为政者才能倾听各方意见，做出更加明智公正的决策。因此，为政者应不断审视自我，发扬道德价值观，以此作为为政的基本原则。
其次，为政者应善于制定明确的规章制度，并依靠民众的力量实施政治决策。这一点也是论语中几位思想家的共识。孔子强调了秩序和规范的重要性，而曾子更是强调了制度与治理的必要性。明确的规章制度有助于为政者约束自己的权力，避免滥用职权，公正决策。同时，民众的参与也是至关重要的。唯有民主与协商，才能让政策更加符合社会的需要，增加可行性和依从性。
此外，为政者还应秉持公正和善意，努力解决社会矛盾，保护弱势群体的权益。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，他认为人人都应具备同情心和善意，才能体会到他人的痛苦和需要。政治决策应以公正为出发点，致力于消除不公平和不正义现象。为政者应特别关注弱势群体，他们的权益往往被忽视，需加以保护。只有保障每个人公平公正的发展机会，才能实现社会的和谐稳定。
最后，为政者应始终保持谦虚与进取，不断学习与改进自己的为政之道。论语中强调修身齐家治国平天下，这是一个不断提升自我的过程。为政者应不断学习世界先进的理论和制度，吸取有益的经验和教训，以此来完善自己的为政之道。同时，为政者应保持进取心，勇于创新，以应对不断变化的社会和国际环境。只有永不满足、不断进取，为政者才能引领国家走向更加繁荣和强大。
综上所述，为政之道是一个复杂而庄重的事业，需要为政者具备高尚的道德品质，善于制定明确的规章制度，依靠民众的力量实施政治决策。同时，为政者还应秉持公正和善意，努力解决社会矛盾，保护弱势群体的权益。最后，为政者应始终保持谦虚与进取，不断学习与改进自己的为政之道。只有坚持这些原则，我们才能够建立一个和谐、稳定且繁荣的社会。
读论语的智慧心得体会2
在家妈妈要求我背论语，那些之乎者也把我弄的晕头转向的。可妈妈却说：“筱昕，这是国学，都是些做人道理，它将成为你一生发展中指路的明灯，行为举止的准绳，与人交往的原则。”可我还仅仅是被动的背诵，但不久前发生了件事，让我深刻理解了论语中的深意。
这件事发生在一个万里无云的下午，那天我们在外公家聚会，那天是外公生日。我看见可爱的弟弟叮当就逗了逗，问他：“叮当，你说，知道你妈妈什么时候的生日，也请我们海吃海喝一顿吧?”“妈妈的生日我怎么会什么时候?”叮当满不在乎的回答我。“叮当，你怎么能这样呢，你妈妈生日你都不知道啊，妈妈养育你多辛苦，你怎么能这样不关心妈妈呢?”“嗯，姐姐我知道了，你知道你妈妈的生日吗?”叮当问，“啊……我当然知道了。”腾的我满脸通红，羞愧极了，其实我也不太清楚，我赶忙岔开话题结束教训弟弟的口气。“弟弟，走姐姐给你说故事去。”
回家的路上我想起论语里有一句：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”这句话的意思就是：父母的年龄，不可以不记在心里，一方面因为他们长寿而高兴，另一方面因为他们年迈而担忧。我很懊悔啊，我自己不也是不知道自己父母的年龄和生日，还好意思教训弟弟。想想每次我生日都是我最快乐的时光，因为爸妈在我生日之前就想着怎么帮我过的有意义，而且不管多么忙都会陪着我度过，而我却从来没有想过爸妈的生日是什么时间。
我想起了前几天老师布置的一项作业：给长辈洗脚、做饭等孝顺长辈的行为，老师还要求爸爸妈妈写感想。我是给妈妈洗脚，我看了妈妈写的感想，其中有一段妈妈是这样写的：“妈妈，把脚放进盆里，小心别烫了。”我把脚伸进盆内，女儿用稚嫩的小手轻轻地为我抚摸、搓擦……一瞬间暖暖的温情涌上心头，我抚摸着女儿低着的头，我觉得自己很幸福，这种幸福的感觉充盈着浑身暖洋洋的。女儿长大了，懂事了，真切地体会到了“女儿是妈妈的贴身棉袄”。我热泪盈眶，妈妈我哪里是您贴身的小棉袄。其实，当时的我仅仅把它当做一个任务去完成，而这小小的举动竟然让妈妈如此感动，我真的很羞愧。我赶忙抱住妈妈，妈妈很诧异地说：“怎么呢?发生什么事了?”我已经泣不成声的说：“没事的妈妈，我就是想和您抱抱，妈妈我爱您!”妈妈温柔的抱紧我说：“妈妈也爱你!”
我对这句话的理解愈加深刻了，我们做孩子的，一定得记得多陪伴父母，哪怕是一句轻声问候、一个关切的眼神、一个拥抱。对父母来说都是温暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊这个道理了。
读《论语》，令我受益匪浅。今后，我会认真细读论语，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
智慧父母教育之道心得体会
智慧父母教育注重给孩子提供快乐童年，使其在快乐中成长。为了让孩子快乐，父母要学会倾听孩子的心声，尊重孩子的需求和意见。他们要充分理解孩子的想法和情感，积极引导孩子发展健康的兴趣爱好，丰富孩子的娱乐生活。与此同时，智慧父母教育还注重与孩子建立良好的情感关系，用爱和包容来教育孩子，使孩子在快乐中学习，快乐中成长。
智慧父母教育强调培养孩子的品德和价值观，使他们成为有道德和责任感的人。父母要以身作则，做出正确的行为榜样，教育孩子尊重他人、积极向上、坚持努力。他们要灌输孩子正确的价值观，使其明辨是非，追求真理和美善。智慧父母教育还强调培养孩子的社会责任感，鼓励孩子参与公益活动，关爱他人，营造和谐的社会环境。
第三段：智慧父母教育注重激发孩子的创造力与创新能力。
智慧父母教育重视激发孩子的创造力与创新能力，培养他们具备应对未来发展的能力。父母要给孩子提供多样化的学习体验和机会，鼓励他们尝试新事物，开展多元化的活动。智慧父母教育还注重培养孩子的问题解决能力和批判性思维，引导他们提出问题、找出解决方案，并勇于尝试。这样的教育方式能够培养孩子创新思维和实际动手能力，为他们未来的发展奠定坚实的基础。
智慧父母教育注重孩子的社交发展，鼓励他们积极拓展社交圈子。父母要引导孩子建立良好的人际关系，促进他们与不同背景的人交流和合作。智慧父母教育还强调培养孩子的沟通能力和合作精神，培养他们善于与他人合作解决问题的能力。通过与他人的交往，孩子能够学会尊重他人、理解他人和接纳他人的不同，这对他们的成长和未来的社交成功都至关重要。
智慧父母教育注重个体差异与个性化的教育，并以关爱为出发点。父母要充分了解孩子的性格和兴趣，根据孩子的特点制定个性化的培养计划。智慧父母教育还强调与孩子建立亲密的关系，给予他们足够的关爱和支持，坚定他们的自信心和独立性。智慧父母教育让孩子在一个充满温暖和支持的环境中成长，使他们有足够的勇气和力量去面对生活中的挑战和困难。
结尾：
智慧父母教育之道要求父母以智慧和关爱的方式来教育孩子，为他们提供快乐的童年，培养他们的品德和价值观，激发他们的创造力和创新能力，引导他们积极拓展社交圈子，关注个体差异与关爱他们。智慧父母教育使孩子能够在一个积极健康的环境中成长，成为有品德、有创造力、有社交能力的人，为他们的未来发展奠定坚实的基础。
论语君子之道心得体会
大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字"君子"，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。
话外音："君子"是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：
老师，什么叫君子呀?
君子就是心中没有担忧，没有恐惧。
没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了....
学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎?这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧(论语颜渊)。也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到;说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题,孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失;第二点就是要做到智者不惑，其实我们看汉字的构成很有意思，这个惑字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧，其实或者，数学上叫或然率，什么意思啊，就是可以这样也可以那样，此为或者。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢，我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者;那么第三点就是勇者不惧，当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做"两强相遇勇者胜"，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子。
所以什么人是君子，君子不去过多的苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不容易啊。
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点在后来儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了;第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝;第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎(论语泰伯)。这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢?是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上;再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。那么这样一些情怀都是什么呢?就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢?怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准,其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢?因为我们恒心的那个光环没有足矣支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
孔子还有第三个标准。
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的"君子合而不同，小人同而不合"。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周(论语为政篇第二)。什么概念呢?周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应;但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个party，一个君子会让这里面远近亲蔬所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是"君子坦荡荡，小人长戚戚"，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也(论语子路)。一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯打开后门，说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们之道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子，论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就难事而易说这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。
这就是孔子所说的君子是现行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成"巧言令色鲜以仁"。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一共真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢;他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙;后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的;第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了;而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
大家都知道，曾子所谓三省乎己之说，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有这么几件事：
第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正晋中职守做到了他的岗位了;第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的;曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子三省乎己的一种标准。由此可见，君子在论语中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在我们当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。
论语中的智慧人生心得体会
智慧是人类文明发展的灯塔，也是人生中最宝贵的财富之一。作为中国最重要的经典之一，《论语》中蕴含着千年智慧，给我们指引了人生的方向。通过阅读《论语》，我深感其中蕴含的智慧对我们的启迪和指引。下面将从修身齐家治国平天下四个方面，分享我在《论语》中体悟到的智慧人生心得。
首先，在修身方面，《论语》告诉我们强调修身意味着培养端正的品德和正确的行为。《论语·述而》中载：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”这一句话表明了修身的重要性，只有树立良好的品德，孝悌仁义，才能建立起自己的人格。通过修身，我们才能在人生的道路上找到正确的方向。
其次，在齐家方面，《论语》给我们提供了很多家庭教育方面的智慧。《论语·学而》中载：“弟子入则孝，出则弟…爱人者、人恒爱之。”这一句话表明了家庭的重要性和孝顺的价值。只有通过与家人和睦相处，用真心去关爱家人，才能让家庭更加和谐幸福。而对于夫妻关系，《论语·论仁》中载：“有教无类”，提醒着我们夫妻之间要相互教导，相互尊重，共同成长。通过家庭教育的智慧，我们能建立起和谐的家庭，培养出优秀的下一代。
再次，在治国方面，《论语》教导我们，治国之道在于理解统治者的责任和民众的需求。《论语·子罕》中载：“君子以文会友，以友辅仁，以言说地。”这一句话表明了政治领袖应该通过修养自身，用文化的力量去感召人民。只有通过与人民建立良好的友谊，发挥朋友之间的互助作用，才能真正实现治国之道，建立和谐的社会。
最后，在平天下方面，《论语》中通过夏、商、西周的历史故事，告诉我们合理地分配权力才能实现社会的繁荣和稳定。《论语·季氏》中载：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这一句话表明了领导者应该以身作则，为人民做出榜样。只有通过正直和诚信的行为，领导者才能赢得人民的尊重和信任。而对于人民来说，也要遵守规章制度，珍惜自己的权益，为社会的稳定贡献自己的力量。
总而言之，《论语》中的智慧给予了我们很多人生的指导和启示。通过修身、齐家、治国和平天下，我们能够认识到人生的真谛，找到属于自己的康庄大道。只有将《论语》中提供的智慧运用到实际生活中，才能够成为真正有智慧的人，走出属于我们自己的人生之路。
学论语做智慧家长心得体会
随着社会的发展，人们对于家庭教育的重视程度越来越高，更为智慧的家长教育方式也成为了人们关注的重点。在这一过程中，“学论语做智慧家长”这一主题逐渐引起人们的关注。本文将分享作者通过学习论语所得到的智慧家长心得体会。
第二段：学习论语的初衷。
作者自身对于家庭教育的关注源于对孩子未来的期许以及对家庭的责任感。在家庭教育的过程中，作者渐渐认识到，德行教育是教育的核心。而身为父母，如何教导孩子具有正确的价值观和道德观，如何培养孩子的自我约束和抑制能力？在这一问题上，作者寻找了学习论语的途径，希望在其中寻找到家庭教育的答案。
学习论语带给作者的第一点启示，就是要注重培养孩子的道德品质。附着于道德品质的是奋斗精神，戒骄戒躁心态，正确的处事方式等等，这些都是做智慧家长的关键。此外，基于孔子学说的价值理念可以指导家长教育方式的时候，也需要注意方法。要避免简单的奖励和惩罚措施。孔子主张尊重孩子，对孩子的教育要注重启发，引导，避免惩戒。
第四段：学习论语的收获。
在学习论语的过程中，作者深刻地认识到，作为家长，要让孩子从小就树立正确的价值观，为将来的成长打下良好的基础。并且，家长的举止言行也同样重要。父母作为孩子的榜样，要从自身做起，重视自己的品德修养，从自身行动上倡导正向的生活态度。
第五段：总结与感悟。
“学论语做智慧家长”这一主题，为作者带来很多的启迪和帮助。在家庭教育与孩子成长的过程中，希望以孔子学说之为志，注重道德品质，避免简单粗暴的处置方式，使孩子在家庭中形成自我抑制性格，心理上具备健康的个性，情感上可以得到充分的家庭关怀。学习论语，做智慧家长，不仅可以规范自身行为，同时也可以给孩子提供一个完善的成长环境。
论语君子之道心得体会
二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。
四：避免资源的浪费，就是面对一件事情，迅速地做出判断，选择自已最有价值的方式。
五：做任何事，要注意，过犹不及，要光意把握住个“度”，这是人际关系最重要关注的。
六：最恰当的距离是彼此互不伤害又能保持温暖，这就是人际关系分寸的一个“度”
八：距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。人际关系应保持一定的距离。
九：禅宗说人间最好的境界是花未全开月未圆，留一点以期待，从而产生美。
十：在什么位置做好本身，不要越过位置做不该你做的事。不在其位不谋其政。为别人操心是锦上添花，自已的工作则是雪中送炭。
十一：做人做事多思多想多看多做事，少指责，少抱怨，少后悔。
什么是君子：先把自已修炼好，修好则影响别人，帮助别人(修已而安人)。
十四：人无远虑，必有近忧，做人多做事，少说空话。
十六：格物致知诚心正心修身齐家治国平天下，修身需先端正自心，正心需先诚实自已所发的意念，立念则需学知识，而学知识当研究一切事物的真理。
论语君子之道心得体会
听说《论语》是一本语录，是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。因为不太喜欢古文，从没认真学习过。当学校发给我这本书，我曾经压力很大，自己的事都做不完，还看这些没用的玩意浪费时间，心里在想学校也不怕花钱，在开教研活动前李艳艳老师还依依不舍的拿着《论语》在看，并说这本书很好看，之后有时间我就看一看，通过学习，我才开始走进了《于丹论语心得》一书。本以为这样一本解读典籍的书应该是以一种说教的语气，用很多晦涩难懂的字句来向我们阐述大道理。我开始甚至怀疑我能不能看懂这本书，能不能理解几千年前人类留下的精神财富。但是当我翻开这本《论语》心得，疑虑便烟消云散了。正如于丹常说的，《论语》的道理是朴素的，温暖的，他自己的解说也带给我一种简单而贴近心扉的感受。看《论语》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹用一个个故事娓娓道来，立觉茅塞顿开，通篇读后，收获颇多，受益匪浅。
于丹在《论语》心得开篇就提到：无言也是一种教育。作为一名教师，对于无言也是一种教育，我把它理解为言传身教，而且要重于身教。对于我们所从事的教育，如果言传有余，而身教不足，那么它的说服力是非常苍白的，倒不如身体力行更能让人信服。小学是对孩子教育的启蒙时期，教师的德才学识、情感人格、言谈举止都会在孩子幼小的心灵中留下深深的烙印，所以，在竞争日益激烈的现代社会中，在世风日渐浮躁的今天，无言教育更是彰显出它的难能可贵，无言就是要脚踏实地、默默无闻、甘于寂寞;无言就是要身体力行、以身作则，潜移默化。相信言传身教必能结出累累硕果，愿无言教育在潜移默化中蔚然成风!
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这段话在《论语通译》中是这么翻译的：孔子说：“教导学生，不到他想寻求答案而又寻求不到的时候不去启发他，不到他心中有了答案却说不出的时候不去开导他。教他一个方面他不能推知其他几个方面作出反应，我就不再教他了。”
《论语》在很多篇章都论述了有关于教与学，但我对孔子的这两段话记忆犹新，可能这让我想起了现在学生学习中存在的一些问题。
我想任何一个老师都希望自己的上课内容能让所有的学生都吸收进去，并且学生对我们所教的知识能举一反三。但是我们又不能回避看到有些学生眼睛看着黑板，人却不知已神游何处。学习的时候他们看的不是课本而是参考书，考试前把里面的整理、题目当成救命丹，公式怕记不下来把所有公式列到一张纸上，临考前再强迫记忆。平时考试时可能结果不错，不过真要他对所学的知识有完整的概念是不可能的。
面对这样的问题孔子一句“不复也”道出心中无限“悲凉”，但现实中我们的老师能那么轻易放弃吗?不能。因此我们的首要任务是在教给他们知识的过程中培养他们正确的学习态度，教给他们正确的学习习惯。
论语处世之道心得体会
最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。
每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们"怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事"的书籍比比皆是，而这些所谓的"心灵鸡汤"迎合了当今复杂社会下处于"心灵冲撞"中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。
想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎"、"不在其位，不某其政""人无远虑，必有近忧"等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出"以半部《论语》治天下"的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说："《论语》告诉大家的，永远是最简单的。"、"《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。"，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!
对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧!
《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的`启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做"神于天，圣于地"，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的"仁，义，礼，自，信"的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
智慧树孔子与论语心得体会
近年来，越来越多的人开始关注快速发展的在线教育平台，其中智慧树备受瞩目。智慧树作为国内领先的在线教育平台，以其优质的课程内容和创新的教学方式吸引了众多用户。其中，智慧树的“孔子与论语”系列课程备受关注，为广大用户提供了系统、全面的孔子思想和论语阐述，促进了大众对中华传统文化的认识和理解。正是在学习这门课程的过程中，我不仅对孔子和论语有了更深刻的认识，也收获了些许心得。下面将分享我的感悟。
第一段，关于孔子思想的认识。孔子是我们民族历史上最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想体系被誉为“中华文化的精髓”。在孔子思想中，最为核心的要素是“仁”。仁者爱人、助人，是一种尊重人性的精神，而孔子更是将其发扬光大，并且在“仁”的基础之上，还提出了一系列的理念和原则，如“礼、义、忠、信、恕、智慧、良知”等等。此外，孔子还提倡“修身、齐家、治国、平天下”，注重个人修养和家庭、社会、国家政治的构建，并且强调孝道、友谊和忠诚等人情之道。总之，孔子思想有着丰富的内涵，其思想精髓至今仍在深刻地影响和启发着我们。
第二段，论语的学习感受。论语是孔子思想的重要表现形式，是一部儒家文化的经典著作。通过学习论语，我深刻地感受到这部书所蕴含的人文精神和思想内涵。论语讲究言简意赅、言之有物，在几乎两千年的历史长河中，其思想内容仍然富有启迪性，不失为一部值得深入研读的儒家思想经典。除了思想内容，论语也是一部很好的教育工具，它的一些句子和段落常常被引言为经典慷慨激昂的文章开篇，如“学而时习之、不亦说乎？”，“有朋自远方来、不亦乐乎？”等，大家都耳熟能详。让人感慨的是，不管是那个时代，人类在探索智慧与真理的过程中一如既往地有着一份可贵的敏锐和热忱。
第三段，智慧树对中华传统文化认识和理解的促进。随着时代的变迁和文化交流的增多，中华民族独特的传统文化也得到了越来越广泛的关注和认可。智慧树“孔子与论语”系列课程作为一种“新式传统文化教育”，有偏重的立意和教化性，其特殊性就在于更有利于大量的知识传授和学习，让更多人能够深入了解中华传统文化的美好、古老和深厚底蕴，也更有利于与当代的实际社会和文化状况接轨。作为一个国人，我们学习传统文化是一种使命感，也是一种坚定文化自信的表现。
第四段，孔子思想在生活中的应用。孔子思想的精髓并不限于书本上的内容，更应该进入到我们的日常生活中。在传统文化中，孔子的思想是一种精神力量，对人们影响深远。比如说在现代社会中，人们总是为了利益、为了个人的利益而不断地争斗，而孔子思想对于这种争斗的方式和理念上就提出了更高一层的要求，具体体现在关注公共利益、为社会做贡献、尊重社会对自己的期待等等。从孔子思想的应用角度看，它是一种引导我们对待他人、对待那些低于自己的人、甚至对待于动物世界、自然界的一种精神理念。
第五段，对智慧树“孔子与论语”课程的发展建议。在智慧树这样一个广受大众欢迎的在线教育平台上，我们希望其能够更加系统、全面地推出诸如“孔子与论语”的传统文化相关课程，为大众提供更易于理解、操作的在线传统文化学习平台，如此一来也许可以更好的向社会大众普及传统文化的知识，促进我国优秀历史文化的传承和发展。
综上所述，智慧树的“孔子与论语”课程是一门有着深刻内涵和广泛应用的传统文化课程。其中孔子思想和论语都是极具文献价值的。通过学习这门课程，不仅对文化传承有了更深刻的理解，更重要的是，我们可以将其中的思想转化为实际行动，一步步地体现到自己的生活和工作中，让孔子思想得以更好地发扬光大，并让传统文化得以更好地推动前进。故，学习智慧树孔子与论语系列课程是既切实可行，又对自身提升具有实质性的帮助。