发言稿的撰写需要多次修改和演练，以达到最佳的效果并提高演讲者的自信心。那么，下面是一些成功的发言稿案例，希望对大家的写作能够有所帮助。
有用与无用
实用主义者追求“有用地学习”，学习的目的当然是为了一个具体问题的解决方案。由于此种学习方式能在短期内收获巨大效益，教育者们也倾向于引导学生通过学习获得更好的生存条件。
然而，学习不应仅以有用为唯一目标。事实上，正是那些当前看来“无用”的知识能在未来帮助我们更好地生活。
在求学只为“有用”的时代里，厌学也就不足为奇了。社会在不断发展，知识更新的速度远远超乎人们的想象。没有一种知识能保持永久的实用价值，似一口永不枯竭的井给人们带来源源不断的利益与解决问题的方案。因此，当我们抱着纯实用主义的态度贪婪地“汲水”时，到头来也只能死抱早已失去时效的知识黯然神伤。而一旦知识失去了功用，学习它的热情便也不复存在了。
相反地，抛开功利主义，由兴趣去引导学一些能让自己快乐和满足的知识，以“乐之者”的身份深入研究和体悟学问，而不似实用主义者一般浮光掠影地只看见对自己有利的表层信息，却忽略了此种知识的内在核心和深远价值——这样，我们才能说：我真正学习过它。在此过程中的不断发现和探索的乐趣自然成了学习的不竭动力。
为学习而学习，虽不一定会为我们赚取更好的生存价值，却能让我们更好地生活。颜回不似宰予，向孔子请教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，粪土之墙不可污”的白眼，而是以“仁”为核心的儒家思想体系和忠恕爱人的精神内涵。他所学的知识未能让他更好地生存，“一簞食，一瓢饮，在陋巷”，但给予了他“不改其乐”的豁达向上和安贫乐道的精神高标。这才是知识和学问给人带来的真正价值。
书读百遍，其义自见。知识的价值也非一朝一夕所能体现，只有那些坚持“无用地学习”的非功利主义者用其一生的`努力为此孜孜不倦地追求，才能迎来柳暗花明的那一天。更好的生活应是怎样的一种情状呢？它也许就是曾皙所描述的那样：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。它是对知识真正参悟后的满足与欣喜，是问道者的狂欢，也是为学习而学习之人的人生追求。
我们不必为就业和生计束缚，在选择专业时犹豫不决，也不必在浩如烟海的知识面前为有用与无用手足无措。因为学到无用则自然有用，更好地生活而非更好地生存才是学习之大用。
有用与无用
曾在网上看过一个很让我激动的视频：十几个人在一款名为“我的世界”的游戏里用各式各样的小方块搭出了整整一个丽江古城。
我很激动地将这个视频分享给我一个好友。他问：“做这个他们花了多久？”我查了一下资料回答道：“不休不眠的三个月吧。”很久，他才憋出一句：“可是这个有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才发现其实真的没有什么用。还原度再高的古城，也只是存在于那个虚拟世界。我莫名有点难过，为他们付出的不值。
可是，在这世上，有什么东西是有用的呢？
钱财乃身外之物，生不带来死不带去。可是身外之物的又岂止是钱财？
钱财是无用的，不过多添铜臭；学问是无用的，文盲也能照活；爱情是无用的，一个人也是潇洒；甚至家庭，也是无用的，不过徒增负担。
看完了《瓦尔登湖》，方明白人所生存的最基本条件，不过四个简单潦草的大字“保持体温”，除此之外，全是奢侈与无用。
原来我们所毕生追求的，不过是一堆废物。
就连我们本身，也是无用的。地球少了谁，都是照样转。谁会在意这世上少了那么几个政治家或者别的'什么？即便是所有的人类都消失了，太阳照常升起，鸟儿依然在叫，花儿依然在笑。
佛曰：“四大皆空。”
奈何我不信佛。对我而言，色便是色，空便是空。红颜即便最后逃不过白骨，我也要抓紧时间好好欣赏那销魂蚀骨的好皮囊。
世间万物大多无用，可这万物又怎是能用简单的有用无用来区别的？我喜欢这世界，即便它无用，我也贪恋它。我讨厌癞蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出来的古城模型，只要赢得同样爱它的几个人的欢呼，也值了。
管它什么黑白是非有用无用，喜欢便够了。
那些斤斤计较有用无用的人，大多是惶恐不安的人。焦虑地活在世上，哀叹着流年易逝，往事随风，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散发弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事来证明自己的价值，却不知这世界大多事物，连他自己，都是无用的。
无用之人，无用之物，因为喜欢，所以彼此才有了价值。此乃无用之道也。
有用与无用
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们大多数已习惯了有用的用处，而漠视了无用之用。
‘有’实为一种看得见，可触及得到的，人们可以确确实实地感受到它，也从而更为看重它。而‘无’看起来虚无缥缈如一团握不住的烟沙。一个红薯与一束花放在你面前，部分人会选择红薯因为红薯带来的果腹感对他来说是真实存在的，而鲜花的香气过于没有真实的感觉，选择花对于他来说相当于什么都没有得到。当然也会有人选择花朵，因为他们能感受到花的‘无’中所带来的精神上的愉悦，能从无用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人却因此活的有滋有味。’周国平的《闲适》也表明了，人间有味是清欢，而清欢大都是无用之事，无用之事而成至味。诗无用而得以悦己、酒无用而得以畅快、哲学无用而得以明朗。看似无用之事之用不是在满足人最普通的需求，而是更高层次的精神愉悦。有用无用都在念想之间，你若觉得有用，那他便有用，若觉得无用那他便无用。
周作人《北京的`茶食》中说，我们日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我看着夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。虽是无用装点，而且愈是精炼愈好。正如庄子所说：‘无用之用，是为大用。’看似无用，却实有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受无用之物，那他未免太过贫乏干枯，他的灵魂也如嚼蜡一般干涩无味。无用之物充实的是一个人的灵魂，使一个人的灵魂赋有充温饱和之感，温润而灵动，一个人的举止也更有优雅动人之感。
有用之物是必需，而无用之物亦不可少。
有用与无用
日本杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为对物品进行简化取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力的清爽轻装的新境界，不禁令人为之一振。
放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢?趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和珅;不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一抔黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢?所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的人生，才是终极目标。
善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也;住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的?因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多诱惑围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的`负担。古有婉儿为权力甘做“墙头草”，今有江青为私欲残害忠良，结果呢?她们或是横尸街头，身首异处，或是监狱上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，会有用一颗平常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮;若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的诱惑。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。
莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光;人生，保持一颗平常心，懂得如何清爽自己的心灵，清除舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。(姜静宜)。
有用与无用
石木匠到齐国旅行，途中来到了曲辕这个地方，无意中发现了一棵巨大的栎树，被当地人视为神木，受到虔诚的供奉。这棵树太大了，树荫下可以供几千头牛歇息。树干要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直到离开地面七、八十尺的高度，才出现分叉的树枝。利用这样一根树枝，足以做成一张小桌；同样的树枝，伸展着好几千枝。人们为了要参拜大树，络绎不绝的来到此地，热闹得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，浑然忘我地欣赏着这棵大树。
然而，石木匠不反而加紧脚步走过。好象没有看到那棵树。徒弟赶上了他，问道：“师傅，跟随您学艺这么久了，还没有见过这么好的木材，师傅竟然看也不看。这到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造成船，船就会沉；做成寿器，便会很快腐朽；用来做家具，就会马上毁损；全是树汁，也不适合做成门户；如果拿来做屋柱，又立刻会蛀掉；一点都不中用。就是因为它无用，所以长得这么高大”。
石木匠旅游归来的那个晚上做了一个梦，那棵大树在他睡梦中说：“你凭什么说我不中用呢？你一定是拿我和有益于人类的树木互相比较。当然，像梨子、柚子，以及任何会结实的果树，对你们总是有利的。可是，就因为那些树会结实，所以才会受辱似的任人摘取，甚至折断树枝，活活地扼杀了它们的生命”。
“由于本身具备了种种的优点，因而缩减了自己的寿命。换句话说，是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。
“可是，我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在，我才达成目的，真正成为一株无用的树。的确，对你们来讲，我是无用的；可是对我本身而言，却恰恰相反的有用。假设我若有益于人类，一定老早被砍伐下来。再说得坦白些，你我都不过是自然界的一份子而已；自然界的一份子来评定另一份子的价值，有什么用呢？如果真要评定价值，那么，像您这样自以为有用，然后糟蹋了自己生命的人，其实才是无用的`。一个无用的人，如何能了解我究竟是有用或无用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟讲了这个梦。徒弟们说道：“既然想做一个无用的东西，为什么又会成为一棵神木呢？受人供奉的神木，是负有守护百姓的任务的。”
“不许胡说。成为一株神木，并不是最终目标，不过是暂时屈身罢了。你滔滔不绝地批评，可是对方只当是戏言，根本不接受。即使不成为一棵神木，它还是不会被砍伐的。无论如何，那棵树和世俗所追求的恰好相反，尽量地想做一个无用的东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值，是非常不明智的。
有用与无用
《大家》在20世纪90年代曾名噪文坛，曾与《收获》《十月》等“老字号”刊物一同跻身于纯文学期刊行列，但因违规操作遭停刊整顿。
它的本职工作做得不错，为何偏偏不能养活自己，而要沦落到依靠不正当的“副业”来贴补的地步呢？纯文学似乎越来越难以在这个快节奏的社会生存了，它的读者面也越来越窄。白岩松在读书节时说过：“走到新华书店，全是些有用的书，考试类的健康类的工具书啊。”或许文学期刊残酷的生存现状从这里可见一斑。
记得我小时候看的是《格林童话》《一千零一夜》，可现在孩子从小学一年级便捧着本“奥数”，其他小说童话则被老师家长看作是闲书而遭禁看。为什么看“奥数”？因为它对孩子的升学有帮助，这是家长们能看到的最直接的利益，而童话、散文对于孩子的成绩并无多大用处，所以被隔离。可见，所谓有用无用只是针对孩子成绩而言的片面观点。难道文学真的对孩子身心发展无益吗？说文学无用的人是太过功利化了。从小接触教辅工具书，短时间内，孩子被灌输了很多新知识，但是大脑过早开发并不符合自然规律。孩子们失去了童话般天马行空的想象力，失去了听到《卖火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文学带来的感动、善良、幸福，失去了培养健全人格的机会。
通过《白雪公主》的故事，我们明白了什么是善良，什么是邪恶；听了《海的女儿》，我们体会到爱的珍贵；读了《老人与海》，我们学会了坚持，学会了顽强……文学与工具类书籍相比，它的作用是潜移默化，它引导一个人形成正确的人生观、价值观。在一次次阅读中，我们的灵魂与文中主人公的灵魂相碰撞，我们的思想与作品的思想产生火花。在阅读中，我们感受自然的美丽，感受人与人之间的真情，感受人生的起落与苦楚。是文学，让我们的心灵变得日益饱满，日益坚韧。
莫言在诺贝尔文学奖颁奖晚宴上说：“与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。”其他科学的用处是可以实际感受到的，唯有文学是对人的精神内在的作用，无实物可感。在快节奏的现代生活里，工具类书籍更符合我们急功近利的心态，快速高效。这原本无可厚非，但是我以为，文学对于我们的生活更是必不可少的。书籍是人类进步的阶梯，我们需要一位心灵导师在这个浮躁功利的社会引导心灵，需要在文学中浸润灵魂，濡养人格，认识自我。我们，需要像莫言般视名利为“多余”，或许只有如此，才能引领我们整个社会向善向美。
有用与无用
生活在这个快节奏的世界上，我们很少会真正静下心来去体会我们身边那些看似无用，却可以给我们带来快乐与宁静的事物。现在闭上眼睛想一想，你上次停下脚步，欣赏夕阳是什么时候？或者，你最后一次坐在阳光下，什么事情都不做，静静地感受着大自然，又是什么时候呢？如果让我来回答，我的答案会是“不知道”，或者“不记得了”。
太久没有去感受生活中最平凡的事；太久没有在不断的奔跑中喘一口气；太久没有想起与有用对称的无用了。我因而学会了好好珍惜所有体验无用的时光，找到无用之物之所以可以带给我快乐的秘密。
九月，开学一周后，夏天刚刚结束，天气开始变得不那么炎热，到了下午还有一点小风，非常舒服。刚开学的学业没有那么紧张，可能也是老师们认为我们“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可计量的作业伤害到我们还未收住的心吧。有一天放学早，天气那么地好，我决定到学校附近的橘园看书。那个点的橘园只有两三个人坐在橘树下乘凉，还有几个人从园子边上的观景台遥望远处的圣彼得教堂。我找到在一棵橘树旁边的长椅，坐下开始看书。虽然坐在橘树边，树枝成了天然的遮阳伞，但阳光还是从枝叶的缝隙间透了出来，洒在身上暖暖的。
我最后放弃了看书，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'阳光。现在不记得那时从我脑子里穿过的大部分各异的想法，但有一个我记得，那就是“这个感觉真好，如果每周都能来橘园一趟该多好！”
这个充实的学期结束了，我也找到无用之物的秘密了。它的秘密很简单，那就是：我们都是人，不是机器，我们会有情感，会感觉到累。很多时候，我们需要时间来放松。有时我会把自己比作玩具里的发条，每天的学习、做有用的事都是在拧紧它，但是当拧紧到一定程度的时候，就必须让它逐渐松开，不然发条就会断，而那些被很多人认为是无用的东西和事情，就是在发条可能无法自己放松的情况下最好的助力。
有用与无用作文
在这个信息爆炸的互联网时代，人的思想也渐渐随着数据的快速更替发生了转变。
昨天的报纸，无用，丢掉；旧的软件安装包，无用，丢掉；过时的硬件被换下来，连收购的人也不要了，丢掉……人们习惯了每时每刻都在发生的事情，可又觉得自己内心空空如也。也是没有办法，不适应时代的东西终将被淘汰。
一个退休的程序员有一天发现自己的程序不再为世人所理解，新的编程语言和更好的算法取代了他，他的那串无用的代码将沉没在时间的'洪流之中，令他不免感到深深的伤感。
为了更快地奔跑，我们总是要丢掉一些东西，到后来我们甚至忘了当初为何出发。我们拼命地装上我们自认为有用的东西却不知道那是自己的无能。
我们看似很能干地抛弃无用之物，其实是自己的无能。
传统文化精神里蕴含的民族文化看似古旧无用，却能够还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定心剂。
我现在具有的一种淡定从容也许是小时候受过书法教育的熏陶。当时不是为了考级加分之类的实用目的去学习，而是出于简单的喜爱。一切都可以慢慢来静静走。可以独自慢慢地研墨，找到自己舒适的浓度，而不是直接用现成的。可以自己随意地练，而不必拘泥于一两本帖子。不用担心自己写坏了、写错了，因为我又不是要像那些名家用顶好的金纸然后题名盖印装裱拍卖的。一切随心，安静，平和，感受笔尖每一根狼毫的流动，体会色彩在纸上缓慢渗透的自然。那时候人和事很慢，不用想太多的事。现在想来，更觉此无用远胜那些世俗眼中的有用之物。
每一种事物总有它产生、存在、消失的道理，没有什么是无用之物，因为它们或多或少在历史上起过推动作用，给一个时代留下过宝贵的文化记忆。也只有无能者才会彻彻底底地抛弃他们。
有用与无用作文
打开窗，期盼风能吹进来，它们自由散漫惯了，没人需要它们，而我需要，这些别人眼中无用的风最能让我清醒意识到我还活着。
天生我材必有用，万物生之有理，操之有用。如那一竿劲竹，傲然挺立，让我们通晓气节，如那一方瘦石，嶙峋坚稳，让我们领悟风骨，如那一枝寒梅，凌寒独绽，让我们明白骨气，如那一口锈剑…..
我们对事物的认识片面便觉得其无用，却不知这是极可笑的做法，四体不勤，五谷不分亦可成伟人，如那霍金、史铁生。
风如我所愿，从窗外吹了进来，略带凉意，抚慰人心，我亦看到同我一般，许多窗口被轻轻推开。
有用无用之辨
在这些商人看来，诗歌是毫无用处的――饥不可食，寒不可衣。可是他们哪里知道，拜伦以及许许多多的诗人留下的那些精神佳酿曾经滋润过多少人干涸的心灵，引起了多少人情感上的共鸣，给多少人以至美的享受……如果只用看得见摸得着的“有用”来衡量世界上的每一件事物，进而决定对它们的取舍，那么这个世界必定与洪荒时代无异。
英国古生物学家玛丽?安宁小时候在家附近玩耍时，偶然捡到一块奇特的石头，一个过路人连哄带骗地将其买去，然后狡黠地对她说：“你知道吗？这可是恐龙化石！”小玛丽并没有因此难过，反而由此激发出她搜集恐龙化石的欲望，并开始了自己长达一生的寻找恐龙化石之旅。她曾经花费2019年时间，只为清理一个蛇颈龙亚目化石。她不知道，正是她这常人看来无甚用处的举动，便有了闻名世界的“侏罗纪公园”。尽管她一生艰难，47岁便在穷困潦倒中离世，生前还一直遭到众人质疑，“你做这些有什么用？给你带来半块面包了吗？”但是，她的行为给后世恐龙研究者提供了极大的方便，其意义又岂是用一个“有用”“无用”可以概括的！
我想，不是只有带来物质利益的东西才能称为“有用”，我们评判“有用”“无用”的标准不能总是被物欲左右着。徐霞客当年放弃科举，游历天下，留下了一篇篇字字珠玑的精美游记，可在当时的人看来，这远不如考取功名来得有用。今天的高考考生在选择自己的专业时，一心扑在经济、管理、金融这类热门学科上，而对科研、人文等专业不屑一顾。而这些无法直接带来经济利益的看似无用的学科却是承载人类精神文明的宝藏。
有用与无用作文
【话题引入】。
五四运动前后，中国学术界涌现出一大批大师级人物。他们不仅在国内享有盛誉，在国际上也有一定影响。这些大师是怎样炼成的呢？胡适的好友、北京大学第一位女教授陈衡哲曾对女儿任以都说：“我们那一代人出去留学，都有一个理想，就是学成归国，要为国家、人民尽点儿心力、做点儿事。你们这一代却对公众的事没有什么理想，只愿念个学位，找份好差事，这算什么？”直到晚年，任以都还对母亲的这番话记忆犹新。她说：“她们那一代，开辟了很多新路径、新园地，为日后中国的发展打下良好的基础，满怀崇高的理想与抱负，一心为国家人民贡献心力。”
但在成功学甚嚣尘上的当今，在拜金主义汹涌的眼下，许多人谈论人和事，总喜欢习惯性地追问一句：“这有什么用？值多少钱？”读课外书是为了写作文，学艺术是为了赚大钱，考研读博是为了更好地就业。就连学生搞小发明、进行研究性学习、参与社会实践，大人都要追问：“升学能加分吗？”人际交往，动辄以有没有用来考量；请客送礼，更指望一时三刻就有回报。
【思考点发掘】。
一、有用才有位置，有用才有价值。
抗战最艰难的时期，能够保家卫国即为有用；以阶级斗争为纲的时期，能够检举揭发即为有用；以经济建设为中心的时期，能够抓到“老鼠”，即为有用。无论时代风云如何变幻，要在社会上谋取一定的地位或职位，就必须让自己有用；想要让人生过得有价值，就必须让自己对他人、对社会发展有用。
素材拉练。
屠龙之技。
《庄子・列御寇》：“朱汗漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。”深度解读：
再绝妙的本领，如果不能化为现实的用处，也只能是摆设和噱头；倘若为此花费过多的精力、物力和财力，就容易落下笑柄。换句话说，学习必须从实际出发，讲求实际的作用。
声音魔术师。
游江艳。
一个塑料袋用手一搓，就发出煎鱼的声音；两只小碗来回一敲，听来就像千军万马在奔腾；几块绸布轻轻一抖，就发出熊熊大火燃烧的声音，这就是魏俊华手里的拟音世界。
魏俊华每次出门，总能带回好多别人瞧不上眼的破烂玩意儿，破石头、烂棍子，一到她手上就成了宝贝。正是这些宝贝让她完成了700多部电影、几千部电视剧的声音创作，电影如《霸王别姬》《云水谣》《天下无贼》《青红》，电视剧如《三国演义》《乔家大院》《潜伏》。
拟音不是一件容易事，用魏俊华的话来说，“做拟音的都是心灵手巧的人”。曾有一个导演大雨天跑来敲魏俊华家的门。“魏老师，您可得过来救救场啊！”原来该导演在其电影《五彩石的路》中，要表现包饺子的场景，有人一边剥葱，一边眼泪哗哗地流。“导演，不成了，眼睛都看不见屏幕啦！”魏俊华看着乐坏了，赶忙找来一截尼龙绳，两手来回搓动，剥葱的声音立刻出来了。
56岁的魏俊华至今还记得为《三国演义》拟音时的种种场景。草船借箭那一场，她用棍子在废磁带条上敲打，模拟箭射进草里的声音。遇到少数民族攻寨剧情时，她反复构思，拿着道具不断尝试，生怕某个声音不合民族习惯。
每个拟音师都有自己的绝技，而魏俊华的绝技不计其数。影片《中国窑》，讲述的是一个窑烧出巨大的香炉，拉到山顶的寺庙供奉的故事。魏俊华做好拟音，请导演验收，看到一半，导演突然说：“停，停，停，我要看看魏老师是怎么做出来的，怎么比真声音还像！”导演冲进录音棚，只见魏俊华眼睛盯着屏幕，两手放在洗脸盆里，一手移动脸盆，一手摩擦脸盆，不时变化频率，巨大的香炉搬运声就这么活灵活现地出来了，导演看得目瞪口呆。
“电影里的大水战，到咱这儿一盆水就搞定，偌大的弹棉花场景也只是一张弓的技巧。”魏俊华对自己的手艺特别自信。看过张艺谋导演的《古今大战秦俑情》的人都对电影里有人一脚踹在石台上，大石门“嘣”一声打开的情形印象特别深刻。实际上，魏俊华只用一块砖头就将这声音模拟出来了。
一位上年纪的导演曾到录音棚探班，看见椅子就拉来坐下，没想椅子一歪，扑通一声摔倒在地上。众人见状也不敢笑，魏俊华赶忙上前扶起老爷子。“椅子怎么回事啊？”老爷子一脸怒气，魏俊华笑呵呵地安慰道：“您别见怪，我们这是拿来模拟声音的。”说着，拉过椅子，晃晃悠悠几下，皇帝坐轿的声音就出来了，棚里人这才笑成了一团。
（摘自《中国青年报》）。
深度解读：
许多东西，在普通人眼里不过是废品，可到了能人手里，全都变废为宝。变废为宝的关键在哪儿？是对事业的孜孜以求、对生活的无限热爱。像魏俊华这样心灵手巧的人，简直把声音玩到了极致，把生活变成了艺术。
想要赚大钱、出大名，首先必须想清楚：我能为社会、为他人提供怎样的优质服务？当你有能力为他人的生活更美好贡献力量，当你能够为社会的发展、国家的繁荣昌盛贡献力量，金钱、名望、仰慕和社会地位，你想挡都挡不住。
素材链接。
1.是金子总会发光。你可知道，《甄执》里的甄郑新《笑傲江湖》里的东方不败、《神雕侠侣》中的小龙女、《倚天屠龙记》中的赵敏和周芷若、电影《赤壁》中的小乔、《泰坦尼克号》里的罗丝……她们的声音居然来自同一个配音演员。近日，配音演员季冠霖火爆网络，令许多网友惊叹：一个人竟然能配出这么多种不同的声音，这才是真正的“中国好声音”。其实，季冠霖凭借炉火纯青的专业功底爆红是意料之中的事。在这样一个追求多元的时代，越是幕后的真功夫，越能以出其不意的方式打动人心。用句俗话来解释，就是，不怕货比货，就怕自己不是货，只要是金子，早晚都能放射光芒。
2.技术让生活更惬意。要是我问你，你们小区楼梯间的灯几点钟关，你会不会感到诧异？其实就在七八年前，小区的住户们还为此开会讨论。现在，声控灯一出，问题立马解决。既不浪费电，也不让人摸黑。科技解决麻烦，由此可见一斑。当it男没日没夜地加班时，许多人以为该对慰藉心灵的宠物说再见了。莫里斯却能另辟蹊径，依靠自己所掌握的技术，让狗狗“摇着尾巴，等待天上掉馅饼”。莫里斯今年30岁，家住英国威尔士。身为it男的他从早忙到晚，经常不能回家。为了让爱犬托比吃得饱，莫里斯专门开发了一套基于twitter的程序，无论身在地球的哪个角落，只要能上网，就不会饿着托比。需要喂食时，莫里斯会发布一条“@feedtoby（喂托比）”的twitter消息。家中电脑收到后，就会启动蜂鸣器，托比听到声音后会跑过来，坐在管子下面等着。此时，一个马达启动，打开活门，狗粮会从管子落到托比的碗里。摄像头则拍下托比进食的照片，通过twitter发送给莫里斯。生活如麻，难题不断，但技术高手总能手到擒来，轻松搞定。
二、物尽其用，人尽其才。
素材拉练。
思路决定出路。
宋国有个人善于配制防治冻疮的药，祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有。个外乡人听说了，出一百两黄金买下他的药方，献给吴王。吴王很高兴，高官厚禄封赏了那个外乡人。吴王凭此药方武装军队，与越国进行水战，把越国军队打得落花流水。古今‘中外，捧着金饭碗讨饭的例子数不胜数。
深度解读：
有人说：“垃圾是放错了地方的宝贝。”反过来说：“宝贝放错了地方就是垃圾，或者价值大打折扣。要想物尽其用就要善于发现物之作用与价值，使之最大化。人也一样，每个人都有其长处，善于发现并充分发掘其潜能，便会人尽其才，实现人生价值。
莫言谈文学之用。
去年，莫言在斯德哥尔摩领奖时，曾以幽默之语“文学与物理学、化学、医学等相比确实没有什么用处，但文学的有用之处正在于它的无用”结束他的致辞。谁知这番“文学无用”的论调一时间引发各种不满，有人认为莫言的言辞“严重贬低了文学的精神价值，极大降低了作家的社会评价”。莫言就此回应说：“人们曲解了我字面上的意思，我说文学最大的特征就是它的非功利性，怎么成了贬低文学？文学是人类最高贵的精神活动，我是在用我的方式肯定文学的价值！”生怕再次引起误解，莫言进而补充道：“一个人得了病，就得去看医生，但一个人两三天不看小说也不会危及生命。文学就像头发，很多人即使是大秃瓢也能健康地活着，只是美观问题。不过你看那挖出的上千年古墓里，骨肉都与泥土融为一体了，唯有头发留存下来……”
（摘自4月20日《文汇报》）。
深度解读：
1.10块钱，可以买3颗草莓，也可以买一本书；对于没有文化的人来说，草莓可以吃，书有什么用？每年的高考状元，可以选择金融管理专业，也可以攻读伦理学。许多人会认为，金融管理意味着高收入好前景，但攻读伦理学有什么用？你买台空调，入冬后房间马上就能充满温暖；而买本莫言的《生死疲劳》，读后却发现很难立刻改变什么。但老祖宗早就告诫：“腹有诗书气自华，饱读文学趣味佳。”此言得之。
2.文学的力量。文学和科学相比较确实没有什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。莫言用这句话结束了他简短的获奖致辞，也给人以无限的遐想。文学虽不能果腹，也无法御寒，却可以点燃人们心中的万丈豪情，激发人们冲天的干劲儿。孔子云：“（文学）可以兴，可以观，可以群，可以怨。”古往今来，因一部小说、一首诗词、一部电影而改变历史的正反案例不胜枚举。至于文学对个人成长的价值，梁文道在《悦己》中有精辟的论述：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，都是来自这种时刻。”
3.文学的价值。中国文联主席铁凝曾说：“无用的阅读，正如文化给人的力量一样，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。虽然它是无用的，然而一切都有痕迹，我们沉重的肉体会因某些时刻无用的阅读而获得心灵的轻盈和洁净。”莫言之所以要在领取诺贝尔文学奖时，对全世界的文学爱好者说“文学最大的用处，也许就是它没有用处”，就因为文学不是物质的，在拜金主义盛行、成功学横行的当今，文学兑现不了人们的现实功利性。虽然作家富豪榜年年评，作家通过文学作品致富的越来越多，但如果哪位作家从一开始，就想着通过文学赚大钱成富豪，那这个作家一定难以成功。没有这些功利的念头驱使，才有可能创作出优秀作品，才能达到文学的“灵魂工程师”境界。至于奖金，至于稿酬，不过是“上帝”给作家的额外馈赠而已。
三、无用之用，实乃大用。
每个人不能单靠吃米而活着，活着，应该有更高远的追求。黑格尔说，一个民族只是关心当下的事情，是没有未来的；一个民族有一些关注天空的人，才有希望；一个民族能审视灵魂，才有未来。所以哲人劝告：“假如你有两块面包，最好用其中的一块去换取一朵水仙花。”
素材拉练。
无用之用，实乃大用。
庄子与弟子走到山脚下，见一棵大树，枝繁叶茂，特别显眼。弟子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好的木材，怎么无人砍伐？”伐木者对此树不屑一顾道：“这何足为奇？此树毫无用处。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。”庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，看似无用，实乃大用。”弟子恍然大悟：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
深度解读：
有用难免带来祸患，由是观之，“无用之用，乃至大用”。另外这里“大树”的“无用”是世间价值观的判断，而这种判断使多少“大树”毁于一旦。恰如我们当今的教育，学生按老师、家长、社会的“有用”方向努力，而收起自己的爱好、兴趣乃至个性，最终成了世俗眼中的“有用之材”，却失去了自我。
对求知的尊重与搞笑诺贝尔奖。
20世纪50年代，剑桥的两个学生经常在本尼特街上的老鹰酒吧吃午餐。1953年的一天，其中一个名叫克里克的学生冲进酒吧，宣布“我们已经发现了生命的秘密”，不过，另一个学生沃森觉得，这样说为时尚早。但不管怎样，这个酒吧的一张桌子背后至今仍镶嵌着一块铜牌：“克里克和沃森在这里宣布发现dna的双螺旋结构。”1962年，这两个剑桥学生和莫里斯・威尔金斯共享诺贝尔医学奖。关于这个划时代的发现，克里克形容，当时只是试图通过对大脑的`研究，查出“灵魂到底是什么”。最令学生津津乐道的还是那个来自林肯郡的农夫之子――埃塞克-牛顿。他17岁进入三一学院，学生时代的他，用速记法记录他的罪过，从逃避做礼拜到偷毛巾。1669年，他的老师将教授教职让给了他，因为老师认为，学生的能力比自己强。这一年，牛顿27岁。谁知，此后的一个苹果，促成他的划时代著作《数学原理》。为什么剑桥会诞生那么多精英？许多人试图寻找答案。这里的老师和学生告诉记者，或许就是对“求知的尊重”。
关于科学发明，还有一则富含深意的奖项――搞笑诺贝尔奖。由美国人马克-亚伯拉罕创办。入选“搞笑”版诺贝尔奖的科学成果必须是“乍看之下令人发笑，之后发人深省”，能激发人们对科学、医学和技术的兴趣。获奖者自费到场领奖，奖品是由廉价材料制成的手工艺品，4个星期内就会“土崩瓦解”，但颁奖者却是货真价实的往届诺贝尔奖获奖者。第22届搞笑诺贝尔奖颁奖大会上，身体向左侧倾斜时，看到的埃菲尔铁塔会变小，这一有趣的发现使荷兰的研究者收获了本届搞笑诺贝尔心理学奖；一支英美科学家组成的团队获得了搞笑物理学奖，因为他们分析出由于慢跑者的脑袋挡住了前进的运动路线，所以在慢跑时马尾辫不是上下晃动，只能左右摇摆；另外，你知道端咖啡走路时如何才能不将咖啡洒出来吗？美国加州大学两位教授对咖啡洒出来的现象进行了科学的解释，并凭此获得了搞笑流体力学奖；解剖学奖的荣誉授予了来自荷兰和美国的科学家，因为他们发现黑猩猩可通过观看屁股照片来辨别同类。
深度解读：
人们对未知事物穷根究底的好奇心与无尽遐想是科学发展的内在动力。一部科学发展史，就是人类对未知事物的追问和探索被不断合理化的历史。18世纪的头中，剑桥三一学院的学生要学习《人类理解论》《上帝创世智慧》《读史方略》等。此外，他们还要学习几何学，但没有一个人会问：“学这个有什么用？”在急功近利时代，不妨让自己静下心来，听从内心的指引，忘却尘世的功利。
素材链接。
1.“看似无聊，实则有趣”的科学奖。“菠萝科学奖”是中国本土的搞笑科学奖。其获奖结果，看似无聊，实则有趣。中山大学的周欣悦团队通过500人次实验，发现采用数钱或用包括金钱的单词造句的方法，可减轻被试者的疼痛程度，荣获心理学奖。华中农业大学食品科学技术学院团队对瓦罐汤进行了主要滋味物质研究，告诉大家，瓦罐能保证内部环境相对平稳，并使鲜美物质不被分解，荣获化学奖。数学奖颁给了龙年春晚机器人舞蹈表演团队，医学生物奖给了利用y染色体鉴别曹操身世之谜的复旦大学和中科院上海生命科学研究院计算生物学研究所。浙江求是高等研究院“脑一机接口”研究团队运用信息技术提取猴脑运动皮层的神经元信号，指示机械手进行抓、勾、握、捏的动作，从而实现了猴脑控制机械手的任务，荣获物理学奖。叶永烈荣获幻想奖，是因为其在1961年写的《小灵通漫游未来》一书里，提及了气垫船、环幕立体电影、隐形眼镜、无线电话……如今几乎都变成了现实。
2.偷懒催生新发明。当心爱的狗狗从外面“疯”回来，浑身脏兮兮而且散发着难闻的气味，有多少人曾经幻想过要把它扔进洗衣机？但多半是笑笑而已，尽管不乐意，还得亲自给狗狗洗澡。只有法国人没有止于幻想，发明了自动洗狗机，只需轻轻一按，你的狗狗就会在半小时内“神奇大变身”――从又脏又臭变成干净蓬松。拓展开来，我们还能发现，不愿意忍受一遍遍起身去调电视机的麻烦，便发明了遥控器；不愿意忍受洗衣服的麻烦，便发明了洗衣机；不愿意忍受用脚丈量地球的麻烦，便发明了汽车、火车和飞机；不愿意忍受爬高楼的麻烦，便发明了电梯；不愿意忍受一遍遍重复计算的麻烦，便发明了数学公式：世界如此精彩，都是懒惰所赐！这样看来，吃苦耐劳未必是好事，任劳任怨未必受表扬。绞尽脑汁思考怎样让生活更美好，并为之实现而不懈努力，也许才是当今青年的历史使命。
有用与无用作文
如今世人人心不古，整日鬼迷心窍，妄想走无费力之路来敛收财物。可他们只看见对自己有用的东西才将它拾起于心，许多重要的看似“无用”之物在他们眼前白白流失，他们却浑然不知。而历史上大多人士正是靠着他们做不求回报“无用”之事，才得以学富无车，名声大噪。
屈原即就如此，他不如当时俗人追慕名利利欲熏心，反而做些独处芰兰之室，独善其身的“无用”之事。他为官不为自己谋求仕途前程，转而去哀民生之多艰，他体恤被苦役折腾的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流泪伤感。面对他人的排挤，他不愿与之计较，最后直到投身于汩罗江内。他就是因为这些看似无用的行为事迹，才能被后人铭记。与那些朱门酒肉臭的官人相比，屈原芰兰芳香沁人心脾让人愉悦。
乔布斯也如此，在科技界这种唯利是图的环境下，利润指数是所有股东最喜欢的事物。他却尽做些看似“无用”的事物，他与青蛙公司合作没有去讨论最大利益的产品是什么，没有去创造巨额利润的营销计划，反而是去研究何种字体最为美丽。他们最终创作出来如今已被人们知晓的“白雪设计语言”，这种清新具有科技感的设计曾遭到对手的嘲讽，笑称这是最没有实际意义的设计理念。而就是这看似无用的设计理念，才成就了最先进的苹果电脑与手机。即便数百年过去，人类的.科技早已发达无比，乔布斯所推崇的“白雪”语言依就可作为是工业设计师的圣经。
莫言也是如此。他生于农村，长于农村，农家的生活并没有给他带来心理上的艰难困苦，看着那些整日渴望脱离贫困的孩子们在努力帮人做农活时，他却在一旁津津有味地读着一本厚书。他也经常聆听爷爷奶奶讲得奇幻故事，经常在夜晚里躺在麦堆上回味刚看完的书，这些无用的举措都让他在创作中灵感一现，有感而发地写出许多佳作。他儿时看似“无用”的行为让他成为一名优秀杰出的作家并在成为世界文坛里的一名巨匠。
世事变迁，你不必刻意追求快速与效率去做那些有用之事；而往往在做着无用之事的不经意之间，你已经将事情了然于胸。所以做起来自然易如反掌。以无用成大用，方是明智之举！
有用与无用作文
一天，庄子和他的学生在山上，看见一棵造型古怪的`参天古树，因为无法成材而免遭于砍伐，于是，庄子感叹说：“这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。”
晚上，庄子和他的学生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人说：“家里有两只大雁，一只会叫，一只不会叫，将那一只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。”
庄子的学生听了很疑惑，向庄子问道：“老师，山里的巨木因为无用而保存了下来，家里养的雁却因不会叫而丧失性命，我们该采取什么样的态度来对待这繁杂无序的社会呢?”
庄子回答说：“还是选择有用和无用之间吧，虽然这之间的分寸太难掌握了，而且也不符合人生的规律，但已经可以避免许多争端而足以应付人世了。”
故事的哲理。
世间并没有一成不变的准则。面对不同的事物，我们需要不同的评判标准。对于人才的管理尤其明显。一个对其他企业相当有用的人对自己来说不一定有用，而把一个看似无用的人摆正地方也许就能为你创造出你意想不到的收益。
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有用与无用
在我的心目中，一直是想做一个有用的人比无用的人好。可是，我今天听了储老师的课，却改变了看法。
在上课时，储老师讲了许许多多的故事来帮助我们来理解。
其中有一个故事是：庄子带着弟子上山去砍柴。有的树木笔直地听着，而有的树木却弯弯曲曲的他们总是先砍直的树木，弯曲的树木却安然无样。口渴的时候就喝点泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水却剩下了好多。庄子带着弟子下山了，来到一位慈祥的老爷爷家里做客。老爷爷家里有两只白鹅，想要杀一只来吃。一只会叫的，一只不会叫的杀哪一只好呢？当然是杀不会叫的，会叫的还可以用来叫鸣。
还有一个故事是：有一个人种了一片葫芦。他非常勤快，每天都帮着他们浇水、施肥。过不了多久就长出了一个有小船那么大的葫芦。小葫芦可以劈成两半当瓢，那大葫芦就算它大，也没有什么用处，要的有什么用呢。
上了这堂课，让我明白了一些道理。有用与无用不是绝对的，而是相对的。有时候做“有用”的人好。有时候做“无用”的人好。这真是让我受益无穷啊！