通过写读后感，我们能够更好地理解作品的意义、价值以及其中蕴含的思想和情感。让我们一起来看看其他读者是如何欣赏和评价这本书的吧。
《代价》读后感
最近我读了一篇文章，故事的内容大概是这样的，。1967年8月23日，前苏联著名宇航员弗拉迪米尔—科马洛夫驾驶“联盟一号”宇宙飞船顺利返航。在这激动人心的时刻，全国都在播放返航时的情形。但是，当飞船返回大气层后却不幸打不开降落伞，以至于弗拉迪米尔将在两小时后坠毁。原来，地面上的工作人员在计算时，一不小心疏忽了一个小数点，从而导致了这一场令人心寒却又无法挽回的悲剧。读了这篇文章我知道了：我们在学习的时候也一定要认真对待每一项作业，千万不能浮燥，做任何事情都要专心，就比如说：写作业，当你的屁股坐到椅子上的时候，就要静下心来，不要一会儿叫一声“妈妈！给我倒杯水！”或者，“爸爸！什么时间吃饭呀！”等等，一些没有一点用的话而分了心，从而让自己的学习效率变低，变差。在计算数学题的时候要更加小心，一个小数点可能就会要了你的“命”往往这样，五分五分，十分十分，就这样悄然溜走了。有一些同学会在考试前在试卷上写上“认真”，“细心”“分数一定要约分”等字，可是在考试的过程中将这些忘的一干二净，照旧不细心，那些字写给谁看的？是老师吗，是你自己，写了却不照着做，这时怎么回事？这还不如不写呢！所以大家在学习的过程中一定要细心，再细心，要时刻用一个例子来时刻提醒自己。
《代价》读后感
今天，我在《经典阅读》这本书里读了一篇文章名叫《小数点的代价》。读完我深受启发。
这个故事主要讲了1967年8月23日，因为一个小数点的失误，而导致了苏联的一艘宇宙飞船的坠毁。这样悲惨的场面，也让一位宇航员在茫茫太空中与全国人告别。虽然他死了，但他对女儿说的那番话，我永远铭记于心。
读完这篇文章后，我深深地懂得了一个道理：对待任何事，决不能有一丝一毫的马虎。
故事中的主人公之所以会死，飞机会坠毁，是因为在检查计算飞船的时候，忽略了一个小数点。如果没有在计算时忽略这个不引人注意的小数点，宇宙飞船和主人公就不会坠毁，不会死了。
由此，我联想到了我自己。有一次数学考试，我因为太过骄傲而没有检查。结果老师吧试卷发下来的时候，我看到我的试卷，惊呆了，我竟然考了87分！要是我没有错那几道计算题和应用题的话，我就能考100分了。现在想想，我还真后悔当时没有看清题。89×103竟然被我看成86×103了，因为这几道题，我在学校里被老师批评，在家被妈妈骂。
读了这篇文章后，我懂得了：对待人生不能有丝毫的马虎，否则即使一个细枝末节，也会让你付出沉重的甚至是永远无法弥补的代价。
《代价》读后感
在新开学的这个月里，我从图书馆里借了童庆斌的《代价》这本书，起初只是被这本书的书面所吸引，当打开书本，就不自觉的被这本深深的吸引了，这本书分为三个部分，代价、有一种疼痛叫成长、苦日子田日子，虽然这本书是在讲述文革后期的故事，但是故事的剧情却深深与我们现在的生活息息相关，让我受到了很大的启发，下面就由我一一为大家介绍。
我最喜欢书中有一种疼痛就成长这篇文章，文中先从主人公大学的时候开始说起，讲述了一系列跌宕起伏，不同凡响的人生，讲述了不同的两种个性的人对于事情的态度，而他们所带来了不同的人生，文中穆长生是一个内敛，老实，诚实，对待爱情一心一意的人，而文中的另一个角色霍大明，拥有聪明的大脑，还有一张善于言表的嘴巴，虽然这一切看起来很光鲜亮丽，但是他的内在拥有一颗懒惰、重利忘义的心，虽然他一生用尽自己的浑身解数，用尽一切手段最终只能名利全失，非常的可惜。。
在看完这本书以后，我深知一个人的个性和成败是息息相关的的，人不可以有侥幸的`心理，应该脚踏实地，艰苦奋斗，这对于我们新一代的大学生来说更是尤为的重要，我一定会学习文章里面的穆长生先生，不管做什么事情都认真努力，做一个有用的人。
《不平等的尸体》读后感字
秋属金，主刑，萧杀之气。
看着法医西尾元将25年来手持泛着金属银的解剖刀泼腹开膛抽肠刮肚挖心取肝割头皮锯脑颅的种种案例娓娓道来，与此时节如此般配，不由心生欢喜。人生不就是要在对的时候做对的事吗。
这是一本精彩而专业的法医解剖案例书。侦查破案专业严谨、推理严密。从引言中的一具表情平静卧床女尸开始，在警察局侦探调查无果的情况下，法医居然凭借伤势的布局，推演再现了一次交通事故碰撞后弹出撞击致伤后未及时治疗导致死亡的全景。于是手不释卷，一气读完成了必然。
法医是刑案中协助侦破和证明犯罪的重要支撑，很多时候也是案件定性的主要依据。书中的经典案例不便一一剧透，倒是让我回想起若干年前一桩已经尘封的“命案”。那是一对福建籍夫妇来沪洽谈生意时入住我辖区某旅馆。当晚双方争吵后女方离开住地。次日中午，服务员进房打扫时发现，男方侧倒在该房两张单人床之间的地毯上身亡。遂报案。是意外还是他杀？初查中女方承认，争执中曾将右手中握着的装有七成水的双层保温杯甩向对方左面部。经法医初步鉴定，死者系右侧颅脑出血致死，不排除死者左部太阳穴处所受水杯撞击可能产生对冲伤致着力点对侧部位的脑组织发生损伤——女方故意伤害致人死亡的嫌疑迅速上升。但女方又坚持辩解，当晚离开时对方已因醉酒卧床并无异样，其大概率是因醉酒意识不清，行动中撞击硬物致脑部受伤致死，纯属意外事件。
为确定案情性质，我们申请市专家委员会进行再次尸检，同时立即赴福建山区对涉案当事人有无涉及情杀或仇杀或财杀等动机开展可能性调查。夫妻双方分别是相邻两村的村民。我们获悉，两村不久前刚刚集合各自村民，手持各种工具，几百号人在相邻河道的桥上对峙，一方要求杀人偿命，一方要求尽快放人，且双方竭力争夺两个小孩的抚养权（也是争夺公司家庭财产归属）。万幸，当地派出所及时赶到才阻止了一场火拼。于是，在随后对两个村的调查走访中，双方明显情绪激动各执一词：男方老乡们罗列出了一大堆凶杀案成立的疑点；女方的村民又将对方形容的体无完肤，女方伊然是个受害者。但无论如何，两村鸡犬相闻，老死不相往来的局面，恐怕不查明真相是无法破解了。
尸检报告成了本案定性的唯一客观依据。市专家委员会对死因是否系水杯撞击造成冲击伤所致存疑——案件陷入僵局。为此，我启动了职业生涯至今为止最高也是唯一的一例尸检鉴定——聘请全国专家进行会诊。然而，正如作者所说，法医不是万能的，受条件所限，可能有若干种情况无法确定死因。最终，由于没有证据支撑，解除了对女方的刑事措施。即便大概率的排除了凶杀，但在铺满地毯以及厚被褥覆盖的房间内，死者是如何造成右侧脑组织损伤，将永远是一个迷——这是一具不平等的尸体。
当然，绝大多数情况下，法医对凶杀案件的破案有着最直接的指导作用。尸斑、胃内容可以精确计算死亡时间，而死亡时间又可以推出作案时间。作案时间的有无对确定嫌疑人的作用就不用我赘述了。除此之外，是否是第一现场？作案工具是什么？都对破案至关重要。
我至今清楚地记得某起毫无头绪的拦路抢劫杀人案中，因为没有明确的因果关系，一时无从入手。法医鉴定死因是锐器伤。正当我们一筹莫展，准备用大海捞针排摸法时，有位资深老法医站出来说，我们不仅要告诉侦查员凶器是锐器，还要大胆告诉他们凶器是一把长约15厘米宽3厘米的单刃匕首。那一刻，“你是光，你是电，你是唯一的神话”的旋律在我脑海中响起。和西尾元一样，技近乎道，神也。
这不仅仅是一本描写侦查破案的书。作者站在解剖尸体的独特视角从死亡原因倒推，审视当下种种社会问题，极具冷静的理性思考和温暖的人文情怀。他将非正常死亡分为贫穷、孤独居和衰老三大类，并细致地列举了贫穷引发的冻、饿、疾病而无法就医及各种自杀现象；孤独居导致了未及时抢救的病症、酒精关联死以及神经病症诱发的死亡；随着老龄化社会到来，日本将达到每五位老人中就会有一名老年痴呆症患者。该症所引起的溺死、冻死、出走迷路引发的交通事故致死等各种常见情形......这个视角如此客观真实描述如此细致入微，无情揭开了我们日常鸵鸟般不愿直视的生命通道尽头，终将孤独而衰老的结局——成为一具怎样的尸体——是一个不得不认真思考的问题。
身患多种疾病，病痛时时侵扰，不想再受病痛折磨，也不想拖累对方，于是选择开煤气自杀。这是书中典型的老老看护型。案件调查中我一直存有不好的预感，还专门叮嘱其女儿要小心照顾其母情绪，一周后仍传来了老妇人跳楼自杀的消息。这次，她以更惨烈的方式如愿如约了。
这具让人心酸又震撼的尸体，至今仍使我深深困惑——伴随衰老而来的不可避免的疾病，该是有多么痛苦和折磨，多么无法忍受，才能让老人们作出这样的抉择。年龄限制了我的想象。即便如此，在本书中几乎难以找到作者对现实的哀愁或抗议。相反，作者把悲天悯人的情怀放入生和死的考量中，放入对社会和生活的考量中，用一个法医解剖的精准性为这些社会问题作出理性而有温度的建议，从而让我们千疮百孔麻痹不仁的灵魂得以喘息和警醒。他提醒政府经济及失业率对非正常死亡率的影响，他提示警察局尽量对尸体多一点存疑多作解剖以避免漏案，他尤其关注那些酗酒者非正常死亡的种种情形，反复着墨，让人警醒。白纸黑字间我们看到作者尽己所能，以最大的善意和努力，想让这世间不平等的尸体少一具，再少一具。也许，我救不了整座池塘里的鱼，但至少我可以救我手里的这一条。
这也不仅仅是一本揭露社会问题的纪实作品。阅读过程中时而会有各种专业的科普知识：如乌青块也能致命——因为皮下出血会引起肾功能不全而导致死亡；又如糖尿病已不再是富贵病——营养不均衡，快餐速食品种单一，恰恰是新贫穷病的体现；知道患上老年痴呆症后脑、脊柱和血管变化的样子吗？知道自杀手法前三名花落哪家？知道扼颈、绞颈、缢颈的区别吗？作为科普，作者介绍得即科学专业又深入浅出趣味盎然；时而又会有各种生活百科：如酒精依赖者最可怕的是什么——夺命的酮体值升高，附带各种溺水、车祸、跌落、冻死；居家养老和养老院养老各自有哪些风险，养老院看护中的安全性如何——洗澡溺死，进食噎死，移动中抱摔致死，升降床时头部卡住窒息而死。是不是实用性超强？认真阅读，做好预防，简直就是居家旅行保住小命的必备手册......
总之，这是一本既专业又可读性强，涨知识又有趣味的书，直击冰冷残酷现实却在警醒中予人希望使人温暖。
是一本足以使志安宁，以缓秋刑的好书。泡一壶红茶，读起来。
《代价》读后感
一年一度的星座太聚会到了，各星王和公主;王子们都来参加，身为处女座公主的爱维丽和水平做王子罗尔斯见一面，便对他难以忘记，因为这个原因，爱维丽才来的。
在舞会结束的几天里，爱维丽非常想念罗尔斯，而罗尔斯和爱维丽以样。于是，他们每天书信来往，有时还会相约到爱情海去游玩，但快乐的日子总不会长久。
一天，爱维丽从爱情海回来，看到家里有许多的奇珍异宝，问过父王后，才知道射手王子前来提亲，星王迫于射手座的势力已经答应了。爱维丽哭着跑出去，来到了爱情海，他把昔日与罗尔斯的点点滴滴回想了以便，他不能没有落尔斯。
爱维和罗尔的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告罗尔斯，让他离爱维远以点，射手王子特派人去了处女座，威胁星王和公主，如果亲事不成，处女座和说平座将不侵存在。
他的心好累，为了爱情承诺，他失去了太多太多，此时的爱维丽跳了下去，跳进了爱情海，罗尔斯特跳了下去，他们共同死在了这美丽的爱情海中。
《不平等社会》读后感
“不平等”一词，近年来已成为理解各国政治（尤其是美国政治）的最新关键词，原因很简单：在经历了数十年的富足与和平之后，人类社会的不平等已积累到一个全新的高度。
在2010年，全球最富有的388个人的私人财富净值，就相当于最贫穷的那一半（35亿人）的总值——如果说你觉得这触目惊心，那么它甚至还在加剧：到2015年，天平那一端只需要站上最富有的62个人，而在美国，最富的20个人就能赶上全国底层的一半人口的收入总和。
这样不平衡的结构恐怕是很难取得稳定，连坚定的市场原教旨主义者、美联储前主席格林斯潘也在金融危机前夜的2007年说过：“当你有愈发强烈的感觉认为资本主义的所得没有被公正地分配，这个体制将难以维系。”
只不过以前很多人将之视为不发达国家的特征，直到2008年全球经济衰退之前，许多经济学家对这方面的研究都侧重关注贫困问题而非不平等问题，但在那以后，越来越多人开始意识到，不平等才是关键，它已成为许多发达国家的根本性和结构性问题，并且是推动一系列危机的主要引擎之一。
在现代社会，经济不平等在政治话语方面的催化能力异常强大，因为“经济不平等不可避免地转变为政治不平等”（经济学家斯蒂格利茨语）。这也就是为什么近些年来欧美各国的政治都出现了极端化的倾向，一些以往看来立场偏激的人物反倒获得了更多支持，这表明大众正在对社会现状越来越不满，也正确地意识到依靠建制派的常规做法已经于事无补。像伯尼·桑德斯这样承诺改变美国人财富严重不均的异类政治人物，居然有如此强大的号召力（而且特别是在年轻人中），这本身就是社会心态发生变革的明确信号。
《不平等的代价》读后感字
《不平等的代价》作者约瑟夫e.斯蒂格利茨是位男士，作为世界上最顶级的经济学家，他在多家著名大学任教，是哥伦比亚大学全球思想委员会的联合主席。2001年由于“对信息经济学的开创性工作”获得了诺贝尔经济学奖。斯蒂格利茨教授社会职务有一长串，比如克林顿政府的经济顾问委员会主席和世界银行副行长兼首席经济学家等重要职位。他向读者解读了最富裕国度里的不平等。
如果说《女佣的故事》作者兰德更多的是从生活、教育、医疗等底层人民所必须倚赖的最基本生存角度来看待社会，斯蒂格利茨教授的《不平等的代价》完全是从宏观的角度，从经济、政治、社会、阶级、体制等方面向读者展示揭示市场残酷，掀开美国温情脉脉面纱下不平等的真相。
“美国不平等的根源是寻租泛滥，即少数精英通过剥削、掠夺和兼并而带来了巨大的财富。1%的人，拥有了99%的人都难以企及的财富。”
作为世界上最富有的国度，在21世纪的今天，想要找一份全职工作的人，每6个美国人中就会有1个找不到工作。仅仅3亿人口的美国，已经有大约800万个家庭失去了住所。这一点，兰德在《女佣的故事》中反复提到过，相对固定的住处是她和女儿生存中的很大障碍。
斯蒂格利茨在《不平等的代价》指出美国现代社会依然存在着巨大的不平等，用整整一章带读者审视这些不平等，再用两个整章分析巨大不平等产生的原因：寻租与市场。
寻租行为导致了不平等社会的产生，新自由主义和无限制的自由市场行为，加速了不平等现象的发展，市场原教旨主义的中心思想“牺牲公平可以带来效率”反而断送了经济增长的可能性。
上层人士通过看不见的手和塑造市场将钱从金字塔的底层移到上层，在通过寻租创造可持续的垄断。而政治仅仅是设定规则并挑选裁判。
除了寻租对美国社会造成的高度不平等，还有一种抽象的市场力量也对不平等的产生起着重要作用。作者约瑟夫e.斯蒂格利茨非常反对市场原教旨主义的市场调节观点。他认为政府最重要的角色就是通过立法来设定游戏的基本规则，而不是放任市场进行自由调节。由于全球化和金融自由化以及贸易全球化，更需要有超越市场的力量。
然后作者用了一个整章节解读了为什么不平等这么重要。
2008年经济大衰退爆发以后出现的“占领华尔街（美国）”、“愤怒的一代（西班牙）”等现象已经成为全球的系列运动，作者认为，美国的经济体制出现了重大失败。他图让读者理解：投票本身的经济学和政治学。
约瑟夫e.斯蒂格利茨很担心1984会降临美国。《一九八四》是英国作家乔治奥威尔1949年的长篇政治小说，主要描述了一个假想中的恐怖世界。接下来约瑟夫e.斯蒂格利茨从“正义”的角度解读为什么“不平等”已经侵蚀了法治。斯蒂格利茨在《不平等的代价》中，认为创造一个更加平等的社会需要三个关键战场：1.制定治理经济学的法律法规；2.预算之争；3.货币政策及宏观经济的管理。作者认为“错误的法治只能保持并扩大不平等”。
最后，作者从宏观层面提出了解决不平等的一些方法。作者认为：前方的路，另一种世界是可能的。
所以，可能多数女性读者可能会认为本书专业性太强，阅读理解难度较大。但是作为缺乏宏观视觉的广大女性来说，《不平等的代价》这本书恰恰是很好的拓展知识面、迅速了解当今西方政治经济层面知识的极好阅读。
这本书的排版缺点是：把全书的注解统一放在了书的最后，造成在阅读正文的过程中不得不来回翻页，降低了读者的阅读体验。第6章非居然没有对1984进行任何解读，作者和译者都没有，这个不应该。
由于这本书的理论性较强，为了更好地理解，建议进行配套阅读；
1.《一九八四》（英）乔治奥威尔。
2.《自由选择》（美）米尔顿弗里德曼/萝丝弗里德曼。
3.《市场的逻辑》张维迎。
这是一份由非相关专业的女性读者撰写的书评，从感性角度来解读理性书籍。希望更多的女性读者能够和我一样读完这本书。
《代价》读后感
我读了《代价》一文后,心灵受到了极大的震撼。
《代价》写了一个日本老板去丹麦学习世界最顶尖的啤酒制造技术.可是丹麦啤酒厂制度严密，他根本进不去，他想了一个办法，用自己的身体去撞丹麦啤酒厂老板的车，结果他的一条腿被撞折了，他不要赔偿，只要在工厂工作．于是，他被留在啤酒厂做门卫，他用了3年的时间掌握了制造啤酒的全部技术，后来他不辞而别，回到日本，办了一个啤酒厂．最后成了百万富翁。
那么，这个日本人用失去一条腿的代价换回来一个百万富翁，值得吗？有的同学觉得不值得，因为生命是最可贵的，用多少钱也买不来一条腿．有的同学说，只要生活的平平安安，高高兴兴就行，干嘛要付出那么大的代价，不值得．可是我认为值得，这个日本人虽然失去了一条腿，可他却学到了世界最顶尖的技术，他回国办厂，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒。他也解决了很多人的就业问题，为自己的国家创造了财富，我想：日本人一定称赞他，佩服他。
技术是无代价的，要想取得巨大的成就，不付出代价是不行的．学习上也是这样，不付出汗水和心血，是不会取得好成绩的。
《不平等的尸体》读后感
日本留学的好友，借我这本书，薄薄的，名字有点怪怪的，当时我还有点不屑一顾。床头柜上，摞了几摞的书要看呢！没想到，一翻开，立即丢下了正在读的黄仁宇的《中国大历史》。
因为工作的缘故，经常跟日本人打交道，对于日本，一个常常提及的说法是：日本人走遍全球，还是会回日本，因为找不到更好的地方生活！这包括，全球最普及的高等教育，高福利，高收入。收入差距很小，一个非常平等的国家。可是，这本书带我看到了日本社会的另一面！其实，不仅仅是日本社会，相信中国乃至各个国家，都有这一面，只是我们没有关注。已经是尸体了，这时候的不平等，还有谁去关注呢？！还值得一提的是，书中用非常简易通顺的语言解释了很多医学知识。
《不平等的代价》读后感字
作者：浔潆。有一个词叫“乌托邦”，乌托邦主义是社会理论的一种，它充满了人类社会最美好的憧憬，一个人人平等、没有压迫的世外桃源。尤其是在现实充满着不平等的时候，这种美好的描绘更加吸引人心。
比如在美国《独立宣言》中有这样一句话：“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
这句话充满着乌托邦式的憧憬，也让无数人相信并怀揣美国梦（americandream）：即相信平等、自由、民主；相信在美国只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好生活；相信通过自己的勤奋、勇气、创意和决心就可以走向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。
时至今日，曾经的“美国梦”已成故事，诺贝尔经济学奖得主约瑟夫•e.斯蒂格利茨教授，在《不平等的代价》一书中说“现在每个人从底层奋斗到上层的机会少于其他发达工业国家的人们。”即我们现在常听到的“阶级固化”、“寒门再难出贵子”等意思。
约瑟夫•e.斯蒂格利茨是全球著名经济学家，2001年因对信息经济学的开创性工作而荣获诺贝尔经济学奖，是著名的经济学教育家之一。
在《不平等的代价》一书中，他从经济学的角度剖析了各种不平等的现象：富人越富，穷人越穷、人均gdp每年都增长，但人们却越发贫穷、向上的通道机会变得越来越小……那是因为成为富人的方法有两种：要么创造财富，要么掠夺财富；很显然，少数精英通过剥削、掠夺和兼并夺取了巨大的财富。
曾经人们相信：不管出身、不管背景，只要依靠自身的素质和努力就能实现梦想。但现在现实的状况：越来越高的失业率、一堆空置的住房，对应着一群无家可归的人……已经让人很难去相信这句话。
自08年金融危机以来，美国经济的gdp是增长的，但这种增长和普遍大众却是无关的，因为它的收益落入的是少数群体的手中。处于社会中层和底层的人，不仅工资停滞不前（其实就相当于减少，因为通货膨胀的因素），而且还因为房价的变动，导致财富缩水（因为这部分人的财产绝大部分集中在住房）。
而工资毫无变化的另一面却是，少数高层群体的巨额收入，比如书中提到2010年的时候，ceo的年薪和普通工人的对比是243:1。看似欣欣向荣的增长，带来的却是强者更强，弱者更弱，而这一切的不平等现象作者认为和三个方面有关：市场经济、公共支持计划以及社会力量。
市场经济本应该稳定、有效率地运行，这样可以保证平衡，但事实却是市场会变得极不稳定，甚至极具破坏性，比如席卷全球的金融危机，又比如不同地区的不平衡现象：一边是大量闲置资源、另一边却是大量失业人员。
市场的不稳定和无效率，是造成不平等的一个重要原因。原本公共支持计划应该弥补市场的这个缺点，并进行调整、平衡大多数人的生活水准，但这些反被少部分人利用，根据他们的需求来制定规则，将钱从社会的中底层转移到上层。
作者在书中把这种方式称之为“寻租”：即在当前政治进程中以我们中的其他人为代价帮助富人的许多方式，比如垄断租。在行业中占据主导地位的公司，他们能利用手中的资源设置壁垒，抵制新进入者。
而市场经济和公共相关计划会一起塑造包括社会习俗和制度在内的社会力量，书中作者说的这段话，可以很明显看出这种塑造的可怕“老话‘无论赢或输，怎样比赛最重要’已经过时了，如今最重要的是你最后赢了还是输了。市场提供了一种简单的方式来表明你是赢还是输——你有多少钱。”
本应互相牵制的三种力量，却变成相互加剧了不平等的恶性循环，最终造成如此悬殊的差异。虽然上面的内容分析的是美国的情况，但是环顾四周，我们身边的情况又何尝不是如此，需以此为鉴。
看这本书时，在看到有人说斯蒂格利茨凭借自己获得诺贝尔奖的光环，在《不平等的代价》这本书中误导人们对于平等的看法。我却要在这里提出反对的意见，我认为你评判一本书的时候，如果你想要的做出客观的评论，至少你应该了解这本书的内容。
斯蒂格利茨教授在书中其实并没有强调“人人生而平等”这个观点，他自己也坦言不平等是无法完全消除的，但适度的不平等是有必要的，因此他最终在说的重点是：不能让市场走向过度的不平等，分化成两个壁垒分明的极端阶层。
人的确生而不平等，外貌、智商、健康、家庭条件这些的差异，自人出生就存在，并且无法消除，这是属于客观的差异。但人又是平等的，正如法国的《人权宣言》里所说“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上。”
无独有偶，美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯也曾说：“有一种社会秩序，在这种秩序下，所有男人和女人都能实现依据自身素质所能取得的最大成就，并得到社会的承认，而与他（她）的出身、社会背景和社会地位无关。”
增加对社会的投资（教育、技术和基础设施等领域），为普通人提供更多的机会，建立一个尽可能平等的法制体系、社会规范、社会秩序，给人人以平等的权利。
有人可能会说知道了又如何，现实始终改变不了。其实对于公平和正义的追求，并不是现在的人才有的，孔子时就已有“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”的说法。
柏拉图在《理想国》中也强调公平即和谐，正义是个人和国家的“善德”。近代更是有无数学者对这个问题进行多方面的研究，从而提出类似天下大同、乌托邦、空想社会主义一类的想法。
《代价》读后感
《代价》写了一个日本老板去丹麦学习世界最顶尖的啤酒制造技术.可是丹麦啤酒厂制度严密，他根本进不去，他想了一个办法，用自己的身体去撞丹麦啤酒厂老板的车，结果他的一条腿被撞折了，他不要赔偿，只要在工厂工作．于是，他留在啤酒厂做门卫，他用了3年的时间掌握了制造啤酒的全部技术，后来他不辞而别，回到日本，办了一个啤酒厂．最后成了百万富翁．那么，这个日本人用失去一条腿的代价换回来一个百万富翁，值得吗？有的同学觉得不值得，因为生命是最可贵的，用多少钱也买不来一条腿．有的同学说，只要生活的平平安安，高高兴兴就行，干嘛要付出那么大的代价，不值得．可是我认为值得，这个日本人虽然失去了一条腿，可他却学到了世界最顶尖的技术，他回国办厂，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒．他也解决了很多人的就业问题，为自己的国家创造了财富。
我想：日本人一定称赞他，佩服他技术是无代价的，要想取得巨大的成就，不付出代价是不行的．学习上也是这样，不付出汗水和心血，是不会取得好成绩的。
《不平等的代价》读后感字
“美国梦”破灭：薪酬激励带来不平等，穷小子变百万富翁成童话。
1、引言：
一直以来，“美国梦”吸引着全世界精英千方百计奔赴新大陆，试图展开职业生涯新篇章，实现一个穷孩子通过勤奋和诚实，获得财富和成功，成为百万富翁的梦想。
这些问题引起了经济学领域的高度重视，引发了经济学家们的思考、研究和讨论。《不平等的代价》一书正是从经济学角度，深入剖析了美国的社会不平等现象。
2、作者和书籍简介：
本书的作者是约瑟夫·e.斯蒂格利茨博士，是2001年诺贝尔经济学获奖者。他毕业于麻省理工学院，获哲学博士学位，曾担任过克林顿总统经济顾问、世界银行副总裁，先后在耶鲁大学、斯坦福大学、牛津大学、哥伦比亚大学等多所知名高校任教，主讲的《经济学》深受学生欢迎。
斯蒂格利茨博士力求用平实的语言，将经济学深入浅出地讲出来。生动详实地描述了美国的不平等现象。分析了寻租、美国政府的作用、民主制度、法律法规、政府预算、宏观经济政策和货币政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上层群体的过度行为、帮助普通民主、恢复并保持充分就业、建立新型社会契约、恢复可持续和公平的增长等多项可行方向和具体措施，以缩小富人与穷人之间的差距。
3、精华解读：
2008年金融危机后，美国社会不平等现象日益严重。在美国，收入的增长主要体现在像巴菲特那样顶层的1%群体中，底层群体的处境比20年前甚至更差了。金融危机后的经济衰退，使得社会底层群体的生活，更加雪上加霜。
让上层群体可以不用努力，就能够从公众那里获取大量的利益，也就是寻租。而像比尔盖茨的微软公司，一直以来靠着垄断，获得大量利润，为老板和高层领导者输送着源源不断的收入。对大多数人来说，工资奖金是最重要的收入来源。人不同于机器，往往需要受到激励，才能够努力工作。现代劳动经济学提出了效率工资理论，认为企业支付多少工资影响着员工的产出。也就是我们常说的，“给多少钱，干多少活。”
美国的右翼人士认为，薪酬激励有利于美国维持高生产率。但事实并非如此。大多数所谓的激励薪酬，只不过是不平等的遮羞布，并误导人们认为，没有了激励薪酬，经济体系就不运转了。
在公司层面上，工会的衰落造成劳动者话语权的降低。同时，公司治理法赋予管理层自由裁量权，又提高了管理层的话语权。公司制定的薪酬激励制度，可谓是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。
公司的员工们总是希望自己能够被公平对待。当高管们制造出“为了竞争必须减薪，甚至裁员”的舆论后，却把自己的工资提高了。员工们意识到这样并不公平，势必会影响他们的努力程度、忠诚度、自我投资，以及团队合作。
另外，很多公司的薪酬激励强调个体激励，如销售人员的销售收入提成制度。高额的提成激励着销售人员，干劲十足。但美国现在经济增长放缓、消费意愿降低，影响着消费购买力，也就影响着销售提成收益。
那些麻雀变凤凰的故事，那些穷小子变成百万富翁的故事，那些通过奋斗打拼获得巨大成功的故事，在美国渐渐变为童话、轶事。
4、总结：
《不平等的代价》语言平实易懂，又不失经济学专业分析，大量详实的数据，旁征博引。从寻租、美国政府的作用、民主制度、法律法规、政府预算、宏观经济政策和货币政策等多个方面分析不平等的成因，并给出了解决方案意见。阅读本书，可以更好地理解，现如今的美国政府政策、社会现象。
读后感：代价
近日，工作之余阅读《代价》一书，不禁对每个案例中的涉案者既痛恨、愤慨，又痛心、叹惋。这30个鲜活的案例，无不让听者动容，闻者足戒。透过这一桩桩犯罪事实的背后，我们不禁又看到了高悬在眼前的那盏令人刺目的红色警示信号。“前车之覆，后车之鉴”，当这一句千古名言又一次被我们用来进行反思和自省的时候，作为一名建行人，我们似乎没有理由不思考得更多更远些，自省得更深刻更透彻些，因为，沉痛的.“代价”已经让建行，让员工，甚至让每一名涉案员工的亲情和家庭难以承重。
毋庸置疑，银行作为市场经济的核心，已然成为我国经济案件的高发部位。面对市场经济中强烈的诱惑和严重的考验，一些银行员工的人生观、价值观发生扭曲，金融职业道德严重缺失，有的未能经受住不法分子的拉拢、腐蚀和收买，成为里应外合骗取、盗用银行资金的可耻“帮凶”；有的则在处理公与私的问题上不能自持而走上犯罪的不归路……从“聪明反被聪明误，自毁前程悔莫及”的王健到“拿生命作赌，自跳火坑”的刘伟峰，从沦为“金钱奴隶”的桂凯到商海覆舟、自种“恶果”的薛伟，从甘当“银鼠”作祟，终惹滔天大祸的邵进民之流到“走错一步入深渊”的李伟，如是等等，不一而足。正是他们用反面的案例一次次诠释了“手莫伸，伸手必被捉”这一颠扑不破的醒世警语。与此同时，在一些案件形成的背后，有一类人似乎既“冤”又值得“同情”。
那就是由于工作责任心不强，仅仅因为一时的疏忽便酿成大案的所谓“一失足成千古恨”的员工。但是，当我们细数这一次次案件造成的惨重损失时，我们又怎能不为他们的麻痹大意、麻木不仁和严重不负责任的工作态度而更加愤慨，更值得我们去深思和反省：从288条的几经完善到《违规积分治理办法》的付诸实施，当治理制度和监督机制在不断健全，合规经营成为一种必然趋势时，作为每个岗位、每个环节上的员工只有时刻牢记“违规是案件的前奏，隐患是安全的天敌”这一箴言，时时、处处、事事以敬业、真诚、严谨、自律的工作态度和作风，遵法守规，按章操作，合规经营，知情必举，才能在使每一名员工自身修养和自我保护意识得到显著增强的同时，以全员的实际行动为全行的稳健经营和发展筑起一道牢固的“防火墙”。
有道是，千里之堤，溃于蚁穴；又抑或，独善其身，难善其身。今天，但我们全体建行人在总行党委的正确领导下，为实现“为客户提供最佳服务，为股东创造最大价值，为员工提供最大发展机会的国际一流商业银行”的战略愿景而众志成城，拼搏奋斗之际，建行，作为我们赖以生存和发展乃至实现人生理想和目标的美好“家园”岂能再容“蛀虫”的侵蚀，岂能再付惨痛的“代价”？读罢《代价》，掩卷沉思，或许是有感于“醒鼓应常打，警钟宜长鸣”的训诫，我忽然觉得手中的这本书实在应该成为我们每一个建行人不弃不丢、自省自教的一本红“宝书”，而之于我，则要努力做到日读一篇而自警，真正让这30个案例成为自己知荣辱，明是非的一个个反面之鉴，让自己在今后的从业之路上能够走出一行坚实、沉着、稳健的脚印来。
读后感：代价
最近我读了一篇文章，故事的内容大概是这样的，《代价》读后感。1967年8月23日，前苏联著名宇航员弗拉迪米尔—科马洛夫驾驶“联盟一号”宇宙飞船顺利返航。在这激动人心的时刻，全国都在播放返航时的情形。但是，当飞船返回大气层后却不幸打不开降落伞，以至于弗拉迪米尔将在两小时后坠毁。原来，地面上的工作人员在计算时，一不小心疏忽了一个小数点，从而导致了这一场令人心寒却又无法挽回的悲剧。读了这篇文章我知道了：我们在学习的时候也一定要认真对待每一项作业，千万不能浮燥，做任何事情都要专心，就比如说：写作业，当你的屁股坐到椅子上的时候，就要静下心来，不要一会儿叫一声“妈妈！给我倒杯水！”或者，“爸爸！什么时间吃饭呀！”等等，一些没有一点用的话而分了心，从而让自己的学习效率变低，变差。在计算数学题的时候要更加小心，一个小数点可能就会要了你的“命”往往这样，五分五分，十分十分，就这样悄然溜走了。有一些同学会在考试前在试卷上写上“认真”，“细心”“分数一定要约分”等字，可是在考试的过程中将这些忘的一干二净，照旧不细心，那些字写给谁看的？是老师吗，是你自己，写了却不照着做，这时怎么回事？这还不如不写呢！所以大家在学习的过程中一定要细心，再细心，要时刻用一个例子来时刻提醒自己。
《论人类不平等的起源和基础》读后感字
卢梭在本书中塑造了人类发展过程的两个阶段：自然阶段和社会阶段。在自然阶段的过程中所有“野蛮人”都是平等的，野蛮人拥有欲望，这种欲望只是为了保存自身，也就是活着。是没有求知欲的，因为他的欲望不会超过他的身体额需求，只有来源于自然冲动的欲望。同时野蛮人只拥有怜悯心和自爱心，关注自我保护，丛之产生仁慈和美德。
伴随着人类的不断繁殖导致数量的增长，对资源的占有导致私有制的产生，从而使人进入了不平等的社会阶段。因为私有制的产生，人产生了尊严，关注他人眼中的自己，使得每个人都把自己看得比他人重要，从之产生虚荣和伪善。人生下来产生的身体差异以及后天财务及权利的不同是不平等的起源和基础，当然我是这么理解的。
在书中，卢梭同样论述了在社会阶段不平等进化的三个阶段。由于私有制财产的确定导致的“富与贫的不平等”是第一阶段。富人建立起的权力机关，产生”强与弱的不平等”是第二阶段；第三阶段就是人民授予国家的合法权利转变为专制暴力，统治者滥用民权，最终激起下层使用暴力来革命抵抗，从而产生了一个轮回，卢梭在翻译的原文中是这么说的“这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。
后者是纯洁的自然状态，而前者乃是极度腐化的结果。在其他方面这两种状态则很少有什么差别。建立政府的契约已被专制制度破坏而完全丧失效力，因此暴君只在他是最强者的时候，才是主子；当他被驱逐的时候，他是不能抱怨暴力的。以废黜或绞杀暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法。暴力支持他；暴力也推翻他。一切事物都是这样按照自然的顺序进行着。”
卢梭这部作品成书于法国大革命前夕，从书中我可以感受到卢梭强烈的民权，以人为本的思想和意识，他强烈的呼吁一个清明的政权和社会，也强调人人生而平等，在狂热的18世纪，他的思想在一开始受到了强烈的质疑但却是法国大革命的一针兴奋剂。卢梭感受到了人民的苦难，认为现代社会的发展过程是违反神的旨意的一个过程，他并不同意存在即合理这样的理念，自然人是完全平等的，社会性使人产生了痛苦和矛盾。当然在当时自然知识的限制，卢梭对原始自然的论述我想还是比较全面的。
然而，我想卢梭忽略了自然状态下，野蛮人也是在不平等的条件下生存的而且具有强烈的好和坏的意识以及报复心理，总有人生下来体质不好被遗弃无法生活，总有人体制出众力能扛鼎，其实不平等从一生下来就已经注定了。而人类的社会性加深了这种不平等的痕迹。我认为卢梭想通过这篇论文唤起人们的自由意识，能够认识到政府对人民的政策是否是像“主人与奴隶”这样的状态，唤起人们的思考与行动。这本书还要多研读几遍，看完第一遍我的感受只是到这样的一个层次。下次阅读纸质书看有啥新的感悟。
不平等的童年【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
所有的父母都希望自己的孩子能够得到好的照顾和教育，然而，父母能够给予自己深爱的孩子们的资源、天赋、机会却不尽相同。本书以内容丰富的故事情节和极富洞察力的生活细节，考察了贫困家庭、工人阶级家庭、中产阶级家庭孩子在学校和在家里的生活，从而确认了父母的社会地位会以一种在很大程度上是无形的但又是强有力的方式冲击着孩子的人生经历，并标识出了不平等的社会地位是如何影响教育方式的。
新版回应了十年来社会领域发生的新变化对孩子们成长的影响，推进了一版中的一些推论，讲述了如何从事这项研究和研究中存在的一些问题，最后则在后记中交代了书中孩子们十年后的现状。
不平等的童年读后感字不平等的童年读书心得字
《不平等的童年》书中围绕美国中产阶级、工人阶级与贫困家庭教育的差异展开了一些列举证和论述，提出了“协作培养”(concertedcultivation)育儿观与“自然成就”(accomplishmentofnaturalgrowth)育儿观，作者充分论述了两种育儿观的优劣势，并在书中指出“尽管本书提出了基于社会阶级决定了教育的理念与方向的观点与研究假设，但这是作者个人的观点与研究假设，并不能说明教育的复杂性。”
作者很理性地在最后一部分(第四部分)第十四章“对纵向民族志的反思和各个家庭对本书的反应”的开头之处，引用了12个家庭中的一名家长的读后感言：
“这本书诋毁了我们，让我们的家庭看上去就像白人中的渣滓”。
可以明显地看到，面对阶级分层这个不争的现实问题，被划分到底层的人们有着许多的愤慨和无奈。
一、棘手的难题。
一个人的发展，是一个充满不确定性的过程，阶级划分决定不了一个人的发展轨迹，但对一个人发展有着极其重要的影响。
阶级划分对一个人发展的影响有消极和积极两个方面，人们主要关心其消极的一面，因为由阶级划分所导致的社会矛盾一定会阻碍甚至破坏生产力的发展，而且阶级划分也给人性恶的一面的滋生提供了土壤。
我几乎每天都在做着这样的决定：是把这一点点有限的资源贴补给人数更加广泛的底层员工，提升一些他们的幸福感和凝聚力，还是继续投入到新产品的研发和新技术的实验上，让企业在行业处于领先地位。
这是一个艰难的抉择。底层员工的流动性很低、可替代性强，他们永远都不是企业关心的重点，设备的智能化让管理越来越简单，底层员工与机器越来越难区分。
也许，这些问题是国家应该关注的事情吧，但是我们做企业，如果不能保护自己的员工，作为企业的经营管理者，他会平静地坐在办公室里么?企业的发展就是依靠各个岗位的员工齐心协力才能完成的。但是技术的发展让这些员工的角色不停地变换。学习效率低下的员工同样为企业做了重要的牺牲。
这个问题复杂到我几乎不愿再花时间去想，我还不如抽时间去领我的孩子去看看重庆的立交桥(下半年孩子的a类愿望)。
这个难题的解决，似乎也是家庭教育要面对的问题，是否需要早点让孩子看到社会是分层的?早点让孩子知道今日亲密无间的小伙伴们将来不一样的地方会越来越多?如果还没想清楚上两个问题，那我们应当如何让孩子们接受一个观点，他们将来的生存状态要取决于他们当下每一天的时间安排呢?每个家庭可以有每个家庭的决定，选择安于现状还是选择穿越阶级是每个家庭的基本权利。每个人也同样有自己的决定，选择什么也是自己的基本权利。
无论是中产阶级非常主动、巨大投入的“协作培养”育儿观，还是工人阶级与贫困家庭相对被动、极小投入的“自然成就”育儿观。他们的育儿目的是否是穿越阶级?他们穿越阶级的路径是怎么规划的?他们的阶段性目标是什么?完成阶段性目标的标准是什么?什么情况下切换路径?这些具体问题的答案似乎更具备实际意义和可操作性。
工人阶级与贫困家庭缺乏脱离具体的目标和行动去讨论各种观点的兴趣，中产阶级家庭会很快了解到“协作培养”育儿观存在的问题和不足，并且参考工人阶级与贫困家庭育儿观中的优点进一步优化自己的行为。这些现象都会进一步加剧社会的分化。
精英阶级是不希望看到中产阶级与工人阶级产生过于明显的分化的，因为那样非常不利于社会的稳定。无论何种原因，永远都会有相当一部分精英阶级和中产阶级的人们的使命是帮助工人阶级与贫困家庭关注社会问题，主动采取行动。他们的行为很值得人们称赞。否则，矛盾将激化到不可调和的地步，生产力的倒退会浪费几代人的心血。
二、竞争是把双刃剑。
社会的分层，从工作性质的分层逐级展开，高科技驱动下的工业革命，让无数学习效率低下的员工的职能发生衰减，甚至步入半失业或失业状态。无论是中产阶级还是工人阶级，都逃不出这个规律。
中产阶级的焦虑一方面来自对未来不确定性的担忧，另一方面来自学习效率伴随年龄增长的下滑趋势。他们已经不再奢望不劳而获，他们大部分时间在担心，今日所掌握的技能如何可以避免在今后的工作中徒劳无功。此外，他们中的一部分人肩上的担子很重，很有可能因为一次决策失误回到工人阶级的队伍里，那时也许他们不再有焦虑，但一定充满了忧伤。
工人阶级和贫困家庭似乎不用考虑那么多，只要有明天的伙食费和房租，他们今天还是可以开开心心地看会儿电视。如果他们可以利用业余时间去打磨一项技能，收入就绝不可能仅限于伙食费和房租了。他们的煎熬来自对下一代的期望。他们可以接受自己一生的潦草，但无论如何也不可能接受自己的孩子受到各种规则和潜规则的制约。焦虑一生的中产阶级在其后半生会本能地巩固其核心家庭成员的社会地位和发展空间。这些动作的直接受害者将是工人阶级和贫困家庭中的优秀人才。因此，精英阶级一定会出面干预这种不平等现象的出现。
无论精英阶级如何干预，中产阶级、工人阶级、贫困家庭相互间的过分竞争导致的不平等趋势很难改变，不充分的竞争又会导致人们缺乏改造世界的动力。
竞争强烈程度的取舍，是人类社会发展过程中必须处理好的问题，而这个问题的解决目前基本上是由人类的精英阶级来推动。
三、穿越阶级的方式。
每个阶级里都会有人去穿越，这是人类文明的促进因素。也是解决效率与平等之间的矛盾的一个很好的形式。
中产阶级“协作培养”育儿观可以打造出两类人，一类人充分利用父母提供的资源让自己的学习能力和知识面遥遥领先与同龄人，几乎可以抓住一切进入精英阶级的机会，另一类人也许不太重视那些别人硬塞给他的各种他不太感兴趣的事物，自己寻找着非凡的发展路径。工人阶级和贫困家庭的“自然成就”育儿观同样也可以打造出两类人，一类发现了改变命运的方法，开始做着各种进入中产阶级的尝试，另一类安详地过着与父母相似的生活。
做好充分准备或者有着强烈愿望去穿越阶级的人们的每一次失败都可以很悲壮，都可能谱写出一部绚丽斑斓的小说，其中的一部分还可能成为伟大的文学作品。这些体验可以被称作人类灵魂的瑰宝，去鼓励后人去积极地面对生活、勇敢地抓住机会。
四、共同目标。
尽管阶级的分化会导致中产阶级、工人阶级和贫困家庭间产生各种矛盾，这些矛盾会在一定程度上抑制生产力的发展，但是大家是可以搁置矛盾，去共同协作提高生产力的。
中产阶级、工人阶级和贫困家庭都十分期待生产力发展到可以满足人类物质文明发展需要的那一天。那一天的生活资料是按需分配的，人类所有的体力劳动都由机器代替，国家和阶级逐渐消失，人人平等开始贯穿社会的每一个角落。用共产主义社会来描述这个社会状态很恰当。
人性的善的一面在平等的氛围里更容易展开。很可惜，人类为了解决生产力低下、生活资料匮乏状态下的快速发展，发明了等级制度、国家机器和金钱，并在这个体系里发生了许许多多反人类的活动，让人性的恶的一面爆发并蔓延。
如果生产力的发展能尽快跨越这个生活资料匮乏的阶段，人类就可以非常顺利地迈入另一个高度文明的发展阶段，当然，这个跨越坚决不能以牺牲生态平衡为代价，或者依赖消耗不可再生的资源。
生产力高度发达的社会解决“不平等问题”和“人性恶化问题”的可能性非常大。但是要想完成这个跨越绝对不可以为了追求效率而不顾人类对平等的追求，要使用更加艺术的手段来追求社会的平衡发展。无论是在追求效率的过程中兼顾平等，还是在保障平等的前提下追求效率，人们都需要牢记，平衡才能发展，发展需要平衡。
无论是“协作培养”育儿观还是“自然成就”育儿观，在人与人不够平等的前提下，充分发挥人性的善良和博爱都是相当困难的一件事。人类历史已经跌跌撞撞走过了50，缺乏善良和博爱的成就根本就算不上成就，建立在阶级剥削和压迫下的组织形式也不可能存在很久，许多人挖空心思留下的显赫功名，让后人看到的只不过是一个个丑陋无比的笑话。
让我们充满希望的是，当下这个世界上的精英阶级都发誓要致力于“在保护生态平衡和不依赖不可再生资源的前提下不遗余力地发展生产力”，并且他们都在努力地剔除那些挂羊头卖狗肉的同僚们。更多具体的工作则需要学习效率高并且勤奋的中产阶级们绞尽脑汁地规划好，并且勇敢地强有力地推动落地。而广大的工人阶级和贫困家庭也会一边努力地寻找发展机会，一边心平气和地等待着那一天的早日到来。
卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感
二百多年前的经典，在今天看来应该容易阅读的，事实上，并不像想象的那般容易，简单的想法往往增添了阅读的困难和难度，因为不重视、不用心，所以阅读存在障碍，这障碍使你欲读却难以流畅的阅读下去。
卢梭之后的达尔文，提出了“物竞天择”的理论学说，进化论成为流行一时的学术；但这丝毫不影响卢梭学说的伟大和对平等自由的向往和探究，正如我们现代人一样，孜孜以求地探究不平等的起源，结果到头来仍然没有一点头绪，“剪不断理还乱”、欲说还休，欲罢不能，整个地头绪繁杂，难以梳理，这正是思想的深刻之处，难以洞察之处，难以言说之处，这是哲学家、乃至思想家穷其一生探究的根本问题。
不平等贯穿人类社会的始终，平等的社会一直成为人类追求的目标和终极任务。卢梭生活的年代，正直法国大革命的前夜，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等先贤学者从当时社会出发，希望社会摆脱专制社会的束缚和压迫，成为他们关注的焦点。
摆脱专制社会的束缚和压迫，追求平等、自由的生活状态，符合人类社会的发展方向，正是这项崇高的使命感意识，从自己独特的经历出发，从社会现状的洞察，思考人类走向未来的道路从来不乏伟人智士。
柏拉图、苏格拉底的言行，一直践行者对理想国的憧憬；孔子、董仲舒、朱熹、王阳明，从未停止对儒教学术的探究；耶稣和乔答摩悉达多，为人类道德的重塑殚精竭虑，21世纪的到来，对平等和不平等的理解和思考，这样深刻影响着全球的格局和学术。
今天重读这部卢梭的经典之作《论人类不平等的起源和基础》任然能感受到其强烈的现实意义和紧迫感。在现代和后现代的浪潮的冲击下，思考成为现在最为紧迫的问题，也成为最难以解决的难题之一，狂欢化、戏谑化、碎片化和信息化、时尚化让一切的探讨成为多余和累赘，重物质轻精神的时代降临到我们这一代，物质至上、金钱至上，利益至上的时代，可能成全了这一代，也可能摧毁了这一代，这是最好的一个时代，同时也是最坏的一个时代。
平等的探究一直没有停下来，也不可能停下来，除非人类裹足不前或者停止不行，这还是个问题。
致敬卢梭，致敬那个启蒙的时代！
致敬这个时代，致敬为平等不停探索的人们！