心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孟子心得体会篇一
孟子一直被称为儒家思想的代表人物之一。他的思想体系基于儒家经典，强调人性本善、天命之道、仁政等重要概念。在我的学习和思考中，孟子的哲学思想给我带来了深刻的启示和感悟，本文将从以下五方面分享我的心得体会。
第一段：人性本善
孟子的人性观认为，人之初就具备了良善之性，只是后来被环境和社会所压抑，才会渐渐失去本初的纯真善良。他认为每个人都应该追求自己内在本性的发展，追求道德的提升和自我完善。通过学习和实践，我深刻认识到人性本善，应该以此为基础来面对自己和他人，关注内心的本真需求，用真诚和仁爱的态度待人处世。只有坚信人性本善，才能更好地通过自我修养，为社会和他人做出贡献。
第二段：天命之道
孟子提出的“天命之道”指的是天命人类的自然法则和规律，它是一种指导人们行为准则的观念。孟子认为，天地万物都有自己的规律和秩序，而人类和社会也应该遵循天命之道，自然而然地和谐相处。我们要能够倾听自我内心，以本性为基础，遵从天命的指引，保持内心的平衡和谐，并最终实现自我完善。
第三段：仁政
孟子的仁政思想非常重要，它是他强调并倡导的一种政治理念，是一种与人民为中心的政治实践。孟子认为，政府应该以仁慈和正义为宗旨来发扬自己的责任，关注国家和人民的责任和利益，实现社会的和谐和繁荣。这种思想不仅仅在政治中应用，也可以在日常生活中落实。在我的学习和工作中，我始终努力追求仁政，通过待人以诚、问心有愧的方式来经营自己的人际关系。
第四段：“广孝”
孟子提出的“广孝”意味着除了对父母的敬爱和尊重之外，我们还应该扩展自己的孝顺和关爱范围，包括对父母的父母、兄弟姐妹、子女以及其他人的孝敬。也就是说不仅要注重个人情感的体现，还要关注全社会的互助和和谐。在我的日常生活中，我常常认真对待所有与我有着无论如何的联系的人，包括同事、朋友、比邻而居的人，采取诚实、助人为乐的态度来交往。
第五段：勇于直言
孟子提倡的勇于直言，是指在人际交往中坦诚地表达个人想法和感受，与人以诚相待，不做虚伪和讹诈，同时接受他人的批评和建议。我深刻领悟到，勇于直言不仅在个人发展上有巨大的益处，同时也对团队、公司、组织、社会等多方面产生重要影响。在团队合作中，我积极提出建议和意见，以共创更好的结果。
总之，孟子的哲学思想充满启示和智慧。通过对思想内容的研究和体悟，我深刻理解了儒家文化的精髓，同时也使自己得到一种更为完整和协调的个人价值体系，成为一个更有效和有所作为的人。
孟子心得体会篇二
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他体肤经受饿瘦之苦，使他身受贫困之苦，以种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些途径）来让他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，在内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在 外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样之后人们才会明白，（一个人或一个国家）因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
《孟子二章》之《得道多助，失道寡助》
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
孟子心得体会篇三
近年来，中国传统文化的复兴引起了广泛的关注和热议。作为中国古代文化中的重要组成部分，儒家思想与价值观一直被人们所重视。而《大学》作为儒家经典之一，是中国古代圣贤思想集大成之作，对于指导人们的学习和修养具有重要的指导意义。通过学习和理解《大学》，我深感其智慧与内涵，获得了一些体会和认识。
孟子在《大学》中强调了修身齐家治国平天下的重要性，提出了君子之学。作为一个独立的个体，一个人首先应该从“修身”做起，不断提升自己的道德修养和人格品质。只有内在的修养好了，才能做到外在的克己复礼，以自身的行为引领他人。换言之，只有自己做好了，才能更好地影响他人和社会，这就是孟子心中君子之道。对于我来说，这意味着作为一个成功的人，我必须首先全面发展自己的能力，塑造良好的心态和品德，以树立榜样的方式影响和帮助他人。
《大学》也告诉我们一个人的行为与环境的关系，强调了人与自然的和谐。孟子在《大学》中提到“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。” （《大学》）意即人与自然之间应该保持一种平衡和和谐的关系，才能达到最好的效果。我意识到，在如今以利益至上的社会背景下，人们往往忽视了自然环境的重要性。我们不应该只追求短期利益，而忽略了与自然的和谐相处。通过《大学》的学习，我认识到人是自然的一部分，应该与之共生共荣。
此外，孟子在《大学》中还提到了教育的重要性和方法。他强调了教育的综合性和普及性，并强调了个人责任的重要性。他认为教育不仅仅是知识的传授，更重要的是塑造人格和培养道德。这使我深思，作为一个学习者和在职人士，我应该不断提升自己的教育素养，不断改进教育方法，以培养更好的下一代。同时，作为一个普通人，我也应该加强自身的教育和自我修养，以扮演好自己在社会中的角色。
最后，孟子在《大学》中还谈到了为国家和社会做出贡献的重要性。他认为通过君子之道修身齐家治国平天下，可以为社会和国家的繁荣做出贡献。我深受启发，意识到一个人的成功不仅仅是个人的问题，也与社会的进步和发展有紧密的联系。在我的实践中，我将始终秉持孟子的理念，为社会做出自己的贡献。
总的来说，通过学习《大学》，我深刻认识到了孟子的智慧和思想深度，他的教导对个人修养和社会进步的重要性有着深远的影响。我相信，只有在全面发展自己、与自然和谐相处、注重教育和个人责任，以及为国家和社会做出贡献的道路上努力奋斗，才能实现自己的人生价值和社会的进步。
孟子心得体会篇四
阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。
孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。
据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。
不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。
孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子·滕文公上》说孟子“道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。
孟子讲人性本善，是从“人皆有不忍人之心”说起的。《公孙丑上》说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这就是说，这种“不忍人之心”，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以为尧舜”，则当时的诸侯自然都可以成为“圣君”，都可以推行“仁政”了。
孟子“言必称尧舜”者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到“发政施仁”的时候，他说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子所谓仁政理想的一个轮廓。
这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍……”面对这样的现实社会，孟子才构想出一套“不忍人”的仁政来。
孟子希望当时的统治者具有“不忍人”之心，能够“忧民之忧”，“与民同乐”。这是春秋以来重民思想的继续和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更为强烈。《尽心下》甚至有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传·昭公三十二年》史墨所谓“社稷无常奉，君臣无常位”又进一步。说“民为贵”，“君为轻”，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。
’曰：‘然。’‘许子必织布而后衣乎?’曰：‘否，许子衣褐。’‘许子冠乎?’曰：‘冠。’曰：‘奚冠?’曰：‘冠素。’曰：‘自织之与?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘许子奚为不自织?’曰：‘害于耕。’曰：‘许子以釜甑爨、以铁耕乎?’曰：‘然。’‘自为之与?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?’曰：‘百工之事固不可耕且为也。’‘然则治天下独可耕且为与?’……”像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是《孟子》文风的一个新的特点。
藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在《滕文公下》里，孟子谈到“大丈夫”的人品时，还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”有了这样的修养，也就无所畏惧。在《公孙丑上》里说：“我知言，我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气?他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”由此看来，《孟子》文章之有气势，同个人修养颇有关系。能够无所畏惧，才敢放言无忌。形成文章，才沛然而不可御。当时的游士之辞，虽然都能放言无惮，而《孟子》之文，则又自有个人修养的特点。
富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚《文史通义·易教下》曾说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。《离娄下》之讲“齐人有一妻一妾”，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。这样的文章，既有时代特征，又有个性特点。
孟子心得体会篇五
孟子是中国历史上著名的思想家和教育家，他对于道德伦理、政治哲学等方面的贡献不可忽略。在学习孟子思想的过程中，我们不仅可以汲取到古代智慧，更可以从中得到现代生活中的启示和体悟。以下是我对孟子思想的一些心得和体会，希望能与大家分享。
一、重视人性天赋
孟子认为人性本善，人之初性本善，人与生俱来就有一种本能的良善本性。这种良善本性不仅是人类共同具备的，而且是天赋的。因此，他提倡对于每个人的关注、尊重和理解，强调重视每个人作为独立个体的存在价值，注重保护和激发人性的内在潜能。这一点，在当今社会上也非常重要，每个人都应该被尊重并给予发挥存在的权利。
二、强化教育意识
孟子认为，人性本善，但为了发掘和引领人性的潜能，人需要从小受到良好的教育。优秀的教育是使人性快速发展的重要一步，教育不仅是学习知识的方式，更重要的是培养思维方式和认知能力，提高对生活的理解和处理能力。在现代社会，教育意识的强化是不可忽略的，这要求我们从更综合的角度了解教育的含义所在。
三、注重社会公正
孟子强调了和谐社会的重要性，并提出了诸多关于政治和社会管理的原则。他认为，社会应该公正而公平，福利应该平等地分配给每个人。在当代社会，公正正义是社会进步和良态发展的重要保障，需要得到全社会的重视和注重。
四、强调自我与他人的联结
孟子强调人与人之间的互相依存，主张自我和他人之间的和谐关系。这种理念对于当代社会同样具有现实意义，强调了人们互相之间的理解和共存，使人们真正意识到自己与他人之间的关系及其重要性。
五、强调永恒价值
孟子之所以值得我们学习和思考，是因为他提出的许多永恒价值观念。例如人性本善、教育的重要性、公正社会等思想都可以教育我们如何思考、如何行动。这些价值观理念是可以穿越时空的，值得我们时刻铭记，使其生活于我们的心底。
总之，孟子思想是非常有价值的，它旨在调整心态、优化人类生存环境、建立和谐社会，帮助人类迈向更美好的未来。通过思考孟子思想，我们可以更加明确自己的生活目标，培养自身的修养，这些都将造福我们的个人生活和社会生活。
孟子心得体会篇六
孟子雄心勃勃，准备干一番大事业，可是他四处奔波，最终也没有实现自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因为他没有统治阶级那样的野心，更没有他们那样的残忍之心，他的心里装满了仁义，所以他有再大的政治理想也难实现。
面对这样的结局，孟子无可奈何，但又不甘心失败，不能让自己空有满腹经纶。于是他把自己的政治理想寄托于统治阶级。
诸侯争霸是春秋战国时期的大气候，这种大气候注定了孟子的命运，他像一只无头的苍蝇四处踫壁，或像一只皮球被诸侯们踢来踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的终极结果就是专制。虽然他是一个政治上的失败者，但他的王道和仁政思想却毒害了世世代代中国人民。他虽然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧为王者师，他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理，“王曰：‘何以利我国’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而国危矣。”乍看此言，似乎没有什么反驳的，但在当时那种大气候下，梁惠王考虑“利”不是没有道理的。诸侯争霸，你不考虑‘利’，也许就会成为他人的口中食了。由此我联想到了现实的美国，到处考虑自己的‘利’，如果其利益受到损害，便进行制裁，甚至战争。正因为考虑利，其国家就强大，其人民就富裕，这有什么不好。
孟子的有些说理偏离现实，这只不过是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的这种推恩理想在现实中往往难实现。
“仁政”与“民主”无法比拟，“仁”与“自由”无法比拟，我们宁可要“民主”也不愿要“仁政”，宁可要“自由”，也不愿要“仁”。
孟子心得体会篇七
孟子是我国古代儒家思想的重要代表，他的观点对于塑造中国传统文化的发展起到了重要的引领作用。近日，我阅读了有关孟子的经典著作，不禁产生了许多心得体会。在这篇文章中，我将从孟子的人性观、天人合一、仁义道德等方面，展开一些个人的思考。
首先，我深受孟子关于人性的观点所打动。孟子认为，人性本善，天赋人人具备道德的心灵。孟子认为，人类的善恶、正邪之心的形成是通过后天教育培养而成的。这种观点让我对人的本性充满了积极的希望和信心，也使我更加重视教育的重要性。如果一个人没有得到良好的教育和培养，那么他的善恶、正邪之心就会受到扭曲，产生在人际关系中产生种种问题。因此，教育对于完善人性、培养人的道德品质是至关重要的。
其次，孟子的天人合一的观点给了我很大的启迪。孟子认为人是天地自然之心的一部分，与天地万物存在一种内在的联系。他强调人与自然界的和谐相处，认为人应该符合自然的道德要求，遵循道义法则。他认为，只有与自然相合的人才能获得安宁和满足。这使我重新审视了我们与自然界的关系。在现代社会，人们往往忽视了与自然界的依存关系，对环境不重视，甚至对自然资源掠夺。然而，孟子的观点提醒了我们，只有与自然界和谐相处，才能获得真正的幸福和满足。
孟子关于仁义道德的思想深深地触动了我。他强调仁爱与慈善的重要性，认为人应该具备高尚的道德品质，应该追求仁义。他认为，仁义是造福他人和社会的最高道德准则，也是实现社会和谐的关键所在。通过对孟子的学习，我意识到自己在实践中要时刻秉持仁义的原则，关心他人，爱护环境。同时，我也认识到道德不仅仅是说一些空洞的话语，而是要落实到生活中的点点滴滴，贯穿于我们的行为和言辞之中。只有秉持高尚的道德，才能走出人生的积极和成功之路。
最后，我了解到孟子注重人的修养和自我完善。他倡导了“格物致知”的观念，提倡通过充实自己的知识和经验，提高人的修养和素质。他认为，人应该多读书、多思考，培养自己的才智和德行。这让我深深地感到自己要努力提高自己的素质，不断学习和成长，为实现自我价值和社会进步做出贡献。
在读孟子的过程中，我受到了孟子思想的启发和影响。孟子的人性观、天人合一、仁义道德和修养观念，让我对自己的人生定位和追求产生了新的思考。我会将孟子的思想融入到自己的成长和实践中，走出一条积极向上的道路，为实现人与自然和谐共生、和谐社会的目标不懈努力。同时，我也期待更多的人能够关注和研究孟子的思想，从中汲取智慧和力量，推动社会的进步与发展。