读后感是读者对作品的感受与思考的结晶，它能够激发读者的创造力和想象力。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和借鉴。
我的人生感悟
我一直都知道，在我内心深处有一个黑洞，阴森森地往外吹着一阵阵寒风，把原本就不多的快乐和幸福，一点点像抽丝剥茧般从灵魂的表层往里面渗透，我一直惧怕面对它，所以一直在逃避，像一只仓皇奔走的过街老鼠，往最阴暗最潮湿最寂寥的地方钻，我知道，唯有突破自己，方可安宁，它像一颗毒瘤，随着时间的增长，将会越来越大、越来越毒，直到把我彻底摧毁，才会善罢甘休。
人啊，在幽暗处呆久了，总渴望能好好地亲近一次美好，绿草、鲜花、大海、清泉、笑声、拥抱、亲吻等等，这些美好的事物在一点点勾引着我们，走出自己铸造的牢笼，自闭的少年，也渴望与美好亲近，也渴望扑进爱的怀抱。
自闭一词，像一个隐形的标签贴在我的额头，如同控制僵尸的符咒，使我失去了行动的能力，不愿意走出宿舍与外面的世界建立深厚的联系，我们惧怕失望与伤害，把一颗脆弱的心用层层拒绝，包得严严实实，像一只作茧自缚的毛毛虫，遮挡住丑陋的嘴脸和一根根恶心的黑毛，但毛毛虫却能迎来破茧成蝶的那天，而我们只会在茧里发霉、发臭。
放眼世界，比自己苦的人何其多，他们中有很多人坚强地站了起来，成了一面旗帜，迎风招展地矗立在山巅，像一束光，给疲惫的灵魂，带来温暖的慰籍。在鱼龙混杂的娱乐圈，我喜欢走过苦涩而艰辛的跑龙套时期，而最终进化成带给亿万观众快乐的`太阳女神谢娜;我喜欢克服变性手术的伤痛和歧视，而最终化蝶成美丽典雅又心直口快的舞蹈家金星老师;我喜欢克服各种争议和谩骂，而最终蜕变成优雅大气妩媚动人的演员范冰冰等等，这些前辈，给了现在的我一个很好的范例，让我明白世界上，并非只有我一个人承受着伤痛和苦难，每个光鲜的背后，都有一段不为人知的曾经，而由平庸走向优秀，唯有破茧，方可成蝶。
世界上毛毛虫很多，茧蛹也很多，当人们通过不断努力终于从毛毛虫变成了蛹之后，很多人就停止了生长，安安稳稳地待在遮风挡雨的茧中，过上了平淡而逍遥的生活，他们失去了进一步进化的勇气，在舒服的茧里，一点点磨去志气，一天天慢慢老去，最终在茧中悄无声息地死去，有多少本该成为蝴蝶的人，在茧中永远睡去，白白辜负了上天赐予的绚烂天赋。
挪威的森林读后感人生感悟
20世纪60年代日本处于“崛起时代”，经济增长的最盛期。村上春树用一个作家特殊的嗅觉闻到了令国民沮丧不已的精神危机，即都市中年轻一代在都市空间愈狭小却愈疏离，人们之间逐渐失去了接触的欲望。在这种发展不平衡的情况下，1987年他创作了不朽的《挪威的森林》，这本青春恋爱文学作品时至今日仍广为传阅。
书中讲述了渡边在好友木月自杀后，与其女友直子走到一起，直子20岁生日，两人发生了关系后，直子转入疗养院，渡边要求对她负责，结果得知直子自杀。在直子室友玲子的引导下，与同校小林绿子走到一起的故事。
初读这本书内心很压抑，我居然对渡边彻的印象如此模糊，剧中各人物都出奇的吸引人，也许是被那种特殊的文化和制度所震撼，也为他们的各中不幸惋惜。看了陈英雄改编的电影后，越发觉得书总比电影描写的更加丰富，值得再看。第二次再细读咀嚼，感触颇深，正如书中所言：文章这种不完整容器所容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念。也更能读懂在木月死后那句：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。它本来就包含在个体的存在中。人物的命运相继转接，都是以死为轴心旋转不休。“我们一边把死当作微尘，吸入肺里，一边活着”。也许谙熟的真理如何也不了排解所爱之人的死带来的悲伤，我们唯一能做的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。
从理想的角度，我们看到永泽就是个典型。他有令人赞叹的高贵精神，可以站在众人之上审时度势，春风得意，同时又是无可救药的世间俗物，背负着十字架在人生的征途上匍匐。在臃肿庞大官僚机构中，摩拳擦掌，想要知道自己能爬多远，有多大本事。他曾生吞蛞蝓，众人的挑衅下永远越发坚强，内心认为人永远不要同情自己。但就是这样的精英，谈及理想，却说人生无需那种东西，需要的不是理想，而是行为规范，他想做绅士：所做的不是自己想要做的事，而是自己应做之事。他本身就是一个矛盾体。在竞争中他漠视所有人的才智，认为人们都在劳动并非努力，着实是一位成功的男士。在爱情上，初美对他种种行为容忍，却也最终没能有个结局，他选择了成为精英，也同时放弃了这位有着不易被发现却又能深深打动人的魅力的女子，他不爱自己，内心的空洞饥饿感促使他厮混，那句在周围充满可能性的时候，对其视而不见是非常困难的事，一语中的的说出了他病态的挣扎。
在交友方面，渡边君的描述贯穿小说。他能体会到哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望，才不愿勉强去交朋友。他怀念木月在世待自己和直子的坦诚，不像永泽把他超出众长的才华花儿戏般的随意张扬。与永泽的相遇是因为他们对《了不起的盖茨比》同样喜欢。两个人曾用同一种方式排遣孤独，但其后带来的只有空虚……渡边这样的凡夫俗子，喜欢看书独自听音乐，在大学课堂上，读克洛岱尔，读拉辛，读爱因斯坦，但这些书他也不喜欢，只喜欢阿珀达依库，菲茨杰拉德，莱蒙特。钱勒德……再不喜欢的课也会去上，只为了练就忍耐力。
对于亲情，主要是绿子一家，在了解日本文化背景下，能体会到绿子对父亲的怀念，而对于父亲在母亲去世时说的宁可拿她和姐姐的命去换母亲的命时，她也表现出了十几年对于家庭成员之间缺乏沟通，缺少爱护的抱怨，及对于一份真挚而热烈的感情很自然的向往。父亲胆小怕事，在生活上循规蹈矩，活的也很苦闷。压抑导致对子女关爱欠佳，同时绿子自立的一面也是作为一种鲜亮的色彩为《挪威的森林》增添了一抹绿光，从书中走到每位读者的心里去。
遇到绿子算是把这死亡接转灰暗色基调一扫而光——她全身迸发出无限活力和蓬勃生机，简直就像刚刚迎着春光蹦跳到世界上来的一头小鹿。眸子宛如独立的生命体那样快活地转动不已。纵令那时我们未能相遇，也会在别的地方相遇，有些人就是因为相遇而相遇。要容忍她百般任性，她才会把爱情交付给一个人。村上写到绿子在电话的另一头沉默不语，久久地保持沉默，如同全世界所有的细雨落在全世界所有的草坪。
前两天看了由岩井俊二拍的老电影《情书》改编自《挪威的森林》，基调是大雪的纯白色，把书中说不清道不明的纯美刻画的很到位。在提到至亲的离去，联想到这句致静好岁月的话——“我曾经把所有的可能性掌握在自己的手中，但等明白过来时却已两手空空，谁也不再鼓掌，谁也不再娇宠，从死中学到一个道理，并将其作为大彻大悟的人生真谛铭刻或力图铭刻在心。”
人生感悟书籍读后感
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书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的安静地躺在地上。
我把窗关得留下一条缝隙——吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙;然后，满意地回到书桌旁，继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自己无比坚强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄，伟大的英雄!
美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后，我被深深震撼了!那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却;每每想起，心中的分量就又沉重些许。
曾在。
读书笔记。
中写下这样一段话:“对于泰戈尔的‘距离论’和莎士比亚笔下的‘哈姆莱特’，我极其赞赏;但海伦那一份不很优美，也不很具有哲理的真切，竟让我前所未有地怔住了。”
对于海伦的平身，相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教育家。
这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的，但请不要抱怨或是庆幸，因为你现在的状态都只是暂时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。
在中国绵延的历史长河中，也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣著《史记》就有着一位伟大的作者。
司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。
在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。
这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们可以看到，在它的脊梁上，屹立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚强诠释，它们将英雄的精神发扬。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦难的压迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
当又一条小溪汇入我知识的海洋后，我如释重负般地舒了口气。翻开《感悟人生》这本书的扉页开始阅读，到合上书的那一刻，我始终以自己最大的热情、以自己的心灵去汲取书中的每一滴甘露。
这本书从季羡林老先生千万字的著作中筛选出这位著名学者、
国学。
大师、东方文化大师的想法及成长经历。这不仅是季老先生的感悟，也是我们的导师对年轻人的教诲，它让我们学会了怎样去奋斗、探索，怎样追求理想与目标，也使我们看待生活、事物的眼光变得更加深邃。
书中，看似是先生在教育我们，但更多流露出的是他对下一代的关心与鼓励。他把自己成长、学习的全部经验无私地奉献给了每一位读者，使读者获益非浅。
读完这本书，老人的声容笑貌好像浮现在我眼前，他的金玉之言，将永久地刻在读者的心田，催人猛醒，激人奋进;读完这本书，犹如品尝醇美的甘露，自有滋味在其中，“世纪老人”非凡的人生经历，是一笔巨大的精神财富。
对我感悟最深的、启迪最大的是季老先生对人生的态度。他一共写了3篇“论人生”，每一篇都从不同的角度，不同的观察点洞察着人生的意义与美好。先生提出了“不完满才是人生”，还有他对人生意义与价值的一句评价:“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。从这些朴实、简洁的话语中，我们就能够体会到先生的气质与人品。他体会到了人生的真谛，更要告诉我们对待人生要有不懈的努力与强烈的责任感。
要想使人生变得有意义，就要有目标，想要达到这个目标，必须经过无数代人的共同努力。如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是一个微不足道的个体，但没有这许许多多的个体，链子也就无法组成。
在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的使命和责任，而且是绝非可有可无的。这就是人生意义与价值的体现。季老先生虽已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和责任感，使他仍然笔耕不辍，他想把更多的“财富”留给下一代，让我们看到了老一辈的无私和博大，也从中《感悟人生》。
昨天欣赏了《感悟人生》，我不禁陷入了沉思。看来人生都有不同的经历，都有一份说不清的苦衷。所以只能用笑声缓解内心的脆弱和茫然。
虽然在现实生活中，曾体会到破碎之痛。我们还应当乐观的，微笑地看待它。要知道人生的赛场，赢家极少。
我们每一个人应当拥有豁达乐观的胸怀，才能从痛苦中走出，失去的算什么，他不过是我们衣服上的一粒尘土。
只有善待自己，才会善待别人。发自内心的微笑才会灿烂美丽。心中的喜乐才会川流不息，才会被快乐占有，为快乐陶醉。
在我还没看过嗜血狼的谈人生感悟之前我总认为自己对人生及生活都有着很深切的感悟.在我的世界里，对悲伤的，喜悦的，心痛的以及一种说不明道不清的"无可奈何"的感悟，还有对爱情，亲情，事业及世间的人情冷暖都充满着一种所谓的"感悟".
曾几何时，在我还没进红袖之前也尝试写了一篇类似谈人生感悟的文章，疏不知当我提起笔想写的时候脑袋突然一片空白，空白到我找不出一字，一词，一句来形容我内心的感悟，思考了许久也就勉强的拼凑了些零零碎碎的字眼来诠释自我的"人生感悟"，而在当时我落笔后不是还深感自己的文笔不赖吗?不是也感到如此历练的"人生感悟"在自己的笔下也诠释得如此的"淋漓尽致"吗?直至今日看到了嗜血狼这篇文章之后，才清楚的知道我对"人生"的感悟是那么的肤浅，对此我深感惭愧.
在文章里他说的对，"人生的感悟是一种点滴积累的过程，既非三言两语所能表述，又非几度春秋所能收获。"以及"感悟能驱散走人生中的浑浑噩噩，理顺人生中的千丝万缕，揭开人生的真面目".这两句就足以成为深奥的"人生感悟"的一个精髓.
认真细致的看完嗜血狼的这篇文章，我感触很深，确切的说更多的是认同.从此对人生感悟这深奥的四个字我也另有更高的一层认知，这些重新的认知都是来源于那篇文章里的字字句句，那字字句句带给我的是从内心深处的"震撼"!
我的人生感悟
一次演《红楼梦》，我抢了林黛玉来当，全程就粘着贾宝玉扯东扯西地笑。
阿呆说：你这是薛宝钗吧，我妈说林黛玉要哭的，我听了立马冲到前院水井边，打了一桶水泼在脸上，哗啦啦哭的真伤情。
阿呆说：我妈说林黛玉是梨花带雨的哭。
你早说啊。
我白了一眼，立马拿袖子猛擦，待留下一点点水花，这梨花带雨的模样就有了。
演《陆游与唐琬》时，我一打听，唐琬最后要为爱情悲情地死去，分分钟罢演，把角色让给了胡美丽！
尽管那时我根本不懂爱情是什么。
后来演《五女拜寿》又听三春要被二姐二桃挑唆被母亲赶出杨家，落得凄凄惨惨离家，我一想，我舍不得我妈啊，又不想演了！
最后喜欢的是当《沙漠王子》里那个漂亮的公主伊丽。
为演这角色，我把我妈的蚊帐剪破了当纱巾，裹身体，也用上了所有的饰品。
后来，对，你们没猜错，我被狠狠地揍了一顿，不，是无数顿。
因为在那物质贫乏的80年代，蚊帐是很值钱的，而我不一定值钱。
被揍后，老实了许多，消停了一段时间，之后就莫名对越剧里的角色不感兴趣了，热衷起过家家的游戏。
演的全是妈妈、阿姨、奶奶、外婆等，反正所有女性角色都一一尝试了。
后来演多了觉得乏味，总觉太辛苦没意思！
一天到晚不是买菜做菜带孩子就是上班下班洗衣拖地打孩子招待客人。蓦然觉得我妈真不容易。
就这样演员的梦在心里飘渺起来。
再到我还想换着演点什么的时候，我妈突然看不惯我，给我下了一个任务，每个傍晚必须去田野里割草喂猪！
我彻底从高大上的主角光环里被活生生拉回现实，成了一只猪的“保姆”。
一开始生无可恋，后来倒也十分喜欢这样浪迹田野，陌上花开的时光。
至于当不当演员似乎也不再计较。
我的人生感悟读后感
文章不会很长，但也需要慢慢咀嚼看似简单易懂的语言，静静感受他它那细腻的笔调与鲜活的人物。
《小王子》以第一人称的形式，讲述了来自外星球的小王子在与他星球上唯一的一朵玫瑰花吵架后，游历了其他星球，见到了各种各样的人;最后来到了地球的沙漠中，与因飞机故障而坠机的“我”相遇。一起回忆了许多事，最后在毒蛇的帮助下，小王子重新回到了自己的星球;“我”也修好了飞机回到了自己的祖国。
在书中，简单的语言却犀利的批判了虚伪，麻木的成人世界。如文中提到的，小王子在游历星球时，碰到了自以为是的国王，爱慕虚荣的人，借酒消愁的酒鬼，唯利是图的商人，麻木的点灯人以及地理学家。我们的身边何曾没有这样的人?这些人随处可见。反映了人们的追名逐利，表面上自己活出了精彩，实际上内心无比空虚寂寞。他们渴望有人帮助自己，渴望别人夸奖自己。在意外表，不在意精神世界。
在《小王子》中我喜欢的一个角色是狐狸，在人们的刻板印象中，狐狸是狡猾，贪婪的，而作者却不同。初到地球，小王子就认识了狐狸，它与小王子成为了朋友，并带他去了玫瑰花花园，观赏了玫瑰花。我还记得狐狸的那句话：真正本质的东西用眼睛是看不到的，要用心灵去找。的确，生命的意义和实质要用心才能体会到，最重要的无疑是保持一颗透亮，纯洁的心。
我们也要用积极的眼光去看待事物，让我印象深刻的是“我”和小王子在沙漠中寻找水资源时的情景，两人坚持不懈的走了几个小时后，终于发现了有水的水井。两人喝着水，文章是这样描述“我”和小王子心情的：“这水确实不是普通饮料。它来自长途跋涉，它来自辘轱的歌声和我双臂的力量。”运用了比喻的修辞手法，把辘轱的声音比作歌声，可见两人的的兴奋。这句话告诉我们，只有依靠自己千辛万苦得来的东西，才显得特别珍贵。我们想要回报，就只有付出。
我的人生感悟
人生感悟5月8日摘，我坚信自己是幸福的，一向如此。为什么不幸福呢？我实在找不到不幸福的理由。
我真的无法解释什么叫做幸福，我也从来没有试图去理解到底什么叫做幸福，不是我没有求知欲，实在是因为我担心，害怕当我明白什么叫做幸福以后，当我知道人家如何来定义幸福的时候，我就会不由自主的跟随了别人的方向，走向我自己幸福的反面。
我猜，所有的不幸福都是通过比较得出的荒唐结论，当一种幸福非得和另一种幸福比较、而且要死要活一定要分出个高下的时候，不幸福便产生了。但是，幸福真的只是自己的事情，每一个人的幸福均各自不同，无从类比。我不愿意相信托尔斯泰老先生说过的那一句著名的语录：幸福的家庭都一样，不幸的家庭却各有不同。
我的幸福怎么可能和别人的幸福一样或者相似呢？是否幸福，需要一个标准，我的关于幸福的标准怎么可能和别人的幸福标准一样或者相似呢？一旦你采用了别人的标准来丈量自己的幸福，那么，你的不幸福便开始了。
为了完成这篇文章，我不得不在四十四岁这一年，去学习幸福的意义。
查阅了一些资料，伦理学给幸福的标准概念是：人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人、集体乃至人类的目标、理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足，叫做幸福。
麻烦了吧，本来很自在很幸福的我，一看到这个定义，顿时惶恐起来，发现了自己的渺小，原来幸福的意义那么宏大啊，甚至有些高不可攀。突然面对镜中的我，扪心自问：
你真的幸福吗？
不行，我还得查查。
中国幸福学（当然，我不太了解咱们中国什么时候有了这么一门学问，没听说过）认为：幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。
于是，查阅一番资料以后，我一头雾水，突然间有了一种不那么幸福的感觉。
出问题了。
不行，我不能被理论，别人的理论牵着鼻子走，还是好好想想自己的幸福吧。
我清晰的记得五岁那年，我有一块二毛钱，那个时代那个年纪，巨款啊，全是毛票加分币，揣在兜里，鼓鼓囊囊一堆呢。得意得紧。出去玩，回来，钱丢了，丢得只剩两分，好似晴天霹雳，自然嚎啕大哭。我外公见状，问我：
“哭，能把钱哭回来吗？”
我愣住。
外公：“如果能把钱哭回来，我陪你一起哭。”
我摇摇头，我当然知道钱是哭不回来的。
外公：“那你哭个什么劲。”
我瞪大眼睛望着外公。
外公：“丢钱已经很惨了，哭一场，岂不更惨。”
我不哭了，终于明白，我的确丢了钱，但是，我不能丢掉我的幸福。
我就是在外公这样的熏陶之下成长的。于是，我有时候会很不理解别人的一些行为。
我不理解，开10万元的车有什么好悲哀的，城里面限速都是80公里；
我不理解，职位低有什么好难过的，当大官的责任还大呢；
我不理解，存款少有什么好痛苦的，至少我见过一个小伙子花掉自己所有的六万元为心上人买了一只戒指，亿万富翁做得到吗？我指的是倾囊而出。
不是我自欺欺人，在我所查阅的资料里，有一句话让我很感动：幸福都是暂时的。没有一种幸福是永恒，也就是说，幸福就像是一个滑溜溜的皮球，一不小心就会溜走，但跑得不远，稍微用心，又可捉住。最关键的是，你自己，你自己是不是相信，你眼前的，就是幸福。
热爱生命读后感_人生感悟
这是美国作家杰克・伦敦的名作，热爱生命这四个字很容易脱口而出，但是真正完全实践，是不容易的。
一个爬行的淘金者，一只奄奄一息的病狼，两个生命在荒野中拖着垂死的躯体――这样的境况，活着便是最大的希望。他一直在寻觅着伙伴比尔的痕迹，心中有一个念头，就是比尔没有抛弃自己。浆果、灯心草用来充饥，在身体极度衰弱之际，还不忘数火柴、捉松鸡、捕鱼，同时还和棕熊等野兽抗争。直到发现病狼，找到一种相互支撑的力量。疲倦将意识淹没，但凭着某种奇怪的心灵法术，也要反抗。他最后战胜病狼，获得胜利。作为一个人，即使已经抛弃了自己，不愿再挣扎拼搏了，但是自己的生命依旧不愿死去，依旧勇猛向前。正是知道了死亡不可逃避，所以觉得活着才有意义。
读完这本书，我有很多感悟。在面临疾病、意外或者生命出现危机的时候，人的求生本能会无限地涌现出来。这种感觉只有亲身经历过才能感受到，这种感觉无法想象。当人们疼痛难忍，生命即将枯萎之时，不能够坚持，又不甘愿放弃，但还是挺过了这一关，因为，活着哪怕一秒钟，也是生命的意义所在。
四川地震，无数的生命被掩埋在废墟之下，那牙牙学语的孩子还未学会“生命”两字，就被剥夺了生命；那学前班的孩子还没有规划人生，就被终止了人生；那还未举办婚礼享受人生中最美一刻的人，就被地震夺去了生命。
人的一生，总会遇到苦难，苦难是一本书，主要看从中学到什么，感恩、珍惜生命、热爱生命等等。
自然中的万物存活着，并经历多多少少的痛苦，能够面对痛苦并战胜痛苦便是胜利，即使这场战争已不再金光闪闪。只要热爱生命，我想，一切都在意料之中。
我记录着生活的每一天。当看到我日子里发生的事展现在纸上，被记录下来时，心里充满无限的欣慰。只有懂得爱自己，才能去爱别人，爱整个世界。经历过许多坎坷，又迎来了生命的春天，亲情无时无刻的滋润、社会的温暖关怀，还有老师朋友的支持，是最好的养料。
珍惜生命，共享人生，与天地同存，与万物同辉！
文档为doc格式。
挪威的森林读后感人生感悟
读罢悲痛欲绝，恰恰契合我当时徘徊孤苦，陷入哲学思考人生意义的境况中，不觉为此书透露出来的悲哀深深感慨。
记得书中有这样一段话，“我们通过生而同时培育了死，但这仅仅是我们必须懂得的哲理的一小部分，而直子的死使我明白，无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀，无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀，我们唯一能做到的就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理，而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外面前，又是那样软弱无力-----我形影相吊地倾听这暗夜的涛声和风鸣，日复一日地如此冥冥苦索，我蓬头垢面，背负旅行背囊，踏着初秋的海岸不断西行，西行……”初读这段话一如平地一声雷在我心里炸开，这段话的每一字每一句就像一股奔腾的热血瞬间从头顶直窜脚底，使得我身上的每个毛孔张开，心跳加速，我反反复复重读几遍，仍然被这段话所透露出来的悲哀深深震撼，它强烈的震撼我的身心，无论如何我都相信只有在认真思考过生死的人才能读懂这段话所透露出来的悲哀，那是经历了何等由死亡带来的悲哀以及如何在由死亡中苦苦思索而得出的结果，那是经历了怎样孤独思考后的结论。
记得选修强哥“哲学与人生”时，有节课上强哥专讲死亡，强哥讲起了这段话，我坐在下面，看着强哥讲这段话，那是根本无法用语言来描述的表情，说罢这段话，强哥停止了三秒，站在讲台上，教室里好像忽然罩上了一层朦胧的光环，强哥说，“这段话多么的深刻，村上春树对人生有多么深刻的见解啊……”然后深深的叹了口气。
第二遍看《挪威的森林》，大三下学期，上海----大连，大连---哈尔滨的火车上。
通篇，读出了性与爱的情感。
渡边在直子死后，或者是和初美的交往中开始了解了爱和性其实是完全统一的，他爱直子，同时也爱绿子，其实直子所有的存在都只是渡边身上静止的一部分，他停留在渡边身体深处，就像死亡，就像已经死去的木月，他们都只是渡边长久以来静止不变的地方，就像渡边的生活状态，平静的，安稳的，死寂的，因为这是死亡带来的阴影，也是直子的病所带来的后遗症，他要维持这种静止来怀念过去美好的岁月，但是在他渐渐成长的过程中，他和木月所不同的是，他没有逃避自己的责任，而是迎难而上，在看望直子回来之后，开始为了和直子的未来负起责任，他变得坚强和勇敢，他开始承担责任，在这个过程中他开始变化了，但是在这个过程中，绿子作为活生生的女孩，生气勃勃的生活在他身边，他也开始想要成长，于是爱的天平就慢慢的转移到绿子身上，就是这样一个爱情故事，我们可以很清楚的看到男人对于爱和性的态度。
直子和绿子都是渡边身上不同的两部分，一个静止一个跳跃，一个死寂一个鲜活，用玲子的话来说就是，“在风和日丽的天气里荡舟于美丽的湖面，我们会既觉得蓝天迷人，又深感湖水多娇----两者同一个道理。”
同时被渡边的话深深迷倒。
“最最喜欢你，绿子。”
“什么程度？”
“像喜欢春天里的熊一样。”
“……”
“春天的原野里，你一个人正走着，对面走来一只可爱的小熊，浑身的毛活像天鹅绒，眼睛圆鼓鼓的，它这么对你说，你好，小姐，和我一块儿打滚玩好么？接着，你就和小熊抱在一起，顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去，整整玩了一大天，你说棒不棒？”
“太棒了”
“我就这么喜欢你”
“好上天了”
“喜欢我的发型？”
“好得不得了”
“如何好法？”
“好得全世界森林的树统统倒在地上。”
“喜欢我到什么程度？”
“整个世界森林里的老虎全都融化成黄油。”
第三次看《挪威的森林》，大四第一份工作辞职出来，地铁上，公园的长椅上看完。
通篇，读出了成长的艰辛。
恰逢我开始脱离校园，初次步入社会，第一份工作令我痛不欲生，生不如死，我开始迎接独自一人生活的艰辛和困苦，孤独无助，真正要面临成长。每天流泪，看不到未来，摸不清方向，实在苦不堪言。
渡边说，“1969年这一年，总是令我想起进退两难的泥沼-----每迈一步都几乎把整只鞋掉进那般滞重而深沉的泥沼，而我就在这片泥沼中气喘吁吁地挪动脚步，前方一无所有，后面渺无来者，只有昏暗的泥沼无边无际地延展开去，甚至时光都随着我的步调而流淌得十分吃力，身边的人早已经遥遥领先，唯独我和我的时间在泥沼中艰难的往来爬行，在我眼里，只有漫无边际的泥沼，往前落下右脚，拔起左脚，再拔起右脚，我判断不出我位于何处，也不具有自己是在朝正确方向前进的信心，我之所以一步步挪动步履，只是因为我必须挪动，而无论去哪里。”
直子说，“或许，我们不能不把欠世界的账还回去，偿还成长的艰辛，我们在应该支付代价的时候没有支付，那笔账便转到了今天，正因为这个，木月才落得那个下场，我才关在这里，我们两个就像在无人岛上长大的光屁股孩子，肚子饿了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠，但不能一直这样下去啊，我们一天一天长大，必须到社会上去……”
渡边说，“喂，木月，我和你不同，而且要力所能及地好好活下去，你想必很痛苦，但我也不轻松，不骗你，这也是你留下直子死去造成的!但我绝不抛弃她，因为我喜欢她，我比她顽强，并将变得愈发顽强，变得成熟，变成大人-----此外我别无选择。这以前我本想如果可能的话，最好永远在十七，十八，但现在我不那样想。我已不是十几岁的少年，我已感到自己肩上的责任。喂，木月，我已不再是同你在一起时的我，我已经二十岁了!我必须为我的继续生存付出相应的代价!”
玲子说，“纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤的人也无由幸免，所谓人生便是如此，有时候你太急于将人生纳入自己的轨道，假如你不想进精神病院，就要心胸豁达地委身于生活的河流。”
虽说人生已经度过了二十几年，可是所谓成长到底意味着什么，仍然令人困惑不解，我在初入社会时遭受了严重的心里打击。至今仍不放弃继续往前走，虽然常常觉得抬起了左脚又抬起了右脚，可是仍然觉得前路漫漫，丝毫没有往正确道路上前进的信心。只不过常常看到这本书时，就像一位长者把我抱在怀里轻轻的抚摸我的头，告诉我，“乖孩子，没关系，慢慢来，一切都会好的。”
大家都一样，都在成长的路上永不言弃啊。
第四次看《挪威的森林》，大四下学期，每天工作回来躺在床上翻看几页。
通篇，看得我五味杂陈，无法言说。
大四下学期，鼓起勇气来完成在上海的最后一段时光，最后仍是打杂，正逐步由业余打杂转入专业打杂，日子清闲，工作轻松，心情仍是郁闷，总也觉得这仍是一片无边无际的泥沼，身边的人自是满意怪我要求太多却又能力不足，整天胡思乱想，那些曾经陪伴在我身边的人全都离我远去，你也好，他也好，她也罢，大家全部离我远去，我独自一人游荡在上海的特定路线，既没有一个人包容我又没有任何人给我指路，既没有任何人需要我，似乎我也不需要任何人，每天不厌其烦的换乘公交地铁，地铁上的路人全部都是患上了孤独症的患者，群体沉默。我形影相吊的思念初中和高中的美好时光。我常常强烈的思念初中的某个人，常常强烈的思念和秋分在高中共度的那段为高考认真奋斗的日子，常常为自己形影相吊的处境感叹，不知道是不是我出了什么问题而导致了这样的一种境遇。
我曾把此书献给某个我认为很像渡边的人，虽然由于我的幼稚，不成熟，任性最终导致难堪的结果，可是重读此书仍然觉得这种莫名其妙的联系妙不可言，我想估计又是我想象力过于丰富，行为处事过于幼稚的结果，我时常仍然不明白有些话到底是我附加的想象还是真的有在表达相同的意思，一个人的存在到底是真的这样存在还是我又在幻想的结果，我自己也是摸不着头脑，因此重读此书一个人和书里的人时而契合又时而分离，常常令我看到某句话就出书想到那些曾经美好的年代。我也常在想翻开了这本书的那个人是怀有怎样的心情来读完这本书。
若问我此次读出了什么，我只能说，我读到了自己思念过往的心情。
只有此刻我才了解什么叫“回忆这个过程已经很美好了。”
我以珍视此书，一如珍视心中曾怀过的那些爱。
我的人生感悟
我生在江南，从小便对越剧不陌生。
那时候每到年关，村里的干部都会提前张罗着邀请小百花越剧团来演戏。
地点在老祠堂内，场次则随大伙热情，热情不高排个三天三夜，热情高涨的话五天五夜，七天七夜都不是问题。
而我们一群六七岁年纪的孩子自然是欢天喜地，巴不得剧组天天呆着。
这样一来便可以趁机吃够零食，虽然都是葱油饼瓜子杨梅干一类的零碎，但已十分奢侈。
而我贪恋美食外还喜欢看台上五光十色的灯光以及那一件件穿在演员身上飘逸宽松的戏服。
看得久了，虽还不太懂戏里的恩爱情仇始末，但对于那些角色却爱不释手起来。
总是被那一头金钗玉簪闪亮了眼睛，总是被一身绫罗绸缎吸引。
更是在婉转悠扬的唱腔里，暗暗萌生了将来要做一名演员的念头。
那个只懂玩不懂演员究竟有什么好的年纪里，或许只是纯粹喜欢那一抹腔调和衣袂飘飘的仙气。
于丹人生感悟读后感
--去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。
--思想的力量是世界上巨大的力量之一。
--理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。
--每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。
论语读后感之人生感悟
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是我国儒家思想的前年经典绝学。那么读者们读后有什么收获呢?请往下看。下面是本站小编精心为你整理论语读后感之人生感悟，希望你喜欢。
何为人?还是孔子说得好：“君子务本，本立而道生。”人就应该踏踏实实的去干自己需要干的事情，踏踏实实的将眼前要干的事干好，那么样样事都会变得有条不紊起来。不问收获，只求耕耘也是我们能做成一件事之大根本。在现实生活中往往成就一番大事业的人当初都是默默无闻的，所以说你若是到了“老之将至”而一无所成的话，真不是你太笨恐怕是太聪明的原因了。一个人能做到踏实稳重，便是有礼了。“恭近于礼，远耻辱也。”他必定成了一位有尊严的人。我们在社会上所做的一切努力不过就是想让自己活的体面一些，能得到虽不是周围人的尊重最起码不会受到轻视。在这个社会上，越是卑微的人越是看重别人对自己的态度，世俗大众们努力的生活，努力的维护世俗的人情关系，可是终归落下的却是东家长李家短的是非人生。古人说：“儿女情长，英雄气短。”当今社会用情不如用礼，“礼之用，和为贵，”与其为情所困，不如“君子之交淡如水，”处理家庭关系，人际关系，合作关系都应礼字当先。礼便是尊重，便是宽容。这才是人之大爱，也是对己获得的最大的尊重。如果我们在生活中受辱，很可能是我们自己轻浮不稳重的原因造成的。“己所不欲，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲为二(好胜，自夸，怨恨，贪欲);巧言令色为三。孔子言：“刚﹑毅﹑木﹑讷近仁。”就是教我们学会忍让，坚持，敦厚而谦卑。如若再能做到：“贫而无諂，富而不骄。”那我们便可为一个真正的无忧无惧，坦坦荡荡的人了。
做好了自身又如何处事呢?孔子便是一个真真切切的世俗之人。“识时务者为俊杰”是他最大的处事原则。在生活中他处处审时度势，他教你怎样和乡党们相处，如何表现。在工作中如何和上级交流，如何在上级面前表现自己。与自己水平相当的人怎样相处，比自己差的又另当别论。社交中他处处注意自己的言行举止，竭尽所能给人留下一个好的印象。在整部的《论语》中充斥着他的繁文缛节，也许在现代人看来这些都是腐儒滥调，委曲求全，没有自我的表现。实则不然，世俗才是最大的人生之修行场所。对于我们平凡的人而言，我们能活的知足而快乐，就是一个明白。明明白白生活的实质到底是什么。孔子做到了这一点。社会无论怎样变，人性不会变。怎样做一个让别人欢喜而又受尊敬的人，这就是孔子的满足，难道这不也是我们平庸之人的夙愿吗?我们又有什么才能去我行我素呢?子曰：“中庸之为德。”中庸便是最美，最善的了。因为它能让它身边的一切人或事都变的舒服和自在，而这恰恰非善者或智者不可为也。孔子是智者，那么我们就做一个善者罢了。与人为善，是善待他人更是自己，没有人喜欢活在怨恨和仇恨当中。只要我们在这个过程中做到不亢不卑，我们便也有大智慧了。
接下来我们就要很好的享受生活了。子曰：“人无远虑，必有近忧。”“逝者如斯夫!不舍昼夜。”这是生活的实质。了解了生活的实质性。顺乎自然，顺应天命，便可如回一般身在陋巷而不改其乐。方法之一：“不在其位，不谋其政。”不要过多的参与与我们无关的事。我们首先得了解自己要什么?学会剔除过多的欲望，过高的要求，过多的想法，当然还有过多的思虑。不要跟风，不要攀比，不要眼高手低。现在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而导致了内心的不平衡，不安稳，不快乐。其二：“无求备于一人。”不要对身边的人求全苛责。如今我们的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周围人不好，怨恨孩子的不争气，甚至女人们怨恨老公的不优秀。其实渴求别人便是将自己的希望寄托在别人身上。即是一种自私的索取，又是自己无能的表现。将希望寄托在他人身上，自己的悲喜岂非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢?这尤其说的就是女性朋友们。为什么女人总是感觉自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因为她自己受了想要不劳而获的控制。其三：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富贵，于我如浮云。”人一定要有自己的志向，有了志向目标无论怎样的生活我们都能过出味道来。这也便是回的快乐。人就应该有自得其乐的能力。最后用《论语》里的话结束：“死生有命，富贵在天。”泰然处之吧。
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
读完《论语》感悟就两个字：世俗。我真切的感受到只要我们活在这个世俗的社会里，它就是指导我们很好的活下去的一本工具书。结合现实而言，《论语》可以非常好的指导我们这些世俗男女和平庸大众，它真真切切就是一部世俗哲学，它教人们如何很好的适应这个社会，很好的生活。
古之君子，今之为人也。如何做人，是现代的人类所关心的问题。因为他涉及到我们的生活，事业，家庭，未来及成功与否。人性虽善，却极易改变。面对当今社会的纷扰复杂，逐名追利，金钱至上的环境，人该何去何从?彷徨，孤独，不安，浮躁，愤恨不平已然成了人之常态，我们虽是过着锦衣玉食的生活，却从未感到满足过，开心过。那么，我们到底缺少什么呢?对，精神支柱。借用孔子的一段话解释一下原因：如果你是一个善良仁德的人，你不好学问，你可能会被人利用;你天生聪明，如果不好学问，就可能自以为是;你诚实忠厚却不好学问，可能会吃亏;你勇敢而不好学问，可能经常做错事;你一味的争强好胜，却不好学问，可能就会变的狂妄。那就是说如果没有学问，我们的生活永远都是肤浅而片面的，我们的所获所得也没有立脚之处，也发挥不了它应有的价值，人便更容易患得患失，这就是为什么人得到的越多越不满足。因为他根本就不知道自己要什么。对于生活没有明确目标的人，便是浑浑噩噩，人云亦云的凡夫俗子。你知道吗?在这个世上谁的日子最不好过，就是这些凡夫俗子们，用孔子的一句话说：“唯小人与女子难养也。”这里的小人并非卑鄙下流之人，而是被世俗生活中的琐碎缠绕不得分身的无大德之狭隘男女们，他们正淋漓致尽的将人性的劣根展露无疑，争名夺利﹑狭隘自私﹑贪便宜取小利。可是最终，委屈的人是他们，愤愤不平的人是他们，失落的还是他们。这也正是应真证《论语》里：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这样一句话。
孙子兵法人生感悟读后感
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，顺详敌之意。
一、兵法解析。
是故不知诸侯之谋者，不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚，威加于敌，则其交不得合。是故，不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳(hui)。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里傻将，此谓巧能成事者也。
意思就是：
不了解各诸侯国计谋的，就不能与他们结交;不掌握山林、险阻、苇塘、沼泽地形的，就不能调动军队行军，不任用熟悉当地地形的人来做向导的，就不能得地利，九种地形的利害关系，有一种不知道，就不能称霸于诸侯、号令于天下的军队。那种能称霸诸侯，号令天下的军队，如果进攻大国，就能使大国的民众和军队来不及集中力量进行反抗，把他的兵威加于敌国，就能使敌国和其他诸侯国不能结交。因此拥有这样军队的国家，不必要同敌国去争着与其他诸侯国去结交，也用不着同敌国去争着在其他诸侯国国内培植自己的权势，只要伸张自己的主张，凭借自己的实力，要实行超出军法规定的奖赏，颁布超出行政常规的号令，趋势全军兵众就如同指挥一个人一样，命令他们去执行任务，而不必说明作战意图，叫他们去夺取胜利，而不必说明可能遇到的危险。
把军队放置在形势上处于危亡的境地，然后才能得到生存。使士兵陷于危险的境地，然后才能反败为胜。
所以，用兵作战的事情，就在于能伪装顺从敌人，并且详察他们的意图。要集中起兵力，攻向敌人的一点。这样，虽然长驱千里，也能够擒杀敌人的将领。这就是所谓的巧妙能成大事啊!
用兵作战，要知诸侯、熟地形、用向导，即知己知彼、知天知地，而且要精于计谋，这样才能成为霸、王之兵，震兵威、权威于诸侯国之中。而“顺详敌意”的谋略，则是假装顺从敌人的意图和心理，投其所好，因势利导，把敌人引向错误，再敌人暴露出弱点的时候，乘机进攻之，从而取得主动权。
《百战奇法》说：“凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱以诱之，敌必轻来与我战，吾以锐卒击之，其军必败。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，属“诡道十二法”之一，可简称“强而示弱”。这样可以使敌人骄傲、上当，从而获得全胜。
二、古今实例。
战争是智慧和实力的较量。战争客观地造就了兵家的一个共同的特点：即随行用势，因敌权谋。用孙子的话说就是：“践墨随敌，以决战事。”
所谓践墨随敌，就是说选择作战方向，制定作战方针和作战计划，都应该随敌情的变化而变化。践墨随敌是企业在多变的市场环境中求生存、争发展的有效法则。运用此法则，要求企业在市场竞争中，无论是企业经营计划的制定，还是企业的产品和市场开发，都必须灵活的适应市场需求的变化，以市场为导向，牢固地树立树立市场观念。
企业的产品只有通过市场到达消费者的手中，产品的使用价值才能实现。因此，市场是联系生产和消费的桥梁。在现代经济生活中，企业家要善于把握市场调研、预测规划、科学研究、技术开发、产品研制、企业生产、流通销售和市场服务的各个环节。企业家的市场观念还必须具有强烈的时间观念。
当今的市场需求瞬息万变，市场行情朝夕不同，，一些有利于市场发展的时机有可能转瞬即逝。企业家要尽快了解市场情况的变化，要善于把握准确的信息，抓住时机，抢时间，争速度，以提高企业的竞争力。
总之，企业家要坚持一切为着用户的思想，敏感地感受市场的供需脉搏，关注市场的变化，以富有独创性的经营占领市场。市场观念是企业家的一个首要观念。
于丹人生感悟读后感
最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。
每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。
想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!
对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了。
于丹人生感悟读后感
1、宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
2、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
3、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
4、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
5、眼界的高低、境界的大小可以改变一个人的命运。
6、心养就是用心去酝酿。
7、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
8、我们的内心，在平静的时候，和浮躁的时候，需要是不同的。心如止水，便如明镜，方见本真。
9、我们的心淡然处之，很多事情就可以持久。
10、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
11、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
12、真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少小人。
13、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
14、所谓饭局，吃的不是饭，而是局;所谓敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒绝喧嚣，复归宁静，拒绝奢华，返璞归真，这是我们每个人都要做的功课。
15、过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。
16、你必须亲自丈量脚下的每一步路。
17、品茶而静心，静心而自省，自省而能悟，悟而能重新发现。
18、让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界，大梦想，坚定不移，不计成败地往外走，坦然走。
19、交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
20、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
21、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。
22、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
23、把爱情投资在一个人身上，冒险;把爱情投资在许多人身上，危险。
24、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
25、最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
26、朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
27、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
28、很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。
29、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
30、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
31、悠闲是生命的一种乐趣，一种节奏。拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，就是一种境界。
32、幸福，不在比较中产生，而在体味中沉淀。
33、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?
34、三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。
35、只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
36、孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
37、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。
38、一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
39、无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。
40、做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。
41、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
42、艺术是在宁静的流光里，在悠闲的心境下，像植物一样生长的东西。
43、在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。
44、笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
45、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。
46、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
47、人最难认知的是自己的心。
48、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
49、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
50、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
51、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
52、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
53、城市之美的魂魄是人情之美，回忆的温度总与人情相关。
54、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
55、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了?乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢!
56、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
57、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
58、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。
59、要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。
60、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。