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中国茶文化的心得体会
感受中国茶文化，中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
前两天听到一名15的学生讲中国的茶文化，娓娓道来，表演得有板有眼，不时还有一种自豪感出现在脸上，真让我震撼和感动。震撼于现在年轻人都在玩psp、跳街舞、玩轮滑、听r&b,专找时尚和前卫有个性的来玩，居然还有这样一个孩子在默默的学着中国传统的东西;感动于这个孩子在说的过程中脸上的那种骄傲与自信的表情，我想这就是文化的传承。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”我想真正品茶的人就会把茶当作修身养性的过程，当作精神上的享受。坐在落地阳台边，打开一本自己喜爱的书，品着一杯铁观音是多么的惬意的事，告别生活中的一切烦恼，在这一刻只享受茶和书给我们带来的一切......
庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”我想多饮茶的人一定是孝顺父母，为人友善，心地善良，心胸开阔的人。
陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。茶道的核心精神也是现在社会所提倡的.和谐社会吧!
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”多好的解释，让我们忙里偷闲享受不完全现实中的那一点美吧!感谢15岁的孩子让更多的人有了传承文化的想法。
中国茶文化心得体会
“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”;放置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
二、“静”中国茶道修习的必由之径。
中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我?答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，爱猫扑.爱生活焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。”徐祯卿《秋夜试茶》诗云：静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗：自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。道家主静，儒家主静，佛教更主静。我们常说：“禅茶一味”。在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云：不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
中国梦报告心得体会
作为中国梦报告的参与者，我深刻感受到中国梦的伟大意义和内涵。中国梦是实现国家繁荣富强、人民幸福安康的宏伟目标，凝聚了亿万人民的智慧和力量。在报告中，我深刻体会到中国梦的根本目标是为了实现中华民族的伟大复兴，获得了巨大的鼓舞和动力。同时，中国梦也是每个中国人的梦想，我们要努力奋斗、积极进取，为实现中国梦而努力。
中国梦报告中提到，实现中国梦必须从发展经济出发。经济的发展是实现中国梦的基础和保障。报告指出，要推动经济高质量发展，要坚持供给侧结构性改革，推动创新驱动发展，构建现代化经济体系。这对我们每个人来说都是一个重要的启示，意味着我们要充分认识到经济发展的重要性，要把握发展机遇，提高自身的综合素质，不断提升自己在经济领域的竞争力。
在中国梦报告中，我还深刻感受到中国梦的核心价值观。中国梦不仅是实现个体梦想的机会，更是实现国家繁荣富强和社会进步的根本保障。中国梦强调和谐、积极、充满朝气的社会风尚，追求的是人与人之间的和谐相处和互利共赢。有了这样的核心价值观的引领，我们可以更加自觉地维护社会公共利益，树立正确的价值观，为实现中国梦而努力。
中国梦报告还特别强调了创新的重要性。报告指出，要加强科技创新、文化创新、社会创新等各个领域的创新能力。作为广大青年的我们，要有创新意识，要勇于面对挑战，勇于创新，不惧失败，为实现中国梦作出自己的贡献。报告中提到了许多成功的创新案例，这为我们展示了创新的力量和价值。只有通过创新，我们才能跨越发展的瓶颈，实现更高水平的发展。
最后，在报告中，我还深刻体会到了中国梦的历史渊源和文化自信。报告中提到，中国梦是与中华民族悠久历史和丰富文化紧密相连的，必须继承和发扬中华民族优秀传统文化。这使我更加深刻地认识到，作为一个中国人，我们要具备对自己文化的认同和自信，要善于发现和继承传统文化的精髓，用现代的方式展现中华民族的文化自信。这对于我们全面推进中国特色社会主义伟大事业具有重要意义。
通过参与中国梦报告，我深刻体会到了中国梦的伟大意义、实现路径和内涵。中国梦是一个宏伟的目标，需要每个人的努力和奉献。作为新时代的青年，我们要坚定信心，承担责任，自觉为实现中国梦而努力奋斗。相信在党和国家的领导下，中国一定会实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦的宏伟目标。
中国报告心得体会
《中国报告》是一份全面介绍中国政经情况的报告，它反映了中国经济的成就与问题、政治的改革与发展、社会的变革与进步以及文化的传承与创新。阅读这份报告不仅可以增加我们对中国了解的深度和广度，而且更能让我们深刻认识到中国所面临的挑战和前进的方向。
第二段：中国经济的成就与问题。
中国经济的增长速度世界上无出其右，在过去的40年里，中国实现了一个经济奇迹。然而，中国面临的挑战也是独特的。比如，发展不平衡、贫富差距扩大、环境污染等问题，这些问题都需要解决。在这个背景下，中国政府提出了推动经济发展持续健康的目标，实现经济与环境的协调发展。而中国现代服务业的发展以及新一轮技术革命也为解决这些问题带来了机遇。
第三段：政治改革与发展。
中国政治改革的进程也在不断推进。这一方面，中国提出了以人民为中心的发展理念，强化民生保障等举措；另一方面，实现了政务公开、行政审批等项改革，同时也推行了反腐倡廉的各项举措，令人信任政府与政治体系。目前，中国的制度建设也处于一个探索与实践的阶段，并且还面临很多的机遇与挑战。
第四段：社会变革与进步。
在过去几十年中，中国的社会变革和进步非常明显。例如农村扶贫项目，搭建了发展的载体，还有抗震与救灾的持续努力等，这些都是中国社会进步的体现。同样的，中国也在不断推进科技、教育、医疗等方面的改革。高速的信息化发展也推动了社交媒体的普及，实现了人们之间的更便捷的交流。
第五段：文化传承与创新。
中国文化的广阔与深邃一直是一个独特之处。在当前新的文化环境下，中华文化的传承与创新也正在不断推进。比如，中华传统艺术被更好地转化为新的形式。中国的文化创意产品市场占比逐渐扩大，体现了创新在中国文化中的地位。同时在新时代，中华优秀传统文化也找到了新的表现形式，在世界文化中占据了更重要的地位。
结语：
总的来说，《中国报告》全面翔实地反映了当下中国的发展情况和挑战。只有不屈服于困难，敢于厚积薄发，中国才能不断实现跨越式发展，迈上新的征程。我们有理由相信，这样的发展只是中国复兴的序曲。
中国茶文化心得体会
经过这几次关于中国茶文化的学习，我对茶的文化有了进一步的了解和认知，也大大的提升了对中国茶的浓厚兴趣，了解到中国茶的文化的历史是非常的悠久的和很有历史意义的，知道其中所包含的知识和文化不是我们一时就可以了解的，所以需要以后更加深入的学习的探索，通过这次的听课，也对中国茶的分类，地域的分布，还有一些简单的识别，以及泡茶所需要的用具有了一些浅层的了解。还欣赏了茶艺的表演。
虽然中国茶叶的分类尚无统一的方法，但比较科学的分类是依据制造方法和品质上的差异来划分的，特别是根据各种茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由浅入深而将各种茶叶归纳为六大类，即是绿茶、黄茶、白茶、青茶、黑茶和红茶。绿茶多酚氧化最轻，红茶氧化最重。这六大茶类被称为基本茶类。其代表性的分别是绿茶：龙井、碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹，红茶：金骏眉、丘山小种黑茶：普洱，青茶：铁观音、冻顶乌龙黄茶：湖南省岳阳洞庭湖君山的“君山银针”茶，安徽的霍山黄大茶、广东的大叶青等。
茶的地域分布也是非常的广泛的，不同的区域有其各有的特色。近代，吴觉农等根据茶区的自然条件、茶农的经济情况、茶区的分布面积大小及茶叶产品的不同种类，在1935年提出，将全国划分为外销茶、内销茶二大类，13个产茶区，即外销红茶5个茶区(祁门红茶区、宁州红茶区、湖南红茶区、温州红茶区、宜昌红茶区)、外销绿茶2个茶区(屯溪绿茶区、平水绿茶区)、外销乌龙茶1个茶区(福建乌龙茶区)和内销茶5个茶区(六安绿茶区、龙井茶区、四川茶区、云南普洱茶区和其它茶区)。这一划分是根据各种条件综合提出的，所以对近代茶叶生产具有一定的指导意义。在不同地区，生长着不同类型和不同品种的茶树，从而决定着茶叶的品质和适应性，形成了一定的茶类结构。影响茶的不同的原因还有受栽培历史、劳力、社会经济、技术力量、交通运或、饮茶习俗、生活水平等影响。
说道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具，主要的茶具种类如下：
1、陶土茶具。
陶器中的佼佼者首推宜兴紫砂茶具，紫砂壶其里外都不敷釉，采用当地的紫泥、红泥、团山泥抟制焙烧而成。
2、瓷器茶具。
1)白瓷茶具2)青瓷茶具3)黑瓷茶具。
3、漆器茶具。
4、玻璃茶具。
在现代，玻璃器皿有较大的发展。玻璃质地透明，光泽夺目，外形可塑性大，形态各异，用途广泛。玻璃杯泡茶，茶汤的鲜艳色泽，茶叶的细嫩柔软，茶叶在整个冲泡过程中的上下穿动，叶片的逐渐舒展等，可以一览无余。
5、金属茶具。
6、竹木茶具紧接着我们欣赏了功夫茶，功夫茶，并非一种茶叶或茶类的名字，而是一种泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因为这种泡茶的方式极为讲究，操作起来需要一定的功夫，功夫乃沏泡的学问、品饮的功夫。功夫茶的茶具主要有这几个：茶壶、茶杯、茶洗、茶盘、茶垫、水瓶与水钵。功夫茶的一些简单的步骤(只能粗略的说一下)。
1.茶叶放入盖碗或茶壶。
2.温茶，沸水冲入几秒钟后将茶水倒出，亦可将水依次倒入公道杯，品杯中温一下茶具。
3.泡茶，二次将沸水冲入盖碗或茶壶，泡茶时间可依茶或个人喜好。
4.拿起盖碗或茶壶，把茶倒入公道杯中，公道杯上可以放置茶漏来滤掉茶叶沫。
5.公道杯的作用是把茶水的浓度平衡，待茶水适量时，再用公道杯把茶水分别倒入品杯中。
6.放松身心，举杯畅饮。
以上的这些就是对茶的一些简单的了解，要想更深入和更详细的了解中国茶文化，还需要花费更多的时间和精力来研究和探索。就像是我们老师说的一句话“中国的茶文化博大精深，学习一辈子也学不完，我们需要慢慢的体会和理解”!
中国茶文化的心得体会
经过这几次关于中国茶文化的学习，我对茶的文化有了进一步的了解和认知，也大大的提升了xx茶的浓厚兴趣，了解到中国茶的文化的历史是非常的悠久的和很有历史意义的，知道其中所包含的知识和文化不是我们一时就可以了解的，所以需要以后更加深入的学习的探索，通过这次的听课，也xx茶的分类，地域的分布，还有一些简单的识别，以及泡茶所需要的用具有了一些浅层的了解。还欣赏了茶艺的表演。
虽然中国茶叶的分类尚无统一的方法，但比较科学的分类是依据制造方法和品质上的差异来划分的，特别是根据各种茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由浅入深而将各种茶叶归纳为六大类，即是绿茶、黄茶、白茶、青茶、黑茶和红茶。绿茶多酚氧化最轻，红茶氧化最重。这六大茶类被称为基本茶类。其代表性的分别是绿茶：龙井、碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹，红茶：金骏眉、丘山小种黑茶：普洱，青茶：铁观音、冻顶乌龙黄茶：湖南省岳阳洞庭湖君山的.“君山银针”茶，安徽的霍山黄大茶、广东的大叶青等。茶的地域分布也是非常的广泛的，不同的区域有其各有的特色。近代，吴觉农等根据茶区的自然条件、茶农的经济情况、茶区的分布面积大小及茶叶产品的不同种类，在1935年提出，将全国划分为外销茶、内销茶二大类，13个产茶区，即外销红茶5个茶区(祁门红茶区、宁州红茶区、湖南红茶区、温州红茶区、宜昌红茶区)、外销绿茶2个茶区(屯溪绿茶区、平水绿茶区)、外销乌龙茶1个茶区(福建乌龙茶区)和内销茶5个茶区(六安绿茶区、龙井茶区、四川茶区、云南普洱茶区和其它茶区)。这一划分是根据各种条件综合提出的，所以对近代茶叶生产具有一定的指导意义。在不同地区，生长着不同类型和不同品种的茶树，从而决定着茶叶的品质和适应性，形成了一定的茶类结构。影响茶的不同的原因还有受栽培历史、劳力、xx、技术力量、运或、饮茶习俗、生活水平等影响。说道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具，主要的茶具种类如下：
1、陶土茶具。
陶器中的佼佼者首推宜兴紫砂茶具，紫砂壶其里外都不敷釉，采用当地的紫泥、红泥、团山泥抟制焙烧而成。
2、瓷器茶具。
1)白瓷茶具。
2)青瓷茶具。
3)黑瓷茶具。
3、漆器茶具。
4、玻璃茶具。
在现代，玻璃器皿有较大的发展。玻璃质地透明，光泽夺目，外形可塑性大，形态各异，用途广泛。玻璃杯泡茶，茶汤的鲜艳色泽，茶叶的细嫩柔软，茶叶在整个冲泡过程中的上下穿动，叶片的逐渐舒展等，可以一览无余。
5、金属茶具。
6、竹木茶具紧接着我们欣赏了功夫茶，功夫茶，并非一种茶叶或茶类的名字，而是一种泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因为这种泡茶的方式极为讲究，操作起来需要一定的功夫，功夫乃沏泡的学问、品饮的功夫。功夫茶的茶具主要有这几个：茶壶、茶杯、茶洗、茶盘、茶垫、水瓶与水钵。功夫茶的一些简单的步骤(只能粗略的说一下)。
1、茶叶放入盖碗或茶壶。
2、温茶，沸水冲入几秒钟后将茶水倒出，亦可将水依次倒入公道杯，品杯中温一下茶具。
3、泡茶，二次将沸水冲入盖碗或茶壶，泡茶时间可依茶或个人喜好。
4、拿起盖碗或茶壶，把茶倒入公道杯中，公道杯上可以放置茶漏来滤掉茶叶沫。
5、公道杯的作用是把茶水的浓度平衡，待茶水适量时，再用公道杯把茶水分别倒入品杯中。
6、放松身心，举杯畅饮。
中国梦报告心得体会
随着国家的发展和进步，中国梦的概念也逐渐深入人心。为了更好地传递中国梦理念，我参加了一场关于中国梦的报告会，并从中受益匪浅。通过听取报告，我对中国梦有了更深刻的理解，也深切感受到了责任与担当对于实现中国梦的重要性。下面，我将从其中消解出五个关键点，讲述我对中国梦报告的心得体会。
首先，中国梦源于人民，回归人民。中国梦的核心是实现人民的美好生活。中国梦是亿万中国人的梦想的集合，体现的是人民对美好生活的向往和追求。在报告中，演讲者详细介绍了中国梦的内涵，强调了为人民达成梦想的重要性。作为一个普通人，我深感作为中国公民的责任，负有为中国梦努力奋斗的使命。只有将个人梦融入中国梦中，才能实现中国梦的辉煌。
其次，中国梦需要国家力量的支撑。报告中特别提到了实现中国梦需要强大的国家力量作支撑。中国的崛起和发展离不开国家的努力和发展。国家要强大，必须有强大的军事、经济和科技实力。这让我意识到作为一个普通人的我，需要在工作和学习中不断进步，为国家的发展尽一份力量。只有国力的持续发展，才能实现每个人的中华梦。
第三，中国梦的实现需要青年一代的积极参与。在报告中，演讲者强调了青年一代在实现中国梦中的重要性。青年是国家的未来和希望，他们担负着时代赋予的责任和使命。为了实现中国梦，青年一代应该要立足实际，努力学习理论知识，提升实践能力，以身作则，树立良好的价值观。我看到许多青年正积极投身到国家和社会事业中去，这使我更加深信，青年一代的力量将会铸就中国梦的辉煌。
第四，中国梦的实现需要全社会的参与与付出。报告中提到，实现中国梦需要各个领域、各个行业的共同努力，需要全社会的参与与付出。展示中国传统文化和中华精神，需要广大文化工作者的辛勤耕耘；实现社会稳定和繁荣，需要公安干警和司法人员的坚守；推动经济发展，需要企业家和职工的努力。每个人都是实现中国梦的奋斗者和建设者，都应该为实现中国梦的行动贡献自己的力量。
最后，中国梦的实现需要“人的全面发展”。报告中提到，实现中国梦是全面的，既包括经济发展、环境保护、教育繁荣等物质层面的提升，也包括人们精神层面的造福，如思想文化的繁荣、道德新风、社会公德的提升等。实现中国梦必须注重人的全面发展。作为一个普通人，我应该注重自身素质的提升，不断学习和成长，做到自律自强、自强不息，为中国梦的实现贡献力量。
综上所述，通过参加中国梦报告会，我对中国梦有了更深刻的理解，也增强了为实现中国梦努力奋斗的责任感。中国梦需要人民、国家力量，青年一代的积极参与，全社会的付出以及人的全面发展。只有每个人都能够将个人梦融入到中国梦中，才能最终实现中国梦的辉煌与伟大。我相信，在我们共同的奋斗下，中国梦定能实现！
中国茶文化的心得体会
《茶经》云：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”但最初茶是作药用的，神农才在民间普及。陆羽闭门十余载著述《茶经》，影响天下声名海外，世尊为茶圣。陆羽是弃儿，被竟陵笼盖寺住持僧智积收养，成年后与皎然结忘年之交。皎然是中唐著名学僧，传世文集10卷，诗文中多处提到与陆羽的友情，以及共同采茶、制茶和品茶。所以，陆羽的茶文化思想吸收了许多佛家思想。
品茶的环境宜清、宜静、宜闲、宜空，而不宜过雅。徐渭说：“茶宜精舍，云林，竹灶，幽人雅士，寒霄静坐，松月下，花鸟间，清白石，绿鲜苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹里飘烟。”这里青藤讲的是文人雅士的品茗环境，似乎过于雅致，而难达禅宗论道“自心是佛”的空灵之境。我以为陈继儒强调的“一人得神”和张源讲的“独啜日神”更近茶道之道。
论茶道，近代日本似乎更有心得。茶自唐代传入东瀛，至十五世纪僧人珠光奠定了一套简单朴素的茶道仪式，十六世纪经千利休进一步完善，坚定确立了闲寂、枯淡的茶道美学观点，并使之升华到民族艺术的高度。日本是岛国，偏安一隅，民族单一精致，善于吸收、总结、沉淀、堆积和挖掘。而且日本茶道的形成和发展也不像中国茶道受儒道释三位一体的综合影响，而最终归于“中庸”平和。日本茶道由僧侣引进，始终与佛教结下不解之缘，自宋代禅宗东布，更使茶、禅融会贯通，达到“茶禅一味”的三昧之境。
多情而善感的文人对茶情有独钟，喝茶喝到得意处，难免诗兴大发，留下许多佳句。卢仝在《走笔谢孟谏仪寄新茶》中写道：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”犹如习习清风拂面而来，让人精神顿爽。
闲来约三五知己，远离城市的喧嚣，携一把古琴，弹一首妙曲，泡一壶好茶，在“竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声”中享受美好时光，暂且抛开一切世俗烦恼，感受“采菊东篱下，悠然见南山”的那份闲情逸致。望远处漫山清凉的翠绿，任思绪挣脱世俗的束缚，在无尽的天际飞扬。
品茶的确是一种美的景致，茶道的确含有深刻的文化精髓，而茶与禅的确有着一种浓稠得剪不断化不开的千丝万缕的情结。很多时候我们不妨静下心，暂且从一天的喧嚣中解脱出来，好好的喝一杯茶。
又逢选课，在室友们热烈的讨论着选修课的心得体会时，我沏了一杯浓茶，凝视着茶叶的浮浮沉沉，却无什感触，平淡的生活，恬静的心情，无所谓快乐和忧伤，欣喜与悲恸。一个学期的茶文化课，与其说是传授知识，不如说是体味人生。在浮躁的`大学期间，静下心来，喝一杯茶，思考人生，让我可以很好的放松，也就能更好地学习和工作。
我们总感叹生活太单调，学习太糟糕，做人太窝囊。其实我们的生活可以很丰富，学习可以很顺利，做人可以很潇洒。因为每个人的身边都有一道亮丽的风景线，只可惜繁重的学业，忙碌的生活让我们无暇去顾及精彩的瞬间罢了。而饮茶能使人净化心灵，净化的心灵才能欣赏到心情的那道风景线。
品茶就像品人生。品味生活，把握生活节奏。人不能总是斤斤计较于生活中的琐事，把心胸放开点，那么生活也会流光溢彩。怀着一颗感恩的心，去细细品味生活中的每一件事，就会发现，平凡后面的乐趣也让人留恋。
生活本身就充满了阳光与快乐。快乐于我们乃至善且自然之追求。然而尽管如此，我们并不去追求每一种快乐，而是偶尔放弃快乐，因为在忍受了短暂的痛苦之后，更大的快乐便随之而来。一盏茶后，细细品味着那些平凡、痛苦和简单，如茶，亦如人生。品茶，品的是一种平实、无华、静如止水的人生心态，但不是无动于衷，而是将一种对人的关怀和善意的举措升华为意境。生活并非平平庸庸的过完期日，而是追求一种心态，一种自我的信仰。饮中国之茶文化，品淡雅之闲情，悟生活之真谛；一片宁静，一份悠然，一丝感悟，尽在一杯清茶之中。
茶有很多品种，我唯独对铁观音和龙井茶情有独钟，喜欢它低调的清，不张扬的淡，它特有的清香能让人静下心来细细体味平淡的生活。怀一颗感恩的心去看待生活，所有的烦恼与挫折都成为生命中的礼物，上天赐予我们最珍贵的礼物。挫折能使我们更坚强，烦恼让我们更珍惜片刻的宁静。
虽然说起来，我还是不懂茶的，但是我认为茶品五花八门，不需全懂，找到自己喜欢的就好；茶艺丰富多彩，无需样样精通，会泡便好；茶道高深玄妙，无需参透，有感便可；茶文化博大精深，懂或不懂都不打紧，喝一杯轻松茶就好。
就像周作人曾说的，得半日之闲可抵十年尘梦。
中国茶文化的心得体会
我真诚地感谢于老师！是推动您引领我了解中国茶文化，是您让我徜徉在茶的海洋里！
上完茶文化后，我感触良多，从师范学校到了许多做人处事的道理，老师的和蔼可亲让我对茶文化的学习班更是兴趣极高，很高兴也很幸运可以选到一门可以从中学到许多茶道知识并能人生道理的课。
就快毕业了，以后的路不知道怎么样，心中的理想是那么的广大，宣传战但是有胆识没有行动是不行的，在茶文化中我了解了这种叫三味茶少数民族的茶，先苦后甜，就像人生一样，必须经过重大成果拼搏才能得到成果，懒懒散散，毫无上进，没有吃苦能力的人生是没有作为的，大学生作为我们前夜毕业的大学生，这个道理得知我们，不要有大学生的优越感，凡是要从低做起，要能吃苦才能颇感苦后的即可甘甜。
茶道是一门学问，在古代，古人一对茶道的礼仪就有很严格的要求，就像做人做事一样，严谨得体，高贵典雅，学习茶道后我了解了一些古人的引茶心得，掌握了一些对自己文学方面这么有帮助设法的古文知识，从中也懂得了不少做人的道理，在我看来茶道不仅是一门学问还是总之一种艺术一种人生道理。
茶文化是操作茶叶品评技法和艺术包括手段的鉴赏以及品茗美好环境的'领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和体育精神的相互统一，是饮茶活动过程中茶点形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列建构内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段，它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质，增强艺术感染力。不同的风格的茶艺有不同的背景要求，只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。这个学期的茶文化课上完了，以后我相信还是有机会接触有关茶道的，现在学到得医学知识将为我基础以后奠定基础，我会紧跟老师教导及茶道人生道理试著迎接我接下来面对古训的社会，好好生活，坚强做人！
中国茶文化的心得体会
上完茶文化后，我感触良多，从中学到了许多做人处事的道理，老师的和蔼可亲让我对茶文化的课更是兴趣极高，很高兴也很幸运可以选到一门可以从中学到许多茶道知识并能了解人生道理的课。
就快毕业了，以后的路不知道怎么样，心中的理想是那么的广大，但是有抱负没有行动是不行的，在茶文化中我了解了一种叫三味茶的少数民族的茶，先苦后甜，就像人生一样，必须经过拼搏才能得到成果，懒懒散散，毫无上进，没有吃苦能力的人生是没有作为的，作为我们即将毕业的大学生，这个道理告诉我们，不要有大学生的优越感，凡是要从低做起，要能吃苦才能感到苦后的甘甜。
茶道是一门学问，在古代，古人一对茶道的礼仪就有很严格的要求，就像做人处事一样，严谨得体，高贵典雅，学习茶道后我了解了一些古人的引茶心得，掌握了一些对自己文学方面很有帮助的古文知识，从中也懂得了不少做人的道理，在我看来茶道不仅是一门学问还是一种艺术一种人生道理。
茶文化是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段，它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质，增强艺术感染力。不同的风格的茶艺有不同的背景要求，只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。这个学期的茶文化课上完了，以后我相信还是有机会接触有关茶道的，现在学到得知识将为我以后奠定基础，我会紧跟老师教导及茶道人生道理去迎接我接下来面对的社会，好好生活，坚强做人！
文档为doc格式。
中国茶文化心得体会_中国茶文化学习总结
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
前两天听到一名15的学生讲中国的茶文化，娓娓道来，表演得有板有眼，不时还有一种自豪感出现在脸上，真让我震撼和感动。震撼于现在年轻人都在玩psp、跳街舞、玩轮滑、听r&b,专找时尚和前卫有个性的来玩，居然还有这样一个孩子在默默的学着中国传统的东西;感动于这个孩子在说的过程中脸上的那种骄傲与自信的表情，我想这就是文化的传承。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”我想真正品茶的人就会把茶当作修身养性的过程，当作精神上的享受。坐在落地阳台边，打开一本自己喜爱的书，品着一杯铁观音是多么的惬意的事，告别生活中的一切烦恼，在这一刻只享受茶和书给我们带来的一切......
庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”我想多饮茶的人一定是孝顺父母，为人友善，心地善良，心胸开阔的人。
陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。茶道的核心精神也是现在社会所提倡的和谐社会吧!
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”多好的解释，让我们忙里偷闲享受不完全现实中的那一点美吧!感谢15岁的孩子让更多的人有了传承文化的想法。
中国茶文化茶经济开题报告
二、课题研究的意义。
我国上市公司对我国的经济发展起到越来越重要的作用，截止xx年底，我国上市公司已达到1174家，总股本超过5050亿，其中国家股和国有法人股328亿，市价总值高达5.55万亿元，约占国民生产总值的48%，约有股民6800万人，约占城镇人口的40%,资本市场规模越来越大。据统计，截止xx年底，我国国有控股上市公司所有者权益10547亿元，实现利润1519亿元，分别占全国国有及国有控股企业的32%和63%，国有上市公司已成为我国各行业中的龙头企业，在国有资产质量上，上市公司已成为优良资产的富区，同时上市公司也成为中国人投资的主要领域。随着我国资本市场的发展和完善，上市公司不仅会得到更大更快的发展，而且会显示出更重要的作用。但也不可否认，在我国上市公司发展过程中，也出现了一些问题：一是上市公司整体业绩下滑，竞争力下降，据资料反映，xx年我国上市公司加权平均每股收益为0.1369元，比上年同期下降31.04%,加权平均净资产收益率为5.53%,比上年同期下降22.55%,有151家公司亏损,亏损面为12.67%，较上年又进一步扩大;二是部分上市公司内部违规现象严重，据了解，xx年有100家上市公司因各种违规问题而受到证监委和其他有关部门的查处;一些上市公司会计信息严重失真，虚增业绩，大肆“圈钱”，极大地打击了投资者对上市公司的信心;三是二级市场投机行为盛行，一些机构操纵股价，牟取高利，严重地扰乱了市场秩序。为了解决我国上市公司发展中出现的问题，就需要在市场经济条件下，更好地有效发挥政府的监管职能和社会的监督职能，加快建立上市公司的优胜劣汰机制，全面净化证券市场的环境。要实现这一目标，有效的手段之一是建立上市公司的`效绩评价体系。
目前，国家有关部门已经对我国国有企业制定了效绩评价制度，并正在逐步推开,但在我国上市公司中还没有建立这项制度，所以本文的研究是有实际意义的。
(1)研究的内容。
本文拟从四个方面探讨上市公司效绩评价体系的建立。
第一部分主要从六个方面阐述建立我国上市公司效绩评价体系的意义，这六个方面是：
(一)有利于国家对上市公司的监管。
(二)有利于推动上市公司建立科学的约束和激励机制。
(三)有助于对上市公司经营者业绩的全面考核。
(四)有利于引导上市公司的经营行为。
(五)有利于增强上市公司的形象意识。
(六)有助于投资者的理性投资。
中国茶文化茶经济开题报告
我的导师杨永川教授从计算机物证专业学科发展的角度详细分析了计算机物证研究的若干问题，结合当前电子证据应用的现状，认为当前电子证据应用领域的重要问题是电子证据的取证和评估，如何构建电子证据取证和评估的体系尚需深入研究。
针对这个问题，本人进行了认真思考，并对国内外相关资料加以收集，研究分析。在做完基础性工作后，本人认为“电子证据取证及评估体系研究”所涉及问题很多，难度很大，但该选题具有重要的理论意义和实践价值。经导师的悉心指导和帮助，本人对“电子证据取证及评估体系研究”研究框架和思路已基本清楚，对论文所要研究的重点和难点已基本掌握，可以进行论文的写作。
本研究的必要性：
1、信息技术的快速发展，社会信息化程度加速发展，电子政务、电子商务等开始普及。由此而来的一些社会问题也和电子信息联系在一起，解决纠纷和争议时电子证据的处理逐渐成为诉讼焦点。
2、电子证据的运用不仅是一个法律问题也是一个计算机技术问题，属于综合交叉学科，如何把两者有效结合还缺乏进一步研究，没有电子证据运用的专门理论和方法。具体体现在计算机取证技术领域对电子证据的研究仅限于纯技术层面，法学领域对电子证据的技术特性不够了解，尚存在认知误区。
3、目前电子证据的取证流程还基本上使用传统的取证流程，由于电子证据和传统的证据存在很大差异，因此非常需要一个合理合法的流程确保电子证据固定过程中的有效性。
4、现阶段，我国证据学界倡导中国建立完善证据制度，如何科学对待处理电子证据还需要对电子证据特性进行深入研究。
本项研究的可行性依据：
1)法律上，传统证据运用证据原理已有成熟的理论体系。
2)技术上，电子信息技术的发展有其专门的规律和方法。
3)在法律与电子科学技术的结合上，可以借鉴刑事科学技术在法律实践中的应用理论和研究方法。
(一)研究目的。
1.从电子证据取证的角度，研究在诉讼证据运用中取证的一般规律，创建符合电子证据特点的取证体系。
2.研究电子证据的评估体系，以及如何解决诉讼中电子证据的可靠性和真实性鉴别问题。创建电子证据证明力的评估体系。
(二)理论及实践意义。
1、创建电子证据取证及评估信息技术体系，实现电子证据的证据价值，促进法学界对电子证据的科学评价与认知。
2、探索电子证据运用的规律，发展刑事科学技术的新领域。
实践意义：
1、符合法律规范的取证流程是保证电子证据有效性的首要因素。尝试制定一套合理的取证流程，并利用计算机技术确保取证系统本身的安全性，证据的关联性，证据的完整性，证据的可认证性，证据的合法性，证据的抗破损性。
3、在电子政务、电子商务等领域倡导人们对数字证据的取证意识、保全意识。
二、文献综述。
电子证据技术作为物证技术专业的一个研究方向，是信息科学与法学相结合的一门综合应用技术。信息技术、互联网的飞速发展和普及，使得计算机和网络已经影响到人们生活、工作的方方面面。把其作为犯罪工具，已成为目前高科技犯罪的一种新动态。侦破这些案件中遇到的计算机取证也称计算机法医学，是指把计算机看作犯罪现场，运用先进的辨析技术，对电脑犯罪行为进行法医式的解剖，搜寻确认罪犯及其犯罪证据，并据此提起诉讼。它作为计算机领域和法学领域的一门交叉科学正逐渐成为人们研究与关注的焦点。
(三)电子证据概念。
电子证据的名称在英文中有十多种，“computerevidence”、“digitalevidence”、“electrionicevidence”等，在中文文献中一般称为“计算机证据”、“数字证据”。
我国学者关于电子证据的定义有很多，其中有代表性有如下几种：
国外的概念：
《昆士兰法院与电子记录证据》报告中对电子记录的界定，是指“以计算机软盘文件、计算机硬盘文件、电子邮件文件、网络交易文件、激光唱盘、光盘只读存储器、录音磁带、录像磁带、磁存储器、数字化视频光盘、激光影碟形式存储的文字或符号、数字或数学方程式、图像(无论是动态的还是静态的、无论是图形还是画报)或者声音”v。
(二)电子证据的法律属性。
电子证据技术研究的目的是，运用信息技术来解决法律中电子证据的相关问题，这必须从电子证据的基本属性开始。诉讼法包括刑事诉讼法、民事诉讼法和行政诉讼法，是规范诉讼法审理诉讼程序的法律规范的总和，即有关诉讼活动的进行、诉讼的方式、内容及其效力的各项规定。由于诉讼本身的复杂性及证据在诉讼中的重要位置，需要对证据的运用进行专门的研究，这就是证据学的任务，研究证据的基本属性，依据证据学理论制定证明标准。
首先从电子证据的证据属性来看电子数据的法律本质，以及对电子证据取证及评估中把握问题处理的尺度。
1.证据的基本属性。
证据是指能够证明未知情况的已知事实，在立法和司法实践中，证据问题是诉讼中的一个核心问题，诉讼证据是指：“能够证明争议案情的事实与表现其内容的法定形式的统一”vii。诉讼证据基本属性：
一、从证据所反映的内容方面看，证据是客观存在的事实;。
二、从证明关系看，证据是证明案件事实的凭据，是用来认定案情的手段;三、从表现形式看，证据必须符合法律规定的表现形式，诉讼证据是客观事实内容与表现形式的统一。
一：由于案件本身的客观性决定的，任何一种行为都是在一定的时间和空间发生的，只要有行为的发生，就必然要留下各种痕迹和影像，即使行为诡秘，甚至毁灭证据，也还会留下毁灭证据的各种痕迹和影像。
证据的关联性，指证据必须同案件事实存在某种联系，并因此对证明案情有实际意义。证据对于案件事实有无证明力，以及证明力之大小，取决于证据与案件事实有无联系，以及联系的紧密、强弱程度。证据的关联性根据，一：是由于证据是伴随着刑事案件的发生过程形成的.所以.它和案件事实之间应当具有必然的客观联系。正如作案的工具，在作案后必然要遗留下与工具相吻合的痕迹一样，这是伴随着案件的发生必然要形成的后果，行为的工具和痕迹，就是本案的重要物证。
证据的合法性要求体现在两个不同的层次上。
第一是证据方法的合法性，
2.电子证据的基本属性。
证据特征一般认为包括客观性、关联性和合法性。电子证据的客观性问题如何体现?
1.由适格证人通过具结方式证明为真实的证据具有客观性。
具结是证人向法庭提交的在法律上可用作证据的书面陈述。之所以电子证据可以通过具结的方式证明其客观性，是因为一份电子证据的产生和运作离不开电子专业技术人员，由于他们不仅具备查明电子证据是否属实的专业知识和经验，而且拥有查明电子证据是否属实的机会，故而他们通常是适格的证人，他们作出的具结具有充分的佐证作用，可以用以证明电子证据的客观性。当然，也不是所有的计算机技术人员都是适格证人，他们应当接受资格审查，并在法庭上回答双方当事人的询问。
2、经适格专家鉴定认为未遭修改的电子证据具有客观性。
电子数据易被修改，然而由于网络的虚拟性，要识别电子数据是否被修改过，需要借助于计算机法庭科学技术。在一些发达国家中，掌握这门技术的训练有素的专家不仅能够调查各种电子证据，而且能够处理各种技术争议，然后以普通人容易理解的方式向当事人和法庭汇报和解释。我国目前还没有这方面的制度，应当向发达国家学习借鉴。
3、推定电子证据具有客观性的情形。
电子证据客观性的考查存在的问题是，一般要从旁证补强的角度来进行，很难进行直接认定，具体的方式是操作人员专家认定和根据系统的可要行来认证。删除证据的恢复技术、日志的记录、电子设备内可能保留有哪些信息，则是需要研究的问题。
电子证据的合法性，证据的合法性也叫证据的许可性，可采性。证据是查明案件事实的根据，所以证据本身必须真实可靠。合法性是指证据只能由审判人员、检察人员、侦查人员依照法律规定的诉讼程序，进行收集、固定、保全和审查认定。即运用证据的主体要合法，每个证据来源的程序要合法，证据必须具有合法形式，证据必须经法定程序查证属实。证据的合法性，是证据客观性和相关性的重要保证，这是证据具有法律效力的重要条件。
中国茶文化心得体会_中国茶文化学习总结
有人说：茶文化属于农耕文明，与现代化格格不入。我以为此论大谬。在我看来，茶文化在现代社会不但不会消亡，相反，还会发扬光大，为什么?因为茶无论作为一种饮品，还是作为一种文化载体，其所具有的某些特性，刚好是现代社会所需要、所缺乏的。
其一，茶是沟通最高端的精英文化与最基层的民间文化的一座桥梁。在中国传统文化中有一个说法，叫做“琴棋书画诗酒茶”，这是中国传统文人的七种修养，属精英文化的至高境界，其中有茶;在中国民间也有一种说法，叫做“柴米油盐酱醋茶”，这是老百姓过日子的开门七件事，其中也有茶。茶在两种文化层面里都扮演着重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事实上，茶在现实生活中，也确实扮演着沟通高雅文化与民间文化的特殊角色，它能使文人们多几分民间情怀，也可使百姓们多几分文人情趣。这实在是一个很可爱的角色。
本来，茶是属于凡人的，却被赋予如此浓重的宗教色彩。我相信，在现代社会，恐怕再也找不到像茶这样具有宗教特性的神奇的物质了。
其四，茶是通往诗化生活的重要媒介。现代工业文明带给人类的最大缺失，是使我们越来越远离大自然、远离绿色，远离诗意。现代都市把市民分隔在一个个钢筋水泥所建造的“笼子”里，割断了人类与山水田园的联系;现代科技越来越发达，也只能是促使人们想出越来越多的点子向大自然索取，向人类自身索取，致使人们同机器越来越亲密，同计算机越来越亲密，却与我们生存其间的大自然、与我们的同类越来越疏远。人们不禁要问：“难道我们追求现代化，就是为了换来人与人心隔壁垒，越来越像机器一样单调、呆板吗?”这种情况已经引起西方许多智者的担忧。德国思想家海德格尔就此提出一个有名的命题，叫做“人需要诗意的安居”。这成了许多发达国家的人们一心追求的理想境界。今天，中国各地(包括台港澳)茶文化的勃兴，恰好反映了中国人面对现代化的挑战和社会的急剧转型，迫切需要以某种具有示范作用和象征意义的文化符号，来平衡民族的心态，净化和静化人们的心灵。这个文化符号，可以是中国书画、可以是气功、可以是京剧，但是，我认为最广泛和最典型的，莫过于茶——茶是最容易诱发诗意的精灵，它与诗歌、音乐、书法、绘画等等艺术形式自古就是相通的，无论哪种艺术形式与茶融合，都可以平添几分诗意，使人脱俗近雅。
其五，茶是东方伦理和东方哲学的集中体现。中华文化非常重视将伦理道德渗透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充当了这样的中介。日本茶道讲究“清、静、和、寂”;中国台湾的“紫藤茶艺”讲究“正、静、清、圆”;中国茶学大师庄晚芳教授提出的“中国茶德”讲究“廉、美、和、静”……这些精辟的概括，无不体现了东方人在茶身上所寄托的理想境界。它们是茶德，是伦理，同时也是哲学。周渝先生曾提出中国茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人寻味的是，国学大师钱穆先生在临终之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中华文化对人类所作出的最大贡献，他说：“惟到最近始澈悟此一观念(指“天人合一”——引者注)实是整个中国传统文化思想之归宿处”，并强调“我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。”钱先生的这段话被中外学术界称为他的“文化遗嘱”。我在这里并不想把茶文化抬举到不适当的高度，但是，在体现“天人合一”这一点上，茶的确是达到了中华传统文化的最高层次。
现代人如果能够清楚地认识到以上五点，自然会做出自己的一个理性选择，那就是如当年赵州僧人所倡言的：“吃茶去。”
中国茶文化茶经济开题报告
简要课题说明：中国是世界上最早发现和利用茶树的国家。目前世界各国引入的茶种、栽培技术、加工工艺、饮茶方法，最初都是直接或间接由中国传入的。而中国茶叶更是以其品质之佳享誉海内外。但是近几年来，中国茶叶对出口量已远不如从前，中国不再是世界上最大的茶叶出口国。即使是在国内，中国的茶文化也正面临着前所未有的西方饮料的冲击和挑战。我们决定以此入手，来探究这些现象产生的原因，调查中国新兴茶文化的发展状况。
课题的'目的和意义：
新时期的学生都热衷于饮用西方饮料，却不知隐藏在那方便、快捷表象下的是口味的极度单一化。而中国传统的茶文化恰恰由于品种的多样化、口味、欣赏的个性化而较难被学生接受。但孰不知，几千年下来，中国茶文化已积淀起极其丰富的内涵。中国的文化遗产中不论是文学、诗歌、戏曲，上至国家大事的庆典节目，下至民间生活的喜庆婚丧、风俗民风、农时收种，无不渗透着茶文化的影子，去掉茶文化，中国的文化面貌无疑将大大逊色。
我们研究茶文化在新时期的发展状况，目的是希望茶文化能以崭新的面貌适应现代化发展。经济的高速发展、生活节奏的加快，使人们不再注重素质的培养，而茶文化则是培养人的素质最佳的精神食粮之一。我们希望以这行动来唤醒大家对茶文化的重视。
活动计划：
2、活动步骤：
阶段：一二三。
时间：5-6周3-4周2周。
主要任务：资料收集论文成形制作光盘。
阶段目标：完成论文所需资料的准备工作论文的整体撰写多媒体光盘的制作美化修饰工作。
3、计划访问的专家：徐永成老师倪唤风老师等。
中国茶文化的心得体会中国茶文化心得体会
昨天下午我参加了在马连道举行的名为：2007北京马连道国际茶文化节系列活动之一的“奥运冠军游走马连道，体验中国茶文化”活动。同我一起参加活动的还有射击奥运冠军李对红，游泳奥运冠军钱红、乐靖宜等10余名奥运冠军。
在主办方的陪同下，我们亲身的体验了中国茶文化，并且还参观了马连道茶城、茶马大厦、京闽茶城、茶缘茶城、得天福缘茶城、北京茶叶总公司、普洱茶都、更香茶叶公司等马连道地区较大的茶城。我们不仅可以和老将军们一起展示书法、交流品茶体会，还可以亲身体验炒茶和制茶的过程。
这次的茶文化节办得非常好，不仅提出了“我饮茶我健康我长寿”的口号，并且将奥运与茶文化相结合，不仅弘扬了中国的茶文化，而且融入了奥运元素。
中国报告心得体会
《中国报告》这部作品是新中国成立后首个四年计划的总结报告，包含了政治、经济、文化、教育等各个领域的内容，是我国历史上对国家建设全面、系统的总结，对于我们了解新中国50年的发展历程具有十分重要的意义。在阅读这部报告的过程中，我深受其内容的启发和感召，同时也有了一些心得体会。
第二段：对历史进程的感悟。
首先，这部报告展现了新中国50年来的翻天覆地的变化以及历史进程的辉煌，我们有幸在如此伟大的历史时刻成长。回顾过去，我们能够清晰地看到中国的巨大发展与进步，特别是在改革开放以来，中华民族正在以更快的速度走向未来。这让我不能不感叹中国的发展速度与力量的惊人。
第三段：对国家发展现状的认知。
其次，《中国报告》深入探讨了我国目前的经济社会发展现状，我在其中了解到了我国社会主义市场经济体制的构建与现代化进程，特别是中国的精准扶贫与“一带一路”建设成果的有效实践。除此之外，我还在其中感受到了当前我国经济社会发展的一些新特点，如信息化、智能化、生态文明建设的加强等。通过这些，我们更加明确了我国的发展方向，也深刻认识到我们还有很长的路要走。
第四段：对个人价值的感悟。
另外，《中国报告》也提出了一个更为广阔的视野：人的全面发展，推进人类全体福祉。在此背景下，个人要发挥自身的优势，更好的为国家、为社会、为人民服务。更重要的是，需要我们适应时代变革的步伐，不断更新知识，提升自身的素养，做好自身的准备，以更加积极、认真、负责的态度面对未来的挑战与机遇。同时，这也让我更加明确了自己的责任与使命，以实际行动为国家建设尽一份力。
第五段：总结。
总的来说，阅读《中国报告》不仅让我更加了解了自己的祖国，更让我意识到了作为一个中国人应该具备的责任、担当和使命。在今后的生活中，我会更加努力、奋斗，以实际行动践行《中国报告》提出的各项内容，在祖国改革开放、现代化进程中为中华民族崛起与富强贡献自己的力量。
中国茶文化茶经济开题报告
茶文化，是我国历史悠久的传统文化中的瑰宝，茶以其独特的魅力，将我们深深吸引，于是决定对其展开全面探究。因为作为炎黄子孙，我们有必要去了解中国茶的历史、种类、冲沏等各方面的知识。
现在，茶已经成为现代时尚礼仪的标志性载体之一，它是当前世人公认的一种高雅文化体系，是一个人人格魅力的展现，是礼仪之邦必要素之一。一杯茶品人生沉浮，平常心，造万千世界，茶文化讲究心平静气，了解这门文化，非常有益于身心健康。
二、目的和意义。
(一)、目的：
可以让人们了解茶的起源、发展、流行以及茶具、茶道等。
(二)、意义：
可以更深地了解中国茶文化以及其发展历程，而且可以了解更多的中国文化。
在世界饮食文化的宝库中，茶是最具民俗文化内涵的饮食之一。在中国，茶更具有深远的艺术魅力和广泛的食用价值，从盛有美酒佳肴的餐桌到恬静悠远的茶艺馆，抑或是家中、办公室，总之，人们已经从生活必需品这个层面的意义上接了茶受并领悟了茶的精髓。
三、书目录。
《茶》。
《茶具》。
《茶道》。
四、设计进度安排。
12月1日-12月10日：毕业设计任务书下达。
月10日-12月12日：毕业设计初期，查找书籍资料了解背景。
年12月13日-12月14日：毕业设计初步设想及草案(3个草案及文字论述)。毕业设计初期辅导、检查，收集论文所需文献。
2月24日-2月25日：毕业设计方案确定、深化。毕业设计中期辅导、检查。
203月17日-3月18日：毕业设计调整、修改，制作成品，同时毕业论文完成。
年3月18日-3月24日：毕业设计的整理，毕业设计后期辅导、检查、核实。
2013年4月1日-4月2日毕业设计上交，毕业答辩，毕业设计展览。
五、预期成果。
能清楚地知道茶的起源，以及一些茶的种类。使我们了解中国茶文化。
中国茶文化茶经济开题报告
选题的背景、意义及研究现状：
1、选题的背景与意义：
进入21世纪,人才成为企业最重要的资源。相对于土地对农业经济，资本对工业经济，人力资源在知识经济时代将起着决定性作用。企业的竞争说到底是员工素质的竞争，能否招聘并选拔出合适的员工是一个企业兴衰的关键。员工的招聘与选拔在人力资源管理与开发工作中也是一项重要的基础性工作，它对于企业人力资源的合理形成、管理及开发具有至关重要的`作用。跨国公司作为经济全球化的产物，在实施全球化战略中，已将人才上升为企业的“第一要务”，并不断创新人才选拔机制。因此要重视人才选拔，建立健全的人才选拔机制是跨国公司生存与发展所必需的。
2、研究现状：
目前，国内外并没有形成系统的人才选拔机制研究理论，只是在人力资源管理研究中做了零星的研究和总结。针对人才选拔的内涵与方法，国外学者进行了自己的研究和补充。美国著名心理学家麦克利兰于1973年提出了一个著名的“素质冰山模型”，被用来作为人才选拔标准;英国心理学家瑞文于1938年设计出一阵难过非文字智力测试--瑞文标准推理测试和韦克斯勒设计的韦克斯勒智力量表，被用来作为测试选拔者能力的工具。美国伊利诺伊州立大学人格及能力测试研究所的卡特尔教授编制出“卡特尔16pf”,即卡特尔16种个性因素问卷，也被广泛用于人员的选拔与评定中。美国著名职业指导专家霍兰德曾提出一种世界上颇有影响的职业指导理论，他认为人的个性都可以划分为与职业相应的类型，分别是：实际型、研究型、艺术型、社会型、事业型和传统型。麦克利兰提出三种需求(成就需求、权力需求、亲和需求)理论，在人才选拔中，对应聘者的动机倾向进行测试。这些研究和方法都被企业广泛用于人才选拔机制中，为选拔优秀人才作出很大贡献。
研究内容、研究方法与思路：
一、研究内容。
本文共分为四部分：第一部分就跨国公司人才选拔机制的内涵及特点和内容进行论述;第二部分主要阐述西门子公司的人才选拔机制，主要论述的是西门子公司的概况及其人才选拔的实施;第三部分着重阐述了西门子公司的人才选拔机制在实施过程中所存在的一些问题;第四部分主要是针对其在实施过程中存在的问题提出对策和建议。
二、研究方法与思路。
本文坚持以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义理论为指导，综合运用归纳演绎法、历史文献法、举例法、综合分析法等研究方法，对跨国公司的人才选拔机制进行系统研究，同时针对西门子公司在人才选拔过程中存在的问题提出相应对策。
主要创新点：
总体安排和计划进度(包括阶段性工作内容及完成时间)：
预计从20xx年9月11日到20xx年5月25号，共9个月完成论文，具体时间如下：
20xx年9月25日——10月12日：学生选题、遴选导师、接受任务;。
10月13日——10月27日：查阅文献、撰写论文提纲，完成开题;。
10月28日——11月11日：学生完成论文初稿，指导教师批阅;。
11月12日——11月25日：学生完成论文二稿，指导教师批阅;。
11月26日——12月10日：学生完成论文三稿，指导教师指导;。
12月10日——12月31日：定稿、打印;。
20xx年4月18日——5月10日：指导教师、评阅教师审阅论文并评分;。
5月11日——5月17日：毕业论文答辩;。
5月18日——5月25日：材料整理、汇总、登载、归档、总结。
准备情况(查阅文献资料及调研情况、实验仪器设备准备情况等)：
[1]西门子、博达.西门子自传[m].民主与建设出版社，.
[2]王洪浩.猎头[m].南方日报出版社，.
[3]韦力武.西门子风云[m].北京大学出版社，.
[4]郑大奇.世界500强本土化人力资源管理实战范例[m].企业管理出版社，2007.
[5]高勇强.跨国公司管理[m].清华大学出版社，.
[6]杨国安，戴华，牛培华.人才制高点[m].商务印书馆出版，2010.
[7]李尔华，崔建格.跨国公司经营与管理[m].清华大学出版社，.
[8]宋高峰.跨国公司在中国人才本土化的初探[j].黑龙江对外经贸，(2)。
[9]李永发.在华跨国公司本土化生存的九大策略[j].经济与管理，2007(8)。
[10]杨洪华.以人为本管理，求“才”富无忧[j].人力资源，2013(8)。
[11]商周.创造吸引人的公司文化[j].人力资源报，2014(3)。
中国报告心得体会
近年来，随着中国在国际舞台上的地位逐渐提升，各种形式的国际交流也日益增多。作为一名中国人，了解国家形势和政策方针，尤其是对外政策是非常重要的。在这方面，中国报告是一种很好的了解中国政策的渠道。本文主要是通过对近期中国报告的阅读体验，来谈一谈自己的一些感受和体会。
中国报告是由中国政府或者政府委员会发布的一种政策性文件，旨在宣传和解释中国的政策立场和发展方向。这些报告包含中国在各个领域的发展情况、政策的调整和优化、战略的规划和布局、国际交往的方针和实际举措等内容。一般来说，中国报告是以全文的形式发布，也有一些是由主旨和摘要组成，以方便各方阅读和理解。
读完中国报告后，最初的感受是陌生和困惑。由于报告内容繁多，政策语言晦涩，在没有专业基础的情况下，要理解并把握龙虎山，需要花费大量时间和耐心。但是，一旦深入阅读，感觉在整个阅读过程中收获巨大。
对于中国报告的阅读，我们不仅要理解报告中的政策措施，还要体会政策制定所体现的国家战略和智慧。阳明心学认为：知行合一，知即是行，知道一件事情就要做到，是一个人的最高境界。中国报告的真正价值不在于了解汉朝的治水之策，其价值在于它给我们展示的中国政府的战略思考和未来的发展规划，这是我们普通人所不能直接获得的信息。
中国报告中所涉及的领域相当广泛，包括但不限于政治、经济、文化、科技、教育、国防等，代表了中国政府对于国家发展面面俱到的关注。策略和措施动态也反映了政府对各领域发展趋势的科学研判、对未来发展的预测和规划。
国有的资产仅是政府的财产，而人民的财产，却是无论天上地下，欺负我中国从来没有好下场。正是中国报告的密切关注于公民福利和发展，推动中国从一个蒸汽机时代的工业国向互联网时代的创新型经济迈进，走出一条独立自主、具有中国特色的道路。
五、结尾。
作为一个中国公民，我们理应了解自己国家的发展现状和前途，中国报告作为一种权威政策性文件，不仅能给我们提供最新最翔实的国家发展情报，还能启发我们对世界、对生活的视角和思维深度。阅读中国报告，是深入国情、扩大国际视野、认识自我的重要学习体验，而这些体验能为我们自己的成长和前途，做出足够的贡献。(1202字)。