演讲属于现实活动范畴。它是演讲家通过对社会现实的判断和评价，直接向广大听众公开陈述自己主张和看法的现实活动。那么演讲稿该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
劳动的演讲稿篇一
同学们，“五.一”国际劳动节即将来临，它是全世界劳动者的节日，它让我们知道劳动是最光荣。为什么说劳动最光荣，因为劳动创造了世界。
凡是了解历史的人都知道，从人猿到人的过程中，劳动起了决定性的作用。古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。正是由于劳动，才能使我们祖先由动物进化成现在的人类。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。
同学们，每当我们背着书包走在平坦宽阔的柏油马路上的时候;每当我们漫步在绿树成荫、繁花似锦的人工花园的时候;每当我们经过喧嚣的建筑工地的时候;你们是否想到了他们——那些为我们创造美好生活的劳动者。
从古到今，热爱劳动就是中华民族有传统美德，我们少先队员也要以爱劳动为美德，养成热爱劳动的好习惯。
让我们从自己做起，从身边做起。在家里，我们可以做力所能及的家务事，自己的事自己做，让我们从心底鄙视那些饭来张口，衣来伸手的“寄生虫”;在学校里，我们可以积极做老师的小帮手，同学的好朋友，每天早来学校几分钟，就可以把教室打扫得窗明几净，让同学们和你一起分享劳动的快乐。
同学们，让我们每个人都加入到劳动的行列中。劳动最光荣，它既藏在我们的心窝里，更体现在我们的行动中，让我们做个热爱劳动的孩子，像蜜蜂一样酿造美好的明天。
劳动的演讲稿篇二
各位同学，大家好。我是xxx。我竞选劳动卫生委员。
我这个人热爱劳动，劳动没有轻活、重活、脏活、累活之分。有这样一句话——只有丢人的窝囊废，没有丢人的职业！打扫教室、打扫卫生区、打扫走廊等等等等，很多很多，这，都算是劳动，劳动也是职业！虽然，打扫厕所这一方面的劳动大家谁都不愿意干，但是，这——是光荣的'！
我们都明白，我们的中华民族是世界上最勤劳勇敢的民族，在中国五千年的历史长河里，中国人的勤劳创造了璀璨的华夏礼貌和中华文化。也正是由于中国人的勤劳，才有了这天中国经济飞速发展的奇迹！
同样的道理，我们学生也应当热爱劳动、发奋学习、健康成长。于是，我们在家里只要有时间，就就应力所能及地进行家务劳动，比如扫地、拖地、倒垃圾、帮爸爸妈妈提东西、给长辈倒水等。我把这些热爱劳动的好习惯也带到学校里来了。
若我能够成功当选，我会做到以下几点：
一持续教室内的卫生，角落里不留一点灰尘。在上课前黑板上无一字迹。
二持续卫生区内的卫生，没有废纸，做到五分钟内干完值日。
三持续教室内地面湿润，玻璃要力所能及的擦干净。
四桌椅摆放整齐，成竖状一字型。桌子间的空隙要能使一个人简单透过。
这样，我就会逐渐成为一个热爱群众、关心同学、有职责心的人。
劳动的演讲稿篇三
大家好!
我和大家一样，是复兴中学的一名学生。我为大家演讲的题目是《重拾劳动热情，共享劳动意义》。正如古语所言，“民生在勤，勤则不匮”，热爱劳动的传统已融入了我们中华民族的血脉。今天，就让我带领大家重新认识劳动，培养劳动自觉与热情。
或许在有些同学心中，劳动是“面朝黄土背朝天”的操劳，是“足蒸暑土气，背灼炎天光”的艰辛，它似乎只有汗水与苦辛。更有甚者对劳动不屑一顾，或大力吹捧“坐享其成”的态度，或对劳动者的付出嗤之以鼻。但是，这样的认识正确吗?事实上，劳动可分为体力劳动与脑力劳动，流水线上认真作业的工人、大街小巷中辛劳穿行的快递员、大山深处坚持勘测的工人，与实验室默默耕耘的科技研发者、案前兢兢业业的艺术创作者一样，都是新时代可爱的劳动者，都是值得敬重的追梦人。正是他们不断奋斗，通过劳动实现自我价值，为社会创造财富，才让各行各业焕发生机，让祖国发展繁荣昌盛。因此，我们更需要明确劳动的意义，端正劳动的态度。
我们要热爱劳动，热爱劳动背后的精神态度，在劳动中获得人生成长财富。如果说认识劳动是我们脚踏的土地，那对劳动的热爱就犹如地上的梯子，让我们收获别样的风景。现实语境中，不少同学认为劳动占学习时间，智能时代劳动没必要。其实劳动与科技、学业从来不是有你无我的关系，相反美美与共，意义非凡。袁隆平扎根农田数十载，奔波于田垄与实验室，方能研发“中国稻”，创造世界粮食奇迹;农业播种新科技一分钟可以撒种8公顷，为农业生产带来便捷，但粮食的成长仍离不开农民的辛苦培育。而回想我们参加的学农活动，辛勤种下了一片地、煮好了一顿饭后，我们也获得了不少对自然生活的体悟，我们的品格也获得了磨砺，这对学习也有更好的促进。劳动，可以让我们在耕耘中点燃智慧，收获内心的充盈，热爱劳动的火光应在我们心中点燃。
然而，空有热爱不够，真正将劳动用于实践才是硬道理。因此我在此衷心倡议：“热爱劳动，从我做起”。希望大家投入劳动的热潮。多帮助课室打扫卫生吧!劳动不分大小而重在实践行动。多投入到学农等社会实践中去吧!劳动需切身参与更需锤炼精神。多给挥洒汗水的普通劳动者尊敬吧!劳动者需被敬佩更需被效仿。当劳动之风吹遍校园的每一个角落，崇尚劳动、参与劳动、热爱劳动成为每个人心中的准则，我们这代青年定能以扫一屋之小行，实现扫天下之大志，绘制新时代的蓝图!
同学们，“风后面是风，天空上面是天空，道路前面是道路。”希望在无尽的前程中，我们都有劳动作伴!
我的演讲结束，谢谢大家!、
劳动的演讲稿篇四
大家好！
我是七年级二班的谢小丽。今天我演讲的题目是《劳动最美丽》。
大家肯定听说过这样一句话：以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。
劳动，一个多么简单的.词语。可是，它又包含了太多。农民们辛苦种下蔬菜，到超市，销售员辛苦地卖出去，再到家里，妈妈在狭窄的厨房辛苦地做出一盘盘丰盛精美的菜肴。
劳动是无处不在的。你看，桌子歪了，需要你伸手把它摆正。地板脏了，需要你用拖把把它拖干净。甚至是每天清晨来到学校教室，需要你把门窗都打开等等，这些都是劳动。不知不觉中，我们都在劳动着。
劳动是光荣的。因为劳动是一种付出。人们常说，有付出就会有回报。也许你在教室打扫时曾经抬头看看夕阳灿烂的天空，想着自己回家一定会晚了，但你付出自己宝贵的时间，回报的是那整洁干净的教室。不光是你明天会坐在着干净的教室里学习，还有整个班级的同学都会因为你的付出而感到舒适，心情愉快。
可是，当你看见你辛苦打扫的教室被弄得满地纸屑，是不是会感觉很恼怒？
是啊，因为别人不尊重你的劳动成果，忽略了你的辛苦。这时候你应该想一想，我有没有不尊重过别人的劳动成果呢？抛开随地乱扔垃圾垃圾不说，倒掉一盘菜，甚至随手丢弃一张空白的纸，都是对劳动的不尊重。这些事情，就像你在美丽的画上浓浓地点上一笔，使人恼怒。
美丽是用什么来衡量的？人们常说，美丽不在于外表，而在于内在。美丽不一定是人长得漂不漂亮。你看园林工人，双手粗糙却拥有一双妙手得以展现园林艺术，培育出娇艳无比的花朵，你看清洁工，工作并不舒坦却用一支扫帚打扫出一尘不染的街道。他们外表并不美，可真正的美却是在他们辛苦的劳动之下得以完美的展现。
劳动是包含着汗水的，但经过汗水的洗涤，劳动的成果却越加的美丽了。不光是劳动自己，同时也在将美丽感染这他人。认真写好每一份作业，工整的字迹是美丽的展现。还有劳动他人，收好同学用心写完的作业，整齐的作业本是美丽的展现。
没有劳动是不辛苦的。没有付出怎会有收获？再苦再累，其实也不过多几滴汗水。
让我们学会劳动，尊重劳动，一切从身边做起，捡起地上的垃圾，摆好歪了的桌子，认真写好每天的作业。
让汗水包裹劳动，更加美丽更加耀眼！
谢谢大家，我的讲话到此结束。
劳动的演讲稿篇五
大家好!
今天我们演讲的题目是《从举手之劳做起》。
风和日丽，惬意舒适的五月即将来临，我们也将迎来又一个五一国际劳动节!《劳动最光荣》这首歌唱到:“幸福的生活哪里来，要靠劳动来创造。”是劳动让平地起高楼，是劳动让荒山变良田，是劳动创造了我们幸福的生活。
有个船主，让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。漆工说:“工钱已经给过了”。船主说:“这是感谢补船漏洞的钱”。漆工说:“那是顺便补的”。船主说:“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你!”可见，举手之劳，只是顺手就可以办到的事情，却发挥了无穷的力量。
也许我们现在还做不了特别伟大的事情，但我们身边有许多小事，不用花很多精力，举手投足之间就可以做好。生活中，我们不随地乱扔垃圾而是投入就近的垃圾箱;食堂吃完饭后，我们将碗盘收起，放在回收处;教室里，我们主动承担值日，把教室打扫得窗明几净。
课堂上，我们认真听讲，勤做笔记，课下独立完成作业，字迹工整。这些都是举手之劳，却能表达对他人劳动的尊重，给他人减少麻烦，带去温暖，传播正能量。
在我们开元，“护绿小义工”每周四上午大课间去教室、办公室回收废纸，送到绿色驿站整理，保护花草树木，值日生每天打扫卫生区，维护校园的美丽和整洁;“书报小义工”定期整理图书角;有的班级利用空余时间组织植树活动，为世界增添一片绿色;教师节，我们举行“当一天小老师”活动，体会老师的辛勤与劳苦。
其实，“举手之劳”表面看来微不足道，但它可以由微见著，由小见大。细小的行为举止往往是一个人素质高低的外在反映。窥斑能见豹、小处见真章，一个人的素质乃至一个民族的素质，也往往能在一件小事上得以彰显。
同学们，中国有句古话“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”从举手之劳做起，是一种良好的习惯，它督促我们不浪费一分一秒的时间，懂得一寸光阴一寸金;从举手之劳做起，是一种正确的心态，它要求我们不好高骛远，懂得千里之行，始于足下;从举手之劳做起，是一种优秀的品格，它激励我们不断完善细节，成就伟业。
正如漠视细节的努力，纵是豪气冲天，壮志凌云，也难以成就丰功伟绩。
劳动的演讲稿篇六
大家早上好！
今天我国旗下的讲话的题目是：“热爱劳动，珍惜劳动成果”
劳动是光荣的，劳动人民是伟大的；是劳动创造了人类的文明，创造了这个美丽可爱的世界，创造了我们今天的幸福生活；是劳动，建成了今天的高楼大厦。是劳动，使浩翰的荒原变成了万亩良田。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界。让我们在这个特别的日子里，向兢兢业业奋斗在各自岗位上的劳动者致敬！向全世界的劳动者致敬！
劳动虽然辛苦，但劳动者却是幸福的，因为只有付出才会有收获；劳动首先可以造就一个人，专家们分析说：孩子的劳动时间越长，独立性越强。让孩子从小干家务，可以培养我们吃苦耐劳、珍惜劳动成果、珍重家庭亲情、尊重他人等品质。同学们，请尊重我们身边的劳动者，向兢兢业业的老师问好已蔚然成风。那我们能否向门卫、宿管员、食堂工作人员、保洁员等一切劳动者问好？尊重他们，尊重他们的劳动。
在平时生活中，有些同学存在不爱劳动的思想；个别同学当值日生不负责任，下课了黑板也懒得檫，扫地也是敷衍了事。有的同学大扫除时耍滑头，别人忙的满头大汗，他却躲在一旁；回到家更是以小皇帝自称，过着衣来伸手，饭来张口的懒惰生活。作为一名学生，我们从小就要树立正确的劳动观念，认识到劳动最光荣，不爱劳动的人是可耻的。据中国青少年研究中心所作的一项调查显示表明：中国家庭的孩子每日平均劳动时间约为12分钟，还不及美国孩子的六分之一，仅为韩国孩子的四分之一，英国孩子的三分之一左右。我们平均每天的劳动时间太少了，这对于我们的健康成长都是很不利的。
同学们，我们要以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻。只要我们热爱劳动，只要我们努力过，我们就是最光荣最值得称赞的。只要我们用心去劳动，不管是脑力劳动还是体力劳动，我们一定能成为最快乐的劳动者。
最后，提前祝老师和同学们五一节快乐！
我的讲话到此结束，谢谢大家！
劳动的演讲稿篇七
大家好！
我是xx，很高兴能够有这次演讲的机会，我今天要演讲的主题是：《热爱劳动，从小事做起》。
勤劳勇敢、自强不息是我们中华民族的的优良传统，勤劳就是说的热爱劳动，正因为有那么多的人热爱劳动，我们才能够一步步地发展到今天这个繁荣的社会；正因为热爱劳动，我们国家才会树立起一座座的钢铁高楼；正因为热爱劳动，我们才能够建设起那么多伟大的工程；正因为热爱劳动，我们才能够养活十多亿的人口……热爱劳动是我们创造财富的不断源泉，是我们每一个学生都应该具备的素质！
或许说到这里，有很多的同学对我的这个观点有不同的看法，觉得我们现在还是学生，最主要的事情是学习，劳动并不是现在的我们需要考虑的事情。对于这样的观点，我可以很肯定的说这是狭隘的，是片面的，热爱劳动，并不是要求我们去做多么重体力的活，是要我们去创造多少的价值，不是要我们去种田，不是要我们去扫大街，而是希望我们每一个同学都能够去做一些自己力所能及的事情，在大家需要劳动帮助的时候，自己能够积极向前，而不是退缩一旁装作没看见，也不是希望同学们在家里人需要你帮忙的时候推脱不去做。在校园里面打扫校园卫生是劳动，上完课之后看到黑板脏了，自己及时去擦掉这也是劳动，看到别人在抬水的时候，自己去协助一些还是劳动，在家里面父母在做饭的时候，自己去洗碗或者拖地照样是劳动。劳动并不区分意义的轻重，只是看程度的大小罢了，但是无论大小，他们都是劳动，就隐藏在我们生活的点点滴滴。
我们作为学生为什么也需要劳动呢？是因为所有的美好都是劳动创造出来的，就连能够帮助我们劳动的机器他不照样也是劳动者制造出来的吗？我们只有先去劳动了，才能够帮助我们创造更好地生活，创造更加美丽的未来，我们身为高中生需要劳动，是因为劳动并不是一蹴而就的，它也有一定的技巧，就像现在许多的同学几乎没有劳动过，让你去买些葱回来，可能你都分不清葱和蒜的区别，这就是缺乏劳动的危害了。我们只有多去劳动，才能够从具体的劳动中学习到更多的生活经验，才能够让我们遇到事情的时候更好地解决事情。
作为一名学生，我们最主要的事情是学习这不假，但是必要的劳动同样不可或缺，就让我们先从身边的小事开始吧。
劳动的演讲稿篇八
大家好！
尼采说：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”
尼采将精神这样三段分化，明显地指示出精神的转化与升华的阶梯。在我们看来，从骆驼到孩子的精神转化，正意味着从工作哲学到休闲哲学的精神转化，更意味着人从异化的生存向审美生存的转化。
骆驼遵循的生存法则是一种典型的工作哲学的法则，而且就骆驼的生命境界来说，它的生存还体现为一种受奴役的状态。它认为自己生来就是干活的料，不停拼命地劳动就是它的职责。不仅如此，骆驼对自由毫无所知，它也不需要自由，因为它已经将自己的生命交付给了自己的主子——人。人的意志就是它的意志，人的.指令就是它行动的依据。它一生不知疲倦劳累地为主子干活、负重，不仅是为了能换口饭吃，从更深刻的意义上讲，它是出于安全感、依附感的本能需要。我们知道，一只被驯化的骆驼一旦给予其自由，将之放回大自然，不再使唤它，等待它的不是自由的欢快体验，而毋宁说是挨饿、受怕、死亡。因为它已经习惯了被奴役的生活，那广阔的无边无际的沙漠或草原，看似是无边的自由，对于它来说无异于巨大的陷阱、充满了险恶。它想到的不是去拥抱这自由、欢快这自由，而是恨不得马上跑回主人的圈里，重新被主人套上铁镣、栓上缰绳，背负重担，被牵引着在沙漠里劳作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒骂它，蔑视它，这些对于它实在是再正常不过了。习惯了被奴役的人，要的就是这些。
由骆驼而为狮子，正是从奴隶向主人的转变。是由奴役向自由的转变。自由是什么?自由其实是人的精神观念。那种在现实生活中随心所欲，无所不为的自由是不现实的，也并将走向不自由。那种被自己的情感欲望所操纵而为所欲为的行为，恰恰是一种奴役的表现。因此，由骆驼走向狮子，不是说奴隶翻身做主人，去奴役原先的主子。就像古代中国农民起义成功之后，农民的领袖重又成为皇帝一样，社会的本质是没有变化的。像骆驼一样的奴隶，只要它内在的精神观念不发生改变，不充满对自由的渴望，而只想着自己翻身做主人，去奴役别人，它就永远是奴隶，无论是变为骆驼，还是狮子。真正的狮子，并非要去统治或消灭其他生灵，而是做自己的主人。自己掌握自己的命运，而不是把自己的生命交给外在的东西支配。黑格尔言真正的自由是自己决定自己，自己发展自己，自己成为自己。当一个生命成为实现外在东西的手段时，即我成为实现非我的手段时，这个生命就已经被异化了。生命不可能是手段，无论是人的生命还是动物、植物的生命，一切生命自身就是目的。当你把一个生命看做是工具、手段的时候，这个生命对于你便已经没了自由可言。所以，尼采说狮子与巨龙的区别是，巨龙总是说“我应”，而狮子总是说“我要”。应该说巨龙和狮子都是一种力量的象征，但是巨龙的“我应”是认为“我”要服从一个法则、规范，这个法则规范或者指一种道德伦理，或者是宗教的上帝，或者是金钱物质等等，都是“我”要达到的一个对象、目的。这样，“我”本身便被异化了，成为了手段。因此，巨龙看似力量无敌，其实无论它实现没有实现那个目的，它都停留在被奴役的地位，都不是真正的自由获得。而狮子不然。“我要”意味着我的生命的运动、活动不是为了“应和”一个外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的运动在于实现自己，表达自己，创造自己。生命作为了目的而非手段，这就是自由。当然，狮子也许最终没能实现自己，也不会充分地表达自己，有时它也太急于展示自己的力量，太急于表达自我了，反而欲速而不达。但是在这一表达的过程中，狮子是自由的。“创造新的价值，——就是狮子也还不能胜任;可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。”“给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的否，我的弟兄们，在这方面就需要狮子”。
劳动的演讲稿篇九
当我们面对苍茫的大海，静静倾听拍岸的潮声，并有幸沐浴如轻纱的月华，我为自己的生存而感到欣喜；只是那飞溅的转瞬即逝的泡沫，让我在对生命的美的朝拜中尚保留一点自 省：在历史的轮回里，我和我的同类，都不过是如此渺小的个体。好在我们这些个体不能 够永恒的生命划过黑暗的蒙昧的夜空时，是可以点燃属于我们这个群体的不灭的灯火的。 人类的文明似乎已经长成了一株郁郁葱葱的苍松，可是困惑没有一刻离开过我们；我们总 是在一种未知的状态里追寻，在一种未知的状态里等待，当我们所期盼的如期到来，或如 想象中那样幻灭，我们就从世界中独立出来了。——独立出来，继而面对新的困惑。在这 里写下的文字并不打算从本原上解决它，只是从一个侧面看一看我所钟爱的，或许，我能 借助一面我所钟爱的镜子。
艺术正是我们这个世界的一面镜子。文学艺术则是其中特别的一种。她是如此的忠实， 对我们的生命；却又并非把生活简单的浓缩在镜面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的轮廓里，美被凸现——让美显现于我们面前的手法是多样的，而我们关心的只是，对于 我们的存在和我们的本性给予最大关怀的——美。美的涵义是广博的。直到今天，没有察 觉美其实是个形而上的存在的人们仍占据着更普遍的领地。
在生命之初，我们对于艺术和美是没有鉴赏力的，对于美的评判和追求，并由此而理解和欣赏艺术，实质上是一个人的本质开始回到本真状态的过程。——在这个我们通常所说 的成长的历程中，我们对世界的观察开始在时代为我们营造的文化氛围中生成我们各自的 审美观，并在继续的观察里为审美观所映现的美得到显现，并为我们捕捉，而衍展我们对 美的理解和评判。于是，生命的善与恶，好与坏，荣与辱，丑与美，成与败等精神层面以 及它们所必然引发的喜怒哀乐，就被由文化底蕴萌发的审美观完全界定了。生命的审美观 并不依赖于艺术（狭义的）才得以存在，这就好比一个终生没有与艺术结缘的凡夫俗子也 有对于世界的美丑善恶的判断力。但是，确实是艺术把美衍展到一个生命的极至，使美从 形而上到形而下的转变中可以有更多的载体，给人们以更多更丰富的精神感受，并且艺术 能够突破生活经历的有限性砌就的屏障，以蕴涵着真实的美的生活的幻象来铺展我们的精 神世界。从这个意义上讲，艺术的美创造了真正的生存，使人性得以在人的丰富的审美体 验中解放和显现。
一个完整的形而上的审美观摆置在那里了，我们用各自的心灵去解读，美就源源不断的流 入了我们的心底。
我个人的见解，哲学和文学在人性中统一的最完美的境界，得在中华五千年的文明史里 寻找。鲁迅先生曾说，对中国文化的影响最深的当属道家。道家的重要代表人物庄子，深 刻的洞见了天下之道作为美的本原，在道之为中实现了美之载体之为；道之无为，决定了 生命之无为，决定了生命之美之无为。所以，庄子在那些美妙的哲性散文中的文学技巧和 手法上也同样是无为的，然而他的世界观和人生观已经使他的文风具备了道之无为的飘逸 、自然、旷达和无拘无碍——庄子的哲学不仅决定了其文学作品的内容，还直接影响了它 们的风格。
顺便提及的是，哲学对文学的影响并不仅仅通过文学创作者，事实上，对文学审美体系的三者都有直接影响：作者，读者，和作品。其中对作品的直接影响，意即哲学通过塑造了作品所要描述的对象的精神世界，而将作品框定在一个时代的气息里。另外，哲学对审美的影响并不总是正面的，文学创作和审美需要常有反抗传统世界观和人生观的冲动，譬如历史上一些特定的文本空间的出现。一个突出的例子是，宋明理学发展到朱子时，“存天理，灭人欲”的理学思想成为社会主体意识，统治着人们的精神世界，而恰恰是此时，香艳小说文本空间诞生了，并且达到空前的规模，还产生了象《金瓶梅》这样不朽的著作。纵观中华文学史，在儒家文化占据统治地位的两千年里，旨在对处在不合理的伦理规则中的人性的被摧残和蹂躏的控诉，对在那样的社会法则中任人宰割的小人物给予同情和关怀的文学作品，源源不断的在涌现。
美，是这样一种文化，它运动着，它将继承它的过去，开拓自己的未来；不变的是，它 将始终依偎在时代的文化氛围的怀抱里，始终展现在时代对世界的阐释里。在将来的属于 我们人类的哲学里，会诞生新的审美世界；新的文学将应运而生，营造我们的精神家园。 在海涛拍岸的彼刻，但愿没有此刻的彷徨。而我依旧静静伫立，沐浴如水月华，倾听属于 自己的心之夜曲。
劳动的演讲稿篇十
大家好！
今天的演讲从“不劳无获”这个词开始。马克思说，劳动是人类社会生存和发展的基础。这句话放到漫长的古代是很好理解的，因为对于占据了绝大多数人口的农民来说，劳动就是生活的全部，除了劳动，别无所有。农民们只有日复一日地耕作，才能企盼收获足够多的粮食，然后缴纳赋税，剩余的供给一家人的吃穿。在风不调雨不顺的年份，还可能面临颗粒无收的风险；或是官府的苛捐杂税，让劳动成果所剩无几。用“不劳无获”来形容恰如其分。
近代以来，随着几次科技革命的开展，人类的生产力水平有了质的飞跃，物质资料得到了极大的丰富。劳动对越来越来多的人来说不再是生活的全部。借助工具和建立在科技进步基础上的现代工业体系，人们只需要付出比以往少得多的劳动量就可以收获比以往多得多的物质价值。特别是科学技术水平达到了前所未有程度的当下，以人工智能为代表的科技手段正在取代更多的劳动岗位。大量的劳动，尤其是体力劳动，不再是一种必需品，而好像成为了部分底层人民不得不做的低级的谋生手段。
从现下的社会风气中不难看出这一点，被媒体频频报道的路人对环卫工人的谩骂侮辱事件就是很好的例证。环卫工人作为普通的体力劳动者，每天付出大量的时间用于劳动，维护城市卫生状况。可在一些以经济收入划分高低贵贱的人眼中，这种劳动附带其劳动成果都是低级的，对劳动的不尊重风气渐渐滋生。相比之下，“少劳多获”甚至是“不劳而获”反而成为了一种能力的象征。
可是，劳动早已不仅仅是一种生存生活方式，更是一种思考方式。当你劳动时，你会与这个世界的一部分产生一种直接性的接触，从而会不断提醒你思考与生活的关系。在学生时代，一次课后的打扫教室卫生，不仅仅是对教室的清洁，你或许会思考教室的构造是如何凝聚起学生和老师成为一个知识空间的。如此一来，劳动就不仅仅是“劳动—产出”的简单公式，它让你学会以一种新的视角去思考生活。这种思考方式带给我们的影响是潜移默化的，日后当你走入社会，参加工作，在“996”中挣扎徘徊时，最初那份主动劳动带来的体验式思考会帮助你做出调整；在你面对不可避免的社会侵蚀之时，为你提供一种更具思辨与理性的思维方式。
今天，当我们再看到“民生在勤，勤则不
句子时，不要仅仅将其当成一种美德，这不正是古人将劳动作为一种思考方式时所得到的感受吗？所以，不经历劳动，你不仅无法获得直接的劳动成果，更丧失了一种思考方式，一种或许可以缓解当下掩藏在无数青年人心中的焦虑和彷徨。这才是真正的“不劳无获”。
老师们，同学们，请允许我在这里发出呐喊：热爱劳动，从我做起。劳动作为一种思考方式带来的力量是无穷的，青年人将前所未有地需要通过劳动去思考、去成长。正如马克思所言：“劳动创造世界。”劳动不仅创造物质的世界，也创造着精神的世界。
我的演讲到此结束。谢谢大家！
范蠡里
x年6月7日