通过写读后感可以使读者将自己的感受和理解与他人分享，促进交流和思考。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能够给大家一些启发和参考。
《彷徨》读后感
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中国内地作家，因为他们积极阳光、健康向上的正能量形象被网友亲切地唤为北大史上最帅双胞胎，引起了媒体的广泛关注。
我记得哥哥苑子文在文中写道:“这是最好的年纪，你已经不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望和战斗力。”弟弟苑子豪说:“再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。”文豪兄弟说:“无论你现在的处境如何，都请不要轻易下结论。好的坚持，坏的请努力，你要看到别人的.光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，大多数的尝试，和所有的等待，都有意义。你要坚信努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜以后黎明终会抵达。我们都一样，年轻又彷徨。”彷徨会怎样，我们都一样，只要努力，就会冲出黑暗，迎来光芒。
那时候你还年轻，以为别人对你好，别人就一定会对你好；以为只要努力，就一定会有收获；以为牵手就是永远，就是因为年轻，所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就今天动地。时间在让你成长的同时，也让你看开了许多，没什么非你不可，也没什么不可失去，尽管艰难，依然坚强。
在《我们都一样，年轻又彷徨》中，大多数写的是兄弟两个关于生活的感悟和反思。全书共有十个人、十件事、讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，都需要用最大的努力过想要的一生。我特别喜欢这本书，在每一次阅读的时候都会有不同的感受，在我迷茫的时候，失去目标的时候，想要放弃的时候，我就会想起文豪兄弟，他们给了看这本书的人一丝丝光明与方向，当然，也包括我。
《彷徨》读后感
我特别喜欢看书，不管是社科还是文学都是我特别喜欢的类型。鲁迅老师就是我非常喜欢的一个人。于是我读了鲁迅老师的《彷徨》。
首先解释一下彷徨的大概一世就是犹豫不决。鲁迅老师是新文化运动的先驱，《彷徨》是鲁迅老师目击了“新文化运动”的“主将们”的分化，一方面披露了妥协性，又一方面又正在“转变”，社会的力量需要有人领导！
《彷徨》一共有是一篇文章，读起来感觉都很相似。大多数只有事情了轮廓，大多数都是专注在人物的情感和心理上的那份彷徨。
《祝福》中的祥林嫂好端端的人儿，被人嬉笑痛苦，她失去了丈夫和儿子，让曾经有希望的'人梦想幻灭。《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，最后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房中。《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不是为弟弟的病而愁，而是怕弟弟传染给自己而想把弟弟扔到街上去，哥哥的心里其实也是非常矛盾的。
这本书的主题就是彷徨，在当时的中国，从上到下都选择彷徨，没有人愿意真正面对。就连五四运动也有人在彷徨。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的中国人“哀其不幸，怒其不争”。读完彷徨我想到现实生活中我们也有很多烦恼，这些事情也经常让我们彷徨，以至于非常迷茫。我们现在生活的年代能够自由追求幸福的生活，希望大家不要彷徨。
彷徨读后感
而我，又该如何选择。
是光明，还是黑暗？
是天堂，还是地狱？
徘徊于纷乱的世界迷宫里，纠缠于形色的茫茫人海中，哪个才是真实的我？
我，不断的寻找着……。
出生并成长于"光明世界"的辛克莱，偶然发现截然不同的"另一个世界",那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现了，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自己的征途。之后的若干年，"德米安"以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。
每个人自出生起就在寻找自己、塑造自己，但我们却在迷茫中不断打转。孤独、寂寞、别人的不解、来自四处的诱惑……种种皆围绕于我们身边。像是一根根黑布条紧紧的缠住我们的眼，使我们看不清抵达自己内心的道路。
世界把你的棱角一点点磨平，把每个人变成相同的样子。但每个人不可能完全相同。世界喜欢那些按照它的标准生产出来的完美的人，但这并不意味那些"格格不入"的人就无法立足。有些人疏于思考，懒得为自己的行为把关，只求不违反别人的禁令，这无疑符合生活规律，但却丧失了自我个性。有的人仍坚信自己，奋力打碎了周身的一切，如鸟般破壳而出，发现真实而独特的自己。
每个人都有不足，但这并不是决定一切的巨大的缺点。兼具优与憾的你才是真实的你、独特的你。不必因为一点小瑕疵就否定自己，不必想方设法地去伪装、去掩饰，从而让自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虚假的自己中。并不是你只要比别人差上一些，就真的会有一把枪把我们从这个世界上扫除。每个人都是无可取代的一个点，世界的现象在这个点上交错相遇，仅仅这么一次，此后不会再有。所以每个人的故事都重要，都永恒、神圣。
"每个人的生命代表一条通向他自己的路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在这幽微小径中得到的启示。"。
人人都尽其所能地寻找自己，哪怕真实的自己可能有着诸多缺陷，但要学会接受缺点，正视它们，因为它们的的确确是我们的一部分。
彷徨读后感
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种。种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
他紧紧握着战斗的笔杆，冒着弹雨毒硫，坚强地、英勇地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“希望”与他当时的思想有很大关系。因为他是一个进步者，认为社会总能向前发展。我们暂且将这种思想放在一边，不去评价它的对错。然而单是有这样一种精神，一种希望就是很可贵的。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！
我依旧相信生活不只有困难和打击，生活给我们更多的成长和感悟，让我们蜕变成更好的自己。我依旧相信生活中处处都有阳光，散射光芒，温暖人间，温暖世人。祝福，为自己祈祷；祝福，为他人送上。
《彷徨》读后感
鲁迅老师的《彷徨》多是以农民知识分子作为中心人物，在思想苦闷的二十年代中期，鲁迅老师注意到了生活在社会底层的普通人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》还是《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》，都能从中都感受到鲁迅老师的深沉与愤慨之情。鲁迅老师铿锵有力的话语犹如匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去观察贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了社会现实，深沉有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫穷、精神麻木的深切同情，更表达了自己对未来中华民族命运的殷殷期望与高盛呐喊，触动我们的灵魂深处。
最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，鲁迅老师以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物悲惨的生活遭遇以及变化的思想轨迹中透露了旧社会对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受身体和精神双重打击压迫的祥林嫂的悲惨命运折射的是整个社会的沦落与消沉，透露着这一时期社会的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅老师对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的.殷殷关怀。
我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美好未来吗？生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今天的胜利曙光，我们应该珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个伟大民族更好的屹立于世界民族之林！
《彷徨》读后感
说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，二是嗜好读书。所谓职业读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，有时既非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的`磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，到非做不可，这是由于职业和嗜好不能合一而来的。大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。我们自动的读书，既嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门，但专读书也有弊端，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来，人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，虽然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。不过凡事一说，既落言鉴，不再能得三昧。说“世故三昧”者，既非“世故三昧”三昧真谛，在行而不言，我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远。
彷徨读后感
《彷徨》是我国现代最伟大的文学家鲁迅先生的作品。鲁迅爷爷写小说多用辛辣笔调讽刺当时的反动派。这部小说集有十个小故事，每个故事都蕴含深刻的意义，都让我叹为观止。因为本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑选自己印象最为深刻的一个故事来谈点自己的感受。
故事名叫《祝福》，主人公为四十多岁的女长工祥林嫂。故事起初阶段，祥林嫂在鲁镇还是一个十分受欢迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，儿子也被狼叼走了，一个幸福美满的家毁了。于是她被鲁镇的人视为丧门神，没有人愿意接近她，更没有人同情她。她无依无靠，对人世间没有了半点念想，最后自杀了。
为什么祥林嫂在遭遇不幸后不仅得不到应有的同情反而会不受欢迎呢？为什么祥林嫂要自杀呢？这便是我要探究的问题了。
但是，故事中的鲁四老爷可不这样想——祥林嫂丧了家室是不吉祥的，有些事是不能让她做的，祭祀是一项神圣的作业，再看祥林嫂笨手笨脚，万一打破用具可不得了。既然这个祥林嫂碍手碍脚干不了什么事，还得白吃我的粮食，不如重新找个干活的`好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被鲁四老爷这正人君子厌恶了。封建礼教使她相信自己是肮脏的。于是糊里糊涂去捐门槛，想要赎回一个清白的名份。孰不知被寺庙里一群贪财好利的小人，榨干了所有的积蓄，名声还是臭的。
当祥林嫂拖着疲惫的身子从寺庙走向她的“家”——鲁四老爷的宅院时，这个家的大门已经被鲁四老爷严严实实地关上了。
终究，祥林嫂被鲁镇上她以性命相托付的、唯一的“亲人”——鲁四老爷抛弃了！
活人对这个问题实在很难理解，鲁迅在祥林嫂强大的眼神力量逼视下，慌张地搪塞道：“应该可以吧。”就急匆匆地离开了。
对祥林嫂而言，活着已经没有任何念想了，死就是一种解脱。死后是怎样的生活无从考证。读到此处时，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能与家人团聚。
祥林嫂的悲剧是整个封建社会的悲剧，祥林嫂是封建等级制度、封建礼教的牺牲品。站在今天的角度看过去，好像不可思议，但事实就是那样。
读了《祝福》这篇故事，我觉得生活在现代的我们很幸运也很幸福。我们应该努力学习的姿态，来珍惜当下这自由、平等、公正、法制的幸福生活。
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《彷徨》读后感
近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深厚、愤慨，如同匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的困难心情。
《彷徨》收录1924年的《祝愿》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年头中期的思想苦闷，更多的留意了学问分子的苦痛和挣扎，但也表现了他不断探究真理、找寻出路的珍贵精神。同《呼喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时愁闷、彷徨的心情，但对于社会的分析和批判同样是醒悟和深刻的。
《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝愿》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教吃人的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最终一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，说明农村妇女的命运并没有变更。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农夫学问分子哀其不幸怒其不争的关心。最触动我灵魂深处的是《祝愿》。《祝愿》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物祥林嫂。她作为一个受羞辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭受，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝愿》把目光关注于农夫身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的`社会现实和农夫的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的凄惨命运说明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也说明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气场，对这一社会的剧烈不满，厌恶以至气愤。
《彷徨》是先生目击了新文化运动的主将们的分化，一方面披露了妥协性，又一方面正在转变，社会的力气须要有人领导！然而曾被新文化运动的所唤醒的青年学问分子那么又如何呢？在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的苦痛，为那时凄惨的现状而苦痛，为那时麻木的人群而苦痛，然而在这苦痛之中，我又为有先生这样醒悟的人们而感丝丝劝慰。每个时代都须要这样铁肩担道义的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有盼望，历史的车轮才能向前推。
《彷徨》读后感
第一次买《彷徨》大约是十年前，那时刚来上海参加工作，住在科学院的青年教师公寓。公寓附近有个热闹的古玩市场，每周六的清早总会有一两个旧书摊挤在真假古董之间。渐渐地淘到了七六年版的鲁迅全集，纸张均发黄却又崭新。算了算，不管厚薄，均价五元每本，虽然不看，心里还是乐滋滋。
第一次看《彷徨》是又过了两年，那时已找到一份在上海的工科院校教书的工作。写本子、生孩子、买房子，生活扑面而来，把自己烤得焦头烂额。当站在讲台，面对着一脸冷漠的学生，听着自己空荡荡的声音，开始了怀疑人生。产假连着寒暑假，于是开始读鲁迅全集。生吞活剥完了，鲁迅先生已不是中学教课书的模样了，有些开始理解钱理群老师和孔老师的鲁迅评说，记住了有个一身黑气的孤独的人，叫做魏连殳。然而，更重要的是，冥冥之中，仿佛获得了言说不清的力量。
第二次读《彷徨》是在今年，买了孔老师的《地狱彷徨》，看孔老师的解读又痛快又沉重，忍不住又读了原著。就这样，对着《地狱彷徨》读《彷徨》，将浅薄的感受谈一谈，算是读后感。
读完孔老师的全书，最直接的感受是：孔老师太厉害！因为仿佛永远不能想象，自己在课堂上的讲授可以直接出版为正式的书籍。可以做到课堂讲述无知识点错误、思路清晰、讲解系统，偶尔也能生动有趣、促进思考，但要做到像孔老师的课堂那样霞光万丈，只能高山仰止。这背后，孔老师得要下多少备课的功夫啊！仅看对《幸福的家庭》的副标题“拟许钦文”四个字的解读（p46-57），自己能对哪个概念、定义能做如此洋洋洒洒、活活泼泼地讲解？孔老师哪里是在工作时间备课，他一定是时时刻刻地琢磨、研究，又在生活中应用，才能把课堂深深地演绎到每个普通读者的心里。再来看第323页，孔老师对魏连殳描述祖母画像的解读，“这很像英国王尔德写得小说《道连格雷的画像》，是一种唯美主义的写法。鲁迅的小说是非常自然地融合了他所知道的他所掌握的世界上最先进的文学知识、技巧。”试问，自己在教学、科研中有没有采用先进的方法？知不知道最先进的技术呢？孔老师能如此解读，他也一定知道世界上最先进的教育学知识、技巧。这使我又想起孔老师在微博中说过的话，“我们应学杨子荣，有一枪打灭两盏灯的功夫”。读孔老师的书，促使自己要认认真真地工作、踏踏实实地做学问。
当站在讲台上，教师的工作对象是学生。怎么对待他们呢？孔老师的书是一面镜子。在第67页，他对《幸福的家庭》中“主妇头发”的解读中写到：“老舍、沈从文也是无情地讽刺这些青年的，但因为他们是局外人，他们的讽刺比较轻松，鲁迅的讽刺就比较沉重，因为他还要爱护这些青年。”读这段话时，我的眼里噙满了泪水。另外，在第226页，孔老师对《高老夫子》的解读中写到：“他（鲁迅）批判新式的西式教育其实是新的奴隶教育”，这和以前孔老师在微博中说过的“我们的教育方针，是培养资本主义半殖民地的打工仔”，促使我反省自己的教学行为。
工作中还有斗争，比如问领导讨薪。工资总被扣，找领导，领导会一直和你说这讲那，最后，被扣得也没被追回来。除了学校、领导有问题，自己有没有问题？，《奇异的上访——解读《离婚》》中，孔老师写到：“她这么激烈地反抗，骨子里还是奴性”，又继续讲到：“爱姑其实没有斗争主体，她并不知道为什么而斗争”，并深刻地指出：“真正的封建并不只是在统治者那里，统治者和被统治者是合谋的关系”。孔老师的话促进了我的思考。
除了工作，生活呢？看看孔老师对“爱情必须时时更新、生长、创造”的解读（p363），想想身边的离婚的朋友，审视一下自己偶尔冒出的羡慕仅在家带娃的宝妈们的念头，孔老师的话让人保持清醒。《弟兄》中“直面本我，做好自我，走向超我”，则直接教导我们怎样生活。当身边的名校毕业的佼佼者们“变了，这个变并不是所谓思想上的背叛，而是生活中的一种软实力使人在谋生的路途上，自然而然地就消磨了勇气，消磨了志气”（p103）时，孔老师的《平戎策与种树书》又鼓舞你如何在“绝望后又新生（p283）”。
最后，对于爱读书的人，孔老师在《最大的力量是黄三——解读《高老夫子》上》中有醍醐灌顶般的指导：“你们学好了鲁迅就知道，中国所有的重要问题都是怎么回事，你好好地读一读毛泽东，就知道怎么解决这些问题”。
《地狱彷徨》全书都闪烁着孔老师的智慧，让人又笑又哭又叹又想，批注常常画满纸面。仅从个人工作、生活和读书三个方面简答地小结了读后感，摘抄、整理出上文，以表达对孔老师的敬仰，对多年所受教诲的感激。
《彷徨》读后感
《彷徨少年时》是黑塞的代表作之一，赫尔曼·黑塞，德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。以《德米安彷徨少年时》、等作品享誉世界文坛。1946年获诺贝尔文学奖。
故事讲述的是一个名叫埃米尔·辛克莱的少年自10岁到18岁的心灵成长历程。埃米尔出生于富裕的家庭，上面有两个姐姐，一家人与人为善，信奉宗教，和和睦睦。但在这看似和美、平静的家庭里，埃米尔的生活并不平坦，首先在校外因为硬充好汉，被另一阶层的小混混所控制，违背自己的心性做了一些坏事，这时高他一个年级不同于普通孩子、早熟的叫做德米安的少年出现了，试图引导他找寻自我，真正的自我；后来他被父亲转往另一城市的寄宿式中学读书。但是他无时不在思念德米安，回忆自己与他的交往，最终在大学注册的一次偶然的机会再次遇见德米安，并与其一同加入了一个精神团体，他觉得自己很幸福。最终他牺牲在德、俄两国发生战争的战场上，临终时他仿佛对生活的真谛——有所领悟，对变幻莫测的命运有了认识。
小说文字优美宁静，清新如田园的早晨。我一直被作者牵引，往下阅读，直到最后。德米安告诉我们：世界是复杂的，不仅有光明的世界，还有黑暗的世界，不要只看光明纯洁的世界；还需要冲破这个世界的束缚，才能找寻新的自我；我们要听从自己内心的召唤，不要做表层的、虚伪的人。()未来不管自己的身份是什么，这些都是表面的，重要的.是在这个角色里是否找到了渴求的自我，这就是黑塞要表达的“自我”：听从内心，合于自然，找到属于自己的生活之路，然后忠诚于它。
通过读这本书我觉得不管是工作、生活多么忙碌，亲情、友情、如何交织演绎，社会关系中自己自在或者不自在，这些给自己造成的负面情绪都不足以摧垮我们的精神支柱，只有在琐碎繁杂的生活里，找到自己的命运，找到自我，并且在心中坚守其一生，全心全意，永不停息，那么内心就不会迷茫，不会过多的焦虑和不安彷徨，也不会随波逐流。终有一天，命运会掌握在自己手中，就像自己曾经的梦想一样。
《彷徨》读后感
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中国内地作家，20xx年分别以674分（苑子文）和683分（苑子豪）的成绩考入北京大学（其中苑子豪的数学成绩满分），因为他们积极阳光、健康向上的正能量形象被网友亲切地唤为北大史上最帅双胞胎，引起了媒体的广泛关注。
我记得哥哥苑子文在文中写道:“这是最好的年纪，你已经不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望和战斗力。”弟弟苑子豪说:“再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的'，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。”文豪兄弟说:“无论你现在的处境如何，都请不要轻易下结论。好的坚持，坏的请努力，你要看到别人的光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，大多数的尝试，和所有的等待，都有意义。你要坚信努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜以后黎明终会抵达。我们都一样，年轻又彷徨。”彷徨会怎样，我们都一样，只要努力，就会冲出黑暗，迎来光芒。
那时候你还年轻，以为别人对你好，别人就一定会对你好；以为只要努力，就一定会有收获；以为牵手就是永远，就是因为年轻，所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就今天动地。时间在让你成长的同时，也让你看开了许多，没什么非你不可，也没什么不可失去，尽管艰难，依然坚强。
在《我们都一样，年轻又彷徨》中，大多数写的是兄弟两个关于生活的感悟和反思。全书共有十个人、十件事、讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，都需要用最大的努力过想要的一生。我特别喜欢这本书，在每一次阅读的时候都会有不同的感受，在我迷茫的时候，失去目标的时候，想要放弃的时候，我就会想起文豪兄弟，他们给了看这本书的人一丝丝光明与方向，当然，也包括我。
《彷徨》读后感
引“我”上酒楼的，何也?无他，“无聊”耳。
回到阔别的故乡，故人已经寻不着了，触目可见的满是生疏。“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子。”，处境之尴尬，进退之两难。伤感之余，“我”只好借杯酒浇胸中之块垒。故事正是由这种深沉的无可依附的漂浮感展开的。
和吕纬甫的偶遇，更像是“我”与自我的一次相逢。这里的偶遇，包含着相当的必然性。换而言之，作者通篇都在自我对话和自我驳难，从而开挖出“灵魂的.深”，揭露人的精神创伤。
故知重逢，却惊大于喜。“我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。”。两人寒暄之中，“实在懒得太难，终于没有(给你)写一封信。……”。人情淡薄吗?但我以为是因为他们都在回避往昔的“峥嵘岁月”——“拔神像的胡子”，“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”。吕纬甫已是“躬行自己先前所憎恶的”，沦落到去教《孟子》。前后悬殊之大，惊心，痛心，更是无可奈何。
值得一提的人，还有阿顺，她勤劳能干的好姑娘。吕纬甫为了给她买剪绒花，跑了两座城市，却还“很欢喜”。这是已经对生活失望的吕纬甫难得地再流露出热情。他曾“愿世界为她变好。”然而，迎接他的是阿顺逝世的消息。《浮士德》里主人公感到生命离去时说，“你真美呀，请等一等!我哀婉正在失去的东西。”如此，当年那些枝末细节和细腻的情愫再无处可诉，无处安放，(那两朵鲜红的线绒花给谁好呢?)，这更是昭示了吕纬甫心中仅有的最后的对美好的追求幻灭了。
不过，小说还是留有希望的。几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;还有爽快的雪。这就是鲁迅，他宣布“绝望”的“虚无”，永远敢于“反抗绝望”。
《彷徨》读后感
“五四“运动后，新文化开始了，参加运动的人，各走了不同的路，而鲁迅感到孤独和彷徨。病态社会不幸的人们，在那时黑暗、无情的旧社会的压迫下，一点点被吞噬。
《祝福》中祥林嫂在不幸的遭遇，一步步沦为失魂落魄的乞丐，最后无声无息地惨死在雪夜。祥林嫂在鲁四爷家干活，像鲁四爷这有权有势的人却对百姓毫不关心，让我感受到当时受旧思想束缚社会的冷酷，还有民众的无助。
面对这种命运的，还有知识分子。《在酒楼上》的主人公吕纬甫，年轻时想改革中国，在历经次次失败和别人的打压下变得敷敷衍衍，现在却渐渐做着无聊的事情消耗生命。那是的人们敢作敢为，又愚昧而胆怯，一开始是满腔热血，最终是空。鲁迅是这样一潭死水里一直追求光明的鱼，弃医从文的他怀着一颗炽热的爱国之心，用文字，唤醒那些思想还在沉睡的中国人。
可鲁迅笔下的一位作家却与他大不相同。《幸福的家庭》中的作家幻想了一个处处都完美的幸福家庭，这个家却在中国无处安置，最后把这个不存在的点a。这讽刺就是逃避现实，不敢面对黑暗的作家。
《示众》里的看客对巡警牵着的犯人一点也不关心，只是想挤进去看热闹。我感到着实可笑，他们冷漠、麻木、愚昧，他们有的是孩子，有的是大汉，都莫名其妙地挤了进去。
鲁迅笔下的人们，让我们醒来了，让我们的思想醒来了。自己想做好的事，就如改革中国一样，是一场持久的战斗，有敌人不断地进攻，也有我们重新站起来的时候在重重灰暗之下，努力地打破常规，去追寻我们充满希望与光明的远方，面朝大海，春暖花开。
《彷徨》读后感
可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的.书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊；《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当成人看待的时候。
所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
倘若在这寒冷中可以分给她一丝温暖，会不会结局就会改变，她也许就不会这般绝望地走向死亡。和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现在的幸福，不要等到失去了才追悔莫及。如若我们遭受不幸时他人对我们伸出援手，那当他人有困难时我们就会主动去帮助，温暖自己，温暖他人。