读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我的生活读后感
人生最大的幸福莫过于能够每天感受太阳东升西落带来的灿烂与温暖，享受花开花谢放飞的芬芳与美丽，聆听乐曲音起音落而升的幸福与宁静。但是，却有一个女性，一生在黑暗无声的世界里默默地双手创造自己的神话。她在硝烟背后，为和平呐喊；在黑暗背后，为光明呐喊。是的，她就是19世纪伟大的女性之一——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声无语、孤独岁月的弱女子。出身在美国南部小镇的海伦·凯勒，在十九个月大时被一场大病无情地夺走了她的视力及听力，在其后黑暗且沉寂的岁月中，她执着顽强地用知识强大自己并感恩回报整个世界，她致力于推行盲人关怀的社会运动，使得盲人的心声终于受到社会的重视。一九八六年，海伦·凯勒平静地走完了她艰辛而又充满荣耀的一生。有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。
海伦·凯勒一生共写下了14部著作，《我的生活》是她的处女作（海伦·凯勒著，常尔祺译，浙江文艺出版社xx年6月出版），她以真实、自然的笔触，再现了自己21岁时的心情，为世人留下了一首生命之歌。书中，海伦用细腻的笔触描写大自然景色，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧……，让人难以相信遭此厄运的人抱有这样积极乐观之心。读完这本书，我轻轻的闭上眼睛，试图尝试一下失明的滋味。那一刻，我如同在黑巷中摸索着前进，周遭未知且全然不能把握，但脚步却仿佛一直在走向自己不想去的地方，人也好像随时都要跌倒，于是，那原本有点游戏的新奇感受瞬间就变成了恐惧袭上心头，这种对一切事物都未知的状态，简直就是对无助与绝望的最真切体验。终于，我忍不住地睁开眼睛，在长呼一口气的时候发现自以为漫长的黑暗进程原来才几步之遥；在阳光的沐浴中感慨上天的恩惠——快乐原来只是睁开眼睛那么简单。
然而，海伦·凯勒，一个出生在美国南部的传奇式的人物，她始终都陷入一个黑暗的世界中，甚至没有声音，没有语言，但是，她的人生竟然照亮了整个世界！在海伦·凯勒一岁半的时候，一场突如其来的疾病使她变得又盲又聋又哑。命运带给她的无情重创使她变得乖戾、固执、焦躁，很难与人相处。在贝尔博士的建议下，她的父母为她聘请了波士顿柏金斯学校的家庭教师——安妮·莎莉文小姐。海伦·凯勒回忆道：“她来到我家的第一天，是我一生中最重要的一天”。“她使我的`精神获得了解放。”在莎莉文老师的“陪读”下，海伦·凯勒学会了依靠手指的触觉来感知这个世界。她通过超乎常人的努力和毅力，竟然完成了在拉德克利夫学院的全部课程，后来，甚至成为了通晓英、法、德、拉丁和希腊五种语言的作家和教育家。她还能够熟练地骑马、游泳、下棋。在性格上，她也变得越来越开朗、亲和、博爱。在莎莉文小姐的精神鼓励下，海伦·凯勒一直用“忘我就是快乐”来鼓励自己，她还说：“我要把别人眼睛看见的光明当做我的太阳，把别人耳朵听见的音乐当做我的交响乐，别人嘴角的微笑当做我的幸福。”海伦．凯勒一生都致力于盲人福利和教育事业，她不仅赢得各国民众的赞扬，更得到了许多国家政府的嘉奖。1959年联合国甚至因此发起了“海伦·凯勒”世界运动，海伦·凯勒把自己的故事写成了自传《我的生活》，这本书记录了她心理与智力成长的精彩过程，历经一百年仍然十分畅销，被誉为全美第一励志书。名人也曾赞誉她为十九世纪中除拿破仑以外最杰出的人物。
我的生活读后感
但当你在仔细读时，就想在大海上迷失的方向的时候，一个微笑的女孩给了你人生的指南针，我独自长吟，我喃喃自语，作者在成绩非常不好的前提下。还是考上了学校，但在中国的话作者会考上吗？不用多问，不能，中国就是让很多成才的人才，和工作侧身让过。
在看一下作者在考入军*学校的时候，是他运气好，多少人会说这么一句。但在我看来切不是，因为就算他知道的新西兰的地图，她没有努力一怎么会考上呢，因为苹果不知道落了几百年，但只有牛顿去思考，所以不要说上帝没有给你机会，只是你不会思考罢了。
锡兵在我们眼的玩具，但作者切让兴趣变成了自己的才能，因为我们不一定都是优点，但要把优点放大，这样你才会发光。
不要总是说上帝没给你机会，
因为你没有参考
只有少数在思考-----
学校如翻滚汹涌的大海。
只有无知的人会沉下---
而聪明的人会游览。
“那无声的私语在我的耳边
似曾幽幽的吹嘘，d
像秋雾里的远山，半化烟，
在晓风前卷舒”
拉萨三高，高一12班高一：普布扎西
生活十讲读后感
无疑，谈生活，生活是一个太宽泛的话题。
我们只能从心出发，去探寻那种美好的可能性。
蒋紫壬的这本书，据他的自序里说是由人将他当年从事近十年的一个广播节目录音整理之后出版的。
而书中的内容，也的确牵涉广泛，内容丰富。
其根据的固然是台湾社会当年的生活万象，而在一个侧面上说，也是近些年来我们的社会所面临的困境所在。
虽然从书的结构看，是就十个方面独立成篇又互相贯通地探讨生活的问题，及我们可以去探索、去改善的途径。
而从中一以贯之的精神是不变的，即一个深谙社会脉搏与生活之道的知识分子对于当代人生活状态的忧虑，以及他古道热肠地劝勉。
之所以不说教导，是因为那种浅显文字间散发出的平和与真诚。
他似乎是在同阅读者聊天，讲一些故事，说一段自白，不知不觉间就让是非分明地道出来，而那又的'的确确是经得起推敲的，因为那一路我们都是参与其间的，尤其，那种对于生命的关怀，是很感染人的。
他说，我们的教育没有教会我们去合乎人性，拥抱自我，因为考试是不会考的。
我们固然被灌输了大量知识，但是那不等于智慧，也没法简简单单就转化为智慧。
以至于善恶的观念都模糊不清，因为我们不了解，也没机会了解，同时也没有用艺术的方式去引导他们把积郁的情绪释放出来。
所以当下的境况下所谓教育，不是在教书，实在说是一份救人的工作。
整个社会的教育都缺乏思想性，逻辑的训练和思维的缜密性都不够，那是很容易随波逐流的。
他说，一个不重视建设文化，而是唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人中受伤。
物质消费已经成为一种价值观，而过去年代的传统里那种风范却丧失了，导致自己对于人没有清晰的定位。
而单一的物质化的价值观塑造出的是一个没有自信，也缺乏人性的社会面貌。
真正成熟的社会，应该是多元化的，如同巴黎，人们各自都能拥有自己的价值观，有一种不用通过与人比较就能相信自己的勇敢，安安静静地就获得满足的自信。
他说，文化倘若不与现实结合，不落实到生活中去，就可能只是一个假象。
知识本身就是一种权利，那些通过考试，拿到学位，拿到编撰教科书资格的人，当然会成为官学的维护者，不然就与自己的身份抵触了。
而面对那种没有节制地放任与纵容的巨大体制，我们还是可以做点什麽，不要轻易服输，努力让我们自己还有让孩子们有力量去思考、去判断、进而去抗争。
这个是知识分子的责任，却也是大众的责任。
感恩生活读后感
今天我看了一本书——《感恩生活》，让我思绪万千，其中有一个故事更让我印象深刻。
有一个小孩天生腿部畸形，虽然动过手术，可以让它和平常人一样走路，但跑步却是不太可能。
在这个小孩七年级的'时候，他要参加一次跑步比赛，他每天刻苦训练，从不说：“我不能。”最后，他竟然奇迹般地跑了第六名。
是啊，坚持就是胜利。也许这件事很难，但只要你每天坚持去做了，就是再难的事你也能成功。
记得上个学期末，爸爸要我去学习打羽毛球。一开始，我连握拍都不会，发球也发不出去。好几次都想放弃不学了，但是爸爸却在旁边不断地鼓励我。渐渐的，球发出去了，打得也越来越好了，我有了信心。两个月下来，我已经打得很不错了，虽然还有些问题，但我相信，总有一天，我会打得和爸爸一样好。
是啊，只要你有信心，任何困难都可以克服。
低碳生活读后感
“古神州，文明邦，天人合，渊源长，循常道，崇节俭······”随着一阵朗朗的阅读声，我在暑假里阅读完了这一本《低碳生活三字经》。
地球是人类共同的家园。但这些年来，极端的气候引发出的自然灾害越来越多，越来越频繁，这就是我们赖以生存的地球妈妈给人类发出的警告。在这本书中，让我印象最深的是“洗衣水，涮拖把，淘米水，可浇花”，在日常居家的生活在中，水资源是可以循环利用的，面对日益枯竭的水资源，我们要珍惜水资源，合理利用水资源，不浪费，循环用，如洗衣服用过的水可以涮洗拖把，也可以冲厕所使用，淘米的水可以用来浇花···这些既可以珍惜水资源，也可以节约开支。
现在，不如让我教大家一个废物利用的“环保精美笔筒”吧，首先要准备报纸、纸巾筒（比较大的`为佳）、坚固的纸皮、颜料、一瓶白乳胶。一、先把一张坚硬的纸皮剪成适合的圆形当成笔筒的底面，剪好后粘在纸巾筒的下面；二、用废报纸折在一起，折成个性形状，排起来粘在纸巾筒四周上（如粘一个小兔子，把报纸折成雨点形状，大的一边向下）剩余的可以做些花草；三、最后用颜料和画笔在上面涂上在丰富的色彩。这样，一个精美的笔筒就大功告成了。
践行低碳的生活只在于举手投足之间，平凡与不平凡只差一步之遥；我觉得低碳生活应从我做起，从现在做起，从小事做起，要持之以恒。低碳生活，需要大家的共同努力，让我们携起手来，共同行动，争做低碳理念提倡者、传播者和践行者，为了美好的未来和美丽的地球，让我们共同创造低碳的幸福生活吧！
生活十讲读后感
第二讲、新官学
这里的官学类似于“固化的思想”，我们太过于习惯的东西，可能会影响我们的判断。在这一章里，作者提到了柏拉图对于性交的分类。一种是生殖的性交，一种是精神的性交，动物的性交才是需要分别磁性，而精神性的性交上只需要一个精神上依恋的对象，可以是男生也可以是女生。便是对于这样的一种思想的包容，才让台湾成为亚洲第一个同性恋合法的地区吧。
第三讲、新伦理
真正好的、有文化的规范，是内省的，不是向外指责的。作者提到了内省的教育，也提到了意识形态的问题。现在的我们很容易获得一件东西，不需要长时间的等待，于是便很难珍惜。时代快速地进步，伦理不断改变你，人要在这么不稳定的状况下自处，应该要找回自己的信仰，在对人、对事的期待与渴望中，重新去体验追求本书代表的那种高贵性，才是永恒不变的。
第四讲、新信仰
信仰最有价值的力量就是实践，在佛教经典中说“行深般若波罗蜜多”，“行深”便是在强调实践。作者信仰过天主教，也研究过佛教。在他看来，信仰里面最可贵的就是自我反省的过程，也就是认识自己的贪痴嗔。在这一章中，作者强调了在教育中建立思辨能力的重要性。当人们看到生命本质的真相时，就不会被假象所迷惑。
第五讲、谈物化
经济文明不是不好，不好的是没有平衡的力量。人文与物质的两难自古皆然。因此在物质和精神中保持平衡，便是在避免资本主义的单一化，维持社会的多元性。在这里，作者提到了《小王子》里的房子，很有共鸣了。
第六讲、创造力
“神话有一个无限领域，可以同时满足幻想的创造力与科学的创造力，所以小孩读神话，他可能将来变成科学家，也可能变成文艺家。”神话其实是虚构的故事，但是这种集体潜意识正是文明的起源。
第七讲、文学力
“人生是一座桥梁，重要的不是目的和结局，而是过程，这就是为什么我们需要文学。”文学是一种疏离，“假作真时真亦假”。我喜欢文学，是因为文学里的美和震撼是跨越时代与国家的，与历史和政治无关。
第八讲、爱与情
爱的本质在于：人是为了幸福而活。人永远需要爱，需要付出爱，也需要得到爱。但是，如果带着占有之心去爱，那么对于彼此而言都是负担。与此相比，用一种保管的心情，彼此都会更好，也更宽容。
第九讲、情与欲
“情欲在我们的文化中，会变成一种恐惧，而使人不敢去正面凝视。”这是一件很矛盾的事情，情与欲本身就是存在的，也是不可避免的。如果刻意回避，甚至去压制，那么只会将至妖魔化。电影也好，书籍也好，都有这方面的描写。当我们一味地想避开对于人类动物性的讨论，就会分裂。
第十讲、新食代
《饮食男女》这部电影里，渗透出了中国的饮食文化。那个时代的人，每一道菜都是细工出慢活，等待是他们的态度。如今的我们习惯了快节奏的生活，也习惯了快餐。可能有时候，我们也需要慢下来，去用心生活。