阅读范文可以让我们更好地理解和欣赏优秀的作品，培养审美情操。以下是小编为大家收集的范文范本，供大家参考，希望能对大家的写作有所帮助。
申请报告
彭阳县教育体育局：
学校新盖师生宿舍(学生宿舍平方米，教师公寓平方米)下学期竣工并投入使用，学校为了统一规划，保障安全，排除隐患，进一步美化绿化校园，给师生提供安全住宿，同时不影响正常教学秩序，学校决定利用假期拆除现有三栋危房(面积为平方米)。
请示学校：
请示日期：
申请报告
尊敬的领导：
作为一名党教育多年的军人，此刻怀着无比沉重的心情写下这份申请，感激、无奈不断交织在心间，矛盾、彷徨不断徘徊在心头，但我清醒的认识到，作为军人，做任何事情都要有着决然和果断的勇气。因此，我郑重申请转业。
本人xx，xx学历，xxxx年出生，xxxx年xx月入伍，现任xxxxxxxxxxxx。
从军x年来，在领导和同志们的关心、培养和帮助下，我从一个地方青年逐渐成长为一名共和国军人。经过部队几年的锤炼，我养成了坚忍不拔的性格，具备了一定的能力素质。我深知，自己能力的提高和素质的拓展，得益于领导的细心指导，得益于战友的大力支持。一直以来，我都深爱着这份光荣的职业，全心全意，尽心尽责。我对部队这个集体有着深厚的感情，对军人这个称号有着由衷的自豪。但是，现实问题让我一步步陷入了困境当中。来自家庭和个人的种种压力，牵扯到了我太多的经历，使我无法专心工作，难以再像过去那样全身心的投入到工作中，在工作岗位上成绩平平，我越来越感到力不从心，很难在本职岗位上坚持下去。我意识到我已经承载不起这身军装的压力了，在经过反复考虑和慎重权衡后，我决定向组织申请转业，其理由如下：
能为部队建设继续做出自己应有的贡献了，继续呆下去，除了混个“三饱一倒”，似乎已没有必要了。
2、成长进步的需要。部队锻炼了我，部队培养了我，我也在部队不断成长进步。可时代的发展让我意识到，我终有一天要离开部队，那时的'我还有没有精力，有没有能力在新的舞台上继续奋斗、发展呢？我现在已经感到，自己对部队的工作已经没有足够的激情和精力了。有鉴于此，我希望趁自己年龄还不够大，精力还足够的时候，到广阔天地去谋求发展。
3、家庭生活的需要。孝，是我中华民族优良的传统。眨眼间离开父母已经x年了，岁月不饶人，父母的白发越来越多，身体也越来越差，作为他们唯一的孩子，我有着不可推卸的责任和义务给予他们多一分呵护与照顾。而今我妻子已经怀孕六个多月了，再过几个月，我的孩子也就来到这个世界。可是，作为一个父亲，我能给他什么呢。老实说，无论从精神或是物质方面，我能给孩子和妻子的实在太少，我的心是酸的。我迫切希望陪着他们的身边，照顾他们。
４、对未来发展的迷茫。几年的部队生活，让我感觉到所学的专业知识在部队没有太多的用武之地，更不愿意看到专业知识的逐渐荒废，也对自己的职业发展产生了迷茫与困惑。在迷茫与困惑之间，我逐渐认识到，服务地方经济建设同样是为国家做贡献，资源配置要优化，相对而言，我本人感到更适合在地方工作中发挥出来，也希望能够利用自己知识，为国家经济建设做出应有贡献，以期更大程度上报效祖国。
最后，精神负累的增加。以上各种因素交织在一起，我的精神已经不堪重负，几乎到了一种一触即发的临界状态。为什么别人的家庭可以团团圆圆，而我的家庭不能？为什么别人的父母有着子女的悉心照顾，而我的父母不能？在对诸多问题找不到答案，我不想再继续现在的状况了。我觉得以我现在的状况参加部队建设有愧于党、有愧于人民、有愧这身军装。
这就是我的现状，残酷的现状，堪忧的现状。这种状况的我难以参加部队建设，有愧于党、有愧于领导，有愧于军人这个称谓。根据个人情况，考虑再三，我忍痛向组织提出转业申请，只是希望能够尽可能地照顾家人，像大多数人那样过平凡而幸福的生活。恳求组织批准我的申请。
此致
敬礼！
申请人：xxx
申请报告
教育局：
为了搞好小班化教育的试点实验工作，提高我镇教师小班化课堂教学水平，决定组织参与小班化试点实验工作的部分教师和校干外出考察学习。具体情况如下：
一、考察时间：_________年____月____日——____日。
二、考察地点：__________________实验小学。
三、考察内容：小班化课堂教学教学及管理经验。
四、参加人员：约30人，其中：
1、参与小班化教育试点工作的实验教师21人。
2、小班化试点学校的校长3人。
3、镇中心校人员5人。
4、教育局带队领导1人。
五、考察重点：小班化各学科课堂教学现场及教学管理经验。
敬请领导批示。
申请方：
申请报告
1、项目申报单位概况。主要包括项目申报单位的重点经营范围、资产负债情况、股东构成及股权结构比例、以往投资类似项目的简要情况等内容。
2、项目概况。主要包括项目建设地点、建设内容及规模、产品及技术方案、主要设备选型、投资规模、资金筹措方案等。
1、拟建项目与相关规划的关系。
2、拟建项目与相关产业政策的关系。
3、拟建项目与相关行业准入标准的关系。
1、项目选址及用地方案。主要包括项目用地选址、场址土地权属类别及占地面积、土地利用现状及相关规划情况、占用耕地概况、土地获取方式等。
2、土地利用合理性分析。主要分析是否符合土地利用总体规划、占地规模是否合理、耕地占用补充方案是否可行等。
3、地质灾害影响分析。对于在地质灾害易发区建设的项目和易诱发地质灾害的项目，应阐述项目选址所在地的地质灾害情况，分析拟建项目诱发地质灾害的可能性。
4、其他不利影响。分析拟建项目是否压覆矿床和文物，是否会对防洪和通航等产生不利影响。
1、资源开发方案。对于资源开发类项目，阐述资源储量和品质勘探情况，分析拟开发资源的可开发量、自然品质、赋存条件、开发价值等，评价是否符合资源总体开发、综合利用和可持续发展的要求。
2、资源利用方案。主要包括项目需要占用的重要资源品种、数量及来源情况，资源节约及综合利用方案，单位生产能力主要资源消耗量指标及与国内外相关资源利用效率的对比分析。
3、节能及节水措施评价。对项目建设方案的能耗及水耗指标进行分析，阐述工程建设方案是否符合节能及节水政策的有关要求，在提高能源及水资源利用效率、降低能耗和水耗等方面的对策。
1、城市居民搬迁方案。涉及城市征地拆迁的项目，应根据项目建设方案，进行征地拆迁影响的调查分析，提出拆迁补偿的原则、范围和方式，并以是否符合国家相关政策法规要求进行评价。
2、农村移民安置方案。涉及农村征地及移民安置的项目，应根据项目建设方案，进行项目征地影响的相关调查分析，提出移民生产开发、生活安置、征地补偿、收入恢复等方案，并进行可行性分析论证。
1、环境和生态现状。包括项目场址的自然环境条件、现有污染物情况、生态环境条件、特殊环境条件及环境容量状况等。
2、项目对生态环境的影响。包括污染物类型、排放量情况，对生态环境的影响因素及影响程度，是否符合环保法规要求，对流域和区域环境及生态系统的综合影响。
3、生态环境保护对策。按照国家有关环保法规要求，对环境影响治理方案的工程可行性进行分析，对可能造成的生态环境损害提出对策建议。
4、特殊环境影响。项目对历史文化遗产、自然遗产、风景名胜和自然景观等的影响及对策。
1、国民经济评价。按合理配置资源的原则，从国民经济的角度考察投资项目所耗费的社会资源和对社会的贡献，评价投资项目的经济合理性。
2、区域经济影响分析。对于区域经济影响较大的项目，从区域经济发展、产业布局及结构调整、区域财政收支、收入分配及是否可能导致垄断等角度进行分析。
3、经济安全分析。对于涉及国家经济安全的项目，从产业技术安全、资源供应安全、资本控制安全、产业成长安全、市场环境安全等角度进行分析。
1、系统调查和预测拟建项目的建设、运营对项目所在地区可能产生的社会影响与社会效益。
2、分析预测项目能否为当地的社会环境、人文条件所接纳，以及当地居民支持项目存在与发展的程度，考察项目与当地社会环境的相互适应关系。
3、分析项目所涉及的各种社会因素，进行社会风险分析，评价项目的社会可行性。12
4、提出协调项目与当地社会的关系，规避社会风险，促进项目顺利实施，保持社会稳定的方案。
法律、法规或者规章规定的其它内容。
申请报告
按照规划先行，重点工程铺开，树木逐步移栽的原则，施工单位并云湖工程部反复调查，递交了《关于花园提升改造工程并涉及树木移栽情况报告》见附件。
文化产业管委会经审查，记而客观分析，同意报告意见。请您批示，并责成王天才主任协同园林局李冬至局长就有关配合问题商议、明确。以促进东花园工程的顺利进展。 如无不妥，请批示。
空港文化产业园区管委会
二零一三年四月十三日
申请报告
xx市税务局：
我公司是经xx市工商行政管理局批准于2019年9月26日成立的有限责任公司，注册资本50万元人民币，主要销售纺织面料、辅料、服装扣件、各类纱线原料、服装鞋帽、箱包、玩具、电器设备、日化用品、五金建材，办公地址在。
本公司现有职工x人，配有专职会计人员2名，配备有防盗门、保险柜、防盗窗等安全防范设备;能正确设置会计账簿，能准确核算应交增值税进项税额、销项税额，准确计算应交纳的税金，能准确核算主营收入;所有发票存入公司保险柜，并有专人保管和开具发票，建立发票领用管理制度;预计全年主营业务收入将超过200万元。
为了我公司能正常开展生产经营工作，特向贵局申请将我公司认定为增值税一般纳税人。如果将我公司认定为增值税一般纳税人，我公司将按照国家的税法规定履行纳税义务，及时足额缴纳应纳税金。
特此申请，盼予批准为感!
单位名称：有限责任公司。
祠堂申请文物保护范文
20xx年4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树县发生了级大地震，给玉树众多重点保护文物造成了极为严重的破坏，尤其是寺庙等不可移动的文物，几乎100%受损。玉树县有国家重点文物保护单位3处，省级文物保护单位10处。在地震中，新寨嘛呢的佛塔、护-法殿堂等附属建筑倒塌，贝大日如来佛石窟寺和勒巴沟摩崖石刻、藏娘佛塔及桑周寺等损害严重，禅古寺近乎坍塌，结古寺几成危房。嘎然寺、原江南县政府旧址、当旦石经墙等受损严重。
玉树众多文物多与藏传佛教有关，如东仓家族收藏的《大藏经》距今1000余年，被称为藏族百科全书；新寨嘉那嘛呢堆由25亿多块嘛呢石堆积而成，堪称“世界第一大嘛呢堆”，之前曾多次申报世界遗产。鉴于此次玉树震区民族文物受损的严重性和抢救修复的难度，中国少数民族文物保护协会等单位联合发出如下倡议：
一、倡议海内外个人和团体积极提供支持，推进玉树灾区少数民族文物、文化遗产和古建筑遗址的抢救性修缮和保护工作，尤其是寺庙文物区重建工作。
二、倡议在震后灾区积极进行民族文物知识的普及宣传，号召灾区人民积极参与保护少数民族文物和文化遗产，无论何时何地，不盗窃、哄抢、私分、非法占有，凡发现文物面临被毁、被盗危险的，要立即制止。
三、倡议集中专家队伍和科技力量，深入灾区进行民族文物的调查和抢救征集工作。
四、重建中，受灾地方政府应充分发挥主导作用，既要保护、延续、传承其历史文物、文化遗产和古建筑遗址风貌，又要着眼于长远，进行高标准、高起点的科学规划。
倡议人。
申请报告
公司领导：
102生产车间，现有办公人员5人，目前共有台式电脑4台。现在日常工作中数据登记整理、低耗用品申购、固定资产申请与变更、文件起草修改、数据报表等工作主要以电脑操作为主。现因工作需要补充购置台式电脑1台。
一、购置理由：
1、随着办公自动化的'迅速普及，单位内部办公增加oa管理系统，需要电脑操作;。
4、这4台电脑其中还有一台配置低、运行速度慢，使用耗费时间，影响工作效率;。
5、车间月度结算需要对相关数据进行汇总整理，这个过程中大量使用电脑操作。
二、购置电脑配置要求：
特此申请，请批示。
申请单位：车间(章)。
20xx年xx月xx日。
申请报告
简要说明项目建议书、可行性研究报告、初步设计等批准单位及批准文号，批准的建设规模和投资概算（包括批准调整概算），建设项目的主要内容等。
1、项目开工及完工日期（如有延误和提前需说明原因）；
2、项目主要参建各方简要介绍；
4、项目各专项验收环节通过情况（验收时间、验收结论）；
5、项目试运行情况。
概算（修正概算）、预算执行情况与决算批复情况。
1、工程质量分析，对施工中发生的质量事故处理结果的情况说明；
2、对工程技术档案的`整理归档情况；
3、对收尾工程的处理意见；
4、项目建设的经验、教训及对今后工作的建议。
20xx年xx月xx日。
年检申请报告申请报告
重庆市南川区夸父画室少儿书画辅导班xxxx年度年检申请报告如下：
一、夸父画室少儿书画辅导班至1998年申办以来，我校全体教职员工在南川区教委职教科领导下，积极遵守国家法律、法规，认真执行国家教育方针，坚持社会主义办学方向和公益性原则。本着“进一步弘扬祖国传统书画艺术”，坚持以教育为本，为祖国的昌盛与繁荣、为祖国未来的接班人以从小抓起为宗旨，大力推进素质教育，注重学生创新精神和实践能力的培养。
二、为了改善教学环境，我们积极筹集资金，以苏州园林式的风格把学生的教室进一步装饰得焕然一新，为学生创造了浓厚的文化氛围。充分体现了教书育人、环境育人的理念。为引导孩子们借助正确的方法，不断开扩世野，积极为学生增添了近两百本图书、资料，教学设施也得到进一步改善。
三、积极组织学生参加全国第二十三界“素质杯”少儿书画大赛，其中获得金奖有2名，银奖3名，铜奖有6名，且有2名教师获得全国优秀教师辅导奖。参与了《南川区书写精典少儿书法展》有十几位学生入展，并有多名中小学生获奖，得到了广大市民的赞许。同时有多名学生在南川区中小学生“农行杯”、“三独”现场书画比赛中得奖。在本年度中，积极组织学生参加全国书法考级、考学成绩较为显著，并获得了全国优秀教师的荣誉称号。
四、为了提高教学质量、积极组织教师教研活动，向重庆市优秀办学机构学习，提高教师自身素质，不断总结和改进教学计划，通过专业的训练，培养学生艺术的'兴趣和爱好，提高学生的动手能力及艺术表现力。并引导学生、热爱祖国、热爱生活、热爱我们的大好河山，而积极向上，走向成功。
五、今后我们全体教师在教学过程中要更加努力学习，进一步提高自身的专业素质，为今后无论从事任何职业的孩子们，准备魅力无穷的敲门砖，为祖国的兴旺与发达，作出应有的贡献。
以上总结，望教委职教科领导指正！
夸父画室全体师生。
20xx年x月x日。
祠堂实践报告心得体会
祠堂实践报告是一种学习方式，通过参观祠堂、了解其历史和文化内涵，来传递人文关怀和传统文化的教育活动，让我们感受到祠堂的独特魅力和文化底蕴。在刚刚结束的祠堂实践报告中，我深深体会到了传统文化的博大精深和珍贵价值。下面，我将从祠堂实践报告的意义、文化价值、自我反思、人文关怀和传承任务等方面，进行总结和体会。
首先，祠堂实践报告对我们来说意义重大。通过亲身参观祠堂，了解其历史和文化内涵，我们可以更深入地了解传统文化的丰富与独特，增强文化自信心，为我们的独立思考和创新能力打下基础。祠堂作为传统文化的重要载体，承载着历史、文化、信仰等多重意义，参观祠堂可以通过纪念祖先，缅怀历史，传承人文精神，加深对祖国历史文化的认识。
其次，祠堂实践报告让我们体会到了祠堂文化的深厚价值。祠堂不仅是一种有机的社会组织形式，也是一种文化传承和生活方式的表现。祠堂文化是中华民族精神的重要组成部分，不仅凝聚着我们的历史和文化智慧，更融入了我们的生活和精神追求。祠堂所承载的价值观念、礼仪制度、家族纪律等渗透在我们民族的生活中，不断引导我们走向积极向上的方向。祠堂文化注重家族的传承，个体的奉献和团队的合作等精神价值，这些都是现代社会所缺失的东西，是我们应该从中学习和发展的。
第三，祠堂实践报告使我对自己的教育修养和文化素质有了更深的反思。祠堂是一所“文化学堂”，在这里可以听到祠堂宗亲对于文化和家族价值的讲解和分享，感受到他们的爱国情怀和传统文化的自豪。通过实践报告，我深刻意识到自己对于传统文化的了解和继承还不够，同时也让我看到了自己的不足之处。培养自己良好的家教观念，注重传统文化的学习和继承，是我今后要努力改进和完善的方向。
第四，祠堂实践报告让我感受到了人文关怀的温暖和感动。在实践报告中，我看到了那些宗亲的爱心和奉献精神，他们将自己的时间和精力投入到祠堂文化的传承和发展中，用他们的努力和付出来让更多人了解和走近祠堂。这种人文关怀的精神值得我们学习和传承，让我们更加深入的思考身边的人与事，关心他人，尊重他人，用我们的爱心和关怀改善社会。
最后，祠堂实践报告给我们传递了一项重要的传承任务。作为中华文化的传承者和发扬者，我们有责任和使命去传承和弘扬中华文化的优秀传统。在这个信息过载和快节奏的时代，祠堂文化暗淡不开，传统文化的纽带被逐渐割断。所以，我们更应该重视和注重祠堂文化的传承和发扬，让它融入到我们的生活中，成为我们的精神寄托。
祠堂实践报告是一次难得的机会，通过这次祠堂实践报告，我对中华传统文化有了更加深刻的认识和体会，提升了自己的文化修养和教育素质。我们应当通过自身的努力，将祠堂文化的独特魅力和文化底蕴传递给更多人，让传统文化薪火相传。唯有如此，我们才能真正实现文化的传承和发展，为国家的繁荣和人类文明的持续进步做出贡献。
宗族祠堂调查报告范文
调查地点：安福县赤古乡赤谷村、集丰村、书山村。
调查对象：刘氏宗祠、谢氏宗祠、李氏宗祠。
一、前言：
李氏宗祠进行深入细致的调查研究，并且对当地的居民和宗祠的管理人员进行了访谈，从而了解到一些关于宗祠的文化习俗和发展;了解当地的一些历史故事;了解宗祠祠堂在村民心目中的地位，从中熏陶性情，学会关心与体贴、懂得感恩、懂得饮水思源;了解我们身边的对历史遗产传承与保护的渴望。
为了让更多的人了解祠堂这一特殊建筑及其重要性，唤起大家对历史遗产的保护意识，让这一承载着丰厚的历史底蕴的时代产物不至于绝迹，们小组在本次暑期社会调查过程中通过走访的赤谷乡的赤谷村、集丰村、书山村三个村，对当地具有代表性的刘氏宗祠、谢氏宗祠、李氏宗祠进行深入细致的调查研究，并且对当地的居民和宗祠的管理人员进行了访谈，从而了解到一些关于宗祠的文化习俗和发展;了解当地的一些历史故事;了解宗祠祠堂在村民心目中的地位，从中熏陶性情，学会关心与体贴、懂得感恩、懂得饮水思源;了解我们身边的对历史遗产传承与保护的渴望。通过我们小组的调查并结合在网上阅读的有关宗祠文化的资料，结合和综述了被访者的观点看法，作出了如下的调查报告：
二、农村祠堂概况。
1、祠堂的起源我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体祠堂的由来。祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。根据本次调查访谈的几位有名望的老人介绍，他们村里面宗族的祠堂基本上都是在明清时候建的，祖籍都在江浙一带，搬迁的原因有的是为了躲避战乱，有的是为了做生意的。
2、祠堂的修复。
通过实地调查我们发现，农村祠堂的拆迁、修复和重建都沿用原来祠堂的地址。据记载，古人在修建祠堂的时候，特别讲究风水，把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以在建祠堂的时候选址十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。祠堂的大门前面还有石狮，门前格外宽敞。
2、祠堂的建筑特点。
在这次社会实践调查中，我们发现农村祠堂的重建很多都沿袭了原来祠堂的建筑特点，或者是直接按照原来的建筑修复。据我们观察，赤谷乡的每个村重新修建的祠堂都沿用了原来的横梁、地址、牌坊，祠堂的中心建筑都没有改变。其建筑规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水，讲究门面造型，样式都是事先根据某个地方祠堂的图纸来修建的，人们一看就知道是祠堂。祠堂是祖先的神灵所聚之地，所以祠堂里供设祖先的神主牌位，大殿正中设正龛，左右各设配龛。它像附着在墙上的小殿阁，神主摆在阁中，前面用帷幕掩饰，后来有的用大长方形术桌，将神主摆设在桌上。一般的家柯正龛往往是供从现在的长辈算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世后则将神主迁到配龛上去。始祖是百世不迁的，永远摆在正龛上。其祠堂的规模还根据当地宗族的大小来定，据调查了解，重修的祠堂都是本宗族的人集资修建，有的家族女丁是不出资的，而有的宗族女丁也可以出少量资金来参加本宗族祠堂的修建。一般会在祠堂大厅的右面墙上把出资的人的名字和金额写出来，会在左面的墙上记录当时宗族里面出现的杰出人士，比如当官的、考上名牌大学的等等。在调查过程中我们还发现，在刘氏大宗祠的横梁上放有大量的竹叶，其寓意是“开枝散叶”的意思，竹多而叶茂，想必是祖先们希望自己的子子孙孙们能够人丁发达旺盛。我们还发现，所有的祠堂大门的门槛都比较高，门前都有两只巨大的石狮做向导。
祠堂的功能作用。
祠堂是民间非物质文化的载体，祠堂的建造融合了包括雕刻、绘画、书法等在内的多种民间工艺，是劳动人民智慧和汗水的结晶。例如：戏台的斗角形屋顶是顺应当地气候同时结合美学的产物，在实用的基础上给人以美的感受，从某种意义上使祠堂有了欣赏价值;纯手工工艺下凿就的栩栩如生的镂空石窗、富丽堂皇的镶金天花板、精雕细琢的浮雕等等，无一不显示出当时工匠的智慧与高超的技术，这也是民间极其宝贵的财富。祠堂又是物质文化的`历史遗产，就祠堂建筑本身而言，大部分祠堂建于明清两代，是历史长河中的沉积岩，有着不可替代的历史人文价值。祠堂还是联系血脉的纽带，由于战乱、饥荒等各种原因，祖先们从一个地方迁到另一个地方，其子孙后代则遵着先辈的训诫越走越远。但是，祠堂的族谱却把整个宗族的的子子孙孙都记录了下来，祠堂的祭祀加强了血缘关系，联系了族属感情，强化了家族内部的凝聚力和向心力。祠堂还可以丰富人们的日常生活，祠堂原始的功用之一就是展示文化，就这点而言，我们完全可以延伸其特点，将祠堂作为书画展览、地方特色展览、土特产展览乃至某些荣誉展示的举办地点。这样一来，不仅可以充分发挥祠堂的功用，还可以让村民加深对文化方面的重视程度，普遍提高村民的文学素质和文化素养。可见，祠堂文化作为优秀的历史文化遗产，具有无与伦比的影响力和社会价值。在社会新农村建设日程不断推进的今天，祠堂在农村的功能作用主要有以下几个方面：
(1)、祭祀祖先或先贤。
祠堂的是最常用的祭祀祖先的场所，每个祠堂都会有本宗族的祖先或是先贤的牌位，族中人每逢清明、端午、重阳等节日都会定期去祠堂祭祀、供奉自己的祖先，有的也会在办理红白事或是族中大事的时候来祭祀祖先，据说有的人要外出远门或者是从远处归来时都会第一时间去祠堂祭祀跪拜自己的祖先。据说，很多宗族的祭祀典礼都很隆重，像摆酒席一样，会燃放烟花爆竹，有戏台的祠堂还会请人来表演各种节目，可热闹了。现在农村的祠堂都传承了祭祀祖先的风俗习惯。
的东西，如妇女不得随意入，族人修建居室不得有碍祠堂风水等。但更多的是一些积极的内容，像族人损坏祠堂物件必须赔偿，族人之间要和睦相处，严禁行窃、嫖娼、赌博、狼狈为奸、仵逆尊长等有违家族道德的行为等，对违反者进行教育，使之改过迁善。当在祠堂审判犯法的族人时，族众都要去旁听，借此引以为鉴。虽然.随着我国法制社会的健全，这种族规的作用已经有些弱化，但毕竟还是在农村社会中发挥着一定程度上道德规范的作用。
随着社会的进步，人民生活水平的提高，科学技术的发展，信息时代的爆发加上社会主义新农村建设日程的日益推进，传统的乡土祠堂文化日新月异，祠堂的功能发生着不断的演变，现如今在农村祠堂演变的功能作用主要有：
(1)、村内文化交流、传播场所。
(3)、管理宗族的财务出纳，照顾鳏寡孤独。
(4)、农村休闲娱乐聊天场所。
(5)、先进文化传播、教育的重要基地。
五、影响农村祠堂功能发挥的因素以及建议。
1、宗祠内部管理不善。
没人动过，卫生状况令人担忧。据祠堂负责管理钥匙的人介绍，祠堂只有在办红白事的时候打扫，其他时候都不会清理打扫。
2、有关部门重视度不够。
据集资重修祠堂的内部族人介绍，政府、村委会对祠堂的重修资金没有给予过任何的资助，完全是由族中人自己商量，按照男丁人口自愿出资修建的。在调查走访中，我们了解到赤谷村的刘氏祠堂在重修宗祠时男丁每人出资1000元、女丁每人出资300元，而书山村的李氏祠堂在重修时因为当地的李氏家族人口比较少，女丁又不参加出资重修祠堂，因此李氏祠堂重修时每个男丁的出资额是3000元，这个数字真不小，对于一个生活在农村的农民来说，承担这笔费用无疑有些困难。另外，很多地方的村委会和乡政府都没有利用祠堂来作为文化交流和传播的场所，认为祠堂仅仅只是某一姓氏家族的活动基地，与社会主义新农村建设毫无关系，从不干涉或是过问祠堂内部发生的大小事务。
3、祠堂本身条件有限。
祠堂功能的发挥和应用还受到许多条件的限制，如资金问题、空间不足、缺少人力物力的支持等等。要把祠堂发展为民自我管理、自我教育、自我服务的阵地，管理宗族的财务出纳，照顾鳏寡孤独，发展成农村休闲娱乐聊天场所或是先进文化传播、教育的重要基地，都需要有关部门的支持和足够的资金。在农村，现有条件下祠堂要发挥这些功能似乎比较困难。
4、宗祠的发展滞后于时代的发展。
宗祠作为中国传统的文化遗产，其历史悠久，风俗习惯比较保守，发展相对于时代比较滞后。尤其时在科学技术突飞猛进发展进步的今天，宗祠文化的发展和弘扬都比较落后，作为传统文化，也有其保守的成分，还有很多族中的杰出人士在一举成名之后也不怎么注重宗祠的扩建发展。而且，村里的人大多没有发展和弘扬祠堂文化的想法，大多数只是把祠堂看做是单纯的宗族符号的标志，只是为了保留对祖先的悼念。
为了充分发挥祠堂的功能作用来支持和促进社会主义新农村建设，把祠堂变成农村群众性精神文明建设和先进思想文化传播的阵地，促进精神继承和弘扬祠堂文化，我提出了以下几点建议：
一、各级政府应该十分重视祠堂这个特殊“载体”，充分利用祠堂资源，挖掘祠堂文化积淀和传统道德积淀，将祠堂打造成村史教育阵和农村群众性精神文明建设和先进思想文化传播的阵地。利用祠堂来加强群众对姓氏宗族的认同感和归属，以便实现村民自我管理、自我教育、自我服务，促进社会主义新农村建设。
二、将祠堂打造成传播科学文化知识的阵地。祠堂文化作为地方传统文化，是最具个性特征的文化，有着突出的地域性，它所承载的是千百年来历史文化的积淀，村两委要不失时机地引导祠堂活动，可以在祠堂积极传播和普及科学文化知识，培育时代道德风尚，为用先进文化占领农村祠堂阵地作了有益的探索。这样一来，不仅可以充分发挥祠堂的功用，还可以让村民加深对文化方面的重视程度，普遍提高村民的文学素质和文化素养。
也有利于带动农村经济的发展繁荣，同时也为祠堂文化的发展注入新的生机和活力。
五、结束语：
通过这次暑期社会实践调查，我们对祠堂文化和祠堂的功能作用都有了较深的理解。作为一名大学生，应该保护我们珍贵的历史文化遗产，保护祠堂就是我们珍贵的历史遗产，也是对人民精神文化建设的重视，还是对当地民俗的尊重和对其人文价值的肯定。在新的历史条件，我们要充分发挥祠堂在当前社会主义新农村建设中的功能作用，把祠堂变成农村群众性精神文明建设和先进思想文化传播的阵地，促进精神继承和弘扬祠堂文化，努力把祠堂打造为村民自我管理、自我教育、自我服务的阵地，促进社会主义新农村建设。
申请报告
春节是最大的传统节日，本次装饰重点突出富贵、喜庆气氛，同时体现春回大地、春暖花开的春天景色。
主题：红锦映春。
主色调：大红、金色。
主装饰物：锦缎、春节饰物、桃花。
具体方案：
1、扶梯旁12个展示区，顶部饰以红色火鸡毛，中部悬挂春节挂饰，底部铺设红色锦缎，锦缎上摆放喜庆物品。
2、扶梯夹缝底部饰以红色锦缎，锦缎上点缀桃花。
3、二层主题展区以中式格局为主，从顶到地面垂挂幔帐。地面铺设红色地毯，地毯上摆放中式格扇门，门前放置模特，并点缀桃花花插。
4、三层主题展示区地面铺设红色地毯，地毯上放置模特，模特后饰以用红色地毯刻制的生肖图印背景。
5、南北入口处门玻璃上方饰以桃花枝。
6、北扶梯3f玻璃围栏饰以挂饰及贴饰。
7、柱面装饰整体不变，只将铜钟更换为桃花枝。
8、总台背后上方编制桃花网，并点缀春节饰物。
9、各专柜自行装饰，要求于元月13日前装饰完毕。
本次装饰费用约为xx元。
妥否。
请领导批示。
祠堂实践报告心得体会
祠堂是中国文化的重要组成部分，是中华民族传统文化的重要象征之一。为了更好地了解、传承和弘扬中国的传统文化，我参加了祠堂实践报告的活动。通过这次活动，我不仅对祠堂有了更深入的了解，而且从中获得了一些宝贵的体会和心得，以下是我的心得体会。
首先，祠堂不仅是中华民族的根源，也是团结亲情的象征。在祠堂实践报告中，我了解到祠堂是家族的集中地，是家族成员传承亲情、感受亲情的重要场所。在祠堂中，家族成员可以聚集在一起，共同祭祖拜神，缅怀祖先，传承家族的血脉。这种传统的仪式和活动让家族的成员感受到家庭的浓厚亲情，增强了家族成员之间的凝聚力和归属感。
其次，祠堂实践报告让我深刻认识到祠堂的文化价值。祠堂不仅是传统文化的载体，也是历史文化的见证。在祠堂实践报告中，我了解到祠堂通常会保存一些宝贵的文物和档案，记录了家族的发展历程和家族成员的事迹。这些文物和档案不仅展示了家族的历史渊源，还反映了当时的社会风貌和家族成员的高尚品德。通过研究祠堂的文化价值，我更加意识到传统文化的重要性和传承的责任。
再次，祠堂实践报告让我体会到了祠堂的宗教意义。在传统的中国文化中，祠堂往往与宗教信仰紧密相连。通过宗教活动，人们可以获得心灵的满足和安抚。在祠堂实践报告中，我亲身经历了祭祖拜神的仪式，感受到了一种与神灵沟通的氛围。这种宗教意义的仪式和活动让人们对生活充满信心和希望，同时也增强了人们的精神追求和修养。
最后，祠堂实践报告使我深刻认识到祠堂的社会功能。祠堂不仅是家族成员传承亲情、感受亲情的场所，也是社会公共空间的重要组成部分。在祠堂实践报告中，我了解到有些祠堂会举办社区的文化活动和义演，为社会公众提供学习、娱乐和交流的场所。这种社会功能的发挥使祠堂成为社区发展和建设的重要力量，同时也让更多的人能够了解和接触到传统文化，促进社会的和谐发展。
综上所述，通过祠堂实践报告，我对祠堂有了更深入的了解，从中获得了一些宝贵的体会和心得。祠堂不仅是中华民族的根源和亲情的象征，也是传统文化的载体和宗教信仰的场所。祠堂的文化价值和社会功能不仅体现了传统文化的重要性，也对社会的和谐发展起到了积极的推动作用。因此，我们应该更加重视和尊重祠堂文化，传承祠堂文化，以实际行动弘扬中华民族优秀传统文化，让祠堂成为中华民族文化的重要支撑和传承的纽带。
申请报告
项目完工后，乡（镇）政府及扶贫办应组织相关专业技术部门进行项目竣工验收，以正式文件项目竣工验收申请报告。竣工验收申请报告包括下列主要内容：
1、项目实施情况总结。包括设计单位、施工单位、工程发（承）包合同签订情况，项目开工时间、竣工时间，实施过程概述、项目实体形象描述等。
2、项目实际完成情况及分析。包括项目实际建设内容和项目规模；项目建设质量是否达到设计标准要求；项目投资完成情况（是否超预算或节约投资），若有改变，要说明理由。
3、项目初步验收情况。何时、何单位、何人对该项目进行了验收，验收内容、结论及意见，项目建设的质量等次评定等。
4、工程决算情况。如有项目资金预拨款，需说明项目资金到位及使用管理、结算报账、资金审计。
县项目验收组依据各地申请报告，进行项目竣工验收，验收后要出具；
（1）项目竣工验收表。验收合格的项目，要填写《xxxx市扶贫项目竣工验收表》的相关内容，部分项目需附项目实施前后的对比照片，参加验收的`各方代表应填写在“参加验收人员名单”一栏，并由其本人签名。项目主管部门和相关专业技术单位要签署“验收合格”的明确意见并加盖公章。
（2）决算及审计报告。项目验收合格后，由项目实施单位办理投资决算，编制决算报告。投资10万元以上的工程类项目须进行资金审计。
望领导批准！
20xx年xx月xx日。