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绿色生态环境保护
地球是我们最美好的家园。但是，如果大家不珍惜这个家，我们将会失去这个美好家园。
现在，雾霾象一团灰乎乎的棉花糖笼罩着我们，使我们度日如年。这种讨厌的“灰棉糖”让我们难见蓝天白云，难见展翅高飞的雄鹰，甚至看不清红绿灯。生活里充满了黑暗和恐怖，缺少了光明和宁静。
一天午夜里，熟睡的我突然被宇宙派来的宪兵领到了“银河”级太空战舰，我们穿出重重雾霾，冲出大气层，来到距地球一百光年的外星球。我被命令用超清光年望远镜观察袓国及地球。在我的脑海中，地球是一个色彩斑斓的高级星球，有白色冰川、绿色森林、蓝色海洋和黄色土丘。但当我用“千里眼”对准地球时，我瞬间惊呆了！地球根本没有五颜六色，它只是一只大灰球。地球象一位风烛残年的老爷爷，张大了嘴巴正艰难地呻吟着，它抱怨自己被人们排出的废气折磨的快无法呼吸了，气温升高也让他痛苦不堪。两只无力的眼睛无奈地眨了两下，又看不见了。
我正伤心着，两名和蔼的宇宙天文学家告诉我，他们在观察宇宙时也发现了这个发灰的球体，所以才把我带来提醒我，应当请人们保护地球！接着宇宙宪兵又把我带到月球上观看自己的家园。一分钟、五分钟、一小时过去了，地球正在以惊人的速度变得越来越脏，真令人心头一阵酸痛，我陷入了沉思了。
最后我们坐着太空战舰来到大气层的位置观看自己的家园。哎！数不清的化工厂喷出浓浓灰烟，厂多污染大，几秒钟就挡住了我们的视线。我们只能再降到一千米高空进行观察。哎！我发现一台台空调机、汽车都排放出缕缕灰烟，再看我们的仪器表，pm2.5指数达到了极限。
“哦——”我一声长吼，实在看不下去了，急忙背上降落伞，推开舱门紧急降落到“世界社会通讯总部”，拿起麦克风向世界发出了呐喊“对不起，地球！我们快要把自己的家园毁于一旦了！所有人都听见了吗？”接着我把刚才看到的情况如实汇报，并向全世界呼吁：“多种一棵树，少建一座化工厂，恢复地球的颜色吧！”
绿色生态环境保护
这些年来，人们的生活水平不断提高，但这一切都是用破坏环境，破坏自然的造成的。臭氧层破洞，南北极冰川融化等等一系列的事件都在说迟早有一天，人类如果在不爱护环境，总有一天会受到难以承受的惩罚。
每天，我都会仔细地倾听地球妈妈的`呻咛：“人类啊人类，你们不要再来伤害我了……要不，我会承受不下去的！”然而，昨天的一句话，才让我觉得那是她撕心裂肺的呐喊！那天，她悲痛欲绝说：“贪婪的人类啊，你们千万不要肆无忌惮地砍伐我的亲骨肉——森林了！因为照这样年复一年，日复一日地砍下去，最终，你们不仅没有获益，反而会遭到我愤怒地惩罚。人类啊，我用尽全力地为你们创造生存的机会，而你们，却是以这种忘恩负义的方法来回报我！”
虽然，最近总是提倡着“低碳生活”、“不使用含铅汽油”、“不向海洋投放有害物质”等等的保护环境的活动，但是，却不能带到斩草除根，药到病除的效果。但是，真正能够达到斩草除根的方法却只有一个，那就是让全球64亿人的心连在一起，互相监督，保护环境。
各位生活在地球上人们啊。让我们携手共进，为了保护地球的环境而努力吧，让我们能有一个完美的家园。
绿色生态环境保护
对不起，地球，我们人类没有好好地爱护你！
你是宇宙中最夺目的星球，是唯一一个人类能够在这里生存下来的星球。你原本活得自由自在，当我们人类在你身上定居后，无度地索取，不断地破坏你美丽的身躯，慢慢地，你感到越来越吃力，越来越难受。
人类在数百万年的演变历史长河中，你发挥了不可磨灭的作用。有了你，我们才可建立起美丽舒适的家园，才有丰盛可口的食物，才有丰富多彩的四季.....可惜，人类没有好好珍惜你的付出，过度开垦自然，使你越来越贫瘠；盲目发展工业，使你满目疮痍，病得不轻。地震、台风、干旱、洪灾、雪灾等各种自然灾害在世界各地轮番出现，天空的臭氧层变得越来越薄，射在我们身上的紫外线不断地增强；全球气候逐渐变暖，极地的冰川在慢慢地融化；气候变得越来越无常，一些生物濒临灭亡，而一些繁衍过度，危害人类。我爸爸跟我讲，小时候，他的家乡有条小河，河水奔腾，清澈干净，他们每天用河水做饭，洗衣服，夏天在河里游泳，可现在，二十年不到，河里的水已经干枯，只剩下发出恶臭、夹带很多工业垃圾的污泥躺在河床上。
亲爱的地球，对不起，你像母亲一样哺育了我们，可我们却目光短浅，不断地折磨你。因为我们的自私自利，我们生活的摇篮——你，在承受各式各样的痛苦。我仿佛看到你黑亮的长发在脱落，光洁的脸庞上饱含风霜的皱纹越堆越多，健硕的身躯越来越瘦弱。如果我们人类再不醒悟过来，停止破坏地球的行为，地球的生命会越来越短。那么，迟早有一天，地球会毁灭，人类会灭亡。
地球母亲，我在这里为我们人类对你的伤害向你说一声：对不起！
绿色生态环境保护
我们生活的地球上看起来虽然很繁荣，但它却承受着许多苦难，繁荣背后更是伤痕累累。
地球，对不起。人们为了自己安居乐业，不知错似的砍伐树木，让森林里的小动物无家可归。我也知道树木就像你的子女，如果树木宝宝们一个一个地消失，你也会难过、心痛。树木宝宝也可以给我们提供氧气，为我们遮挡风沙，但每次受伤的总是它们，我们应该谢谢它们。可是我们却不爱惜用树木做出来的纸张和书本，用纸来折飞机、在书本上乱写乱画，我就不明白人们为什么要伤害它们，每个人都有自己的儿女呀！
地球，对不起。由于人类开发了许多工厂，和研制了许多汽车，它们吐出来的气体，让地球妈妈变得越来越老，使空气变得污浊，让小花、小草、小动物，连同人类自己都不能呼吸新鲜的空气。太阳公公变得不再那么明亮，不再那么温暖，让天空不再那么蓝，大自然不再那么朝气蓬勃。从前，我们的地球是那么多姿多彩，走在草地上，花香就会扑鼻而来，有蝴蝶在纷飞，有蜜蜂在采蜜，有孩子在嬉戏，地球上充满了欢声笑语。而现在空气中到处都是雾霾和尘埃，甚至我们的肺里都是颗粒。
等健康低碳的出行方式，让我们用实际行动来保护你——我们的地球妈妈。
绿色生态环境保护
很久以前地球还是个美丽的大花园，蓝天、绿草、清水、白云、红花、绿树，人类与动物与大自然和谐相处，世世代代繁衍幸福。可是，渐渐的，人类越来越贪心，甚至不惜破坏环境取得经济利益，再看当下，再也不见蓝的天清的水。
现在，人类破坏环境越来越严重。就说我们周围的河流吧，那里原来的水清澈见底，平静得像一面镜子，但由于这几年人们乱丢垃圾，排放污水，以至于现在的部分河流变成了臭水沟，每当路过时，行人们总要捂着鼻子走过，河里的水黑乎乎的，河岸边还有许多生活垃圾，影响我们的市容，破坏了环境卫生。破坏环境对我们造成的危害极大，它会带来一系列的.灾难，如沙尘暴、大雨、山洪、海啸等自然灾害。最近，我和爸爸妈妈看了一部电影叫《美人鱼》电影里的情节非常触动我，美丽善良的美人鱼，因为人类为了牟取利益，不惜在深海放置破坏力和杀伤力极强的声纳，导致可怜的海洋生物遍体鳞伤，最后激起他们对人类的反抗，人类这种不计后果的破坏环境行为，最终也是在断绝自己和子子孙孙的后路。记得里面一句话很深刻：“假如这个世界上没有一滴干净的水，连一口新鲜的空气也没有，赚再多的钱也是死路一条。”现在的地球像患了病一样，痛苦的呻吟着。我们如果还意识不到环境污染问题的严重性，我们的生命将毁在自己的手中。
保护环境，人人有责。让蓝天会变得很明澈，白云自由自在的飘荡，空气非常清新，大地生机勃勃起来，垃圾堆一瞬间变成了花园，长满了五颜六色的花朵，绿树成林，朵朵的鲜花散发着阵阵清香，污水变得清澈了，叮咚叮咚地流淌着。
只要保护大自然，大自然会更爱我们的。作为未来接班人的青少年，保护环境，人人有责，为此我下定决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士。让我们携起手来，为蓝天白云、绿水青山、清新空气、优美环境而努力奋斗吧！
绿色生态环境保护
“对不起，地球！”
我们让你损失了那么多东西，茂密的树林，清澈的小河，美丽的花丛……全被我们破坏了，树木被砍伐，河水被污染，花丛被踩踏，我们还把你弄得满身是洞，矿坑、下水道、水井……都在你身上留下了深深的痕迹，烟囱顶上排出的废气弄得你满头是雾，我们对不起你，地球。
可是在我喜爱的恐龙时代，你身上是茂密的森林，长满银杏和苏铁，你是那么的生机勃勃，树叶嫩绿，花草芳香，成群结队的动物在草丛中、大地上生活。水里有蛇颈龙、鱼龙、恐鳄，天上飞着翼龙还有像公鸡那么大的蜻蜓，那时的你真美丽。
我也喜欢古代的你，那么多诗人写诗赞美你，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”……每次读到这些诗，我的眼前就出现一个诗情画意的美丽家园，让我深深向往。
我也爱我的家乡南京的美景，春天早早开放的迎春花，夏天为行人遮挡阳光的梧桐树，秋天火红火红的枫叶，冬天不怕寒冷的腊梅和雪松。因为它们，我更爱我的家乡。
我也决定从今天开始少买玩具，少用塑料袋，不随地扔垃圾。地球，你能原谅我们吗？
绿色生态环境保护
大地是地球妈妈的身体，树木是地球妈妈的头发，我就是地球妈妈的血液——河川。你们不但要爱护我的朋友：大地和树木，而且还要记得爱护我。可是我现在怎么样了，你们不像以前那样对待我了。以前，我在村庄中间跳跃着，快乐地哼着歌。有些妇女拿着一筐筐衣服用我的水来洗，我给她们带来了方便，我非常高兴。经常有些可爱活泼的小孩子和我作伴，在我这里游泳，捉小鱼小虾，时不时地传来快乐的欢笑声。听着他们的欢笑声，我感到无比的幸福，因为我带给了他们欢乐。
我每天都在欢乐地奔跑着，旁边的大树妈妈每天都对我微笑。我一边奔跑着，一边听着小鱼和小虾的对话。有时还会遇见石头弟弟，顺便和他打个招呼，向他问个好。而现在，人们已经被金钱蒙蔽了双眼，他们只知道经济发展会给自己的生活带来诸多方便，却忽视了这样会给我们带来多么大的伤害。人们肆无忌惮地建立了许多工厂，而工厂排出来的污水污染了我的裙子，本来闪亮发光的裙子现在已经变得乌漆嘛黑，臭哄哄的，而且有些不文明的人往我身上扔垃圾，害得我身子上满是纸片、废弃物。
早在春秋时期，晋国的.雍季就告诉我们——竭泽而渔。就是说晋国要打仗，狐偃使用了奸诈之计，让晋国成功了。虽然雍季的计谋未被采纳，可晋文公给雍季的奖赏更高。这就足以说明，古人都懂得长久之计。而作为聪明者的你们，又当如何呢？最后，我向人类呼唤，爱护环境，保护河川吧！还我一个干净的身体，你们也会生活得更加幸福！
绿色生态环境保护
世界正在面临环境破坏的威胁，全球变暖，世界将有可能灭亡。所以大家要合力拯救我们的家园。
由于塑料袋的.大量生产和人们用完随便乱扔塑料袋的行为，造成了严重的白色污染，而且没有经过处理就直接排到地底下去，百年都不能分解掉，他的化学成分散发出来，使地底上的土壤土质变异，造成植物的生长受到影响，大部分土壤都被污了，非常严重，给农民的收入造成了极大的损失。所以现在都使用环保袋，大大减少了白色污染，但这可能要经过百年才会全部还原。还有为人们大量砍伐森林树木，制造成纸、家具等物，还可以阻挡风暴、沙尘暴更容易袭击我们的家园，因为树木本身是可以阻挡风沙的，可是一砍掉风沙就可以直接攻击了。所以我们现在我们应该支书造林，防御风沙带来了危险，清新世界，绿化我们的国家。
而且许多工厂不经过处理就直接把污水排进河里，溪里，人们也随便乱扔垃圾进去，使喝水变黑、变绿，水面漂浮着死鱼和垃圾，还散发着阵阵臭味，十分难闻。所以应该建污水处理站，过滤污水。
保护环境，从现在做起！
年绿色生态环境保护
天空不知何时已不再蓝；白云不知何时已不再白；地球不知何时已身患绝症。
—题记。
仰望苍穹，才发现天空已不再那么蓝，白云也不再那么白……究竟是谁动了我的蓝天白云？唉，都是那群愚蠢的人类。
唉，瞧瞧大街上吧！络绎不绝的人群带来了一片白色的沙漠——食品袋漫天飞舞。纸屑、瓜子皮等等。更让人无语的是有人竟然随地吐痰。瞧呀，我仿佛看见了一个病原体在狂笑着，肆意的从人的口鼻进入人的体内。唉，就因为这几口痰，就为了舒服，不知这世界上是否会因此多出几个肺结核病人。我失望得回到家里，希望到乡村去，本想与自然亲密接触，可是，我傻眼了。
眼前的小溪已经变得又脏又臭了，不时还有垃圾袋漂过，水中的鱼早就不见了踪迹，恶臭扑鼻而来，我不禁捂住口鼻后退了几步。
唉！
眺望远处的工厂，烟囱里不时冒出阵阵黑烟，天空已变成灰黑色，全不见昔日的蔚蓝。天上一只鸟也没有。我彻底绝望了。
人类，觉醒吧！
为了人类的生活，为了人类的未来。人类，觉醒吧！还我那蔚蓝的天空，我那美丽的地球。
哥本哈根气候大会已经结束了，我想这对于地球母亲是一个好消息吧。但愿地球恢复以前的容貌，但愿这一切只是一个噩梦。
人类啊，还我蓝天，还我白云。
朋友，让我们共同为环保而战吧！
环境保护论文
摘要：本文概略讨论了生态文明及其对社会发展的基本意义。文明可以视为文化进化的一种存在状态，而生态文明表明了文化的观念状态发生了根本性的变革，这种变革最终将增进文化的观念系统的生态化取向。这意味着我们的社会应当按照生态文明的思想及其多样性的、循环的和共生的原则发展。
关键词：文化;文明;生态文明;社会发展。
社会的可持续发展是人类关注的一个永恒的主题。人类在不同的时期总会遭遇到不同的社会发展问题。从一个广泛的背景上看，人类所面对的问题总是与其自身活动的范围、强度以及认识能力等诸多因素有关。人类在当代所遭遇到的生存问题要远比历史上曾经面对的问题严重得多，因为随着全球的工业化进程的不断加快，人类从自然环境中攫取资源的速度和规模都是以往的任何社会所无法比拟的。当前，人类面临着日益严重的环境压力，这与以前受到的环境压力在性质上是完全不同的。这种环境压力正在迫使人类不得不改变对待自然的态度，调整人在自然环境中的行动方式。正是在这样的紧迫背景下，我们看到，“生态文明”作为一种试图从根本上促进人与自然关系和谐发展的战略抉择，正在成为当前社会努力倡导和普遍化的一种主流意识。本文仅就生态文明及其对社会发展的基本意义进行概略性的讨论。
一
我们首先从如何理解“生态文明”的意义开始讨论。一般而言，人们在使用“文化”和“文明”这两个术语时，通常在含义上并不作特别的区分，或者说，这两个术语经常是可以互换的。这种状况或许源自著名的人类学家泰勒(e.b.tylor)第一个所给出的“文化”的定义。泰勒在他的《原始文化》一书的开篇说：“文化或文明，在其广泛的人种学意义上，是人作为一个社会的成员所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗及其他能力与习惯的综合体。”显然，在这个定义中，泰勒是把“文化”和“文明”这两个术语并列使用的，这就是说，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人类学》中，把“文化”划分为蒙昧、野蛮和文明三个大的阶段。泰勒认为，蒙昧阶段属于石器时代;野蛮阶段开始于人从事农业生产的时期;而文明阶段则是从人发明书写技巧开始的。无论这种划分是否恰当，我们都可以看到，泰勒在这个划分中明确地把“文明”定位于人类的文化发展的某个特殊的阶段。毫无疑问，泰勒的这个划分将“文明”包含在“文化”中，只不过此时的“文明”属于文化的高级阶段。
鉴于自泰勒以来的人类学家，在人类学的研究中总是以“文化”作为一个独特的标志来区分人类与非人类生命，特别是如人类学家怀特(lesliea.white)所说的那样，人是唯一的一个以文化的方式而存在的动物。由此可见，“文化”这一术语是人这一物种所具有的一个最普遍的属性，因而它也就是一个涵盖最广的概念。因此，在这个意义上，我认为还是在“文化”和“文明”这两个术语之间作一区分为好，确切地说，我们可以把“文明”看成是“文化”的一种存在状态。但是，这种界定不同于泰勒所说的始于书写技巧意义上的那种文明。人是一个文化的物种，并依赖文化而进化。因此，人的发展过程，可以视为一个文化的发展过程。而人的文化进化的每一个不同的大的阶段，无论人们如何采用何种评价的标准，它都代表或反映了人类在某一特定时期的存在状态即文明的状态。所以，人类所处的工业时代是一种文明，而石器时代也同样是一种文明。我们不能因为人在一个时期比另一个时期的存在状态显得原始和落后，我们就可以认为它不属于文明的范畴。
如果我们可以用“文明”表示人类文化进化的任何一个不同的阶段，那么，这就意味着，此阶段的“文明”便代表着人类的文化在这一时期的整体的存在状态。具体讲，根据泰勒的关于文化的系统观[4-5]，“文明”在整体上总是对应着一个由“技术系统”、“社会系统”和“观念系统”这三个相互作用的亚系统所构成的文化系统。这样，我们当前所讨论的“生态文明”在时间上就对应着文化进化到今天的一种特定的存在状态，尤其是这种特定的存在状态是以“生态”为其根本标志的。“生态”表明了人的智力活动发展到当代，人对自身与整个环境的关系及在其中的位置有了一个合乎理性的确认。这种确认并不只是我们在科学事实方面所作出的一个判断，同时也更是在价值方面所作出的一个极其重要的判断。在这个意义上，可以确切地说，“生态”作为今日文明的一个核心标志，它的意义首先表现在构成我们的文化的“观念系统”正在发生着一个革命性的变化，或人的社会发展的整个价值体系及其取向正在发生变革。这一革命性的变革意味着我们的社会发展将以一个逐渐“生态化”的价值体系来指导我们的行动。
二
从生态化的文明语境上讲，在人类社会的可持续发展问题上，我们事实上面对着两个具体的基本问题：一是地球自然生态系统本身的可持续发展问题;另一个是人类社会的可持续发展问题。由此产生两者的关系问题。地球自然生态系统与人类社会的协同发展正在成为今天人类关注的一个最重要的全球性问题。这个问题的严重性丝毫不亚于我们在历史上经历过的任何一种困难。正如有的科学家指出的那样，为了人类的福祉，我们需要一个千年生态系统的评价体系，因为我们对地球生态系统维护与人类福祉之间的关系知之甚少，我们还缺乏把生态多样性与生态系统的动力学进而与生态系统支持的人类福祉联系起来的理论基础。从人与自然的关系角度讲，或从整体主义的生态学思想看，由于我们同地球自然生态系统处在一种高度紧密的相互作用的关系之中，人的社会发展一刻也离不开这个系统强有力的支持，因此，为了人类福祉，实现人类社会的可持续发展，从根本上讲，我们应当充分认识到，这首先依赖于我们生活于其中的那个自然生态系统的可持续发展。确切地说，相对于人类社会的可持续发展问题，地球自然生态系统的可持续发展，在此显然具有不容置疑的优先性。因为地球自然生态系统作为人类社会发展的生命支持系统，如果不能够可持续发展，那么，毫无疑问，人类社会的可持续发展就只能是一句没有任何意义的空话。
因此，在我们考虑社会的可持续发展这个重大问题时，从哲学上讲，重要的首先不是去寻找在技术的或操作层面上的进步(尽管这也是非常重要的事情)，而是首先要解决我们在观念中长期存在的问题。因为只有一个适宜的人与自然的观念，才能引导我们真正走出一边发展一边破坏环境的怪圈。我们知道，20世纪以来，人类的生存环境之所以遭到了越来越严重的破坏，原因虽然是多方面的，但是，最根本的原因还在于人类对待自然的态度。一句话，这种态度表现为一种本能或动物式的人类中心主义的思想和行动方式。正如我们可以在西方哲学和文化的思想发展中看到的那样，早在古希腊时期人们就认为“人是万物的尺度”，到了近代人们更是高举着征服自然的旗帜，向自然宣战。自然在人类的观念中，成了僵死的、无生命的东西;成了可以随意宰割和驱使的对象，成了人们可以随意倾倒生产和生活废弃物的垃圾场所;成了人们取之不尽、用之不竭的“自然餐桌”。事实证明，我们人类关于自然的这些观念已不再成为支持我们的社会进一步健康发展的思想了。
幸运的是，人的历史发展到今天，哲学开始注意到了这个问题。可以说，20世纪70年代以来哲学中出现的“环境转向”或“生态转向”，是人类理性觉醒的一个重要标志。这一转向使生态学的思想从一个狭小的生物学的分支学科的范围内突现出来，开始上升成为一种普遍的哲学意识。哲学的“生态转向”表明了生态学的思想正在成为我们这个时代一种极其重要的哲学思想和思维方式。哲学中发生的这种变化，深刻地反映了人类历史发展的内在要求。这一转向的一个重要任务就是，要求我们在观念系统的层面上更加深入、全面和科学地反省和审查人与自然的关系，从根本上调整和改变人对自然的态度。
社会的可持续发展首先需要的是一个正确指导人的行动的观念，一旦一种观念能够在最广泛的范围内为人们所接受，它就会转化成为人的正确行动的指导原则。所以，把那种适合于社会可持续发展的生态观念转化成为我们绝大多数的人的行动的原则，在今天是一件刻不容缓的事情。
三
如果说我们今天的文明是以“生态化”作为其价值取向的，那么，在这种价值取向下，人类的一切社会活动最终也都不可避免地将“生态化”作为最基本的指导原则。对于这个基本原则，笔者认为它可以进一步地具体化为如下原则：多样性原则、循环原则和共生原则。
(一)多样性原则。
多样性在地球范围内是一种普遍的自然和生命现象。多样性中的每一种类型在我们这个世界上都是独一无二的'，都有其独特的意义。它们共同构成了我们赖以生存的自然环境。从时间的角度看，多样性是地球自然长期演化的结果，它们的生成、变化和消亡有其自身的规律;从空间的角度看，多样性成为整个自然生态系统和谐与稳定的基础。离开了多样性，我们这个世界就会从根本上丧失生命的活力和动力。我们知道，人作为一种生命形式，对自然的使用是必然的，因为这是我们赖以生存的基本前提，但是，我们必须把对自然的使用控制在一个合理的限度内。正如理查德•道金斯(richarddawkins)所说：“当我们这个行星上的生命具有领悟和理解自身存在的能力时，它才算真正成熟。”而人之所以能够走向成熟，就在于我们能够对自己的行动及其后果进行不断的反思。我们逐渐会在自己所犯的错误中学会如何正确地使用自然和对待自然。
从人与自然的关系上讲，多样性原则它所要求的是，我们应当在保持自然的多样性这个根本前提下进行人类的物质生产活动。多样性原则是我们合理地或科学地使用自然的一个正确的法则。我们不能以牺牲自然的多样性作为代价来满足现实的需要。因为多样性中的每一种事物不仅是独特的，而且一旦消失也是不可恢复的。自然生态系统之所以能够维持它的平衡或稳定，就在于多样性起着基础性的支撑作用。所以我们在使用自然的时候，必须把我们的活动限制在多样性不被损害的前提下，我们应当按照自然运行的规律来使用自然，对于每一种生物，我们应当保持在一个物种的延续可以承受的水平上，使它们得到休养生息。例如，在一个有限的草原生态系统中，人们为了追求自己的经济利益，一味地扩大牲畜的数量，过度放牧，会导致草原植被的退化甚至沙化。事实上，由于人类在地球生态圈中的开发活动不断地加剧，已经使其不堪重负，有大量的生物种相继在我们的视野中消失，还有许多动植物物种也行将消失。我们看到，被我们列入濒危动植物保护名单中的数目在不断地增加。这种保护虽然表明了我们的环境意识在不断增长，但是这个事情本身已经告诉我们，我们在使用自然的方面，实际上存在着非常严重的问题。这意味着，对于某一种或某些动植物的过度使用，都会有使之衰退和消失的危险。为了人类的可持续发展，我们首先必须做到自然的多样性得到保持和持续发展。
(二)循环原则。
自然多样性中的每一种类型，尽管在地球范围内都是独特的、唯一的，但是它们却并不是各自孤立存在着的事物。自然界中的每一种事物，都无不处在一个巨大的和复杂的循环圈之中。这种循环圈的形成是自然长期进化的结果，也是各种事物尤其是各种动植物在空间中的一种存在方式，在它们之间存在着生生不息的物质循环和能量的流动，每一种动植物在其中都拥有自己的一个生态位。正是由于在各种无机物和动植物之间存在着生生不息的物质循环和能量流动，在地球表面才形成了各种复杂程度不等的生态系统，循环使存在于其中的每一种事物都能够各得其所。循环使它们之间形成了各种各样的食物链和食物网，这种关系对于其中所有动植物的生存有着重大的生物学意义。这种意义表现为，只有在这种循环中动植物才能获得生存的条件，而这一意义对于我们来讲，就是我们必须使之循环。只有循环，才能使生命从中得到它们所必需的食物和能量，同时，也才能使生物在得到繁衍生息的基础上为这个循环圈中的其他生物提供生存的支持。循环一旦被打破，就会出现生态灾难，而这种生态灾难的大小，将会因一个生态系统的复杂和稳定的程度而不同。
我们必须充分意识到人类的活动总是在循环着的自然中进行的。因此，我们的生存实践活动就必须充分考虑到循环的意义。为了保持这种循环能够健康运行，一方面我们应当保持循环在构成上的完整性，对于循环中的每一个环节都不能过度地开发和使用，更不能使之消失;另一方面，我们应当保持生态系统在功能上的自净能力不受到影响。生态学使我们清楚地看到，我们对自然绝不可能只是做了一件事情。如果我们不能认识到这一点，而是把我们在自然中的活动看成是一个孤立的事件，那么，令我们意想不到的事情就会发生。我们对这个循环圈做了什么，它就会对我们产生一系列的相关反应。
此外，我们从这种循环中还能够看到生态系统自组织地遵循着一个经济法则，这就是自然界中不存在废物。因为自然界中的任何一个生物种及其代谢物，都毫无例外地参与了循环，成了其他生物的食物和能量的来源。可以说，自然界中的每一样东西都是可以被利用的，既没有废弃物，也没有浪费。自然界的这种奇妙的自净能力无疑是我们从事物质生产活动时的一个学习或效仿的榜样。向大自然学习，这应当是一个十分重要的方面。这时刻提醒我们，在我们的物质生产和社会生活中，应当按照自然的运行规律行动。由于在自然中一切事物都参与了循环，所以，我们应当以符合生态的方式设计生产流程，使生产中的每一个环节所产生的“代谢物”都能够尽可能地得到最大限度的回收和再利用。循环原则，归根结底就是要求我们按照自然生态系统所显现出的“循环的智慧”，来安排和设计我们的物质生产和社会生活，实现人与自然之间的良性互动。
(三)共生原则。
在自然界中，每一生物种都是通过激烈的生存竞争而获得生存和发展的机会。竞争是普遍的，也是推动生物进化的动力。没有竞争，也就没有一个如此繁荣发展的生命世界。从物种的水平看，现存于这个世界上的每一生物种在生存竞争中都是成功的，因为它们在这个过程中都获得和发展出了某种有效的获取物质和能量所需的体质构造和能力。但是，从另一方面看，也正是由于这种竞争使各种生物种之间形成了一种普遍的共生现象。这种共生的现象和结果的出现，实际上根源于不同的生物种之间所形成的相互依赖的关系。这种相互依赖的关系，正是由生物种之间所结成的各种食物链和食物网而表现出来的。每一生物种在其中都占据着一个特定的生态位，一个生物种既是物质和能量的消费者又是物质和能量的供应者。在自然界中，没有任何一个生物种是或能够以彻底消灭其他生物种的方式作为自己生存前提的。因为，这种相互依赖的关系使得每一生物种都不可能独立地存在，一个地方的某种生物种一旦大量减少或消失，就会导致以它为食物和能量来源的其他生物种的减少或消失等一连串的生态反应。生物种之间的那种内在的相互依赖关系，普遍而有效地制约着每一个生物种的规模或数量，使得它们一损俱损、一荣俱荣。
因此，建立起一种相互依赖的和共存共荣的观念，对我们来讲是必需的。综合多样性原则和循环原则，我们可以清楚地看到，对于我们生存于其中的地球生态系统，只要我们作为一个生物种存在着，那么，它就现实地构成我们得以生存的基础，但同时也是约束我们在其中行动的规则。因为，只有当我们的行动满足了多样性和循环的生态要求，我们作为一个生物种的生存才会有一个持续的保障。我们应当时刻提醒自己，我们虽然有了其他生物种不可比拟的强大的生存实践能力，我们由于这种能力使自己摆脱了荒野自然的束缚，我们以高度聚集的方式把自己与自然界隔离开，并且使自然成功地朝着人化的方向发展，可是我们并没有因此就摆脱了自然，自然依然与我们保持着深刻和广泛的联系，不论我们如何相信自己控制自然的能力有多么强大，我们都无法真正摆脱多样性的世界由于循环而形成的相互依赖性。其实，正是由于这种意义上的相互依赖性，才促成了整个自然界的繁荣昌盛，以及我们人类社会的可持续发展。所以，一个相互依赖的世界，不仅是我们所需要的一种世界景象，同时，也是需要我们真正去维护和珍视的。
四
生态文明的观念及其原则如何才能够真正贯彻到社会的各个方面，从而使人类社会的可持续发展成为一种可能，从这个问题所涉及的普遍性来讲，这无疑是一个需要整合社会各方面力量和资源的系统工程问题。在这个观念转化的过程中，我认为有以下几个方面是应当特别给予重视的，这些方面可以看成是观念转化过程中的重要力量和社会资源。
(一)学校教育。
对于社会，树立生态意识是一个长期的和系统化的过程，这是一个“十年树木，百年树人”的事业，也是一个需要从人的幼年时期就应开始进行教育的事情。学校是一个知识的传承和新观念传播的地方，它承担着为社会培育合格人才的任务，学校教育的好坏直接关系到一个社会的健康发展的大问题。因此，各级学校应当主动、有目的和有计划地开设适合的环境教育课程。在高等学校中可建立环境教育研究机构，它既担负这方面的研究工作，也担负学校内部的环境教育任务，同时也可以向社会开放，承担起社会公众的教育工作。学校应当充分意识到环境教育是培育符合现代文明发展要求的人的一个重要?内容。
(二)大众传播。
众所周知，在社会生活中大众传媒发挥着越来越大的社会影响力。它承担着信息传播、大众娱乐、社会教育和社会批判的责任。人们深刻认识到，多样化的大众传媒在对人们的生活方式、生活观念等诸多方面起到了巨大的引导和塑造作用，甚至可以说，随着我们的社会开放和人们思想自由程度的不断提高，人们对各种传媒的使用和依赖的程度也在不断地加大。在这个意义上讲，它对社会受众的潜移默化的影响力较以往任何时候都大，因此，大众传媒作为信息传播的把关人，应当积极地承担起自己的社会责任。概括地说，大众传媒——不仅仅是那些环境方面的行业传媒——应当在环境教育、监督、警示和批评方面自觉地加大传播力度，例如，大众传媒可以开辟环境方面的专栏，系统地向社会受众传播环境保护方面的知识和新观念;可以同环境保护部门合作，定期公布环境质量状况;披露那些造成各种环境污染的部门等，从而提高人们的环境意识。
(三)政府管理。
一个地方的环境状况的好坏，是与当地的政府对它的关注程度直接相关，也可以说，一个地方的政府的环境意识直接决定了当地的环境质量。如果一个地方的政府对当地的环境采取的是一种漠视的态度，那么很可能由于发展当地经济会直接地和现实地造成环境的破坏。有的不仅造成了当地自然环境的恶化，同时也对所在更大区域或流域内的其他地方的环境造成了严重的破坏。事实上，这种严重破坏环境的事件屡见不鲜。因此，对于一个地方的政府来讲，对它的管理的绩效的评价，必须把当地和被它所影响的地方的环境变化作为一项十分重要的指标，同时也应当把它看成是衡量一个政府的主要领导是否称职的一个主要标准。从这个意义上讲，应当实行关于领导任职期内的环境评价制度。否则，对社会的可持续发展和人民正常的生活将会由于对环境的漠视而造成巨大的影响。
(四)环境立法和执法。
为了实现社会的可持续发展，保护环境的健康和安全，立法机构应当加快环境立法的速度和涉及的范围。有关环境的学校教育、社会教育，以及社会监督，它们虽然可以在提高人们的环境意识方面起到积极的作用，但是，相比较而言，它们都还只是一种柔性的手段和方法，因为它们对人们和各种利益集团的行为的影响，本质上并不具有也不能起到强制的作用。因此，我们必须通过环境立法，以法律的形式来约束人们的行为，进而达到保障环境安全的目的。改革开放以来，随着人们的环境意识不断加强，我们的环境立法的速度有了很大的改观，但是，在这方面我们仍然还有许多事情要做，尤其是在环境执法方面，我们还面临着更大的挑战。这是一个不容忽视的问题。
年绿色生态环境保护
在丰富多彩的日常生活中，我们经常可以看到：有些人为了一时痛快，把令人恶心的痰随意地吐在了地上；有的人为了省走几走路，随便往整洁的街道上倒令人反胃的垃圾；有的为了省事，把臭气熏天的污水倒入了清澈的河里；有的人不顾他人的休息，在深更半夜里划拳吆喝；有些人在整洁的墙壁上乱帖花花绿绿的小广告……他们这种不道德的行为严重影响了人们的完美生活。
这些人缺乏公德心和对环保的认识。如果每们都能换们思考一下，那么，我们就不会在做出像贴小广告，随意倒垃圾等影响环境的事了，因为这是“我们”的家。
我相信，如果看到垃圾放在你走过的路上，如果你看到原来清澈如镜的河被污水给肆无忌惮的排放。如果你一大早就听到被高音喇叭吵得无法安宁，如果……你一定会上前做出提醒和警告。
公德心与环境保护息息相关的，希望人人都能树立起公德心，共同保护我们的滨海，要滨海重树新风彩！
环境保护论文
摘要：只有不仅有政策目标和政策原则，而且有成本较低、切实可行的政策手段时，才能实现我们的可持续发展的任务。在这方面，不断地探索新的、更有效的政策手段，将是走向可持续发展新世纪的重要一环。
关键词：环境；绿色；可持续。
一、可持续发展的环境。
一条河没有明确的归属，可能是由于制度的或观念的原因，也可能是由于技术上的原因。在我国，前一种原因还是大量存在。因为我们刚刚从计划经济中走出来，国有企业的民营化还刚刚开始，人们还不习惯将一条河想象为私人所有。但在更多的情况下，河不是在乡村中的小河，可以在技术上由某些个人所有，而是很大的河，如长江，有上游、中游、下游，拥有一整条河在技术上是不可能的，分段拥有又不能互相不受影响。很大的湖，如太湖，滇池，等等，更进一步，海洋，以至说到极端，整个大气层，整个地球，就更不可能由私人拥有了。因此环境的不可分性，是外部性、从而是市场价格体系失灵的重要原因。
所有的人都真切地知道他们的行为将给环境带来的损害程度，也仍然无法阻止外部性问题的发生。这主要是因为人与人之间的利益并不一致。这里讲的人既可以是生活在同一时期的，又可以是不同时期的人。在同一时期的人中，任何个人或集团若要考虑环境或资源问题而自觉地约束自己，将环境成本或资源成本加到自己的生产成本中去，他或它将会在与同行的竞争中败北。因为那些没有考虑环境和资源的企业将会由于成本较低而具有竞争优势。人们不得不破坏环境，不得不加快耗竭不可再生资源，不得不毁灭自然物种。即使在一些国家内部制定了保护环境与资源的法律，由于不存在一个世界政府，国与国之间的行为很类似于上述的行为。
因此，可持续发展问题，即保护环境、生物多样性、和合理使用生物资源与不可再生资源的问题，就可以归结为外部性问题。而一旦存在着外部性问题，市场价格体系就会失灵。在这种囚徒困境中，政府管制和政策也许是众多可能的选择之一。
二、可持续发展的政策原则。
既然可持续发展问题涉及到外部性问题，而外部性就意味着市场制度的失灵，政府作为一种天生克服外部性问题的制度安排，就可以作为一种解决方案。
关于政府的起源，有很多说法。一种说法是，当社会中有关产权的保护和承认的制度不能通过个人之间的谈判建立起来时，政府就作为一种有暴力后盾的第三方加入进来，从而克服了在产权制度形成方面的囚徒困境。如果这个社会中只有两个人，他们可能通过长期的互动形成对对方产权的尊重，但如果这个社会的人很多，如有n个人，要达到他们彼此都互相尊重产权，就相当困难了。一旦有一个人不愿就尊重别人的产权作出承诺，甚至任意侵犯别人的利益，这整个社会的产权制度就建立不起来。在这时，政府的强制性的对产权的保护就起了关键性的作用。
只要政府对环境的价值有一个恰当的估价，征收环境税的办法就可以部分地避免信息在时间上分布的不均匀问题。无论是砍伐还是捕捞，都不会出现过度问题。这个恰当的估价，就是要通过相应的征税，使价格上升到使资源供给或环境水平保持在长期均衡的水平上。所谓长期均衡，是指资源存量不会减少，并且生长的速度与消耗的速度基本一致；也是指环境水平不会降低，对环境的损耗的速度与环境的自我修复的速度基本一致。这需要对生物资源和环境的长期成本，尤其对环境破坏的临界点有一个有远见的估计。
三、可持续发展的政策手段。
尽管政府是以强制性为特征的，但不意味着政府只是强制地改变人们的行为，来达到可持续发展和保护环境的目的。政府政策的目的，是通过政府的行为改变几个经济变量，从而改变经济当事人的成本收益计算，最后使他们自动地做出有利于可持续发展和保护环境的事情来。强制只是政府的最后手段，而不是全部手段。如果社会的大多数成员都与政府对着干，钻政策的空子，政府政策就达不到预期的效果；如果政府随时随刻都要提防别人，政府政策的成本就会太高，以至不可能有足够的财政资源来支持政策。因此，选择正确的政策手段，使政策“惠而不费”，是实现政策目标的重要环节。
征税的核心思想，也是要通过改变成本和收益，改变人们的行为，使之朝着政策目标的方向努力。例如，对于利用我国很稀缺的自然资源生产的产品，可以调低或者免除进口同类产品的关税，使进口产品的价格降低，从而压低国内厂家的收益，迫使它们收缩规模以至停产。当然，进口国应该是该种资源丰裕的国家。这种政策，相当于将过剩的自然资源输出到资源贫瘠的国家。具体的例子，比如造纸业。当然，征税要注意不同物品的价格弹性。当某种资源弹性过小时，征税所导致的价格上涨不会引起消费量的显著下降，同时消耗资源的企业也不会减少收入，因为由于价格弹性很小，税收负担几乎全部转嫁给了消费者。因此，采用征税的方法，要选择在那些价格弹性较大的产品或资源物品领域使用。
另一个经常使用的操作手段，就是数量控制。这包括对获取资源的数量（如砍伐树木或捕捞鱼虾）直接控制，也包括对进入某一行业的企业数量的限制。如果能够测算出来保证生物资源持续生长的最佳捕捞量或最佳砍伐量，按照这个数量进行拍卖，可以使价格从短期均衡价格上升为长期均衡价格，从而改变供给者与消费者的行为。如果企业的生产能力是基本不变和稳定的，也可以采取拍卖经营特许权的方式，控制进入的企业数量。这样可以直接避免具有拥挤性质的问题。
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“金山银山，不如绿水青山”，这句话是我们敬爱的总书记在一次考察时提出的科学理论。这句话也被贴在了城市里每一个醒目的地方，它也在时刻的提醒着我们要爱护环境，保护好这个已被我们伤害了千疮百孔的，人类的家园——地球。
今天，天气不错，爸爸准备带我们去小浪底去玩。听爸爸说小浪底水利工程是一座集减淤、防洪、防凌、供水、灌溉、发电第一体的大型综合性水利工程。听了爸爸的讲解，我带着满心期待跟随爸爸妈妈一起出发了。
车很快出了市区，远离了车水马龙的市区。瞬间觉得马路宽了多，空气也清新了许多，就连天空好像也更蓝了。我打开车窗贪婪的大口呼吸着新鲜空气。
走着走着，远远的看见高空中飘散着一团团气体，使得原本蓝蓝的天空变得灰蒙蒙的。走近了才发现有两个大大的烟囱，烟雾就是从那里出来的。爸爸说那是一座化学工厂，因污染较大才把工厂开在了这么远的郊外，看着头顶灰色的天空，和化工厂周围被污染变黄的一片片枯草，多希望自己此刻能变成一个厉害无比的科学家，能够研发出一种能消灭这些有污染有害气体。
随着自己的一阵遐想，我们很快的来到了小浪底景区，买过票我们便进了景区，一路上满山绿树青草，还有小鸟在枝头欢快的唱歌，道路也被环卫伯伯们打扫的干干净净。路边的野花也在竞相的开放着，仿佛在热情的欢迎着来往的游客。
刚刚郁闷心情被这怡人的景色给消散的无踪了，跟随爸爸妈妈，我们来到了一个河坝边，这里有一座小岛聚集了许多游客在当地的伯伯指引下，我们也随着人群来到了小岛上。一阵阵风俯身而过，那种带着淡淡黄河水味道的风让人心旷神怡。抬头才发现，这里的天空那才叫一个蓝，湛蓝湛蓝的，忍不住夺过爸爸的手机拍了下来，多美的蓝天啊！多美的白云啊！多美的山啊！这里不就是蓝天、白云、青山和绿水。当我低下头看到河水的那一刻，我心痛了，放眼望去，宽广的河面上，飘浮着各色的塑料袋和垃圾。这些都是游客们带到岛上吃完东西后随手丢掉的食品垃圾袋和一些食物中毒残渣，还有被丢在河里的瓜果皮。在高温的作用下，已经严重的腐烂掉，还是不是的散发着刺鼻的气味，污染着河水。看到这种景象我再也没有了游玩的心情。我跟爸爸一起用车上带着的小网兜，打捞着河边能够得着的垃圾，望着那远处河面上的漂浮物，我无力的心痛着。
地球是我们人类共同的家园保护它是我们每一个人的责任，我在此呼吁，让我们共同努力，爱护环境，不随手丢弃垃圾，一起呵护我们的家园！
年绿色生态环境保护
作为一名学生，我已经在母校生活了六年。我的母校很美，有漂亮的花园，有高大粗壮的树木，有宽阔的操场。可是，走近细看，会发现不少美中不足之处，使校园的美丽大打折扣。一棵棵树下，满是落叶；操场上，许多白色垃圾、烟头刺眼地躺在那里；教室里、过道间，也有不少的垃圾?正是这些，让我们美丽的校园变了样。不光是学校，我的家乡，我的祖国，及至整个世界，因为人们的环保意识淡薄，变得不再那么美丽了。
我们都知道，自然资源是有限的。然而，不少人却把勤俭节约忘得一干二净。地上，随处可见洁白的纸张；垃圾桶里，只用了几页的笔记本被丢弃；餐桌上，有不少的剩菜剩饭；森林里，人们无休止地大肆砍伐树木；大白天，房间里亮着明晃晃的灯人们的浪费，让本就有限的资源加速减少。
“保护环境，节约资源”，不仅仅是一句口号，我们应该“从我做起，从点滴做起”。身为学生，应该做到：
1.养成良好的卫生习惯，不乱扔垃圾；
2.自觉保护环境，共建绿色校园和绿色家园。
3.从我做起，从身边小事做起，节约各种资源；
4.敢于与破坏环境和浪费资源的行为进行巧妙的斗争；
我们每个人都应该增强“保护环境、节约资源”的意识，从我做起，从点滴做起，共同努力，一起行动起来，让我们的地球母亲更加美丽，更加漂亮，更加辉煌！
绿色生态环境保护作文【】
我们现在的生活，科技发达了、生活水平提高了，可是我们却忽视了最重要的一点，我们周边的环境。
青青的草地、蓝蓝的天空、清澈的小河……这是我们一直向往的坏境。可是现在呢，天空上充满了雾霾，马路上奔驰着的小轿车还在不断的排放着尾气，青青的小草也变得灰蒙蒙。这一切都是因为人们保护环境的意识太差而导致。
我们美丽的家园，正在一天天的被我们摧毁着，世界上平均每天灭绝75个物种。我和我的小伙伴曾幻想，我们要发明一个雾霾清除机，把天空中的雾霾全赶走，把青青的草地、蓝蓝的天空、清澈的小河……还原，让我们的城市变得跟公园似的，蓝天中自由的飞翔着白鸽，世界的一切都很美好。
保护环境，人人有责！让我们从一点一滴做起，保护我们美好的家园吧！
绿色生态环境保护作文【】
我爸爸是一位环保工作者，最近，他越来越忙了，星期五都不能来丽水看我。我问他为什么，爸爸说：“现在人们越来越重视环保了，爸爸当然很忙了！”
我妈妈是一名公务员，她经常去治水，到村里考察建设情况。我问她为什么，妈妈说：“丽水是‘中国生态环境第一市’，所以我们要把它保护的更好！”
听了爸爸妈妈的话，我想，我也要做环保小卫士，做一些力所能及的事。今年春天，我和小伙伴一起去种树。在山顶上，小树苗随风舞动，等它们长大了，就可以帮我们净化空气，挡住泥石流；我们又去参加创卫活动，在街道、社区打扫卫生，让城市更加干净整洁。
我希望丽水的天空一直湛蓝，每天晚上可以看见闪烁的星星，再也没有雾霾的干扰；我希望丽水的高山上植被葱郁，成为植物和动物的乐园；我希望丽水的大江小河永远清澈见底，浇灌着我们美丽的家园；我希望丽水的城市和乡村，开满鲜花，人们都幸福快乐的生活。
我想，如果我们每个人都从自己做起，从不乱扔垃圾开始，从绿色出行开始，从言行文明开始，丽水的生态环境就会越来越好。我的爸爸妈妈也就不用这么忙碌了，可以有更多时间陪我一起在丽水大地畅游！